מה מברכים על פרכיות אורז

[יאלילי]

מה הקשר נשים?- אנחנו לא מקימות מצוות?????????????
את אותה תורה שמשה נתן לך הוא נתן לנו

חלילה, אבל למדתם פעם בכוילל הלכה את כל סוגיות הלכות ברכות המורכבות ובעיון רב לעומקה של הלכה?
אתן יודעות שאחת ההלכות הקשות שיש זה הלכות ברכות?

 

[Shaniart]

מה אתה גדול הדור????
מכיר את כל הרבנים הפוסקים???
אז תכיר עוד רב אחד שפוסק גם אחרת,

והפורום הוא לא כולל שנועד לפסוק הלכות,
אלא להביא את כל הצדדים למקרה........

 

[יגואנה]

וכל הגברים למדו בכולל הלכה ויודעים את כל הלכות ברכות?- מי אמר שאנחנו אלו שלא יודעות נכון את ההלכה ואתה כן?

 

[ch3]

כבר כתבו שהמושג שהכל פוטר הכל השתרבב לכאן ע"י נשים..

מה את מתווכחת? למדת פעם את הסוגיא לעומקה? את רוצה שיעור בנושא?
אני לא מבין אותך!

אבל תעשי מה שאת רוצה.

ושוב-הפעם זה תזהרי שלא תצא מכשלה תחת ידך.
ואין קשר לאף פוסק, כי אף פוסק לא מסכים שקשור לכאן איכשהו העניין של שהכל פוטר הכל, זה פשט לא קשור.

בהצלחה בחיים.

אצלנו נוהגים כך, ספק ברכות מזונות ואדמה, הברכה שמברכים על אורז - שהכל.
כל אחד שישאל את רבו.

 

[יאלילי]

טוב, אני לא הולך להתווכח תעשו מה שאתם רוצות.

שלום.


נ.ב. אם בכל אופן מעניין אתכם, אז כן, למדתי היטב היטב את הלכות ברכות מהגמ' והראשונים עד לאחרוני פוסקי זמננו, והיטב הביא למען דעת סיכום תמציתי של גדולי פוסקי דורינו, והנידון הוא בין אדמה למזונות, אבל שהכל? לא-לדעת רוב רוב גדולי הפוסקים.

אבל כתבתי קודם שאני לא מתכנן להתווכח איתכן.

 

[יאלילי]

אצלנו נוהגים כך, ספק ברכות מזונות ואדמה, הברכה שמברכים על אורז - שהכל.
כל אחד שישאל את רבו.

הפיתרון שמובא בפוסקים הוא לפטור בברכה ע"י דבר מאכל אחר, וממש לא לברך שהכל.

 

[ch3]

הפיתרון שמובא בפוסקים הוא לפטור בברכה ע"י דבר מאכל אחר, וממש לא לברך שהכל.

שמעתי על כך שיש בפוטרים בברכה ע"י דבר מאכל אחר, אך אצלנו כך נוהגים. ולא פרטתי את המאכלים הנוספים, כי האשכול יקפוץ פה מתגובות מתגובות שונות.
רק רשמתי לעניין שהתפלאו על הברכה שהכל, שכן יש כאלו שנוהגים כך.

 

[יגואנה]

גם אנחנו נוהגים כך

 

[גיל קוליוק]

מה הקשר נשים?- אנחנו לא מקימות מצוות?????????????
את אותה תורה שמשה נתן לך הוא נתן לנו

חס ושלום,
הדברים לא הובנו, אשתדל להבהיר את דברי, בתקווה שינוחו הרוחות -
כל אחד באשר הוא, ברגע שהוא למד נושא מסוים, הוא מבין את פרטיו, ונזהר בהם בהתאם.
כגון - אחד שלמד על פצצת אטום, הנושא שכולל סיכונים וכו', ברורים לו, לכן הוא נזהר בלשונו, ובמעשיו בנושא. לעומת אחד שלא למד ומביע את דעתו.
כך הדברים בנידון הנ"ל, ברכות זה כמו פצצת אטום, מי שלמד מבין, שתשובות לא "יורים מהמותן" ("האצבע לא קלה על ההדק", צר לי לא מצאתי ביטוי חרדי לכך).
במקרה מי שלא למד את הנושא הינן נשים. זה הכל.
אשמח ללמוד איזה רב אומר שעל מה שלא יודעים מברכים שהכל.

תודה וסליחה אם יש מישהי/ו שנפגע/ה.

 

[Shaniart]

אשמח ללמוד איזה רב אומר שעל מה שלא יודעים מברכים שהכל.

תודה וסליחה אם יש מישהי/ו שנפגע/ה.

תגידו, מישהוא כאן לא יודע לקרוא? או שאני לא יודעת להסביר???

לא מדובר בפסק כוללני,
אלא במקרה ספציפי שבו יש ספק לעיתים הם פוסקים "שהכל" - זה הכל!!!!!!

 

[גיל קוליוק]

תגידו, מישהוא כאן לא יודע לקרוא? או שאני לא יודעת להסביר???

לא מדובר בפסק כוללני,
אלא במקרה ספציפי שבו יש ספק לעיתים הם פוסקים "שהכל" - זה הכל!!!!!!

אין צורך להיפגע,
אנא, אשמח אם תלמדי אותי מי כותב כך ובאיזה נושא (באילו עיתים).
תמיד יש מה ללמוד.
תודה על החסד שאת עושה עימי.

 

[כוכב103]

י"א לברך שהכל מאחר וחשיב ככוסס. ולא מחמת ספק.

אגב, מחמת ספק היה אפשר לברך מזונות.

 

[Shaniart]

אין צורך להיפגע,
אנא, אשמח אם תלמדי אותי מי כותב כך ובאיזה נושא (באילו עיתים).
תמיד יש מה ללמוד.
תודה על החסד שאת עושה עימי.

שלחתי באישי

 

[hillel]

במדריך הכשרות של העדה החרדית: פריכיות אורז (בטר אנד דיפרנט) ברכתו שהכל, וי"א בפה"א, וי"א מזונות.
מעיון בסדר ברכות הנהנין שבשולחן ערוך הרב:
כשיש ספק מה מברכים (והספק הוא לאחר שלמד), מברכים את הברכה הפחות חשוב. כגון ספק פרי האדמה או העץ (והספק הוא במציאות) מברכים האדמה. אם אינו יודע כלל מה הוא מברך שהכל.
אורז (לא "פריכיות") יש ספק מה נקרא אורז, מפני שיש מחלוקת מהו אורז ומהו דוחן. "לפיכך ירא שמים לא יאכל בין אורז בין דוחק (מבושל) בין שלם בין נתמעך כי אם בתוך הסעודה וכשאוכל שלא בתוך הסעודה יברך שהכל על כולם".

לברך מפני הספק "מזונות" שהוזכר קודם בפורום, הבנתי שנכתב בציניות

 

[נ פלוס]

יש לי הרגשה שמי שכתב "שהכל", אלו נשים
.

דווקא שאלתי כרגע שוב, גם לבעלי וגם לאבא שלי, ושנייהם אמרו "שהכל"

 

[גיל קוליוק]

דווקא שאלתי כרגע שוב, גם לבעלי וגם לאבא שלי, ושנייהם אמרו "שהכל"

בשם מי? איזה רב?
תודה מראש.
מה שנכתב לפני בשם "מדריך הכשרות של העדה החרדית", הספר לא לפני, כך שתודה על הידיעה, בעז"ה בלנ"ד אבדוק את הנושא.

 

[נ פלוס]

טוב, אני לא הולך להתווכח תעשו מה שאתם רוצות.

שלום.


נ.ב. אם בכל אופן מעניין אתכם, אז כן, למדתי היטב היטב את הלכות ברכות מהגמ' והראשונים עד לאחרוני פוסקי זמננו, והיטב הביא למען דעת סיכום תמציתי של גדולי פוסקי דורינו, והנידון הוא בין אדמה למזונות, אבל שהכל? לא-לדעת רוב רוב גדולי הפוסקים.

אבל כתבתי קודם שאני לא מתכנן להתווכח איתכן.

לענין אורז הצדק איתך שאין מברכים כי אם מזונות או אדמה. אבל לא שהכל.
אבל לגבי פרכיות אורז כתוב מפורש ע"ג המוצר שברכתו שהכל. וכנראה משום שהוא בגדר אורז טחון שאינו ניכר שהוא אורז שהדין ידוע שעל דבר כזה מברכים שהכל....
(נכתב ע"י בעלי)

 

[גאונה]

למה זה לא כמו מאכל מרוסק שמברכים עליו שהכל?
והרי לא רואים שזה עשוי מאורז?!
ואמנם בפירה תפו"א יש מברכים אדמה מפני שרגילים לאכול אותו כך, וכולם יודעים שזה דרך אכילתו, אולי גם בפריכיות זה כך?
מ"מ מובנת דעת הסוברים שברכתו שהכל.

 

[גיל קוליוק]

לענין אורז הצדק איתך שאין מברכים כי אם מזונות או אדמה. אבל לא שהכל.
אבל לגבי פרכיות אורז כתוב מפורש ע"ג המוצר שברכתו שהכל. וכנראה משום שהוא בגדר אורז טחון שאינו ניכר שהוא אורז שהדין ידוע שעל דבר כזה מברכים שהכל....
(נכתב ע"י בעלי)

אם תאמר שלא ניכר, אז יורד דרגה ממזונות לאדמה, לכן יש דעה כזאת.
של איזה חברה הפריכות?

 

[נ פלוס]

אם תאמר שלא ניכר, אז יורד דרגה ממזונות לאדמה, לכן יש דעה כזאת.
של איזה חברה הפריכות?

האמת הוא שאין לי עכשיו את האריזה לפני, אבל אני זוכר שלמדתי את הסוגיא לעומק, ויצא לי שלכאורה אפשר להסתפק בפירכות אורז שאם דינו כמרוסק ברכותו שהכל, ואם הוא נחשב ככוסס ברכתו האדמה, ואם נחשב כמבושל (או כמעשה קדירה) ברכתו מזונות. ולפי הנראה האמת היא שברכתו או האדמה או מזונות ואין סברה לכורה שיחשב שמרוסק, אלא שככה ראיתי על האריזה, וכן כתבתי שברכתו שהכל,