מרחב למידה

מרחב פתוח לשאלות ועזרה הדדית בחו"ד עיצובית
מנהל הפורום: אלעזר 1
חו"ד ליצירות ועבודות, שאלות טכניות על תוכנות אדובי, הבאה לדפוס, מדריכים, זיהוי פונטים ומאגרים חינמיים.
הוסף נושא חדש

עיצוב ותקשורת חזותית >> תוכן מקצועי

מדובר בתיקונים שנעשו לספר שכבר עבר ניקוד
כמה יכול לעלות ניקוד ל2 הקטעים הקצרים המצו"ב

קטע 1:

כך רבינו הקדוש אמר, שכל המחלות שיש לאדם באים רק מקלקול השמחה! וזה ממש כך. כמו שנראה במעשה הבא שמי שסיפר לי אותו, הקדים והודיע שהוא אינו יודע אם הסיפור הזה אמתי או לא אמתי. אמנם, אחרי שהוא סיים לספר את סיפורו, אמרתי לו, שאין לי שום ספק שזה סיפור אמתי, ולא רק שהוא אמתי, אלא יש עוד הרבה מאוד סיפורים כמותו, שהם אמתיים.

הסיפור הוא בכלל על מישהו שלא שייך כלל לתורה ומצוות ויתכן שאפילו היה גוי – לא ביררתי – ועל כל פנים, רואים מהסיפור את גודל כוחה של שמחה, אפילו ש"לשמחה מה זו עושה", וכל שכן כאשר יהודי שמח באמת בכל מה שיש ליהודי לשמוח.

וזה תוכן המעשה בקצרה: איש אחד, גילו אצלו, ל"ע, את המחלה הממאירה ה' ישמור. הרופא הודיע לו, שהאופן שבו הוא קיבל את המחלה הוא חמור מאוד, דהיינו שגם סוג המחלה, וגם המקום שבו היא פרצה, והחוזק שלה וכו' וכו', הוא כל-כך חריף, עד שאין לזה שום תרופה, וכל מה שהוא יכול לומר לו הוא, שיש לו כך וכך חדשים לחיות, והוא יכול ללכת הביתה לחיות את מה שנשאר לו לחיות בבית, כי אין שום סיבה שיישאר בבית-החולים, מאחר שזה לא יועיל לו. ה' ירחם.

אותו אחד ששמע כך אמר לעצמו, שאם נשארו לו רק כמה חדשים לחיות, מה יש לו כבר להפסיד, הוא ילך ויעשה כ מה שהוא יכול בשביל להעביר את מותר ימיו בנעימים, בשמחה ועונג. מה עשה? הלך ושחרר את כל חסכונותיו, ויצא לטייל בעולם, עם כל המנעמים והפינוקים שביכולתו, דהיינו בתי-מלון טובים, רכב נוח, נופים יפים - כך בילה זמן מה, עד שכבר לא יכול היה להרשות לעצמו כאלה הוצאות, וחזר לביתו.

בהיותו בביתו, השתדל להקיף עצמו בחברים טובים ולצחוק הרבה ולשמוח.[יל1] כך בילה את זמנו, כשהוא בטוח שהוא מעביר את ימיו האחרונים בעולם בצורה הטובה ביותר שאפשר.

יום אחד, התקשר אליו הרופא שגילה אצלו את המחלה, להתעניין בו, מה קורה אתו וכו', שהרי הוא ידע שימיו של אותו יהודי ספורים ורצה לדעת מה עלה בגורלו. כששמע שהוא עדיין מתפקד וחי כרגיל, הוא התפלא, ומיד הזמין אותו לבית-החולים כדי לעשות בדיקות, ולראות בדיוק מה מצבו.

כאשר קבלו את תוצאות הבדיקות, לא מצאו זכר למחלה! ומיד קרא לו הרופא וגילה לו שהמחלה נעלמה כלא היתה!

זהו הסיפור שסיפר לי אחד מהמשתתפים בשיעור, שלטענתו הוא אינו יודע אם הוא אמת או לא, ואני אומר, שהוא אמתי לגמרי וכמותו ישנם עוד עשרות סיפורים אמתיים לא פחות ומדהימים לא פחות, שכולם באים רק לראיה לדברי אדוננו מורנו ורבנו הקדוש רבי נחמן מברסלב זיע"א, שאמר, שכל החוליים הבאים על האדם, כולם באים רק מקלקול השמחה.

קטע 2:

כמו שכותב רבי נתן במכתב לבנו, שבו הוא מבאר שהדרך של אזמרה היא קודם כל לראות את עצמו שהוא הכי גרוע בעולם, ואז לשמוח עם הנקודות הטובות, וכמו שאפשר לדייק מדברי רבינו הקדוש בעצמו שכותב בתורה שם, שכאשר אדם מתחיל להסתכל על עצמו ורואה שאין בו שום טוב וכו' וממשיך לעצה של אזמרה עיין שם.
מתוך מגזין הטיפוגרפיה מבית אאא. הכותב: יקי חסיד

סיווג הפונטים לקטגוריות הוא על פי הטיפוגרפיה הלועזית. יש שתי חלוקות עיקריות: לפי עיצוב הגופן, לפי שימוש.

מבנה האות העברית המרובעת בבסיסה שונה מהאות הלועזית, ולכן יש סוגי פונטים שאינם קיימים בעברית כמו הכתב המסולסל הרהוט (סקריפט), או משקל נטוי (להוציא בודדים).

עבודה טיפוגרפית בכמה שפות (עברית / אנגלית / ערבית) וכדומה, הנפוצה מאד בארצנו הקטנטונת, היא אתגר למעצב. כל כתב הוא בעל מאפיינים אחרים, ומאד קשה ליצור התאמה ויזואלית בטקסט בעל שלוש שפות.


חלוקה לפי עיצוב​

סיווג לפי עיצוב
סריף Serif - מתאפיין בסיומות שפיציות של האות ועובי משתנה. התג העברי נובע מכלי כתיבה קליגרפי כמו ציפורן, והוא תוצאה של משיכה טבעית של היד בכתיבה. הסריף הלועזי במקורו הוא קישוט שהוסף לאותיות בתקופה הרומית לצרכי חציבה באבן. לכן אין התאמה טבעית בין תג עברי לסריף אנגלי.
הסריף הלועזי (נקרא גם Roman) מתחלק ל-3 סוגים לפי זמן העיצוב:
  • ישן - 1465 והלאה. מתאפיין בהבדלים קטנים בעובי האות. (Garamond)
  • מסורתי - אמצע המאה ה-18. הבדלים גדולים יותר בהפרשי העובי. (Times New Roman)
  • מודרני (דידוט) - סוף המאה ה-18. הפרשים גדולים מאד בין קווים דקים לעבים. קשה לקריאה בטקסט רץ. (Bodoni)

סנס סריף Sans Serif - גופנים ללא סיומות שפיציות (סנס בצרפתית - ללא). בדרך כלל בעלי עובי אות אחיד. הגופנים הסנס סריפיים הראשונים מוכרים מסביבות 1750, והופיעו בדפוס בסביבות 1800. שמות נוספים הם Gothic, Grotesk.
גם כאן יש חלוקת משנה (ההבדלים ניכרים באותיות g ו-a):
  • גרוטסק - הגופנים המוקדמים. (Franklin Gothic)
  • נאו גרוטסק או מסורתי - עיצובים מודרניים יותר בעלי עובי אות אחיד. (Helvetica)
  • הומניסטי - יותר קרובים למסורת הקליגרפית, עם שינויים קלים בעובי האות. יותר קריאים. (Frutiger)
  • גאומטרי - מבוסס על צורות גיאומטריות. קשים לקריאה בטקסט רץ. (Century Gothic)

סלאב סריף Slab Serif - גופנים המתאפיינים בסריפים בעלי עובי זהה לעובי האות. האות עצמה בדרך כלל בעלת עובי אחיד. גופנים אלה לפעמים מסווגים כסנס סריף. לפעמים מעוצבים עם רווח קבוע לכל האותיות (Monospace), בדומה למכונת כתיבה. הם מופיעים לראשונה בסביבות 1800.

רהוט Script - גופנים המבוססים על כתב יד רהוט, בניגוד לכתב המרובע. כתיבה של יומיום. לא מקובל לעבודה בטקסט רץ. יש הבדל גדול בין הרהוט העברי ללועזי באופי הכתיבה.

קליגרפי Antiqua - גופנים הדומים לכתב יד מסורתי בציפורן או קולמוס. משמשים יותר לדברים מיוחדים ולא לטקסט רץ. יכולים להכלל גם בקטגוריית גופן סריפי.

כל השאר - גופנים המעוצבים בעיקר למטרות צורניות נקודתיות או כחיקוי לכתבים בשפה אחרת. אינם מתאימים לקריאת טקסטים ארוכים, אלא לראווה.

סיווג לפי שימוש
חלוקה זו היא גמישה יותר, ונתונה לשיקול דעת. להלן החלוקה המקובלת בחברות מסחריות על פי ירונימוס. יש להתייחס לחלוקה זו כאל המלצה לשימוש בגופן.

אות ספר - גופנים המתאימים לעימוד טקסט ארוך הדורש קריאה רציפה. מתאפיינים בדרך כלל בהבדלים בין אות לאות המקלים על זיהוייה בעין הקורא (הדוגמה הקלאסית: פרנק-ריהל).

אות טקסט - כל הגופנים המתאימים לטקסטים קצרים, אך לא לעימוד ספרי קריאה עמוסי טקסט רץ. רבים מהגופנים החדשים יחסית מוגדרים כאות טקסט.

אות כותרת - גופנים המתאימים למילים בודדות ולעיצוב שלטים.

אות ראווה - גופנים המיועדים להעברת מסר, ליצירת דימוי ורושם. בדרך כלל לא מומלץ לעצב טקסט לקריאה בגופנים אלה, אלא כותרות.

אות רהוטה (כתב יד) - גופנים המבוססים על כתב היד הרהוט היומיומי שלנו ולא על האות העברית המרובעת. נפוצים הרבה כתבי יד שעברו מחשוב, ולא בהכרח תהליך עיצוב הדורש טיפול ביחסים והמשקלים בין האותיות.

אות מקורות - גופנים המבוססים על כתבים עתיקים, כתובות אבן וכדומה. חלקם מתאים לטקסטים.

משקלים וסגנונות
משקלים הם עוביים שונים של אותו גופן. מטרתם לאפשר גמישות בעיצוב הטקסט, עזרה בדירוג המידע (כותרות, כותרות משנה, טקסט רץ, ציטוט, כיתוביות).

בלועזית רוב הפונטים כוללים סגנון נטוי (שמאלה) או מוטה (ימינה) Oblique / Italic. בעברית ישנם גופנים בודדים בלבד הכוללים סגנון נטוי כחלק מהגופן. (בתוכנות העימוד ובחברות הפונטים מופיעים כמשקל נוסף).

עיצוב משקלים בטיפוגרפיה העברית החל בשנות ה־40, עם עיצובם של הגופנים קורן, הדסה, הצבי ודוד, שעוצב גם בסגנון נטוי. בסוף שנות ה־50 נרקיס בלוק של צבי נרקיס ואורון של אשר אורון, שעוצבו במיוחד לעבודה מול פונטים לועזיים, כללו 4-5 משקלים. כיום רוב הגופנים המתאימים לשימוש בטקסט קיימים במספר משקלים.

התאמת פונטים בשפות שונות
בארצנו הקטנטונת כמעט ואין מוצר מסחרי הכתוב בשפה אחת בלבד. תקנות השילוט הרשמי מחייבות שימוש בשלוש שפות: עברית, ערבית ואנגלית. לכל אחת מהשפות מאפיינים גרפיים אחרים. האות העברית היא מרובעת במהותה, ורוב האותיות הן בגובה אחיד (להוציא ל', ק' והאותיות הסופיות. הערבית מבוססת על כתב רהוט, מתחבר, בעל קו בסיס בולט ומעט אותיות בעלות גוף. ערבית תמיד תראה קטנה יותר מעברית או אנגלית. בשנים האחרונות יש הרבה גופנים המעוצבים כדי לתת תחושה יותר מודרנית, וניתן למצוא גופנים ערביים מכל הסוגים.

באנגלית (וכל השפות המשתמשות באותיות לטיניות) יש שתי מערכות אותיות - UPPERCASE / lowercase (השם נובע מהתיבות שבהן נהגו לסדר אותיות לדפוס). בנוסף יש הרבה אותיות החורגות משורת הבסיס (x height). דבר זה יוצר בעיה בעיצוב טקסט דו-לשוני. בשפות אחרות יש בנוסף סימני מבטא, אותיות חריגות, או שימוש בצורות כתיב בעייתיות (לדוגמה - שם משפחה בצרפתית נכתב באותיות גדולות).

לבעיות אלו נדרשו המעצבים החלוצים של מדינת ישראל, ובשנות ה־60' יצר צבי נרקיס את אותיות נרקיס בלוק ומאוחר יותר את אותיות נרקיס תם, המותאמות לעבודה עם אות סנס סריפית לועזית. אשר אורון עיצב את אורון, גופן המותאם לעבודה עם הגופן הלועזי Universe.


פונט אורון​

אפשרות אחת לפתרון בעיית הגובה המשתנה היא עבודה עם אותיות גדולות בלבד באנגלית. פתרון זה יעיל למילים בודדות או לכותרות. בטקסט רץ זה מאד מקשה על הקריאה ואינו טבעי בעין. רצוי להתייחס לגודל גוף האות (x height) ולהתאים אותו לגובה האות העברית. אותו כלל חל לגבי הערבית, אך יותר בעייתי עקב מבנה האותיות. התוצאה הכללית צריכה להראות אחידה כמה שיותר.

אז איך מתאימים גופנים?
לפי ההגיון הבריא. גופן סריפי מול גופן סריפי. סנס סריפי מול סנס סריפי, וכן הלאה. בנוסף יש לבחון את האופי הכללי של האות ולנסות למצוא מקבילים בגופן הלועזי. קווים מעוגלים, זויות, חיבורים וכו'.
יש גופנים שעוצבו בהתאמה לגופנים לועזיים. חשוב לראות שהגופן המעוצב בהתאמה אינו מאולץ ומחקה את הגופן הלועזי. גופנים הבנויים על חיקוי ושאילת חלקים מהאות הלועזית יכולים להיות מתאימים לכותרות, מילים בודדות. בטקסט רץ חשוב שהגופן ישמור על קריאות ואמינות לאופי הכתב העברי. כיום יש מעצבים רבים הנותנים דעתם לפתרון בעיות אלה, ובשוק קיימים גופנים רבים שעוצבו במיוחד לעבודה דו-לשונית.

ולסיום הפוסט הארוך – פרפראה – גודל פונט ביישומים שונים
בנושא זה אין חוקים מוחלטים, אלא המלצות כלליות הנובעות מ־550 שנות דפוס. את ההגיון והנסיון ניתן ליישם בהתאמה גם לעיצוב מוצרים אינטראקטיביים. ככלל - חובבנים נוטים להשתמש בגופן גדול מדי, ומקצוענים בגופן קטן מדי. כמובן שגודל הגופן הוא חלק מהחלטות התבנית של העיצוב, הכוללות בחירת גופן, ריווח בין שורות, יישור וכדומה.

להלן גדלים מומלצים לפי מוצרי דפוס נפוצים:
ניירת משרדית pt 11 - 9
כרטיס ביקור pt 10 - 8
טקסט קצר pt 12 - 9
טקסט לקריאה pt 11 - גם 9
כיתוביות pt 10 - 8
כותרות משנה pt 18 - 14
כותרות pt 72 - 24 ועד בכלל

במוצרים גרפיים גדולים כמו כרזות ושילוט בחירת גודל הכיתוב נובעת משיקולי קריאות במרחק. דבר זה חשוב במיוחד בשלטי הכוונה ודרכים, המאופיינים בעיצוב פשוט וברור. לשילוט הדרכים בישראל יש חוקים הקובעים כל אלמנט בשלט, החל מגודל השלט, עובי הקויים, גודל סמלים ומספרים, גופנים וכמובן הגודל שלהם. (באתר החברה הלאומית לדרכים).
להלן טבלה של גודל אות מול מרחק קריאה מקסימלי, החל מאות קטנה יחסית (מודעות, כיתוב בתערוכה) ועד לשילוט דרכים. (הטבלה לפי גופן Helvetica, והמידות משונות בגלל התרגום מהשיטה האינצ'ית למטרית).


טבלת מרחקי קריאה​
מאת שגיא שרייבר - מייסד פיקסל פרפקט מגזין

יצא לי לראות לא מעט תיקי עבודות של מעצבים, שנראים לא טוב.
אם להיות פרקטיים - נראים רחוק ממה שרוב המעסיקים מחפשים.

עם זאת, לא מעט מאותם מעצבים כבר עובדים שנים בתחום.
אז איך אפשר להסביר את זה?

"לי זה לא יקרה"

מדובר בחוסר השתפרות עצמית לאורך שנים.
זו סיטואציה שהרבה אנשים מוצאים את עצמם בתוכה, וגם יכולה לקרות לכל אחד מאיתנו.

אז איך להמנע מזה? ואיך לדאוג שאנחנו משתפרים באופן תמידי?

היום אני רוצה לדבר איתכם על שיטה אחת שעובדת לי, ושאני חושב שכל מעצב ומעצבת בארץ צריכים לאמץ.

אתחיל בלומר שהדרך להשתפרות עצמית תלויה המון במודעות עצמית.

הקול הפנימי

לכל אחד ואחת מאיתנו בכל רגע נתון צריך להיות הקול הזה מאחורי הראש שאומר "You need to step up your game".
הקול הזה צריך להיות ברור ואתם צריכים לשמוע אותו לפחות פעם בשבוע אם לא כמה פעמים ביום.

למה הקול הזה חשוב?
הוא חשוב כי אם אין לנו את הקול הזה בראש - אנחנו לא נתקדם.

אנחנו נשאר באזור הנוחות שלנו, ולא נשתפר כאנשי מקצוע ובכלל כאנשים בעולם שצריך אותנו.

עכשיו איך זה נוגע לנו המעצבים?

בתור מעצבים, הדרך שלנו להשתפר ולשאוף למצויינות היא להיות ביקורתיים כלפי חוץ, ואז כלפי פנים.

הכל מתחיל במקורות ההשראה שלנו. תוודאו שיש לכם אותם במקום ושאתם מחוברים תמיד למקורות השראה של טרנדים עדכניים!

תמיד תהיו מחוברים ועם עיניים פקוחות (אקטיבית) לחפש השראה, ושאתם מוצאים - אל תקחו אותה כמובנת מאליה:
אנחנו צריכים להסתכל ולתת ביקורת עם עצמנו על כל מה שהוא מעוצב ושנקרה בדרכינו ביום יום:
אפליקציות, ואתרים שאנחנו רואים, אבל גם שלטי חוצות, מודעות על אוטובוסים, אריזות של אוכל בסופר, עטיפות של בקבוקי שמפו בסופר פארם, באנרים שאנחנו רואים אונליין. הכל!!

על כל דבר מעוצב שאנחנו רואים - אנחנו צריכים לשאול את עצמנו:
1. "מה אני אוהב/ת בעיצוב הזה?" - מלמד אותנו להתחיל כל ביקורת ממה אנחנו אוהבים, ובכלל לדעת להעריך עיצוב טוב
2."מה אני לא אוהב/ת בעיצוב הזה?" - מלמד אותנו להיות ביקרותיים ולא לקבל כמובן מאליו יצירות של אחרים (אפילו אם האחרים האלו זה אפל)
3. "מה הייתי עושה בשביל לשנות פה את מה שאני לא אוהב/ת פה?" ולדמיין את הבריף של הלקוח בראש - זה מחבר אותנו לפונקציה שאותה העיצוב בא לשרת. עיצוב טוב הוא לא רק יפה, הוא משרת מטרה מסויימת.

אם לא נשאל את עצמנו את השאלות האלו על כל עיצוב שאנחנו רואים, איך נוכל לפתח ביקורתיות כלפי עצמנו? איך נוכל להרים את הרמה שלנו?

לא מספיק לבהות בדריבל.
לא מספיק לבהות באתר החדש של Invision או של אפל.
לא מספיק. צריך גם לדעת לבחון את העיצוב שלהם. להתלהב מהדברים המגניבים, לתת ביקורת על הדברים הפחות טובים, ולזהות טרנדים!

לסיום, אתן לכם כמה דברים לחשוב עליהם שאתם בוחנים את הצד האסטטי של כל מוצר שאתם רואים:
- "האם יש פה יותר מדי צבעים? או בדיוק מספר צבעים שנראה טוב ולא צעקני/ילדותי מדי?"
- "האם יש קונטרסט בין אלמנטים? קונטרסט בין צבעוניות? קונטרסט בין כותרות לטקסט אחר, בין אלמנטים, בין פונטים?"
- "האם הפונט שבחרו פה תומך במסר של היצירה?"
- "האם יש יותר מדי גדלי פונטים או וריאציות של משקלים על הפונטים?"
- "האם בחירת הצבעים פה מתאימה למסר של היצירה?"
- "קומפוזיציה עשויה מאלמנט גדול, אלמנט ממש קטן, ואלמנטים ביניים. האם זה בא לידי ביטוי פה ביצירה?"
- "האם היצירה הזאת שונה מדברים אחרים שראיתי? האם היא משתמשת בטרנדים מוכרים או שמנסה להמציא טרנדים חדשים? ומה אני חושב/ת על הטרנדים האלו"

עכשיו השלב האחרון שנותר הוא....

את כל הביקורתיות הזאת - תביאו ליצירה שלכם!

לפני שאתם שולחים ללקוח, לפני שאתם מראים למישהו משהו, תחשבו על הדברים האלו - ותקחו את הזמן לעבוד על היצירות שלכם עד שאין לכם ביקורת כבר לתת לעצמכם וכל מה שנותר זה לקבל ביקורת מאחרים.

"Step up your game"

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה