חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[שרלוט]

חסר כאן משהו להבין?
או לא נפתר מטעמים אחרים?

חמשה איברים מחוברים
שמונה פעמים באותם נעליים הופעתי
שנים מהם ברעות ויפות
והשלישי בעת שסר לראות
הרביעי בעת שהרוח נשא את בן בוזי אל הגולה
ואף גם בבואו להיכל הקודש
ובבואו לשחת את העיר
ובמחזה הנורא לאיש חמודות
באתי בכפליים להבין ולהשתומם

הַמַּרְאֶה

שלושה גלגלי נקמצו
ובאתי בפתיחת דלתות בית ד'
ובראיית איש חמודות לבד
ובנפול חרדה על האנשים מסביב
ושוב בעת שנשאר ללא כח
הַמַּרְאָה

נכון אין צורך לפרט?

 

[ירושלמי987]

חמשה איברים מחוברים
שמונה פעמים באותם נעליים הופעתי
שנים מהם ברעות ויפות
והשלישי בעת שסר לראות
הרביעי בעת שהרוח נשא את בן בוזי אל הגולה
ואף גם בבואו להיכל הקודש
ובבואו לשחת את העיר
ובמחזה הנורא לאיש חמודות
באתי בכפליים להבין ולהשתומם

הַמַּרְאֶה

שלושה גלגלי נקמצו
ובאתי בפתיחת דלתות בית ד'
ובראיית איש חמודות לבד
ובנפול חרדה על האנשים מסביב
ושוב בעת שנשאר ללא כח
הַמַּרְאָה

נכון אין צורך לפרט?

נכון נכון

עכשיו הבנתי למה לא נפתר עד עכשיו

 

[שרלוט]

עכשיו הבנתי למה לא נפתר עד עכשיו

ראיתי את החידה רק עכשיו
אבל אני מאלו שאוהבים לפתור מהר בלי להתעכב על כל אופן ועל כל דגש
לענות את התשובה בצורה ברורה ולהגיע מיד ללוז העניין.

 

[ירושלמי987]

ראיתי את החידה רק עכשיו
אבל אני מאלו שאוהבים לפתור מהר בלי להתעכב על כל אופן ועל כל דגש
לענות את התשובה בצורה ברורה ולהגיע מיד ללוז העניין.

אני גם אוהב לפתור מהר
אני פשוט לא מוכשר כזה לפתור מהר

יש עוד אחד קשור לרש"י
ראית?

 

[כל שם שתרצה]

תעבדון

מושלם!!
ואחרי ההערה הזאת:

אבל אני מאלו שאוהבים לפתור מהר בלי להתעכב על כל אופן ועל כל דגש

נראה לי שלפעמים ההשלמות יוטלו עליי.. (לפעמים זה פשוט, אבל צריך לציין לשאר המבקרים)

החליפו שבויים מהרה

החליפו ניקוד שווא, מאות לאות.

אך בית הנוסד על הבל
הגשים חלום, יצא מכבל

כאן השווא מופיע בשתי צורות: הבל, וכבל (שביה).

 

[כל שם שתרצה]

פעמיים ליד הבן המורד מצאנו

השלמת החידה:
בן מורד - אבשלום
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֶל אַבְשָׁלוֹם אַל בְּנִי אַל נָא נֵלֵךְ כֻּלָּנוּ וְלֹא נִכְבַּד עָלֶיךָ וַיִּפְרָץ בּוֹ וְלֹא אָבָה לָלֶכֶת וַיְבָרֲכֵהוּ:
וַיִּפְרָץ בּוֹ אַבְשָׁלוֹם וַיִּשְׁלַח אִתּוֹ אֶת אַמְנוֹן וְאֵת כָּל בְּנֵי הַמֶּלֶךְ:

וביצירת כסף בחרטים

וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל קַח כִּכָּרָיִם וַיִּפְרָץ בּוֹ וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף בִּשְׁנֵי חֲרִטִים וּשְׁתֵּי חֲלִפוֹת בְּגָדִים וַיִּתֵּן אֶל שְׁנֵי נְעָרָיו וַיִּשְׂאוּ לְפָנָיו:

וחומת גת הגעתי

וַיֵּצֵא וַיִּלָּחֶם בַּפְּלִשְׁתִּים וַיִּפְרֹץ אֶת חוֹמַת גַּת וְאֵת חוֹמַת יַבְנֵה וְאֵת חוֹמַת אַשְׁדּוֹד וַיִּבְנֶה עָרִים בְּאַשְׁדּוֹד וּבַפְּלִשְׁתִּים:

 

[ירושלמי987]

השלמת החידה:
בן מורד - אבשלום
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֶל אַבְשָׁלוֹם אַל בְּנִי אַל נָא נֵלֵךְ כֻּלָּנוּ וְלֹא נִכְבַּד עָלֶיךָ וַיִּפְרָץ בּוֹ וְלֹא אָבָה לָלֶכֶת וַיְבָרֲכֵהוּ:
וַיִּפְרָץ בּוֹ אַבְשָׁלוֹם וַיִּשְׁלַח אִתּוֹ אֶת אַמְנוֹן וְאֵת כָּל בְּנֵי הַמֶּלֶךְ:

וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל קַח כִּכָּרָיִם וַיִּפְרָץ בּוֹ וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף בִּשְׁנֵי חֲרִטִים וּשְׁתֵּי חֲלִפוֹת בְּגָדִים וַיִּתֵּן אֶל שְׁנֵי נְעָרָיו וַיִּשְׂאוּ לְפָנָיו:

וַיֵּצֵא וַיִּלָּחֶם בַּפְּלִשְׁתִּים וַיִּפְרֹץ אֶת חוֹמַת גַּת וְאֵת חוֹמַת יַבְנֵה וְאֵת חוֹמַת אַשְׁדּוֹד וַיִּבְנֶה עָרִים בְּאַשְׁדּוֹד וּבַפְּלִשְׁתִּים:

נכון מאוד

 

[כל שם שתרצה]

נראה לי שנשארו ארבע חידות בינתיים:

מי ראה שהכוכבים של מצרים נופלים מן השמים?

ומי אסף אותם?

שני פירושים באותו מקרא
בפי גדול פרשני התורה
ראשון נסתייע קיבל עזרה
שני מן הדקדוק קיבל הערה

קשור לרש"י:
כשאני ישר מצוות בי מונים
בהפכי פני הגעתי להר המוריה - ובכניסה למצרים
ועתיד אני להיות בבא לציון גואל

 

[כל שם שתרצה]

בשבע פעמים במקרא
דמותו הופיעה נזכרה
בראשונה בא יחיד
ובשנית עם אחיו
שלישית והנה שם אביו
ונוסף בו אבי תלמיד
רביעית ראשון מובל
אצל עולים מבבל
חמישית נכד איש תם
ושישית עם בנו נחתם
בסוף רשימת משרתים
העומדים כמשפטים
ובאחרונה נצמד אח לו
משם ואילך נטל מקלו
ופי ששה הופעתו
אב לבני בראשונה
אצל נגיד באחרונה

ספוילר: רמז..

ואם עדיין לא פורש
ורמזו נרצה נדרש
הבט בבן שעיר דרש
גם עמד וסבב רש

 

[sl disign]

בשבע פעמים במקרא
דמותו הופיעה נזכרה
בראשונה בא יחיד
ובשנית עם אחיו
שלישית והנה שם אביו
ונוסף בו אבי תלמיד
רביעית ראשון מובל
אצל עולים מבבל
חמישית נכד איש תם
ושישית עם בנו נחתם
בסוף רשימת משרתים
העומדים כמשפטים
ובאחרונה נצמד אח לו

גרשם
וַתֵּלֶד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ גֵּֽרְשֹׁם.
וְאֵת שְׁנֵי בָנֶיהָ אֲשֶׁר שֵׁם הָֽאֶחָד גֵּֽרְשֹׁם.
וִיהוֹנָתָן בֶּן גֵּרְשֹׁם.
מִבָּבֶל: מִבְּנֵי פִינְחָס גֵּרְשֹׁם.
בְּנֵי לֵוִי גֵּרְשֹׁם קְהָת וּמְרָרִי.
בֶּן יַחַת בֶּן גֵּרְשֹׁם בֶּן לֵוִי.
בְּנֵי מֹשֶׁה גֵּרְשֹׁם וֶאֱלִיעֶזֶר.

משם ואילך נטל מקלו
ופי ששה הופעתו
אב לבני בראשונה
אצל נגיד באחרונה

גרשום - שש פעמים.
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי גֵרְשׁוֹם לִבְנִי וְשִׁמְעִי.
וּשְׁבֻאֵל בֶּן גֵּרְשׁוֹם בֶּן מֹשֶׁה נָגִיד עַל הָאֹצָרוֹת.

 

[ירושלמי987]

בשבע פעמים במקרא
דמותו הופיעה נזכרה
בראשונה בא יחיד
ובשנית עם אחיו
שלישית והנה שם אביו
ונוסף בו אבי תלמיד
רביעית ראשון מובל
אצל עולים מבבל
חמישית נכד איש תם
ושישית עם בנו נחתם
בסוף רשימת משרתים
העומדים כמשפטים
ובאחרונה נצמד אח לו
משם ואילך נטל מקלו
ופי ששה הופעתו
אב לבני בראשונה
אצל נגיד באחרונה

ספוילר: רמז..

ואם עדיין לא פורש
ורמזו נרצה נדרש
הבט בבן שעיר דרש
גם עמד וסבב רש

גרשם

 

[ירושלמי987]

לא ראיתי ש @sl disign הקדימה אותי

 

[כל שם שתרצה]

גרשם

מושלם!!

 

[כל שם שתרצה]

יש ביקוש לחידות ברש"י?

 

[ירושלמי987]

שני פירושים באותו מקרא
בפי גדול פרשני התורה
ראשון נסתייע קיבל עזרה
שני מן הדקדוק קיבל הערה

מְשִׁיתִהוּ – שְׁחָלִיתֵהּ, וְהוּא לְשׁוֹן הוֹצָאָה בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי, "כְּמִשְׁחַל בִּינְתָא מֵחֲלָבָא" (ברכות ח' ע"א). וּבִלְשׁוֹן עִבְרִי מְשִׁיתִיהוּ לְשׁוֹן הֲסִירוֹתִיו, כְּמוֹ לֹא יָמוּשׁ (יהושע א,ח), לֹא מָשׁוּ (במדבר יד,מד), כָּךְ חִבְּרוֹ מְנַחֵם. וַאֲנִי אוֹמֵר שֶׁאֵינוֹ מִמַּחְבֶּרֶת מָשׁ וְיָמוּשׁ אֶלָּא מִגִּזְרַת מ.ש.ה, וּלְשׁוֹן הוֹצָאָה הוּא, וְכֵן יַמְשֵׁנִי מִמַּיִם רַבִּים (שמ"ב כב,יז), שֶׁאִלּוּ הָיָה מִמַּחְבֶּרֶת מָשׁ לֹא יִתָּכֵן לוֹמַר מְשִׁיתִיהוּ אֶלָּא הֲמִישׁוֹתִיהוּ, כַּאֲשֶׁר יֹאמַר מִן קָם הֲקִימוֹתִי, וּמִן שָׁב הֲשִׁיבוֹתִי, וּמִן בָּא הֲבִיאוֹתִי, אוֹ מַשְׁתִּיהוּ, כְּמוֹ וּמַשְׁתִּי אֶת עֲוֹן הָאָרֶץ (זכריה ג,ט), אֲבָל מָשִׁיתִי אֵינוֹ אֶלָּא מִגִּזְרַת תֵּיבָה שֶׁפֹּעַל שֶׁלָּהּ מְיֻסָּד בְּהֵ"א בְּסוֹף הַתֵּיבָה, כְּגוֹן מ.ש.ה, ב.נ.ה, ע.ש.ה, צ.ו.ה, פ.נ.ה, כְּשֶׁיָּבֹא לוֹמַר בָּהֶם פָּעַלְתִּי, תָּבֹא הַיּוֹ"ד בִּמְקוֹם הֵ"א, כְּמוֹ בָּנִיתִי, עָשִׂיתִי, צִוִּיתִי.

 

[כל שם שתרצה]

מְשִׁיתִהוּ – שְׁחָלִיתֵהּ,

לא זו הכוונה. שני הפירושים הן לשתי מילים שונות באותו המקרא.
הפירוש האחד כתב רש"י שיש לו סיוע, ועל השני העיר מצד הדקדוק.

 

[ירושלמי987]

יש ביקוש לחידות ברש"י?

לי כן
ואני חושב שגם ל @רבקהנ

 

[כל שם שתרצה]

אז הנה כמה חידות קצרות, רק ברש"י נזכרות:

בא עמוק בתוך אלה
הוסיף תיו על המילה
בדוגמת מה אמולה
--
הוסר מקל מן התיבה
שלא יקראנה ככתיבה
--
מילה נכפלה
ושוב הוסרה
מפני התפילה
כי די לנו בצרה

 

[ירושלמי987]

באותו המקרא

באותו פסוק

 

[כל שם שתרצה]

באותו פסוק

אכן.
עמוד וערוך מקרא שקרית.. מקרא הוא גם פסוק בודד.