חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
חמש פעמים במקרא באנו
אך בשתי מרכבות הורכבנו
ולעולם היתה שלילה לימיננו

ראשונה בשני מקומות באנו
בדברי כהנים ובלשון משכיל בתהילות
שניה בשלשה ספרים
אצל בן בארי באנו לשמאל ישראל
בדברי המשורר, לימין עצמו של מלך ישראל
ובדברים אל מתייסר, לשמאלנו נזקפה קומתנו
המילה נכחד תמיד תגיע כשהמילה לא לפניה.
ראשונה בשני מקומות באנו
בדברי כהנים בספר בראשית:
'' וַיָּבֹאוּ אֵלָיו בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית וַיֹּאמְרוּ לוֹ לֹא-נְכַחֵד''

שניה בשלשה ספרים
אצל בן בארי באנו לשמאל ישראל:
בספר הושע (בן בארי)
''אֲנִי יָדַעְתִּי אֶפְרַיִם וְיִשְׂרָאֵל לֹא-נִכְחַד מִמֶּנִּי''

בדברי המשורר, לימין עצמו של מלך ישראל
בתהילים: לֹא-נִכְחַד עָצְמִי מִמֶּךָּ

ובדברים אל מתייסר, לשמאלנו נזקפה קומתנו
איוב: אִם-לֹא נִכְחַד קִימָנוּ .
 
שלש פעמים במקרא הופעתי בצביוני:
בראשונה לפרעה נתנוני
בשניה המקדיש הוסיפני
בשלישית אצל נער ואגרת
וכאשר מהשלישית אני נחסרת
אצל המקדיש, שנית הנני נזכרת

בעת נוסף תיו בראשיתי
בקריאת צום לעמי הופעתי
וכאשר אחת מצלעותי היטתי
באכילת תבואה הוספתי

ועת נכפלה זו אשר נטיתי
בשלשה מקומות נוספתי
השנים - בעליית מלך מצרים
והאמצעי אצל פתיחת השמים
חמישית
 
כתוב כאן שני מקומות. נזכרו שתי מרכבות. ומי הוא המשכיל בתהלות..
שני ניקודים שונים
נְכַחֵד
נִכְחַד
והמשכיל בתהילות זה מזמור ע''ח בתהילים: ''לֹא נְכַחֵד מִבְּנֵיהֶם לְדוֹר אַחֲרוֹן''
 
אפשר להחליט על זמן מסויים שאם עד אז הפתרון לא נשלם החברים או המחדד ישלימו את הפיתרון
עד שיוקבעו כללי האשכול הלזה, אקבל את דעתו של החכם @מתגעגע בענין כתיבת החידות.
ובכן, אף על פי ששתים מהחידות ממתינות לפירוט (וזו האחרונה זקוקה לו ביותר), שאר החידות תמשכנה בהליכתן, ויהיה די לעת עתה בכתיבת הפתרון הנכון לבדו, כדי להציג את הבאה אחריה.

*נ.ב. אין בכל האמור לעיל לפטור ו/או להסיר מאחריות הפותר את פירוטו..*
*נ.ע.ב. אם יש לכם הצעות ייעול כאלו ואחרות, הערות בונות והארות מאירות, הביעו אותן ושדרגו את האשכול כולו*
 
שבע פעמים במקרא הופעתי
בשתים היה לימיני בית
בשתים - נסמכתי במקל
ובשלש - לא בית ולא מקל

כאשר ניצבתי ליד הבית
הייתי ליד גושן ורעמסס
כאשר נתמכתי במקלי
באחת הוצרכתי לשלם
ובשניה, המקל הסיר צלעי
ופתע - שיר עגבים התנגן
ועת חסרתי בית ומקל
הייתי לשמאל שדה אחר
ולימין צאן של עם אחר
 
שבע פעמים במקרא הופעתי
בשתים היה לימיני בית
בשתים - נסמכתי במקל
ובשלש - לא בית ולא מקל

כאשר ניצבתי ליד הבית
הייתי ליד גושן ורעמסס
כאשר נתמכתי במקלי
באחת הוצרכתי לשלם
ובשניה, המקל הסיר צלעי
ופתע - שיר עגבים התנגן
ועת חסרתי בית ומקל
הייתי לשמאל שדה אחר
ולימין צאן של עם אחר
במיטב - ומיטב - מיטב
לימיני בית - האות ב'.
נסמכתי במקל - האות ו'.
אֶרֶץ מִצְרַיִם לְפָנֶיךָ הִוא בְּמֵיטַב הָאָרֶץ הוֹשֵׁב אֶת אָבִיךָ וְאֶת אַחֶיךָ יֵֽשְׁבוּ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן.
וַיִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזָּה בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּמֵיטַב הָאָרֶץ בְּאֶרֶץ רַעְמְסֵס.
וּמֵיטַב
כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּֽם.
וְהִנְּךָ לָהֶם כְּשִׁיר עֲגָבִים יְפֵה קוֹל וּמֵטִב נַגֵּן. - בלי האות י'.
וּבִעֵר בִּשְׂדֵה אַחֵר מֵיטַב שָׂדֵהוּ.
וַיַּחְמֹל שָׁאוּל וְהָעָם עַל אֲגָג וְעַל מֵיטַב הַצֹּאן.
וַיֹּאמֶר שָׁאוּל מֵעֲמָלֵקִי הֱבִיאוּם אֲשֶׁר חָמַל הָעָם עַל מֵיטַב הַצֹּאן וְהַבָּקָר.
 
ובכן, אף על פי ששתים מהחידות ממתינות לפירוט (וזו האחרונה זקוקה לו ביותר),
מה לעשות? כי ארכה לנו השעה (פתירת החידה הייתה ב: 01:31)
הפתרון:

שלש פעמים במקרא הופעתי בצביוני:
בצורה הזו- חֲמִישִׁית המילה מופיעה 3 פעמים

בראשונה לפרעה נתנוני
''וְהָיָה בַּתְּבוּאֹת וּנְתַתֶּם חֲמִישִׁית לְפַרְעֹה''

בשניה המקדיש הוסיפני
''וְאִם-הַמַּקְדִּישׁ יִגְאַל אֶת-בֵּיתוֹ וְיָסַף חֲמִישִׁית''
בשלישית אצל נער ואגרת
'' פַּעַם חֲמִישִׁית אֶת-נַעֲרוֹ וְאִגֶּרֶת פְּתוּחָה בְּיָדוֹ''

וכאשר מהשלישית אני נחסרת
אצל המקדיש, שנית הנני נזכרת
האות י' השלישית נחסרת, דהיינו: חֲמִשִׁית
אצל המקדיש שנית נזכרת: הַמַּקְדִּישׁ אֹתוֹ וְיָסַף חֲמִשִׁית

בעת נוסף תיו בראשיתי
הַחֲמִשִׁית
בקריאת צום לעמי הופעתי
''וַיְהִי בַשָּׁנָה הַחֲמִשִׁית לִיהוֹיָקִים בֶּן-יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ-יְהוּדָה בַּחֹדֶשׁ הַתְּשִׁעִי קָרְאוּ צוֹם...''

וכאשר אחת מצלעותי היטתי
באכילת תבואה הוספתי
אם את האות י' מטים לפני האות ש'
''וּבַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁת תֹּאכְלוּ אֶת-פִּרְיוֹ לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ..''

ועת נכפלה זו אשר נטיתי
הַחֲמִישִׁית
בשלשה מקומות נוספתי
3 פעמים מופיעה המילה החמישית

השנים - בעליית מלך מצרים
''וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לַמֶּלֶךְ רְחַבְעָם עָלָה שִׁישַׁק מֶלֶךְ-מִצְרַיִם...''
''וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לַמֶּלֶךְ רְחַבְעָם עָלָה שִׁישַׁק מֶלֶךְ-מִצְרַיִם עַל-יְרוּשָׁלִָם...''

והאמצעי אצל פתיחת השמים
במראות יחזקאל:
'' הִיא הַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לְגָלוּת הַמֶּלֶךְ יוֹיָכִין''
ואז: ''נפתחו השמים ואראה מראות...''.
 
לא ידעתי היאך נראה. במקומות רבים רש"י מביא שני פירושים בסגנון זה, ולי נראה שהם שווים אצלו.
אני למדתי כל השנים בכיוון הזה
כשמישהו אומר פשט, והוא אומר שחברו אומר פשט אחר, נראה כאילו יש מחלוקת בין שניהם
ואולי באמת טעיתי כל השנים בכיון החשיבה
 
ואולי בכלל רש"י סומך על המראי המקום מפרשת וישב :) ?
אגב, אצלי בחומש בפר' מקץ כן כתוב מ"מ, ב"ר (צא יג). ולמה לא מביא את התרגום ?

עוד אגב, מה שכאן לא פירש שזה מיני בשמים, כי כנראה זה לא היה חידוש למצרים גם בימי הרעב,
ולא מסתבר שאת זה שלח להם, מאידך בפר' וישב, נראה בעליל ששאר הדברים היו סוגי עשבים ודו"ק.

עוד אגב, מאוד מעניין שרש"י לומד שבטנים זה אפרסקים, למרות שמביא את הלע"ז שזה פיסטוק. או שנגיד שרש"י מכנה פיסטוק כאפרסקים !??!
יש עוד מקומות כאלו שרש"י סומך על הפשט שהביא בפרשת אחרת?
אצלך בחומש הכוונה להערה שלך?

לגבי אפרסק ופיסטוק
מה שמכנים היום בעברית לא בהכרח בכלל שיש להם מקור בלה"ק
 
במיטב - ומיטב - מיטב
מושלם!!
שלש פעמים במקרא הופעתי בצביוני:
מושלם!!
מה לעשות? כי ארכה לנו השעה (פתירת החידה הייתה ב: 01:31)
אין כאן תרעומת. רק רצון שיהיה מסודר. ולא יהיה פירוט בעמוד 20 על חידה בעמוד 15..
וכל הכבוד לכולם על הפתרונות!! זה נותן חשק להוסיף עוד.
 
כשמישהו אומר פשט, והוא אומר שחברו אומר פשט אחר, נראה כאילו יש מחלוקת בין שניהם
אצל מפרש ספר, בדרך כלל אם הוא סבור שהפירוש השני אינו נכון, הוא אינו מביאו כלל. ואם הביאו בשתיקה - אות הוא כי לדעתו זה פירוש אפשרי, וקדימת ואיחור הצגת הדעות יש בה כדי להראות איזו דעה עיקרית יותר, אך דעה שלדעת הכותב אינה נכונה, אינו מביאה כלל, או מביאה ומסתייג ממנה כראוי.
 
שתי מילים דבוקות בחוזקה
בתשעה מקומות במקרא
מלך מצרים שאל על קיומנו
ורועה עמו נועץ לחזות בנו
לאחר מכן בחרנו
ובתורה השלמנו תפקידנו
מצעיר האחים נפלנו
שומר העיר נצטווה לתת במקומנו
בדברי אלקושי באנו מתולעים
ואצל המשורר לא מצאנו ידים
בדברי בן חכליה, מנין פחת באנו
וכאשר נוסף תיו לימיננו
שני נביאים לעגו על גבורתנו
 
שתי מילים דבוקות בחוזקה
בתשעה מקומות במקרא
מלך מצרים שאל על קיומנו
ורועה עמו נועץ לחזות בנו
לאחר מכן בחרנו
ובתורה השלמנו תפקידנו
מצעיר האחים נפלנו
שומר העיר נצטווה לתת במקומנו
בדברי אלקושי באנו מתולעים
ואצל המשורר לא מצאנו ידים
בדברי בן חכליה, מנין פחת באנו
וכאשר נוסף תיו לימיננו
שני נביאים לעגו על גבורתנו
אנשי חיל
פרעה שואל - וְאִם יָדַעְתָּ וְיֶשׁ בָּם אַנְשֵׁי חַיִל.
משה נצטווה לבחור - וְאַתָּה תֶֽחֱזֶה מִכָּל הָעָם אַנְשֵׁי חַיִל.
וַיִּבְחַר מֹשֶׁה אַנְשֵׁי חַיִל.
עד כאן בתורה.
וַיִּפְּלוּ מִבִּנְיָמִן שְׁמֹנָה עָשָׂר אֶלֶף אִישׁ אֶת כָּל אֵלֶּה אַנְשֵׁי חָיִל.
וַיְהִי בִּשְׁמוֹר יוֹאָב אֶל הָעִיר וַיִּתֵּן אֶת אוּרִיָּה אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יָדַע כִּי אַנְשֵׁי חַיִל שָׁם.
אַנְשֵׁי חַיִל מְתֻלָּעִים.
וְלֹא מָצְאוּ כָל אַנְשֵׁי חַיִל יְדֵיהֶם.
כָּל בְּנֵי פֶרֶץ הַיֹּשְׁבִים בִּירוּשָׁלִָם אַרְבַּע מֵאוֹת שִׁשִּׁים וּשְׁמֹנָה אַנְשֵׁי חָיִל.
יחד עם האות ו'
הוֹי גִּבּוֹרִים לִשְׁתּוֹת יָיִן וְאַנְשֵׁי חַיִל לִמְסֹךְ שֵׁכָר.
אֵיךְ תֹּאמְרוּ גִּבּוֹרִים אֲנָחְנוּ וְאַנְשֵׁי חַיִל לַמִּלְחָמָה.
ביחד זה עשר, אלא אם כן משהו לא נכון.
 
יפה מאוד!!
ביחד זה עשר, אלא אם כן משהו לא נכון.
תשעה במקרא, זה 'אנשי חיל' לבד. בלי תוספת ו'.
והחסרת מבנימין פסוק נוסף: וַיְהִי כָל הַנֹּפְלִים מִבִּנְיָמִן עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה אֶלֶף אִישׁ שֹׁלֵף חֶרֶב בַּיּוֹם הַהוּא אֶת כָּל אֵלֶּה אַנְשֵׁי חָיִל:
אכן בחידה כתבתי את הנופלים בשורה אחת, וזה כנראה מה שמבלבל. (ולהגנתי ייאמר כי דייקתי שלא למנות 'ראשונה ושניה' כבמקומות אחרים..)
 
כי תשית עין במקום נרמס
ועליו - אשר מקדם לעין יבואני
אזי כי תסיר ראשי ממני תמצאני
בשני מקומות במקרא כי תבקשני
באחת נשבתה עיני וברעהו נפתחה
ובעת תוסיף עשרה ותכפילם בארבעה
בשלשה מקומות נוספים אופיעה
אך בשביה תושם עיני, ואבוא רק בנסיעה
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה