מידע שימושי מספיק עם הנוכלות הזו של לימוד טיפול רגשי. מישהו צריך להגיד את זה.

מצב
הנושא נעול.
יש עוד הבדל גדול שלא הרבה יודעים
שלפסיכולוג יש אתיקה והוא מחוייב אליה לחלוטין
בזמן שמטפל רגשי אין שום דבר שמונע ממנו לפלוט מידע לאנשים סביבו (אפי' כשהוא חושב שהוא טשטש פרטים)
או לשתף בן משפחה וכדו' של המטופל פרטים
פסיכולוג לא יעשה כזה דבר מחשש לשלילת רישיון
וואו! ממש ממש לא נכון!
מטפל רגשי מקצועי/רציני יש לו אותו אתיקה. אינם מדברים על מטופלים לאף אחד אפילו בן משפחה.
אולי לאלו שלמדו רק בקורסים הקצרים לא לומדים אתיקה אבל מטפל רגשי שלמד במסגרת רציני לומד אתיקה ומחוייב לו.
 
הרב הופמן היה פסיכולוג מוסמך ולא עם הכשרה מסויימת
לא נכון, בכלל..
כדאי לוודא לפני שמפרסמים, בספרים שלו זה מפורש
 
לא נכון, בכלל..
כדאי לוודא לפני שמפרסמים, בספרים שלו זה מפורש
הרב הופמן עבד בשירות המבחן לאסירים, לרוב עובדי שירות המבחן הם עובדים סוציאליים.
הרב וולבה, למד תואר ראשון בפסיכולוגיה, אך לא סיים את הלימודים הללו בסופו של דבר כיוון שעבר ללמוד בישיבה בפרנקפורט .
 
וואו! ממש ממש לא נכון!
מטפל רגשי מקצועי/רציני יש לו אותו אתיקה. אינם מדברים על מטופלים לאף אחד אפילו בן משפחה.
אולי לאלו שלמדו רק בקורסים הקצרים לא לומדים אתיקה אבל מטפל רגשי שלמד במסגרת רציני לומד אתיקה ומחוייב לו.
חרדים לא "אוהבים" את המושג אתיקה
לא מתנדבת של עזר מציון וגם לא מזכירה בקופת חולים
בהכשרות החרדיות אין על זה דיבור
 
הרב הופמן עבד בשירות המבחן לאסירים, לרוב עובדי שירות המבחן הם עובדים סוציאליים.
הרב וולבה, למד תואר ראשון בפסיכולוגיה, אך לא סיים את הלימודים הללו בסופו של דבר כיוון שעבר ללמוד בישיבה בפרנקפורט .
נכון .
הרב הופמן עבד שם "למרות" שלא היתה לו שום הכשרה, כדאי לקרוא את הביוגרפיה

הרב וולבה הפסיק כי הוא התנגד מהותית להנחות היסוד של הפסיכולוגיה, זה אני יודע מהרבה וועדים של הרב ראובן לויכטר תלמידו
 
נכון .
הרב הופמן עבד שם "למרות" שלא היתה לו שום הכשרה, כדאי לקרוא את הביוגרפיה

הרב וולבה הפסיק כי הוא התנגד מהותית להנחות היסוד של הפסיכולוגיה, זה אני יודע מהרבה וועדים של הרב ראובן לויכטר תלמידו
מה לעשות שיש כאלו שמקדשים בחרדת קודש את ישיבת האקדמיה כאילו היא נתנה מסיני עד שהם צריכים להכפיף אליה גדולי ישראל וחכמי היהדות
:(
 
מה לעשות שיש כאלו שמקדשים בחרדת קודש את ישיבת האקדמיה כאילו היא נתנה מסיני עד שהם צריכים להכפיף אליה גדולי ישראל וחכמי היהדות
:(
חס וחלילה.
רוב גדולי ישראל מתנגדים ללימודי אקדמיה ( למעט מקרים ספציפיים), ובצדק רב, בעיניי.
אני מתייחסת לטענה ששני תלמידי חכמים שהוזכרו פה היו ׳היפך הפסיכולוגיה׳.
 
חס וחלילה.
רוב גדולי ישראל מתנגדים ללימודי אקדמיה ( למעט מקרים ספציפיים), ובצדק רב, בעיניי.
אז זה מתיר לימודים לא מפוקחים,??
ולמה רק לחרדים יש קיצורי דרך ותוך שנה +- הם כבר יכולים להיות "מטפלים"?
הכי מפחיד מה יהיה עוד 10 שנים שהם יכתבו על עצמם ניסיון של "למעלה מעשור" ? שבמקרה נורמלי היא עדיין לא יכלה לטפל (תואר שני)
 
מצחיק, אבל לא מתאים!
מתאים מאוד,
מגיעה גברת נחמדה וטוענת שהיא מגלה גישות שמוסתרות ומוצפנות בתורה, על ידי שהיא מצליחה בהמון אנרגיה ומאמצים לגלות את המקורות הנכונים ולהבין אותם לעומק.

ממתי משהו ביהדות החרדית (או באורתודוקסית בכלל), מתייחס לטענות כאלו ברצינות?
 
וואו! ממש ממש לא נכון!
מטפל רגשי מקצועי/רציני יש לו אותו אתיקה. אינם מדברים על מטופלים לאף אחד אפילו בן משפחה.
אולי לאלו שלמדו רק בקורסים הקצרים לא לומדים אתיקה אבל מטפל רגשי שלמד במסגרת רציני לומד אתיקה ומחוייב לו.
מלמדים אתיקה
אבל אין שום מחוייבות אליה

שמעתי פעם הרצאה על זה מאיזה פסיכולוג שסיפר שראש ישיבה חשוב מאד שלח אליו בחור לטיפול, ואח"כ הראש ישיבה לחץ עליו מאד חזק שישתף אותו (כמובן לטובת הבחור וכו'), הוא אמר שהדבר היחיד שעצר את זה היה הידיעה שזה יכול להביא לשלילת רישיון.
וגם מטפל רציני יכול ללמוד הרבה על אתיקה אבל נפלט לו פה ושם דברים, ולפעמים הוא חושב שזה אולי לטובת המטופל וכו'
אין דבר שמגן יותר על הפרטיות מאשר האכיפה, ואת זה אין למטפלים.
 
וגם מטפל רציני יכול ללמוד הרבה על אתיקה אבל נפלט לו פה ושם דברים, ולפעמים הוא חושב שזה אולי לטובת המטופל וכו'
אין דבר שמגן יותר על הפרטיות מאשר האכיפה, ואת זה אין למטפלים.
אם אתם מדברים מנסיון על מטפל/מטפלים שמדברים לאחרים על המטופלים שלהם - זה לא אומר ששאר המטפלים ככה. ואם אתם לא מדברים מנסיון, זה סתם מוציא שם רע.
מהמטפלים/מטפלות שאני מכיר באופן אישי - הדבר הזה לא קורא ונחשב לדבר מאד חמור שמקפידים עליו מאד.
 
לצערינו המטפלת יועצת שמפרסמות בכח הפרסום לזוגיות מאושרת
מספרת על מטופליה למטופלים אחרים ודנים על זה ה' ישמור
 
חס וחלילה.
רוב גדולי ישראל מתנגדים ללימודי אקדמיה ( למעט מקרים ספציפיים), ובצדק רב, בעיניי.
אני מתייחסת לטענה ששני תלמידי חכמים שהוזכרו פה היו ׳היפך הפסיכולוגיה׳.
די כבר לנופף בגדולי ישראל כל פעם שמשהו לא מסתדר,
תביאו רשימות מעודכנות המתייחסות פרטנית ללימודי תואר לשם טיפול, (בכל הכבוד להביא מסמך מלפני 60-70 שנה כשכל כך הרבה מים עברו בירדן - זה לא רלוונטי.)
יש כל כך הרבה רבנים ואדמו"רים שהם בעד לימודים בצורה מוסדרת ומקובלת, (בהפרדה, במקומות מסויימים, עם הקפדה על תכנים והלכה)
כמו שלא תלכו לרופא בלי רישיון ולא תלכו לפיזיותרפיסט בלי רישיון, מטפל בתחום הנפש חייב הסמכה ורישיון.
ובכלל בכאלו דברים שכל אחד ישאל שאלה פרטנית את הרב שלו ולא יטיף לאחרים את דעתו,
טיפול ללא רישיון הוא פשע!
נ-ק-ו-ד-ה.
 
נערך לאחרונה ב:
קראתי חלק מהשרשור.. ויש לי מה להגיב
1. מטפל טוב מורכב משתי חלקים א. אישיות שעברה בעצמה תהליך עמוק ממש, ניסיון חיים ארוך וחכמת חיים רבה וגם הגיל משפיע המון פעם חשבתי שלא עד שהגעתי לגיל.....
2. ידע מקצועי רב, וכל מי שאומר שיש הכל בתורה צודק אבל ללמוד את זה מהתורה יכול מי שיודע איך ללמוד מהתורה איך מייצרים אטום, אפשרי אבל לא כל אחד ברמה שם, רוב מוחץ של ההתיחסות שיש בספרי מוסר וחסידות לנפש, אין בהם קשר כלל להליך טיפולי מקומם החשוב הוא לנפש שצריכה תיקון המידות והמוסר, או לנפש אלוקית של יהודי איך מרימים אותה למעלה, החלק הטיפולי של הנפש זה חלקים אחרים, אפשר להעזר בזה אבל זה לא טיפול נקודה.
3. לגבי ישיבות העובדה היא שרוב הבחורים שצריכים עזרה נפשית לא ניגשים לצוות זה אומר שאין בצות דמות טיפולית שגורמת לאנשים לגשת איליה
4. ידע מקצועי רב לדעתי לא תמיד מחייב תואר אפילו שתואר מחייב ידע מקצועי רב . הידע כן חייב להילמד על ידי מישהו עם תואר שני במקום מסודר ומומלץ ולא רק מימשהו פרטי
5.האסון הגדול הוא שיש קורסים שממלאים אולמות, ומלמדים שם אנשים עם זקן ארוך, אבל יש דברים מוסכמים בנפש צרכים של הנפש וכדומה שמוסכמים על הכל גם בתורה וגם במדע, והם מכחישים אותם וגורמים לנזקים וטעויות שעלולות להרוס.
לגבי nlp לי ידוע על מטפלים מוסמכים שמטפלים עם הכלי הזה, הוא פחות נחקר בגלל שהוא פחות נקודתי הוא יותר עמוק ורגשי לכן הוא פחות מדיד והוא חלק ממכלול של הבנה בנפש
בהצלחה לכולם
 
יש כל כך הרבה רבנים ואדמו"רים שהם בעד לימודים בצורה מוסדרת ומקובלת, (בהפרדה, במקומות מסויימים, עם הקפדה על תכנים והלכה)
תביא שמות
מעניין שאף פעם לא ראיתי את כל הכל כך הרבה רבנים שמתירים באופן גורף לכולם בפרהסיה ללכת לאקדמיה
(בכל הכבוד להביא מסמך מלפני 60-70 שנה כשכל כך הרבה מים עברו בירדן - זה לא רלוונטי.)
הנה מכתב מעכשיו ולא מלפני 60 שנה
1737726726996.png

ואגב, המכתבים שנכתבו הם לא לפני 60 שנה אלא לפחות 10 שנים בערך
וזה גם לא מלפני 60 שנה
על זה נאמר "הרוצה לשקר ירחיק עדותו" מי שטוען כאלו טענות זה מי שרוממות האקדמאים בלבבם בהדרת קודש מזכירים אותם
 
תביא שמות
מעניין שאף פעם לא ראיתי את כל הכל כך הרבה רבנים שמתירים באופן גורף לכולם בפרהסיה ללכת לאקדמיה

הנה מכתב מעכשיו ולא מלפני 60 שנה
צפה בקובץ המצורף 1880015
ואגב, המכתבים שנכתבו הם לא לפני 60 שנה אלא לפחות 10 שנים בערך
וזה גם לא מלפני 60 שנה
על זה נאמר "הרוצה לשקר ירחיק עדותו" מי שטוען כאלו טענות זה מי שרוממות האקדמאים בלבבם בהדרת קודש מזכירים אותם
ההודעות והפרסומות על האיסורים מגדו"י
ממומנות עי מרכזי הכשרה חרדיים, שרוצים שיבואו ללמוד אצלם
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

תופעת החרדי המכוער

טביאל עיר יפה, כעיקרון. כיכרות, צמחים, ובעיקר יופי פנימי.
המוני יהודים יראי שמיים, משפחות ובתים של תורה, מוסדות לימוד מכל הסוגים, רובם ככולם במבני קבע ראויים לשמם.

בתי כנסת גדולים ונהדרים, מחופים באבן ומצויידים במדרגות שיש וארונות קודש מגולפים, והמוני מנייני תפילה בכל שעות היממה, כולל גם פינת קפה לשירות הציבור.

אה! אשרינו!




אלא שיש קוץ מעצבן באליה:

תופעת הטביאליסט המכוער. כפראפראזה על "הישראלי המכוער" הידוע בכל העולם.
הטביאליסט המכוער. אינו התושב הקלאסי של העיר, אך לעיתים נדמה כי יש רבים ממנו.


קווים לדמותו.
הט"מ יחתום על הוראת קבע ענקית לקהילה שלו, כדי שהיא תוכל לבנות בית כנסת אדיר ויפהפה יותר מבית הכנסת ממול, אך לא יטרח לומר שלום חם ונעים לזר כי ייקלע בטעות לארמון הקהילתי שלו.
שירגיש לא נעים, עדיף. כך לא יתנחל פה. פה מתפללים ורצויים רק אנ"ש.

הט"מ לא יתרה בילדיו שאסור להם לגרור עד הבית עגלת מכולת, כיוון שהיא, מה לעשות, רכוש הסופרמרקט. התוצאה? ניתן לראות לא מעט עגלות מכולת מונחות בכניסה לבנייני מגורים, ממתינים לעובד הסופרמרקט שאולי יקח אותם ואולי לא.

הט"מ לא יאמר שלום לשכנים החדשים המתגוררים ביחידת הדיור על הגג. הוא יסתכל עליהם – ומבטו יעבור דרכם. בייחוד אם הם לא לבושים בדיוק בדיוק כמו הצורה והצבע שלו עצמו.

הט"מ ילביש את משפחתו בבגדים הכי עדכניים ויקרים שיש בנמצא, כך שיראו כאילו נגזרו מתוך פרסומת משובבת נפש של קידי קיש. אז מה אם אין קשר בין ההכנסות המזעריות שלו ובין הצורך הכפייתי לנקר את עיני השכנים-גיסים-חברים.

הט"מ מקפיד להחזיק בבעלותו ולנהוג ברכב יקר. רצוי חשמלי ועדיף עם שכבת לקס + ווקס + פוליש נוצצת ומרשימה. הוא אוהב במיוחד, משום מה, רכב גבוה עם גריל ענק מקדימה, המשרה את יראת הכבוד הרצויה.

מה הקשר בין אברך צעיר, פעמים רבות מלמד בחיידר או בעל תפקיד זוטר בחנות טמבור, או סתם איש אחזקה במוסד – ולרכב מנהלים כזה? אין לדעת.


הט"מ יקפיד לזעום אם עובר אורח יתפוס לו את החניה הפרטית המחושמלת שלו, אך לעולם לא יעשה מאמץ מיוחד להחנות רכבו בצורה מסודרת במקום שבו יש להתחשב בנוספים. בייחוד הוא לא יטרח לחנות באופן שמאפשר לאם עם עגלה לעבור בנחת בלי להסתכן בחייה ולרדת לכביש.

ואגב הסעיף הקודם; נדמה כי יש לט"מ הנאה מיוחדת לחנות כמו פריץ הכפר, ולחסום את מרבית המדרכה - העיקר שהוא עצמו לא ייאלץ ללכת יותר מעשרים שניות מפתח רכבו עד פתח השטיבלאך או מחוז חפצו...

אך כל אלו עניינים זניחים. זכותו של כל אדם לרכוש כל כלי תחבורה שעולה על דעתו, כל זמן שהדבר מסב לו הנאה ונחת.



מה שהופך את הנהג הטביאליסט המצוי למכוער, היא התנהגותו בכביש.

הט"מ ינהג בעירו ברוכת הילדים במהירות גבוהה. למה חמישים. אולי שישים, אולי שבעים או תשעים. הוא לא דואג, הרכב החשמלי המוגזם שלו יודע לעצור ממש בנגיעה על דוושת הגז. מה זה משנה אם פה ושם הוא כמעט דורס עוברי אורח?

הט"מ מפגין זלזול מוחלט בשאר הנהגים בעיר שלו.

כאשר נהג של רכב חונה מתחיל לצאת מהחניה, הטביאליסט המכוער יקפיד להגביר מהירות ולעקוף אותו, כדי שחס וחלילה לא ייאלץ להתעכב בנסיעתו לשטיבלך בעוד חצי דקה. מה אכפת לו שהרכב המסכן ייתקע בחניה עוד 5 דקות בגלל ט"מ נוספים.



הט"מ חסר סבלנות באופן קומי כמעט. כאשר לפניו נוהג אוטובוס עירוני, הב"מ לעולם ינסה לעקוף אותו. הוא לא יתן לאוטובוס את "מנת החסד" ויסכים להמתין 10 שניות. לא. הוא מייד ינסה לעקוף – וכמעט יתנגש ברכב הבא ממולו הנוסע במהירות, כזכור, מעל החמישים המותרים בחוק...



הטביאליסט המכוער לא ירחם על ילדה קטנה שרק רוצה לחצות במעבר חציה. הצחקתם אותו! הוא עסוק בשיחה נרגשת מלאת פוליטיקה באמצעות אוזנית הבלוטות' התלויה על אוזנו, אותה קנה במכירה הסמוכה לשטיבלאך. הוא יתן גז עוד לפני שהיא תספיק להציב את כף רגלה הקטנה והמפוחדת על מעבר החציה. שתפחד, מה זה משנה. היא לא הילדה שלו.


יש בעיר טביאל נהגים רבים זהירים, מכבדים את הזולת, חונים בצורה מסודרת, מאפשרים לרכב לצאת מהנחיה, ועוצרים לבטח מול הולכי רגל המבקשים לחצות את הכביש. ברור שיש כאלו. אבל הם לא מורגשים. בכלל.

אין בעיר אווירה של "מענטש". של:
את רוצה לחצות את הכביש? תחצי, בשמחה, אחכה לך בנחת.
אין לי חניה מתחת השטבילאך? אז מה אם יש תו נכה שחבר השיג לי. בגלל זה אחנה כמו פסיכי ואצער את כל העוברים ושבים? לא. אחנה במרחק 4 דקות הליכה בצורה מסודרת.
אני מטעין את הרכב החשמלי שלי מידי לילה? אציב שלט מסודר ונעים, ולא שלט אזהרה צהוב מאיים נבחני.
אני ממילא נוסע החוצה מהעיר? אתקרב לתחנות אוטובוס בדרכי, אציע לאברים הסעה לכניסה לעיר.
אני מתקרב למחסום? אמתין בסוף התור, לא אעקוף את כולו ואגרום צער וכעס לכל 10 הרכבים שלפניי.

כשאתה פוגש את הט"מ אחד על אחד, אתה מגלה בתשעים ותשע מהמקרים אברך עדין נפש, ירא שמיים, תורני, ממש אדם נהדר. מותק אפילו.

מישהו שלעולם לא יגזול מרעהו שקל, יקפיד להשיב כל אבידה, יעשר ממונו ויתרום לקהילתו סכומים נכבדים.

מה גורם לו להיות ב"מ? מהו הסוד?

ובכן -

אני לא יודע.

(אתם יודעים איזה חילול ה' מחריד קורה בכל פעם שאורח זר מגיע לטביאל? הוא יוצא מדעתו! לא חבל עליו? לא חבל עלינו? למה אנחנו לא מחנכים את עצמנו? קודם כל אתהמבוגרים? לתת כבוד זה לזה, לכבד, להאיר פנים, להיות מענטש?
אני רואה מדי פעם אנשים שיש להם טענות על תמחור של עצמאיים. המשלם רואה שהוא שילם 300 ש"ח לעבודה שלקח לעצמאי שעה, או סכומים גדולים יותר, וזה נראה לו מוזר. כי הוא עובד תמורת 55 לשעה, אז מה זה החוצפה לקחת 300 ש"ח לשעה?

אני ישתף מהמקרה שלי שאני מכיר בפרטים, ואפשר להקיש מזה למקרים רבים. העצמאיים פה יבינו מיד מה אני מדבר. המטרה שלי היא קצת להסביר לשכירים, למה הם צריכים לעבוד תמורת 55 לשעה, והעצמאי נראה שעושה הרבה יותר.
בנוסף אני מקווה שזה יעזור קצת למי שמקבל שירות מעצמאי ומרגיש מתוסכל מהסכום הלכאורה גבוה שהוא היה צריך לשלם עבור זמן או שירות.

אני עצמאי שעובד בתחום המוזיקה ומרוויח "1500 ש"ח בערב אחד" (והמחמירים מתחילים לעשות חישוב מה קורה אם אני עובד כל ערב...), אשתי מטפלת רגשית ש"יושבת על כורסא ומרוויחה 300 לשעה",


בוא נעשה חישוב קצר. (לכאורה)
כמה זמן זה לנגן בבר מצוה? בוא נגיד 3 שעות? לכאורה 500 לשעה זה אחלה כסף.
אבל...
אם מחשבים את הזמן שאני עובד סביב האירוע, מהרגע שאני מתחיל לארוז את הרכב, ועד שאני חוזר הביתה והולך לישון מדובר על כ6 שעות.
מה שאומר שהרווח הוא פחות מ300 לשעה.
תורידו דלק, ציוד, ידע, אימון, ואין אירוע כל יום.
מליונר אני לא.

אז נכון שבעל האירוע שילם 1500 שח על 10 דקות ריקודים בבר מצוה וקצת מוזיקת רקע (חלק מהזמן היה בכלל מוזיקה מוקלטת...)
אבל העבודה שלי מסביב היא יותר ממה שנראה למי שמסתכל מהצד.

אותו דבר אשתי.
300 לשעה בשביל לפטפט קצת... נשמע אחלה דבר (והמחמירים יעשו חשבון כמה זה אם עובדים יום שלם וכו')

אז בוא נחשוב שניה, אשתי למדה תואר שני, ויש לה 10 שנות נסיון. (אפשר לחשב לכאורה מאות או אלפי שעות לימוד. מהבגרויות ועד ההדרכות שהיא עדיין מקבלת) זה משהו שעושה הגיון לשלם עליו בפני עצמו.
בנוסף, אם היא קובעת טיפול, זה להתכונן (טכנית ונפשית) חצי שעה לפני לפחות, וחצי שעה אחרי להתאפס. בנוסף יש בדרך כלל לפחות 10 דקות של תיאום לפני הפגישה. לפעמים יש דיונים טלפוניים עם אנשים שקשורים לטיפול.
מה עם קליניקה וביטוח? מה אם משלמים על הדרכה?

הגענו לשעתיים ועשר דקות מינימום על פגישה. וזה בקלות יכול להגיע ל3 שעות. לא כולל הוצאות נלוות.
100 ש"ח לשעה זה לא כזה דבר מושלם.


אז לפני שממהרים לעשות את החישוב המהיר: "כמה עולה פיתה, כמה עולה כדור פלאפל, כמה עולה קצת מלפפון- למה זה עולה 15 ש"ח למנה?"

הייתי מציע להסתכל רחב יותר.

נ.ב. אני לא אומר שכל תמחור של כל עצמאי זה הוגן. רק מציע למסתכל מהצד לראות תמונה רחבה יותר (או לא לעשות את החישובים של השני)

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה