חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[ירושלמי987]

עוד מרש"י

העתיד בלשון עבר נאמר
ואל תתמה עלי
כי בעתיד אהיה עבר

 

[כל שם שתרצה]

העתיד בלשון עבר נאמר
ואל תתמה עלי
כי בעתיד אהיה עבר

אם תיטול את ראש הראש
מצד ימינך אל ידכה
אז תמצא את שתדרוש
כי הנה שמתי בידך

 

[כל שם שתרצה]

חכם עונה בחידה על חידה

פעם ביקשו לתת את הפתרונות ב'ספויילר', כדי לא להרוס לאחרים שרוצים להעסיק את הראש ולהתחדד.
אז הנה סוג דומה שלו.

 

[שרלוט]

נראה לי שלפעמים ההשלמות יוטלו עליי.. (לפעמים זה פשוט, אבל צריך לציין לשאר המבקרים)

אשתדל להבא בל''נ
ותודה גדולה שוב, הפרשה כבר ממש שגורה אצלי בזכות האשכול הזה.

 

[ירושלמי987]

אם תיטול את ראש הראש
מצד ימינך אל ידכה
אז תמצא את שתדרוש
כי הנה שמתי בידך

אכן זו הכוונה
אבל לא זכיתי להבין מה זה, ראש הראש, ומצד ימינך אל ידכה

 

[כל שם שתרצה]

ותודה גדולה שוב, הפרשה כבר ממש שגורה אצלי בזכות האשכול הזה.

ובזכות @רבקהנ גם רש"י יהיה שגור..

 

[כל שם שתרצה]

מה זה, ראש הראש, ומצד ימינך אל ידכה

ראש תיבת 'ראש'. 'ידכה' יד כהה (זה כולל רש"י, נכון?) היא יד שמאל.
להעביר את האות ר' מימין הראש אל שמאלו.

 

[כל שם שתרצה]

וי לבן שתים
כי בא צר אליו
בבואו אל אחרים

ועת יבוא לעצמו
יוסר גלגל ממרכבתו

וי יותר לבן שלש
ידו בצר ולא ימוש

אחרי שכבר נפתרה החידה, ולא נותר אלא לייפות את המשפטים, אסגור חשבון של זו לפני הבאה בתור..
'בן שתים' הוא שורש שיש לו רק שתי אותיות ביסודו.
'וי לו', יש לו אותיות 'וי' בראשו, וגם 'וי' על כי בא צר..
'בא צר' הוא צירי.
והוא בא אליו רק 'בבואו אל אחרים' - כשהוא מפעיל אחרים.
אבל 'עת יבוא לעצמו' - כשהוא פועל עומד ולא יוצא, הוא הופך להיות חיריק, ו'יוסר גלגל ממרכבתו' שהיתה בעלת שנים (צירי).

'בן שלש' הוא שורש בעל שלש אותיות ביסודו.
והוא 'וי' לו יותר, כיון שאליו מגיע ה'צר' ואינו עוזבו. והרי הוא צרור אלמנות חיות עד יום מותו..
בתקווה שיצאתי ידי חובת פירוש.

 

[כל שם שתרצה]

בשנים עשר מקומות
היו באות במקראות
בהם לא ראו נחמות
כי רובם עמוסי תלאות
פעם לבכות ופעם להכות
פעם להכותם ופעם להרוג
פעמיים המיתו ואחת להשמיד
בזו לא יתגאל ובאחרת להמית
במקום אחר רעב בא שם
גם מלך ישראל בצום ישן
ובאחרונה אצל אחזיהו
אל יהוא הביאוהו
נתקבץ לו האמצע
והנה הדבר נמצא

עת הוסרה לה משענתם
סרו עוונם עם חטאותם
נפתח ביתם שתחת ידם
וגם צרה באה רגלם
אז פי שמונה הופיעו
ובתורה לא הגיעו
בראשית זבחי שלמים
באחרית מאה פעמים

ועת הרגל הצרורה
לעצמה סיגלה תכונה
באו להם בשלשה
זה חכם וזה נבון
אך מרי באחרון

ספוילר: רמז..

למוצאם אין כל קושי
אם רק נתבונן בקושי
אמצע שמאל וגם ימין
והשאר כבר נמצא זמין

 

[מתגעגע]

עוד מרש"י

העתיד בלשון עבר נאמר
ואל תתמה עלי
כי בעתיד אהיה עבר

ואל תתמה על אשר כתיב אשר שמתי, שכן משמעו, כשתדבר עמו כבר שמתים בידך

 

[sl disign]

בשנים עשר מקומות
היו באות במקראות
בהם לא ראו נחמות
כי רובם עמוסי תלאות
פעם לבכות ופעם להכות
פעם להכותם ופעם להרוג
פעמיים המיתו ואחת להשמיד
בזו לא יתגאל ובאחרת להמית
במקום אחר רעב בא שם
גם מלך ישראל בצום ישן
ובאחרונה אצל אחזיהו
אל יהוא הביאוהו
נתקבץ לו האמצע
והנה הדבר נמצא

וַיְבַקֵּשׁ לִבְכּוֹת.
וַיְבַקֵּשׁ שָׁאוּל לְהַכּוֹת.
וַיְבַקֵּשׁ שָׁאוּל לְהַכֹּתָם.
וַיְבַקֵּשׁ לַֽהֲרֹג אֶת מֹשֶׁה.
וַיְבַקֵּשׁ הֲמִיתֽוֹ.
וַיְבַקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ הֲמִיתוֹ.
וַיְבַקֵּשׁ הָמָן לְהַשְׁמִיד.
וַיְבַקֵּשׁ מִשַּׂר הַסָּרִיסִים אֲשֶׁר לֹא יִתְגָּאָל.
וַיְבַקֵּשׁ שְׁלֹמֹה לְהָמִית.
וַיְהִי רָעָב בִּימֵי דָוִד שָׁלֹשׁ שָׁנִים שָׁנָה אַחֲרֵי שָׁנָה וַיְבַקֵּשׁ דָּוִד.
וַיְבַקֵּשׁ דָּוִד אֶת הָאֱלֹקים בְּעַד הַנָּעַר וַיָּצָם דָּוִד.
וַיְבַקֵּשׁ אֶת אֲחַזְיָהוּ וַיִּלְכְּדֻהוּ.

עת הוסרה לה משענתם
סרו עוונם עם חטאותם
נפתח ביתם שתחת ידם
וגם צרה באה רגלם
אז פי שמונה הופיעו
ובתורה לא הגיעו
בראשית זבחי שלמים
באחרית מאה פעמים

יבקש - בלי ו' הב' עם פתח
זִבְחֵי שְׁלָמִים ד' הוּא יְבַקֵּשׁ.
כָּהֵם מֵאָה פְעָמִים ... לָמָּה יְבַקֵּשׁ.

ועת הרגל הצרורה
לעצמה סיגלה תכונה
באו להם בשלשה
זה חכם וזה נבון
אך מרי באחרון

ק' בסגול
חָכָם יְבַקֶּשׁ לוֹ לְהָכִין.
לֵב נָבוֹן יְבַקֶּשׁ דָּעַת.
אַךְ מְרִי יְבַקֶּשׁ רָע.

 

[ירושלמי987]

ראש תיבת 'ראש'. 'ידכה' יד כהה (זה כולל רש"י, נכון?) היא יד שמאל.
להעביר את האות ר' מימין הראש אל שמאלו.

לא חשבתי על הכיוון של אשר בכלל
הראש שלי חשב על על שמתי

 

[מתגעגע]

לא חשבתי על הכיוון של אשר בכלל הראש שלי חשב על שמתי

לכאורה רש"י מתכוון על 'שמתי' ולא על 'אשר'

 

[ירושלמי987]

ואל תתמה על אשר כתיב אשר שמתי, שכן משמעו, כשתדבר עמו כבר שמתים בידך

נכון
אבל הרב @כל שם שתרצה
כתב כבר הפתרון
בדרך חידה כדרכו בקודש

 

[מתגעגע]

נכון
אבל הרב @כל שם שתרצה כתב כבר הפתרון בדרך חידה כדרכו בקודש

כדי שהבאים אחריו יוכלו לפותרו
אמנם בענין 'אשר' נראה לי שטעה

 

[ירושלמי987]

כדי שהבאים אחריו יוכלו לפותרו
אמנם בענין 'אשר' נראה לי שטעה

צודק

לא בטוח שכוונתו היה באמת שרש"י מדבר מהמילה אשר
או שרק התכוון להשלים חידה
נחכה נא עליו שיסביר מה כוונתו

 

[ירושלמי987]

משהו קטן קשור לרשי

לפי פשוטו הסיר ממנו היד
ולפי מדרשו חזרה

זה עדיין לא נפתר

 

[ירושלמי987]

חידה שלא בדרך חידה

שני מילים בפרשתן
שכוונה אחת להם
בשניהם הוצאו מפירושם הפשוט

גם זה עדיין לא נפתר

 

[כל שם שתרצה]

לכאורה רש"י מתכוון על 'שמתי' ולא על 'אשר'

אכן.

בדרך חידה כדרכו בקודש

נכון.

או שרק התכוון להשלים חידה

הכוונה היתה לדיבור המתחיל, ולמה שבא בתוכו:
ולפי שנכתב הפירוש ברוח הקודש, הנה גם תשובתך שאלתך נרמזה בתוכו.. עיין במודגש והרמז יוגש..
אשר שמתי בידך - לא על שלש האותות האמורות למעלה, שהרי לא לפני פרעה צוה לעשותם אלא לפני ישראל, שיאמינו לו, ולא מצינו שעשאם לפניו, אלא מופתים שאני עתיד לשום בידך במצרים, כמו (שמות ז ט) כי ידבר אליכם פרעה וגו'. ואל תתמה על אשר כתיב אשר שמתי, שכן משמעו כשתדבר עמו, כבר שמתים בידך:

 

[כל שם שתרצה]

וַיְבַקֵּשׁ לִבְכּוֹת.

יפה מאוד!!

עת הוסרה לה משענתם
סרו עוונם עם חטאותם

הקטע הזה עוד לא הושלם..
ואם אפשר להסביר לאחרים את הרמז, יועיל מאוד.