חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[שרלוט]

להמתין לפירוט, או להעלות עוד אחת?
או שלדעתכם לעולם אין צורך בפירוט?..

סורי, לא הייתי פה.
כבר הסבירו או שעלי לפרט עדיין?

 

[מתגעגע]

סורי, לא הייתי פה.
כבר הסבירו או שעלי לפרט עדיין?

ממתינים בכליון עינים

 

[שרלוט]

חמש פעמים במקרא באנו
אך בשתי מרכבות הורכבנו
ולעולם היתה שלילה לימיננו

ראשונה בשני מקומות באנו
בדברי כהנים ובלשון משכיל בתהילות
שניה בשלשה ספרים
אצל בן בארי באנו לשמאל ישראל
בדברי המשורר, לימין עצמו של מלך ישראל
ובדברים אל מתייסר, לשמאלנו נזקפה קומתנו

המילה נכחד תמיד תגיע כשהמילה לא לפניה.
ראשונה בשני מקומות באנו
בדברי כהנים בספר בראשית:
'' וַיָּבֹאוּ אֵלָיו בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית וַיֹּאמְרוּ לוֹ לֹא-נְכַחֵד''

שניה בשלשה ספרים
אצל בן בארי באנו לשמאל ישראל:
בספר הושע (בן בארי)
''אֲנִי יָדַעְתִּי אֶפְרַיִם וְיִשְׂרָאֵל לֹא-נִכְחַד מִמֶּנִּי''

בדברי המשורר, לימין עצמו של מלך ישראל
בתהילים: לֹא-נִכְחַד עָצְמִי מִמֶּךָּ

ובדברים אל מתייסר, לשמאלנו נזקפה קומתנו
איוב: אִם-לֹא נִכְחַד קִימָנוּ .

 

[כל שם שתרצה]

ראשונה בשני מקומות באנו

כתוב כאן שני מקומות. נזכרו שתי מרכבות. ומי הוא המשכיל בתהלות..

 

[שרלוט]

שלש פעמים במקרא הופעתי בצביוני:
בראשונה לפרעה נתנוני
בשניה המקדיש הוסיפני
בשלישית אצל נער ואגרת
וכאשר מהשלישית אני נחסרת
אצל המקדיש, שנית הנני נזכרת

בעת נוסף תיו בראשיתי
בקריאת צום לעמי הופעתי
וכאשר אחת מצלעותי היטתי
באכילת תבואה הוספתי

ועת נכפלה זו אשר נטיתי
בשלשה מקומות נוספתי
השנים - בעליית מלך מצרים
והאמצעי אצל פתיחת השמים

חמישית

 

[שרלוט]

כתוב כאן שני מקומות. נזכרו שתי מרכבות. ומי הוא המשכיל בתהלות..

שני ניקודים שונים
נְכַחֵד
נִכְחַד
והמשכיל בתהילות זה מזמור ע''ח בתהילים: ''לֹא נְכַחֵד מִבְּנֵיהֶם לְדוֹר אַחֲרוֹן''

 

[כל שם שתרצה]

שני ניקודים שונים
נְכַחֵד
נִכְחַד
והמשכיל בתהילות זה מזמור ע''ח בתהילים: ''לֹא נְכַחֵד מִבְּנֵיהֶם לְדוֹר אַחֲרוֹן''

יפה מאוד!
זה המקרא החסר. והמשכיל הוא אסף.

 

[מירער]

מי יכול לומר על מי "היא בת אחי ואחות סבי?" (לא בטוח מדויק)

 

[כל שם שתרצה]

אפשר להחליט על זמן מסויים שאם עד אז הפתרון לא נשלם החברים או המחדד ישלימו את הפיתרון

עד שיוקבעו כללי האשכול הלזה, אקבל את דעתו של החכם @מתגעגע בענין כתיבת החידות.
ובכן, אף על פי ששתים מהחידות ממתינות לפירוט (וזו האחרונה זקוקה לו ביותר), שאר החידות תמשכנה בהליכתן, ויהיה די לעת עתה בכתיבת הפתרון הנכון לבדו, כדי להציג את הבאה אחריה.

*נ.ב. אין בכל האמור לעיל לפטור ו/או להסיר מאחריות הפותר את פירוטו..*
*נ.ע.ב. אם יש לכם הצעות ייעול כאלו ואחרות, הערות בונות והארות מאירות, הביעו אותן ושדרגו את האשכול כולו*

 

[כל שם שתרצה]

שבע פעמים במקרא הופעתי
בשתים היה לימיני בית
בשתים - נסמכתי במקל
ובשלש - לא בית ולא מקל

כאשר ניצבתי ליד הבית
הייתי ליד גושן ורעמסס
כאשר נתמכתי במקלי
באחת הוצרכתי לשלם
ובשניה, המקל הסיר צלעי
ופתע - שיר עגבים התנגן
ועת חסרתי בית ומקל
הייתי לשמאל שדה אחר
ולימין צאן של עם אחר

 

[sl disign]

שבע פעמים במקרא הופעתי
בשתים היה לימיני בית
בשתים - נסמכתי במקל
ובשלש - לא בית ולא מקל

כאשר ניצבתי ליד הבית
הייתי ליד גושן ורעמסס
כאשר נתמכתי במקלי
באחת הוצרכתי לשלם
ובשניה, המקל הסיר צלעי
ופתע - שיר עגבים התנגן
ועת חסרתי בית ומקל
הייתי לשמאל שדה אחר
ולימין צאן של עם אחר

במיטב - ומיטב - מיטב
לימיני בית - האות ב'.
נסמכתי במקל - האות ו'.
אֶרֶץ מִצְרַיִם לְפָנֶיךָ הִוא בְּמֵיטַב הָאָרֶץ הוֹשֵׁב אֶת אָבִיךָ וְאֶת אַחֶיךָ יֵֽשְׁבוּ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן.
וַיִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזָּה בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּמֵיטַב הָאָרֶץ בְּאֶרֶץ רַעְמְסֵס.
וּמֵיטַב כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּֽם.
וְהִנְּךָ לָהֶם כְּשִׁיר עֲגָבִים יְפֵה קוֹל וּמֵטִב נַגֵּן. - בלי האות י'.
וּבִעֵר בִּשְׂדֵה אַחֵר מֵיטַב שָׂדֵהוּ.
וַיַּחְמֹל שָׁאוּל וְהָעָם עַל אֲגָג וְעַל מֵיטַב הַצֹּאן.
וַיֹּאמֶר שָׁאוּל מֵעֲמָלֵקִי הֱבִיאוּם אֲשֶׁר חָמַל הָעָם עַל מֵיטַב הַצֹּאן וְהַבָּקָר.

 

[שרלוט]

ובכן, אף על פי ששתים מהחידות ממתינות לפירוט (וזו האחרונה זקוקה לו ביותר),

מה לעשות? כי ארכה לנו השעה (פתירת החידה הייתה ב: 01:31)

חמישית

הפתרון:

שלש פעמים במקרא הופעתי בצביוני:
בצורה הזו- חֲמִישִׁית המילה מופיעה 3 פעמים

בראשונה לפרעה נתנוני
''וְהָיָה בַּתְּבוּאֹת וּנְתַתֶּם חֲמִישִׁית לְפַרְעֹה''

בשניה המקדיש הוסיפני
''וְאִם-הַמַּקְדִּישׁ יִגְאַל אֶת-בֵּיתוֹ וְיָסַף חֲמִישִׁית''
בשלישית אצל נער ואגרת
'' פַּעַם חֲמִישִׁית אֶת-נַעֲרוֹ וְאִגֶּרֶת פְּתוּחָה בְּיָדוֹ''

וכאשר מהשלישית אני נחסרת
אצל המקדיש, שנית הנני נזכרת
האות י' השלישית נחסרת, דהיינו: חֲמִשִׁית
אצל המקדיש שנית נזכרת: הַמַּקְדִּישׁ אֹתוֹ וְיָסַף חֲמִשִׁית

בעת נוסף תיו בראשיתי
הַחֲמִשִׁית
בקריאת צום לעמי הופעתי
''וַיְהִי בַשָּׁנָה הַחֲמִשִׁית לִיהוֹיָקִים בֶּן-יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ-יְהוּדָה בַּחֹדֶשׁ הַתְּשִׁעִי קָרְאוּ צוֹם...''

וכאשר אחת מצלעותי היטתי
באכילת תבואה הוספתי
אם את האות י' מטים לפני האות ש'
''וּבַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁת תֹּאכְלוּ אֶת-פִּרְיוֹ לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ..''

ועת נכפלה זו אשר נטיתי
הַחֲמִישִׁית
בשלשה מקומות נוספתי
3 פעמים מופיעה המילה החמישית

השנים - בעליית מלך מצרים
''וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לַמֶּלֶךְ רְחַבְעָם עָלָה שִׁישַׁק מֶלֶךְ-מִצְרַיִם...''
''וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לַמֶּלֶךְ רְחַבְעָם עָלָה שִׁישַׁק מֶלֶךְ-מִצְרַיִם עַל-יְרוּשָׁלִָם...''

והאמצעי אצל פתיחת השמים
במראות יחזקאל:
'' הִיא הַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לְגָלוּת הַמֶּלֶךְ יוֹיָכִין''
ואז: ''נפתחו השמים ואראה מראות...''.

 

[ירושלמי987]

לא ידעתי היאך נראה. במקומות רבים רש"י מביא שני פירושים בסגנון זה, ולי נראה שהם שווים אצלו.

אני למדתי כל השנים בכיוון הזה
כשמישהו אומר פשט, והוא אומר שחברו אומר פשט אחר, נראה כאילו יש מחלוקת בין שניהם
ואולי באמת טעיתי כל השנים בכיון החשיבה

 

[ירושלמי987]

ואולי בכלל רש"י סומך על המראי המקום מפרשת וישב ?
אגב, אצלי בחומש בפר' מקץ כן כתוב מ"מ, ב"ר (צא יג). ולמה לא מביא את התרגום ?

עוד אגב, מה שכאן לא פירש שזה מיני בשמים, כי כנראה זה לא היה חידוש למצרים גם בימי הרעב,
ולא מסתבר שאת זה שלח להם, מאידך בפר' וישב, נראה בעליל ששאר הדברים היו סוגי עשבים ודו"ק.

עוד אגב, מאוד מעניין שרש"י לומד שבטנים זה אפרסקים, למרות שמביא את הלע"ז שזה פיסטוק. או שנגיד שרש"י מכנה פיסטוק כאפרסקים !??!

יש עוד מקומות כאלו שרש"י סומך על הפשט שהביא בפרשת אחרת?
אצלך בחומש הכוונה להערה שלך?

לגבי אפרסק ופיסטוק
מה שמכנים היום בעברית לא בהכרח בכלל שיש להם מקור בלה"ק

 

[כל שם שתרצה]

במיטב - ומיטב - מיטב

מושלם!!

שלש פעמים במקרא הופעתי בצביוני:

מושלם!!

מה לעשות? כי ארכה לנו השעה (פתירת החידה הייתה ב: 01:31)

אין כאן תרעומת. רק רצון שיהיה מסודר. ולא יהיה פירוט בעמוד 20 על חידה בעמוד 15..

וכל הכבוד לכולם על הפתרונות!! זה נותן חשק להוסיף עוד.

 

[כל שם שתרצה]

כשמישהו אומר פשט, והוא אומר שחברו אומר פשט אחר, נראה כאילו יש מחלוקת בין שניהם

אצל מפרש ספר, בדרך כלל אם הוא סבור שהפירוש השני אינו נכון, הוא אינו מביאו כלל. ואם הביאו בשתיקה - אות הוא כי לדעתו זה פירוש אפשרי, וקדימת ואיחור הצגת הדעות יש בה כדי להראות איזו דעה עיקרית יותר, אך דעה שלדעת הכותב אינה נכונה, אינו מביאה כלל, או מביאה ומסתייג ממנה כראוי.

 

[כל שם שתרצה]

שתי מילים דבוקות בחוזקה
בתשעה מקומות במקרא
מלך מצרים שאל על קיומנו
ורועה עמו נועץ לחזות בנו
לאחר מכן בחרנו
ובתורה השלמנו תפקידנו
מצעיר האחים נפלנו
שומר העיר נצטווה לתת במקומנו
בדברי אלקושי באנו מתולעים
ואצל המשורר לא מצאנו ידים
בדברי בן חכליה, מנין פחת באנו
וכאשר נוסף תיו לימיננו
שני נביאים לעגו על גבורתנו

 

[sl disign]

שתי מילים דבוקות בחוזקה
בתשעה מקומות במקרא
מלך מצרים שאל על קיומנו
ורועה עמו נועץ לחזות בנו
לאחר מכן בחרנו
ובתורה השלמנו תפקידנו
מצעיר האחים נפלנו
שומר העיר נצטווה לתת במקומנו
בדברי אלקושי באנו מתולעים
ואצל המשורר לא מצאנו ידים
בדברי בן חכליה, מנין פחת באנו
וכאשר נוסף תיו לימיננו
שני נביאים לעגו על גבורתנו

אנשי חיל
פרעה שואל - וְאִם יָדַעְתָּ וְיֶשׁ בָּם אַנְשֵׁי חַיִל.
משה נצטווה לבחור - וְאַתָּה תֶֽחֱזֶה מִכָּל הָעָם אַנְשֵׁי חַיִל.
וַיִּבְחַר מֹשֶׁה אַנְשֵׁי חַיִל.
עד כאן בתורה.
וַיִּפְּלוּ מִבִּנְיָמִן שְׁמֹנָה עָשָׂר אֶלֶף אִישׁ אֶת כָּל אֵלֶּה אַנְשֵׁי חָיִל.
וַיְהִי בִּשְׁמוֹר יוֹאָב אֶל הָעִיר וַיִּתֵּן אֶת אוּרִיָּה אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יָדַע כִּי אַנְשֵׁי חַיִל שָׁם.
אַנְשֵׁי חַיִל מְתֻלָּעִים.
וְלֹא מָצְאוּ כָל אַנְשֵׁי חַיִל יְדֵיהֶם.
כָּל בְּנֵי פֶרֶץ הַיֹּשְׁבִים בִּירוּשָׁלִָם אַרְבַּע מֵאוֹת שִׁשִּׁים וּשְׁמֹנָה אַנְשֵׁי חָיִל.
יחד עם האות ו'
הוֹי גִּבּוֹרִים לִשְׁתּוֹת יָיִן וְאַנְשֵׁי חַיִל לִמְסֹךְ שֵׁכָר.
אֵיךְ תֹּאמְרוּ גִּבּוֹרִים אֲנָחְנוּ וְאַנְשֵׁי חַיִל לַמִּלְחָמָה.
ביחד זה עשר, אלא אם כן משהו לא נכון.

 

[כל שם שתרצה]

אנשי חיל

יפה מאוד!!

ביחד זה עשר, אלא אם כן משהו לא נכון.

תשעה במקרא, זה 'אנשי חיל' לבד. בלי תוספת ו'.
והחסרת מבנימין פסוק נוסף: וַיְהִי כָל הַנֹּפְלִים מִבִּנְיָמִן עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה אֶלֶף אִישׁ שֹׁלֵף חֶרֶב בַּיּוֹם הַהוּא אֶת כָּל אֵלֶּה אַנְשֵׁי חָיִל:
אכן בחידה כתבתי את הנופלים בשורה אחת, וזה כנראה מה שמבלבל. (ולהגנתי ייאמר כי דייקתי שלא למנות 'ראשונה ושניה' כבמקומות אחרים..)

 

[כל שם שתרצה]

כי תשית עין במקום נרמס
ועליו - אשר מקדם לעין יבואני
אזי כי תסיר ראשי ממני תמצאני
בשני מקומות במקרא כי תבקשני
באחת נשבתה עיני וברעהו נפתחה
ובעת תוסיף עשרה ותכפילם בארבעה
בשלשה מקומות נוספים אופיעה
אך בשביה תושם עיני, ואבוא רק בנסיעה