חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[נכון מאוד]

מי היה עם משה רבינו בתוך התיבה? (בנוסף לשכינה)

בבעל הטורים על הפסוק והנה נער בוכה, כתוב שאהרן היה עם משה בתיבה. אבל יותר נראה שהכוונה ליד מאשר בתוכו.

 

[כל שם שתרצה]

בבעל הטורים על הפסוק והנה נער בוכה, כתוב שאהרן היה עם משה בתיבה. אבל יותר נראה שהכוונה ליד מאשר בתוכו.

בספר 'פני דוד' מבואר כדבריך בכוונת בעל הטורים:
הגהה. ותפתח ותראהו את הילד. זה משה שהיה ילד. והנה נער בכה זה אהרן שהיה עומד על שפת היאור שהיה נער גמור והיה בוכה ממה שהיה רואה באחיו (א"ה עיין ברבינו בה"ט ברמזיו):

 

[נכון מאוד]

אצל מי מצאנו שנצטווה על מצוות מסוימות לפני מתן תורה ??

 

[נכון מאוד]

אני מתכוון שהמים נבקעו, והתשובה הוא יעקב, אבל....... (קרוב לזה)

לגמרי שכחתי מזה,
התשובה הוא, שהירדן עמד לארונו של יעקב כשעברו שם.
יוצא שמחייו נעמדו לו המים פעמיים, ופעם אחר אחרי פטירתו.

אגב, גם לכלב פנחס ויהושע (וכנראה לעוד) נבקע פעמיים המים, פעם בקריאת ים סוף, ופעם אחד בכניסתם לארץ ישראל !

 

[כל שם שתרצה]

אצל מי מצאנו שנצטווה על מצוות מסוימות לפני מתן תורה ??

על ששה דברים נצטווה אדם הראשון: על ע"ז, ועל ברכת השם, ועל שפיכות דמים, ועל גילוי עריות, ועל הגזל, ועל הדינים, אף על פי שכולן הן קבלה בידינו ממשה רבינו, והדעת נוטה להן, מכלל דברי תורה יראה שעל אלו נצטוה, הוסיף לנח אבר מן החי שנאמר אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו, נמצאו שבע מצות, וכן היה הדבר בכל העולם עד אברהם, בא אברהם ונצטוה יתר על אלו במילה, והוא התפלל שחרית, ויצחק הפריש מעשר והוסיף תפלה אחרת לפנות היום, ויעקב הוסיף גיד הנשה והתפלל ערבית, ובמצרים נצטוה עמרם במצות יתירות, עד שבא משה רבינו ונשלמה תורה על ידו. (רמב"ם מלכים רפ"ט).

 

[נכון מאוד]

על ששה דברים נצטווה אדם הראשון: על ע"ז, ועל ברכת השם, ועל שפיכות דמים, ועל גילוי עריות, ועל הגזל, ועל הדינים, אף על פי שכולן הן קבלה בידינו ממשה רבינו, והדעת נוטה להן, מכלל דברי תורה יראה שעל אלו נצטוה, הוסיף לנח אבר מן החי שנאמר אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו, נמצאו שבע מצות, וכן היה הדבר בכל העולם עד אברהם, בא אברהם ונצטוה יתר על אלו במילה, והוא התפלל שחרית, ויצחק הפריש מעשר והוסיף תפלה אחרת לפנות היום, ויעקב הוסיף גיד הנשה והתפלל ערבית, ובמצרים נצטוה עמרם במצות יתירות, עד שבא משה רבינו ונשלמה תורה על ידו. (רמב"ם מלכים רפ"ט).

יפה מאוד, ומה הם המצוות יתירות שעמרם נצטווה ?

 

[כל שם שתרצה]

יפה מאוד, ומה הם המצוות יתירות שעמרם נצטווה ?

פעם שאלתי לחכמים ואין מגיד לי.
ראיתי מביאים בשם מהר"ץ חיות שנצטווה על מעשה הליקוחין (קידושין), כמו שמבואר במדרש שעשה כן.
אם יש בידך מן החדש, אדרבה תעלה ותביא.

 

[מתגעגע]

בבעל הטורים על הפסוק והנה נער בוכה, כתוב שאהרן היה עם משה בתיבה. אבל יותר נראה שהכוונה ליד מאשר בתוכו.

בספר 'פני דוד' מבואר כדבריך בכוונת בעל הטורים: הגהה. ותפתח ותראהו את הילד. זה משה שהיה ילד. והנה נער בכה זה אהרן שהיה עומד על שפת היאור שהיה נער גמור והיה בוכה ממה שהיה רואה באחיו (א"ה עיין ברבינו בה"ט ברמזיו):

לא כתוב בבעל הטורים שאהרן היה עם משה בתיבה אלא "אצל התיבה", ומקורו במדרש אבכיר מובא בילקוט.

 

[מתגעגע]

התשובה הוא, שהירדן עמד לארונו של יעקב כשעברו שם.

מה המקור?

 

[מתגעגע]

מי היה עם משה רבינו בתוך התיבה? (בנוסף לשכינה/מלאך)

ומי ביקשה מיוכבד רשות להכניסו בתוך התיבה?

 

[מתגעגע]

שהירדן עמד לארונו של יעקב כשעברו שם.

וירא יושב הארץ, ראה שעמד הירדן מפני ארון הצדיק, שנאמר הים ראה וינס מפני ארונו של יוסף, הירדן יסוב לאחור מפני ארונו של יעקב (ילקוט נר השכלים כת"י). ויש אומרים שהירדן נבקע להם בשעה שהגיע אליו ארונו של יעקב, הה"ד הים ראה וינס, מה ראה, ראה ארונו של יוסף, הירדן יסוב לאחור מפני ארונו של יעקב, וירא יושב הארץ, ראה שעמדו מי הירדן מפני ארונו של יעקב, לפיכך עמדו וגמלו להם חסד, שנאמר על כן קרא שמה אבל מצרים. (מאור האפלה)

מדהים, יישר כח על הידע הרב שכבודו מחכים אותנו בכל עת ובכל שעה​

 

[מתגעגע]

ראיתי מביאים בשם מהר"ץ חיות שנצטווה על מעשה הליקוחין (קידושין), כמו שמבואר במדרש שעשה כן.

באמת בחומש תו"ש מביא בשם מדרש החפץ: ויקח את בת לוי - בלקוחין, וזה הוא שאמרו (מכילתא יתרו מסכתא דבחדש פ"ג) ונצטוו במצרים במצוות - זו מצות נישואין וגירושין. ובשו"ת מקום שמואל סי כ"ג ובהגהות מהר"צ חיות בסוטה יב. מביאים מקור לדברי הרמב"ם מגמ' סוטה, וכוונו לדרש הנ"ל, אמנם לא הביאו מקור המכילתא. (עיי"ש עוד)​

 

[ירושלמי987]

כמה חידות קשור לרש"י

איפה מצאנו בפרשתן הסכמה למכירה שנעשה שנים רבות לפני זה ?

איפה מצאנו שמידה טובה מרובה?

ועוד שנים בדרך חידה
ראה פליאה במים
ונזכר בלחם
------
עין במקום הכף בא
כי הוא ליד הלשון והפה

 

[sl disign]

איפה מצאנו בפרשתן הסכמה למכירה שנעשה שנים רבות לפני זה ?

בני בכרי. ומדרשו, כאן חתם הקב"ה על מכירת הבכורה שלקח יעקב מעשו.

איפה מצאנו שמידה טובה מרובה?

ויוציאה מחיקו והנה שבה וגו'. מכאן, שמדה טובה ממהרת לבא ממדת פורעניות.

 

[ירושלמי987]

בני בכרי. ומדרשו, כאן חתם הקב"ה על מכירת הבכורה שלקח יעקב מעשו.

ויוציאה מחיקו והנה שבה וגו'. מכאן, שמדה טובה ממהרת לבא ממדת פורעניות.

אכן לזה התכוונתי

 

[כל שם שתרצה]

ראה פליאה במים
ונזכר בלחם

יתרו:
למה זה עזבתן - הכיר בו שהוא מזרעו של יעקב, שהמים עולים לקראתו:
ויאכל לחם - שמא ישא אחת מכם, כמה דאת אמרת (בראשית לט ו) כי אם הלחם אשר הוא אוכל:

 

[שרלוט]

יש כאן רמז לפסוק נוסף.

כבר ענו על זה?
איבדתי פה את הכיוון...
אם לא ענו (בלת''ק ) שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ
כולל הרמזים על הניקוד והאופנים

 

[כל שם שתרצה]

איבדתי פה את הכיוון...

השבוע היה עיסוק מוגבר, גם נשתלשו ההגיונות..

 

[ירושלמי987]

יתרו:
למה זה עזבתן - הכיר בו שהוא מזרעו של יעקב, שהמים עולים לקראתו:
ויאכל לחם - שמא ישא אחת מכם, כמה דאת אמרת (בראשית לט ו) כי אם הלחם אשר הוא אוכל:

כבר אמרו קריינא דאיגרתא וגו'
ובכן אחרי הנפת אגודל מן המותר לומר שזו הכוונה

 

[כל שם שתרצה]

שלש מילים מן ההפטרה:

עמד צר בלבו יד, תכלית תעוקה סביבו
שן אכלה בר, סוף אחריתה הקיפתה
לב חצים הקיפו ראש, סביבות מרגלים כתרום
רציתי לכתוב:
"@sl disign או @שרלוט לא לענות"
כי זה קל מדאי לאלו הדמויות
אך אי אפשר להגביל מענות
ובכן, גלו את החבויות