חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

ואין לי מושג מה עוד צריך לעשות...

לקרוא לאט:.. מול - סביבם חונים וכו'.

 

[שרלוט]

לקרוא לאט:.. מול - סביבם חונים וכו'.

נפל מהשרוול
+ ו נוסף.

 

[כל שם שתרצה]

והכוונה על הפתרון כמובן..
עכשיו תבוא הארוכה.

 

[כל שם שתרצה]

משלחת נכבדים
נעמדים מסתודדים
בסוף ההר מתגודדים
ורק עליו מתבודדים
על יד נוספו עשרה
בראש הובאו מהרה
בהיכלי שן נתקבצו
בין שבי לפתח התרוצצו
עצל בדרך הנה נשקף
יד הוסרה לה מן הכף
שרקה אל שני קמצנים
סביב פתח שבי הם חונים
שינם שינתה הכיוונים
אחרית חיזקה לבבה
לב רק בתריסר הנה בא
סרו תריסר מן הכף
בעשתי עשר מקום נזקף
הביטו המה בקצוות
מילאו ידיים בסביבות
במדבר הלכו ושבו
שני אופנים סבבו
זה בזה מתחלפים
את השטיח הם שולפים
אז אהרן והבנים
לצידם היו חונים
הסירו ראש בתנועה
והנה הם בשבעה
בתחילתם לצד יצהר
ולבסוף קיבלו התואר
סביב שן השוו האופנים
רקיעים בגלגלים קבועים
עדר למלך הנה נשלח
והצדיק למעיין הלך
סביב שן שבו האופנים
ונתחזקה על הפתחים
כתרו הארבעים מרים
ברחה ארץ וההרים
חסד לנגדם שואל
מתי יבוא הגואל

 

[sl disign]

משלחת נכבדים
נעמדים מסתודדים
בסוף ההר מתגודדים
ורק עליו מתבודדים

משכית
וְאֶבֶן מַשְׂכִּית לֹא תִתְּנוּ בְּאַרְצְכֶם.

על יד נוספו עשרה
בראש הובאו מהרה
בהיכלי שן נתקבצו
בין שבי לפתח התרוצצו
עצל בדרך הנה נשקף

כמשכת - י' ועוד י' שווה כ', ש' קובוץ, מ' שווא, כ' פתח.
דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק.

יד הוסרה לה מן הכף
שרקה אל שני קמצנים
סביב פתח שבי הם חונים
שינם שינתה הכיוונים
אחרית חיזקה לבבה
לב רק בתריסר הנה בא

ומשכת - כ' פחות יד שווה ו', ו' שורוק, ש' ימנית.
וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְבָרָק בֶּן אֲבִינֹעַם מִקֶּדֶשׁ נַפְתָּלִי וַתֹּאמֶר אֵלָיו הֲלֹא צִוָּה ד' אֱלֹקי יִשְׂרָאֵל לֵךְ וּמָשַׁכְתָּ. המילה ומשכת אחרי המילה ה-12.

סרו תריסר מן הכף
בעשתי עשר מקום נזקף
הביטו המה בקצוות
מילאו ידיים בסביבות
במדבר הלכו ושבו

ומשחת - כ' פחות יב שווה ח'. מופיע 11 פעמים.
וּמָֽשַׁחְתָּ אֹתָם וּמִלֵּאתָ אֶת יָדָם.
לֵךְ שׁוּב לְדַרְכְּךָ מִדְבַּרָה דַמָּשֶׂק וּבָאתָ וּמָשַׁחְתָּ אֶת חֲזָאֵל לְמֶלֶךְ עַל אֲרָם.

שני אופנים סבבו
זה בזה מתחלפים
את השטיח הם שולפים
אז אהרן והבנים
לצידם היו חונים

ומשחת - מ' חיריק, ש' שווא, ח' פתח.
אַֽהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו.

הסירו ראש בתנועה
והנה הם בשבעה
בתחילתם לצד יצהר
ולבסוף קיבלו התואר

משחת - הו' ירדה.
וְעָשִׂיתָ אֹתוֹ שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ.
כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים כֵּן מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ וְתֹאֲרוֹ מִבְּנֵי אָדָם

סביב שן השוו האופנים
רקיעים בגלגלים קבועים
עדר למלך הנה נשלח
והצדיק למעיין הלך

משחת - קמץ שווא קמץ.
וְיֵשׁ בְּעֶדְרוֹ זָכָר וְנֹדֵר וְזֹבֵחַ מָשְׁחָת לַאדֹנָי כִּי מֶלֶךְ גָּדוֹל.
מַעְיָן נִרְפָּשׂ וּמָקוֹר מָשְׁחָת צַדִּיק.

סביב שן שבו האופנים
ונתחזקה על הפתחים
כתרו הארבעים מרים
ברחה ארץ וההרים
חסד לנגדם שואל
מתי יבוא הגואל

משחת - ש' דגושה, מ' חיריק, ח' פתח.
הִנֵּה לְשָׁלוֹם מַר לִי מָר וְאַתָּה חָשַׁקְתָּ נַפְשִׁי מִשַּׁחַת.
לְקִצְבֵי הָרִים יָרַדְתִּי הָאָרֶץ בְּרִחֶיהָ בַעֲדִי לְעוֹלָם וַתַּעַל מִשַּׁחַת חַיַּי.
הַגּוֹאֵל מִשַּׁחַת חַיָּיְכִי הַמְעַטְּרֵכִי חֶסֶד וְרַחֲמִים.

 

[כל שם שתרצה]

משכית

בראשונה איש אסף 251, הלך שני צעדים וראה חמשה, נתן מטה לפני צדיק והחליף המרכבה, מיהר להביא את כולם אל התשובה.

 

[מתגעגע]

יש עוד טעם מובא בתוספות השלם

לא מצאתי

 

[מתגעגע]

איזה חידוש בפרשתנו שמע אחד הצדיקים מאליהו הנביא זכור לטוב?

 

[sl disign]

בראשונה איש אסף 251, הלך שני צעדים וראה חמשה, נתן מטה לפני צדיק והחליף המרכבה, מיהר להביא את כולם אל התשובה.

רק רוצה להגיד שלא התעלמתי...
פשו לא ידעתי...

 

[דבי מ.]

רק רוצה להגיד שלא התעלמתי...
פשו לא ידעתי...

זה כנראה מוצלח
כי יש את האות צ' באמצע

 

[sl disign]

זה כנראה מוצלח
כי יש את האות צ' באמצע

אספ רנא
יְדִיעַ לֶהֱוֵא לְמַלְכָּא דִּי אֲזַלְנָא לִיהוּד מְדִינְתָּא לְבֵית אֱלָקא רַבָּא וְהוּא מִתְבְּנֵא אֶבֶן גְּלָל וְאָע מִתְּשָׂם בְּכֻתְלַיָּא וַעֲבִידְתָּא דָךְ אָסְפַּרְנָא מִתְעַבְדָא וּמַצְלַח בְּיֶדְהֹם.

 

[דבי מ.]

אספ רנא
יְדִיעַ לֶהֱוֵא לְמַלְכָּא דִּי אֲזַלְנָא לִיהוּד מְדִינְתָּא לְבֵית אֱלָקא רַבָּא וְהוּא מִתְבְּנֵא אֶבֶן גְּלָל וְאָע מִתְּשָׂם בְּכֻתְלַיָּא וַעֲבִידְתָּא דָךְ אָסְפַּרְנָא מִתְעַבְדָא וּמַצְלַח בְּיֶדְהֹם.

ובראשונה הטעה אותך לחשוב שמדובר בחומש בראשית
נכון?

 

[sl disign]

ובראשונה הטעה אותך לחשוב שמדובר בחומש בראשית
נכון?

אכן.

 

[כל שם שתרצה]

זה כנראה מוצלח
כי יש את האות צ' באמצע

ניחוש מבריק. וגם נכון.

ו"בראשונה" הטעה אותך לחשוב שמדובר בחומש בראשית

אז למה באמת כתובה המילה הזאת שם?...

 

[כל שם שתרצה]

איזה חידוש בפרשתנו שמע אחד הצדיקים מאליהו הנביא זכור לטוב?

בבא מציעא קיד, א:
אשכחיה רבה בר אבוה לאליהו דקאי בבית הקברות של נכרים, אמר ליה: מהו שיסדרו בבעל חוב? - אמר ליה: גמר מיכה מיכה מערכין; גבי ערכין כתיב ואם מך הוא מערכך גבי בעל חוב כתיב וכי ימוך אחיך.

 

[כל שם שתרצה]

אחים קדושים
היו נפגשים
בארצות ארבעה
היתה להם פגיעה
את הכינוי הסירו
בעשתי עשר עברו
מתי עולמים שמרו
משפחת ישוב העבירו
מעבר כדכד ערים
מבלעדי החלקים
כהאלף נכפלים
ושוב לא נסמכים
בראשית ניגשו אליו
יאט את הילוכם
בהר הכום ששה
תנה לנו פגישה
מרכבת הראשית
נסעה לרעותה
ולפני הקמצן
היתה עמידתה
פחד ומגורים
מול רגל אשורים
ראשון החל לחלום
ותמר הובא הלום
החלו כולם להסתגל
והאחד הותיר גם הבל
ואני ניצב עם עורי
ראו עיני את הורני

 

[נכון מאוד]

לא מצאתי

זה בהשלמות לספר שמות, ושם כתוב שלכן נוהגין להטמין את הערלה בחול

 

[sl disign]

אחים קדושים
היו נפגשים
בארצות ארבעה
היתה להם פגיעה

אחזתכם
וְנָֽתַתִּי נֶגַע צָרַעַת בְּבֵית אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶֽם.
וּבְכֹל אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם גְּאֻלָּה תִּתְּנוּ לָאָֽרֶץ.
אֶל אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם.
וְאַךְ אִם טְמֵאָה אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם.

את הכינוי הסירו
בעשתי עשר עברו
מתי עולמים שמרו
משפחת ישוב העבירו
מעבר כדכד ערים
מבלעדי החלקים
כהאלף נכפלים

אחזת - אותיות כם ירדו.
תְּנוּ לִי אֲחֻזַּת קֶבֶר עִמָּכֶם וְאֶקְבְּרָה מֵתִי.
וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְזַרְעֲךָ אַֽחֲרֶיךָ אֲחֻזַּת עוֹלָֽם.
וּֽשֲׂדֵה מִגְרַשׁ עָֽרֵיהֶם לֹא יִמָּכֵר כִּֽי אֲחֻזַּת עוֹלָם הוּא לָהֶֽם.
וְיָצָא מֵֽעִמָּךְ הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ וְשָׁב אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ וְאֶל אֲחֻזַּת אֲבֹתָיו יָשֽׁוּב.
בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל יָשׁוּב הַשָּׂדֶה לַֽאֲשֶׁר קָנָהוּ מֵֽאִתּוֹ לַֽאֲשֶׁר לוֹ אֲחֻזַּת הָאָֽרֶץ.
כֵּן בְּנוֹת צְלָפְחָד דֹּֽבְרֹת נָתֹן תִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזַּת נַֽחֲלָה בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֶם וְהַֽעֲבַרְתָּ אֶת נַֽחֲלַת אֲבִיהֶן לָהֶֽן.
נַחְנוּ נַֽעֲבֹר חֲלוּצִים לִפְנֵי ד' אֶרֶץ כְּנָעַן וְאִתָּנוּ אֲחֻזַּת נַֽחֲלָתֵנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּֽן.
כֹּל עָרֵי הַלְוִיִּם בְּתוֹךְ אֲחֻזַּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עָרִים אַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה וּמִגְרְשֵׁיהֶן.
וְאַךְ אִם טְמֵאָה אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם עִבְרוּ לָכֶם אֶל אֶרֶץ אֲחֻזַּת ... בִּבְנֹתְכֶם לָכֶם מִזְבֵּחַ מִבַּלְעֲדֵי.
וְלַנָּשִׂיא מִזֶּה וּמִזֶּה לִתְרוּמַת הַקֹּדֶשׁ וְלַאֲחֻזַּת הָעִיר אֶל פְּנֵי תְרוּמַת הַקֹּדֶשׁ וְאֶל פְּנֵי אֲחֻזַּת הָעִיר מִפְּאַת יָם יָמָּה וּמִפְּאַת קֵדְמָה קָדִימָה וְאֹרֶךְ לְעֻמּוֹת אַחַד הַחֲלָקִים מִגְּבוּל יָם אֶל גְּבוּל קָדִימָה.
כָּל הַתְּרוּמָה חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף בַּחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אָלֶף רְבִיעִית תָּרִימוּ אֶת תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ אֶל אֲחֻזַּת הָעִיר.

ושוב לא נסמכים
בראשית ניגשו אליו
יאט את הילוכם
בהר הכום ששה
תנה לנו פגישה

אחזה
וַיּוֹשֵׁב יוֹסֵף אֶת אָבִיו וְאֶת אֶחָיו וַיִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזָּה. בראשית ויגש יא, מילה תשיעית.
וְהִתְנַֽחַלְתֶּם אֹתָם לִבְנֵיכֶם אַֽחֲרֵיכֶם לָרֶשֶׁת אֲחֻזָּה. - פרשת בהר כה, מו מילה שישית.
תְּנָה לָּנוּ אֲחֻזָּה.

מרכבת הראשית
נסעה לרעותה
ולפני הקמצן
היתה עמידתה
פחד ומגורים
מול רגל אשורים

אחזה - ח' חטף פתח
פָּחֲדוּ בְצִיּוֹן חַטָּאִים אָחֲזָה רְעָדָה חֲנֵפִים מִי יָגוּר לָנוּ אֵשׁ אוֹכֵלָה מִי יָגוּר לָנוּ מוֹקְדֵי עוֹלָם.
בַּאֲשֻׁרוֹ אָחֲזָה רַגְלִי דַּרְכּוֹ שָׁמַרְתִּי וְלֹא אָט.

ראשון החל לחלום
ותמר הובא הלום

אוחזה - א' חולם.
אָמַרְתִּי אֶעֱלֶה בְתָמָר אֹחֲזָה בְּסַנְסִנָּיו.

החלו כולם להסתגל
והאחד הותיר גם הבל
ואני ניצב עם עורי
ראו עיני את הורני

אחזה
וְאַחַר עוֹרִי נִקְּפוּ זֹאת וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹק.
אֲשֶׁר אֲנִי אֶחֱזֶה לִּי וְעֵינַי רָאוּ וְלֹא זָר כָּלוּ כִלְיֹתַי בְּחֵקִי.
בִּלְעֲדֵי אֶחֱזֶה אַתָּה הֹרֵנִי אִם עָוֶל פָּעַלְתִּי לֹא אֹסִיף.

 

[מתגעגע]

איזה חידוש בפרשתנו שמע אחד הצדיקים מאליהו הנביא זכור לטוב?

בבא מציעא קיד, א:

אשכחיה רבה בר אבוה לאליהו דקאי בבית הקברות של נכרים, אמר ליה: מהו שיסדרו בבעל חוב? - אמר ליה: גמר מיכה מיכה מערכין; גבי ערכין כתיב ואם מך הוא מערכך גבי בעל חוב כתיב וכי ימוך אחיך.​

לא חשבתי על זה, רעיון יפה.
חידוש רעיוני, לא הלכתי
מהדורות האחרונים

 

[שיר ג]

uuth ,usv rcv