חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

לנסות תמיד אפשר.

טוב, אבל בלי תלונות..

 

[sl disign]

טוב, אבל בלי תלונות..

לא זוכרת שהתלוננתי מתי שהוא,
רק מחכה לחידות בקוצר רוח...

 

[כל שם שתרצה]

לא זוכרת שהתלוננתי מתי שהוא,

המשפט ההוא לא היה מכוון אלייך..

רק מחכה לחידות בקוצר רוח...

והמשפט הזה ממש מדרבן!
תודה עליו!

 

[כל שם שתרצה]

חבורת מטיילים
פעם אחת מתגלים
בשני הם הלכו
ויותר לא נערכו
את ראשם גלגלו
בשלשה ועוד שלשה
ראשית ואחרית עלו
על מרכבה חדשה
אופן תחת שני מוטלים
במרכבה הראשונה
שלשה עומדים נבדלים
במרכבת אחרונה
מלך ראשון בכאבו
ראו בכפל הופעה
ראה שני חלש לבבו
לשנים עשר קבוצה הלכה
ביד יהושע המקורי
בשישי עלתה להן ארוכה
ראש על שטיח אז ניצב
רעהו השכיב אופניו
חזק לב שני והתייצב
נתלש הראש שלפניו
ובסיום טיול הנופש
ראו זכרים ונקבות
ושניהם מאותו שורש
אשר אתם סובבות

 

[sl disign]

חבורת מטיילים
פעם אחת מתגלים
בשני הם הלכו
ויותר לא נערכו

אתנה
וְכָל הַנָּשִׁים אֲשֶׁר נָשָׂא לִבָּן אֹתָנָה בְּחָכְמָה טָווּ אֶת הָֽעִזִּֽים. שני

את ראשם גלגלו
בשלשה ועוד שלשה
ראשית ואחרית עלו
על מרכבה חדשה
אופן תחת שני מוטלים
במרכבה הראשונה
שלשה עומדים נבדלים
במרכבת אחרונה
מלך ראשון בכאבו
ראו בכפל הופעה

אתנה - לא יודעת להסביר את המודגש. א' ות' בניקוד אחר.
אִם טוֹב בְּעֵינֶיךָ אֶתְּנָה לְךָ כֶסֶף מְחִיר זֶה. - מלכים א' כא, ב.
אוֹ אִם חָפֵץ אַתָּה אֶתְּנָה לְךָ כֶרֶם תַּחְתָּיו. - מלכים א' כא, ו.

ראה שני חלש לבבו
לשנים עשר קבוצה הלכה
ביד יהושע המקורי
בשישי עלתה להן ארוכה

אתנה - ת' בלי דגש. - תרי עשר הושע ב, יד מילה שישית.
וַהֲשִׁמֹּתִי גַּפְנָהּ וּתְאֵנָתָהּ אֲשֶׁר אָמְרָה אֶתְנָה.

ראש על שטיח אז ניצב
רעהו השכיב אופניו
חזק לב שני והתייצב
נתלש הראש שלפניו

אתנה - א' פתח, ת' צירה עם דגש, תלישה גדולה על הא'.
אֲשֶׁר אַתֵּנָה מְצֹדְדוֹת.

ובסיום טיול הנופש
ראו זכרים ונקבות
ושניהם מאותו שורש
אשר אתם סובבות

לזה היתה הכוונה?
וַיֹּאמַר נָקְבָה שְׂכָֽרְךָ עָלַי וְאֶתֵּֽנָה

או המילה אתם שאין לי מושג איך להגיע אליה... - ברא ובראם מאותו שורש.
זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָֽם.
זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיְבָרֶךְ אֹתָם.

 

[כל שם שתרצה]

אתנה

הרוב נכון ומדויק.
אבל יש כמה השלמות קלות (חוץ מהסוף שחסר)..

בשני הם הלכו
ויותר לא נערכו

המודגש מראה מקום..

את ראשם גלגלו
בשלשה ועוד שלשה

זו הקדמה להמשך. צריך לבחון שוב את הניקוד האחר.

מלך ראשון בכאבו
ראו בכפל הופעה

רק אסביר את מה שכבר פתרת ורמזת:
מלך ראשון = מלכים א'.
ב'כאבו' = פרק כא, פסוק ב' ופסוק ו'. שם נכפלה ההופעה.

ביד יהושע המקורי

יהושע המקורי [שמו הראשון] הוא הושע

בשישי עלתה להן ארוכה

שם המילה בטעם 'מרכא'.

נתלש הראש שלפניו

כאן סתם רציתי להסביר משהו:
בעצם הטעם נמצא על המילה כולה, אז למה הוא מוגדר כאן על 'הראש שלפניו'?
התשובה היא שכל טעם ממערכת הטעמים, מורה על מקום ההטעמה.
מלבד שלשה טעמים בלבד: זרקא, סגולתא (שתיהן לעולם בצד שמאל), תלשא (בין זו שלצד ימין ובין זו שלצד שמאל, מקומם קבוע). על כן, מקומה העיקרי של התלשא היה צריך להיות הראש של האות ת', אבל מחמת חוקי הטעמים נתלש דוקא הראש שלפניו. (וזה היה ממש מתבקש לעשות את משחק המילים הזה, שזה התחזק בלבו ורגשותיו, וזה נתלש ראשו ונעקרו מחשבותיו).

ובסיום טיול הנופש
ראו זכרים ונקבות
ושניהם מאותו שורש
אשר אתם סובבות

זה באמת קטע קצת קשה.. אבל אחרי שמכירים את המילה זה כבר יותר קל.
והאמת, שאת המילה עצמה כבר כתבת, את הופעתה כבר צדת, וכל הקטע האחרון זו רק תוספת הגדרה לאותה ההופעה.

וַיֹּאמַר נָקְבָה שְׂכָֽרְךָ עָלַי וְאֶתֵּֽנָה

זה לא זה. אין כאן שום רמז למשענת מטה או שבט, לא מקל ולא וו תלייה.. (מלבד שיש לו עוד חבר בתהלים נא, יח)

 

[sl disign]

המודגש מראה מקום..

כתבתי שזה שני. כלומר בעולה השני לתורה.

זו הקדמה להמשך. צריך לבחון שוב את הניקוד האחר.

אולי סגול ושווא ודגש.

זה באמת קטע קצת קשה.. אבל אחרי שמכירים את המילה זה כבר יותר קל.
והאמת, שאת המילה עצמה כבר כתבת, את הופעתה כבר צדת, וכל הקטע האחרון זו רק תוספת הגדרה לאותה ההופעה.

אֲשֶׁר אַתֵּנָה מְצֹדְדוֹת שָׁם אֶת הַנְּפָשׁוֹת לְפֹרְחוֹת וְקָרַעְתִּי אֹתָם מֵעַל זְרוֹעֹתֵיכֶם וְשִׁלַּחְתִּי אֶת הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר אַתֶּם מְצֹדְדוֹת אֶת נְפָשִׁים לְפֹרְחֹת.

 

[כל שם שתרצה]

כתבתי שזה שני. כלומר בעולה השני לתורה.

המיקום יותר מדויק..

אולי סגול ושווא ודגש.

נכון מאוד!
אבל זה כתוב במפורש בחידה..

 

[sl disign]

המיקום יותר מדויק..

בשני הם הלכו: שמות לה, כו

נכון מאוד!
אבל זה כתוב במפורש בחידה..

אין לי רעיון אחר.

 

[כל שם שתרצה]

ראשית סליחה על העיכוב, אני ממש בין עיסוקים בלי הרבה פנאי.
אבל נשלים רק את הענין הזה..

את ראשם גלגלו
בשלשה ועוד שלשה
ראשית ואחרית עלו
על מרכבה חדשה
אופן תחת שני מוטלים
במרכבה הראשונה
שלשה עומדים נבדלים
במרכבת אחרונה

אולי סגול ושווא ודגש.

אין לי רעיון אחר.

לא רעיון אחר. זה הפתרון והוא נכון! מדובר על התנועות הללו. השאלה רק איך הן רמוזות במילים.
(הכוונה שלי היתה שיבינו את המרכבות ע"י המילים של החידה..)
שאני אכתוב?

 

[sl disign]

שאני אכתוב?

כן.

 

[כל שם שתרצה]

כן.

זה כרוך בהורדה של חצי נקודה..

 

[sl disign]

זה כרוך בהורדה של חצי נקודה..

אפשר גם שלמה.

 

[כל שם שתרצה]

את ראשם גלגלו
בשלשה ועוד שלשה
ראשית ואחרית עלו
על מרכבה חדשה
אופן תחת שני מוטלים
במרכבה הראשונה
שלשה עומדים נבדלים
במרכבת אחרונה

אחרי שהתברר לנו שהמילה הראשונה היא 'אתנה' בניקוד של חולם ושני קמצים, הוצרכנו להחליף את המרכבה של האותיות 'את'.
ובכן, מה נעשה?
ראשית נכתוב שלשתי האותיות הללו יש - כל אחת - שלשה אופנים.
וזו הכוונה 'את ראשם גלגלו בשלשה ועוד שלשה'.
האותיות 'את' שבראשם, 'גלגלו' = הלכו על גלגלים, 'בשלשה ועוד שלשה' = שלשה גלגלים לכל אות.
כעת צריך לפרט כיצד מסודרים שלשת אלו אצל כל אחת.

ועל זה: 'ראשית ואחרית עלו על מרכבה חדשה', זו כותרת להמשך: 'ראשית' (אות א') 'ואחרית' (אות ת') עלו לרכב ולהינקד במרכבה אחרת.
'אופן תחת שני מוטלים' = גלגל אחד נמצא תחת שני גלגלים שמוטלים [שוכבים זה לצד זה]. והרי זה סגול.
'במרכבה הראשונה' של המילה.
'שלשה עומדים נבדלים - במרכבת אחרונה' = שלשה גלגלים עומדים. וכיון שאין מציאות של ניקוד עם שלשה גלגלים אלא בסגול או בקובוץ, ובשניהם אין שלשתם עומדים זה על גבי זה [גם בקובוץ הם נוטים בסולם], הרי יש לקורא/ת להבין שמדובר בשווא ומעליו דגש, ותסייע לו המילה 'נבדלים', שהם נבדלים זה מזה, שנים עומדים למטה, והאחד למעלה. [גם בהמשך מדובר על חוזק לב וחולשתו, שזה האות של הדגש].
ושלשת הללו עומדים 'במרכבת אחרונה' [כאן אי אפשר לכתוב 'במרכבה האחרונה, כי יש עוד מרכבה במילה הזאת, ולכן צריך לכתוב 'במרכבת אחרונה', כלומר במרכבת האות האחרונה, היא האות ת'].
הארכתי, לא בשביל להסביר לפותרים המנוסים, אלא בשביל כלל הקוראים והעוקבים, וללמד קצת את המלאכה הנחמדה הזאת.

 

[כל שם שתרצה]

אחרי הקודמת, משהו יותר קליל:
ארבע עלמות עמדו
על מת במראה הביטו
הבלים מול סגולות
על רקיע גלגל ריחף
כמנין האותיות
היו הן אותיות
בפאה הראשונה
הנה טבעת ענודה
ובפאה האחרונה
בין משמרות דרכן חונה
ראש סר ומקום נמסר
באסיפת החכמים
הטו להן כסא שישי
לאחר כל החמישי
הביטו אליו ונכפלו
סביב הליכה באבנים
ובתוכן עמד איש קל
בשני כסאות סמוכים
ראשון על לב 'שוילי'
ולאחר 'ויס' כסא שני
הביטו אליהם ונהרו
בחמשה אז נגררו
נשאו האופנים
ויותר אינם חונים

 

[sl disign]

ארבע עלמות עמדו
על מת במראה הביטו
הבלים מול סגולות
על רקיע גלגל ריחף
כמנין האותיות
היו הן אותיות
בפאה הראשונה
הנה טבעת ענודה
ובפאה האחרונה
בין משמרות דרכן חונה

לעמת - על בכתב ראי יוצא לע+מת, ההפך ממת - חי, מופיע י"ח פעמים.
ל' שווא, ע' קובוץ (למה סגול?), מ' דגש מעל הפתח.
לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת תִּֽהְיֶיןָ הַטַּבָּעֹת. - פס' כז - 27 אותיות א"ב?
מִשְׁמָר לְעֻמַּת מִשְׁמָר.

ראש סר ומקום נמסר
באסיפת החכמים
הטו להן כסא שישי
לאחר כל החמישי

עמת - קהלת ה, טו מילה שישית אחרי המילה כל שהיא החמישית.
וְגַם זֹה רָעָה חוֹלָה כָּל עֻמַּת.

הביטו אליו ונכפלו
סביב הליכה באבנים
ובתוכן עמד איש קל
בשני כסאות סמוכים
ראשון על לב 'שוילי'
ולאחר 'ויס' כסא שני
הביטו אליהם ונהרו
בחמשה אז נגררו
נשאו האופנים
ויותר אינם חונים

לעמתו - נוספה ו'.
וְשִׁמְעִי הֹלֵךְ בְּצֵלַע הָהָר לְעֻמָּתוֹ הָלוֹךְ וַיְקַלֵּל וַיְסַקֵּל בָּאֲבָנִים לְעֻמָּתוֹ וְעִפַּר בֶּעָפָר.

 

[כל שם שתרצה]

לעמת - על בכתב ראי יוצא לע+מת, ההפך ממת - חי, מופיע י"ח פעמים.

זה גאוני מדאי. יותר מדאי בשביל חידה קלילה.
והעיקר - אין זה נכון שהמילה הזאת מופיעה 'י"ח פעמים'..
(הכוונה היתה רק שהעלמות הביטו בעצמן. ולא לחנם בחרתי ב'עלמות', כי רציתי רק להוריד להן את האות ו', בסוף החלטתי שמספיק לכתוב 'על מת' ולרמוז שבמילה שלהן יש את האותיות הללו. מצד שני, זה אכן מבלבל כי זה לא לפי הסדר).

ל' שווא, ע' קובוץ (למה סגול?).

צודקת מאוד!! סליחה על הטעות!!

לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת תִּֽהְיֶיןָ הַטַּבָּעֹת. - פס' כז - 27 אותיות א"ב?

לפי ההגדרה המקובלת, אין 27 אותיות. יש 22, וחמש מתוכן כפולות.

בחמשה אז נגררו

הקטע הזה (ושלאחריו) עוד לא הוסבר.

 

[sl disign]

הקטע הזה (ושלאחריו) עוד לא הוסבר.

אולי ששתי ה-לעמתו המילה החמישית.

 

[sl disign]

והעיקר - אין זה נכון שהמילה הזאת מופיעה 'י"ח פעמים'..

מופיע כ"ב פעמים כמנין האותיות.

 

[כל שם שתרצה]

אולי ששתי ה-לעמתו המילה החמישית.

לא.
זה מתחיל מכאן:

הביטו אליהם ונהרו

וזו הופעה חדשה.