חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

המ-כפ-לה

מושלם!!

 

[כל שם שתרצה]

ארבע פעמים בתורה
ניצב לבדי לתפארה
בשתים באו בניי לצידי
ובשתים - עת באו נכדיי
את בני העמדתי על ידיי
בחוצותי מר, כי בי נאמר
ניצב לו חוצה מארץ קדושה
וזרעו בא בה בהלכה חדשה

 

[זהבהב]

אשכול בן בקושי שבועיים ו45 עמודים !! אפשר לקבל סחרחורת מזה !!
מוכשרים וגאונים גם יחד !!

 

[זהבהב]

לפרשת ויחי
בשלשה מקומות אני נמצא
שלש מימין ושלש משמאל והוא באמצע

שִׁלֵּשִׁים ??

 

[זהבהב]

ראשי כסך הנותן לאב לכסות עיניים

אות א'.
וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֵת כֹּל וְנֹכָֽחַת

כדי לברר מקחו של צדיק נזכרו בניו בסדר הראשון עשרה פעמים, ואביהם יבוא אחריו

אות ח'.
זה כתוב על בני חת.

אם תשלח מידו הרביעי לשמאלו תמצא העשירי, גם הוא בוא יבוא והנה אני
בשני הראשונות ע"י השורש אנו קרובים מאוד, ובשני האחרונות בגיני נקרא חלתה של עולם בשמה
מוזכר אני במקרא למאות כמובן וכמושג, אך כאן אציע את עצמי רק ככינוי לתואר
כשלעצמי באתי, הן במקרא אצל הצדיק והן בדרש אצל המציג שתמיד במצוד
והן בקבלה אצל בני בן המזל, והן בתלמוד מי שתנא דבי רבי חייא
כמשען תמצאוני כשהא לאחורי הונח לפלוני רב הכוח, עוד מקל לצדו ובא החוזה שקמו עיניו משיבו, עוד בסופו פתח והוא בן שלומי
מצאתי לי סמך וגם עזר כנגדי, שהם צאצאי מלקטי המסעות, וגם הביאני ללוד אבי המזכיר
המטירו לידי לחם מן השמים, שהוא מהגדולים בניו של הכתב שנמחק
זה רם וזה קם אצלי קרובים, הראשון מבני הטורף, והשני אבי החוזה הנרצח
אתנשא למלך וגם עם טוב אני בלתי לבדי, שהם מגזע אחרון נוטלי בראש
הקדמתי לשחר מגיבורי החיל אחי בנימין, ומולי גם המהיר היורד מהאילן
ועוד נתפל לידי בלי הראש, תן פס מעל פי ותמצא את סב המלכים
אם רב הכוח בי נצמד, וגם להם באתי הוא הפותח שער לדופקים
חיברו לי אחד בלי ראש שאביו מצאצאי הקטן שהגלו, ובמגע איתי השש בקולו שהוא על הבית
ובסוף גם רע מצאוני, והוא ראש לזריזים שמקומו בממוספרים בסוף !!

 

[ירושלמי987]

אפשר הסבר ?

בפתוח פתח= לנקד הנ' בפתח במקום קמץ
ובחיבור שני נקודות = ציירי לאחד = לפתח
קבלנו נַעֲמָ֖ה
במקום נָעֵ֑מָה

 

[דבי מ.]

ארבע פעמים בתורה
ניצב לבדי לתפארה
בשתים באו בניי לצידי
ובשתים - עת באו נכדיי
את בני העמדתי על ידיי
בחוצותי מר, כי בי נאמר
ניצב לו חוצה מארץ קדושה
וזרעו בא בה בהלכה חדשה

מפדן?

 

[כל שם שתרצה]

מפדן?

לא. זו חידה די מאתגרת. יש בה רק רמז ישיר אחד.

 

[שרלוט]

ארבע פעמים בתורה
ניצב לבדי לתפארה
בשתים באו בניי לצידי
ובשתים - עת באו נכדיי
את בני העמדתי על ידיי
בחוצותי מר, כי בי נאמר
ניצב לו חוצה מארץ קדושה
וזרעו בא בה בהלכה חדשה

מכיר
לְאֶפְרַיִם בְּנֵי שִׁלֵּשִׁים גַּם בְּנֵי מָכִיר בֶּן-מְנַשֶּׁה יֻלְּדוּ
''וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד בֶּן-חֵפֶר בֶּן-גִּלְעָד בֶּן-מָכִיר בֶּן-מְנַשֶּׁה לְמִשְׁפְּחֹת מְנַשֶּׁה בֶן-יוֹסֵף''
'' יֵּלְכוּ בְּנֵי מָכִיר בֶּן-מְנַשֶּׁה גִּלְעָדָה וַיִּלְכְּדֻהָ וַיּוֹרֶשׁ''
''וַיִּקְרְבוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְמִשְׁפַּחַת בְּנֵי-גִלְעָד בֶּן-מָכִיר בֶּן-מְנַשֶּׁה''

בחוצותי מר, כי בי נאמר
שתי הקצוות של המילה זה מר
כי (המילה כי) בי (בתוכי) נאמר מ -כי -ר.

 

[sl disign]

ארבע פעמים בתורה
ניצב לבדי לתפארה
בשתים באו בניי לצידי
ובשתים - עת באו נכדיי
את בני העמדתי על ידיי
בחוצותי מר, כי בי נאמר
ניצב לו חוצה מארץ קדושה
וזרעו בא בה בהלכה חדשה

מכיר
גַּם בְּנֵי מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה.
וַיֵּלְכוּ בְּנֵי מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה.
וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד בֶּן חֵפֶר בֶּן גִּלְעָד בֶּן מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה.
וַֽיִּקְרְבוּ רָאשֵׁי הָֽאָבוֹת לְמִשְׁפַּחַת בְּנֵֽי גִלְעָד בֶּן מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה.
בחוצותי מר : מ-כי-ר
מכיר נולד במצרים
ובמות צלפחד קיבלו נחלה. בגלל שלא היו בנים.

 

[כל שם שתרצה]

מכיר

מכיר

שלמות כפולה!!

 

[כל שם שתרצה]

אל סוף נחמד, סף נצמד
בקרבו בא, ובסוף נעמד
אחת בתורה ועוד חמש במקרא
הופיע פעם בעבר, ופעם על גגות
פעם בשקים ופעם בכל רחובות
פעם בכרמים ופעם כמו תנים
ניסה לפתוח פיו, ובא שודד לידו
פתחו שנית, ונלקחה לה עמדתו
ניסה לעצור, ושב ליתן בפיו צרור
שם נפשו בכפו, והנה היחיד שכנו
ובכף אחרת, מצא ירושלים לימינו
הוריד ממניינה חמשה עשר
והשמאילתו ביום מבושר
ניסה להוסיף לה יחידה
ופי שלש מעלתו ירדה
כי צום ובכי באו בכפליים
וגם נהי נודע בינתיים
בלימודו השובה ראשו נתן
ועם רעיו נקרא כחתן

 

[sl disign]

אל סוף נחמד, סף נצמד
בקרבו בא, ובסוף נעמד
אחת בתורה ועוד חמש במקרא
הופיע פעם בעבר, ופעם על גגות
פעם בשקים ופעם בכל רחובות
פעם בכרמים ופעם כמו תנים
ניסה לפתוח פיו, ובא שודד לידו
פתחו שנית, ונלקחה לה עמדתו
ניסה לעצור, ושב ליתן בפיו צרור
שם נפשו בכפו, והנה היחיד שכנו
ובכף אחרת, מצא ירושלים לימינו
הוריד ממניינה חמשה עשר
והשמאילתו ביום מבושר
ניסה להוסיף לה יחידה
ופי שלש מעלתו ירדה
כי צום ובכי באו בכפליים
וגם נהי נודע בינתיים
בלימודו השובה ראשו נתן
ועם רעיו נקרא כחתן

מספד - פ' בצירה.
וַיָּבֹאוּ עַד גֹּרֶן הָֽאָטָד אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וַיִּסְפְּדוּ שָׁם מִסְפֵּד גָּדוֹל וְכָבֵד.
עַל כָּל גַּגּוֹת מוֹאָב וּבִרְחֹבֹתֶיהָ כֻּלֹּה מִסְפֵּד.
וְחָגְרוּ שַׂקִּים וּבָכוּ אֵלַיִךְ בְּמַר נֶפֶשׁ מִסְפֵּד מָר.
בְּכָל רְחֹבוֹת מִסְפֵּד.
וּבְכָל כְּרָמִים מִסְפֵּד.
אֶעֱשֶׂה מִסְפֵּד כַּתַּנִּים

מספד - פ בפתח
עֲשִׂי לָךְ מִסְפַּד תַּמְרוּרִים כִּי פִתְאֹם יָבֹא הַשֹּׁדֵד עָלֵינוּ.
יוֹשֶׁבֶת צַאֲנָן מִסְפַּד בֵּית הָאֵצֶל יִקַּח מִכֶּם עֶמְדָּתוֹ.

כמספד - פ' שוב בצירה
וְסָפְדוּ עָלָיו כְּמִסְפֵּד עַל הַיָּחִיד.
בִּירוּשָׁלִַם כְּמִסְפַּד הֲדַדְ רִמּוֹן בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן.

המספד
בַּיּוֹם הַהוּא יִגְדַּל הַמִּסְפֵּד בִּירוּשָׁלִַם כְּמִסְפַּד הֲדַדְ רִמּוֹן בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן.

ומספד
וְקָרְאוּ אִכָּר אֶל אֵבֶל וּמִסְפֵּד אֶל יוֹדְעֵי נֶהִי.
וְצוֹם וּבְכִי וּמִסְפֵּד שַׂק וָאֵפֶר יֻצַּע לָרַבִּים.

בלימודו השובה ראשו נתן
ועם רעיו נקרא כחתן ???

 

[כל שם שתרצה]

בלימודו השובה ראשו נתן
ועם רעיו נקרא כחתן ???

היכן קראו לו? עם רעיו אשר מהם חגורי שקים..

 

[sl disign]

היכן קראו לו? עם רעיו אשר מהם חגורי שקים..

לא הבנתי.

 

[כל שם שתרצה]

לא הבנתי.

בפסוק האחרון קראו למספד שיבוא.
לא לבדו, כי אם יחד עם שאר רעיו.

 

[sl disign]

וַיִּקְרָא בַּיּוֹם הַהוּא לִבְכִי וּלְמִסְפֵּד וּלְקָרְחָה וְלַחֲגֹר שָׂק. וְהִנֵּה שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה.

 

[כל שם שתרצה]

וַיִּקְרָא בַּיּוֹם הַהוּא לִבְכִי וּלְמִסְפֵּד וּלְקָרְחָה וְלַחֲגֹר שָׂק.
ראיתי את זה קודם, אבל לא הבנתי למה זה קשור לחתן.

ראשית, נמצא שהכל מובן, חוץ מהמילה האחרונה.
שנית, את מי מזמינים עם הרעים? את החתן.
שלישית, מה נאמר בפסוק שאחרי כן? מזכיר שמחת חתן.

 

[כל שם שתרצה]

בשני מקומות במקרא
הופעתי באותה צורה
אצל אחים מפוארים
בתוארי היו נזכרים
באחד העלוני לגדולה
ובשנית, בענווה נעלה
משענת לצידי נטלתי
ובשני מקומות נודעתי
בראשון הייתי לפלא עצום
ובשני - נעשיתי לגוי עצום
שני שלישיי הסרתי
ובחמש פעמים הוצגתי
בראשית הרב לי לעבודה
ובשנית הנני באלפי יהודה
שלישית באו שרי יהודה
ורביעית לא שכחתי פקודה
ובאחרית המפגשים
דברתי מול ישישים

 

[sl disign]

בשני מקומות במקרא
הופעתי באותה צורה
אצל אחים מפוארים
בתוארי היו נזכרים
באחד העלוני לגדולה
ובשנית, בענווה נעלה
משענת לצידי נטלתי
ובשני מקומות נודעתי
בראשון הייתי לפלא עצום
ובשני - נעשיתי לגוי עצום
שני שלישיי הסרתי
ובחמש פעמים הוצגתי
בראשית הרב לי לעבודה
ובשנית הנני באלפי יהודה
שלישית באו שרי יהודה
ורביעית לא שכחתי פקודה
ובאחרית המפגשים
דברתי מול ישישים

הצעיר
וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל אֶת יְמִינוֹ וַיָּשֶׁת עַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם וְהוּא הַצָּעִיר וְאֶת שְׂמֹאלוֹ עַל רֹאשׁ מְנַשֶּׁה שִׂכֵּל אֶת יָדָיו כִּי מְנַשֶּׁה הַבְּכֽוֹר.
הִנֵּה אַלְפִּי הַדַּל בִּמְנַשֶּׁה וְאָנֹכִי הַצָּעִיר בְּבֵית אָבִי.

והצעיר
וַיֵּֽשְׁבוּ לְפָנָיו הַבְּכֹר כִּבְכֹרָתוֹ וְהַצָּעִיר כִּצְעִֽרָתוֹ וַיִּתְמְהוּ הָֽאֲנָשִׁים אִישׁ אֶל רֵעֵֽהוּ.
הַקָּטֹן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם.

צעיר
וְרַב יַֽעֲבֹד צָעִֽיר.
וְאַתָּה בֵּית לֶחֶם אֶפְרָתָה צָעִיר לִהְיוֹת בְּאַלְפֵי יְהוּדָה.
שָׁם בִּנְיָמִן צָעִיר רֹדֵם שָׂרֵי יְהוּדָה.
צָעִיר אָנֹכִי וְנִבְזֶה פִּקֻּדֶיךָ לֹא שָׁכָחְתִּי.
וַיֹּאמַר צָעִיר אֲנִי לְיָמִים וְאַתֶּם יְשִׁישִׁים.