חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[מתגעגע]

עיין ברבינו בחיי הנ"ל.

ה' פעמים עמדה חמה למשה, יום של יציאת מצרים, ויום של ים, ויום של עמלק, ויום של מתן תורה, ויום של נחלי ארנון (רבינו בחיי יתרו יט, יז)​

 

[כל שם שתרצה]

בדרך בדיחותא,
היכן נרמז (כנראה סוג מנהג עתיק) ששוחט גם היה החזן ?

וישחט השלישי שיש עליו שלשלת (ניגון מסתלסל)?

 

[נכון מאוד]

חשבתי ככה, ובלי קשר חשבתי שתכתוב את המילה גאונות או משהו בסגנון, אז זה מורה על ג'. אבל האות ג' אינה מוגדרת ממש כ'ריחוק' מאות ב', אולי היה יותר מתאים 'אחרי ביתי'. בכל מקרה אנסה לפתור עוד מעט. בתקווה שאצליח.

מקווה יום אחד להבין למה לא כ"כ מבינים אותי פה...
בכל אופן, המילה שעליה סובבת החידה, הוא ובנפלאות

 

[כל שם שתרצה]

@sl disign אעלה תיכף עוד אחת, צריך לרשום לי זכות..

 

[מתגעגע]

היכן נרמז ששוחט יכול להיות שליח ציבור?

בדרך בדיחותא,
היכן נרמז (כנראה סוג מנהג עתיק) ששוחט גם היה החזן ?

שתי מחדדים חידדו בסגנון אחד

וישחט השלישי שיש עליו שלשלת (ניגון מסתלסל)?

 

[כל שם שתרצה]

צביר כוכבים
הופיע במשלב
פעם אחת
בשביל החלב
ראשון כבר לא הופיע
כוכב שני אורו הגיה
ובתוך ארבע אדמות
ניצבו במפגיע
תנועת שני לשלישי דמתה
ובחמש ארצות הארתם היתה
בראשונה במזל טוב מתגלים
בלי לחשב את הלימודים
באחרונה לא קידמו צעדים
בשלשה לפניהם עומדים
כוכב ראשי הסיר רקיע
ורעהו כבר לא האיר
אצל ראשון שובה הופיע
אורם על העם הכביד
עזב ראשון את מקומו
ובגן עדן הם מנצנצים
עפרים ראו בתחילה
לחצים ניצבים בתכלה
ולו היה גמול מתבקש
את כולם היה לי לבקש

 

[sl disign]

התרחקתי מביתי, התגלגלתי עד שאתה בלע"ז תמכתני, בצל הניצלים תמצאני 'אומלל' במספר, וגם בפקודה בישר הפוך, אצל הקלים שסופם בחטף עקב הארבעים

ונפלאותיו
אם על תודה יקריבנו. אם על דבר הודאה על נס שנעשה לו, כגון יורדי הים, והולכי מדברות, וחבושי בית האסורים, וחולה שנתרפא, שהם צריכין להודות, שכתוב בהן יודו לה' חסדו ונפלאותיו לבני אדם (תהלים קז, כא.), ויזבחו זבחי תודה (שם כב.), אם על אחת מאלה נדר שלמים הללו, שלמי תודה הן, וטעונות לחם האמור בענין, ואינן נאכלין אלא ליום ולילה, כמו שמפורש כאן.

אומלל גימטריא קז - פרק קז בתהילים מדבר על הניצלים.
פקודה - פרשת צו
ישר הפוך - רש"י
קלים - שלמים, קדשים קלים.

משאירה ל @כל שם שתרצה להמשיך...

 

[sl disign]

צביר כוכבים
הופיע במשלב
פעם אחת
בשביל החלב

ובלחם - פס' לב
וְהַנּוֹתָר בַּבָּשָׂר וּבַלָּחֶם בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹֽפוּ.

ראשון כבר לא הופיע
כוכב שני אורו הגיה
ובתוך ארבע אדמות
ניצבו במפגיע

בלחם - דגש בב'
לָמָּה נָמוּת לְעֵינֶיךָ גַּם אֲנַחְנוּ גַּם אַדְמָתֵנוּ קְנֵֽה אֹתָנוּ וְאֶת אַדְמָתֵנוּ בַּלָּחֶם וְנִֽהְיֶה אֲנַחְנוּ וְאַדְמָתֵנוּ עֲבָדִים לְפַרְעֹה וְתֶן זֶרַע וְנִֽחְיֶה וְלֹא נָמוּת וְהָֽאֲדָמָה לֹא תֵשָֽׁם.

תנועת שני לשלישי דמתה
ובחמש ארצות הארתם היתה
בראשונה במזל טוב מתגלים
בלי לחשב את הלימודים
באחרונה לא קידמו צעדים
בשלשה לפניהם עומדים

בלחם - אותיות לח סגול סגול
וַיְנַֽהֲלֵם בַּלֶּחֶם בְּכָל מִקְנֵהֶם - בראשית מזל, יז
לֹא קִדְּמוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בַּלֶּחֶם. - המילה בלחם שלש מילים אחרי לא קדמו.

כוכב ראשי הסיר רקיע
ורעהו כבר לא האיר
אצל ראשון שובה הופיע
אורם על העם הכביד

בלחם - ב' שווא, ל' בלי דגש
וְהַפַּחוֹת הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר לְפָנַי הִכְבִּידוּ עַל הָעָם וַיִּקְחוּ מֵהֶם בְּלֶחֶם וָיַיִן אַחַר כֶּסֶף שְׁקָלִים אַרְבָּעִים גַּם נַעֲרֵיהֶם שָׁלְטוּ עַל הָעָם וַאֲנִי לֹא עָשִׂיתִי כֵן.

עזב ראשון את מקומו
ובגן עדן הם מנצנצים
עפרים ראו בתחילה
לחצים ניצבים בתכלה

לחם - 177 הופעות
בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם עַד שֽׁוּבְךָ אֶל הָאֲדָמָה כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ כִּֽי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשֽׁוּב.
וְהַאֲכִלֻהוּ לֶחֶם לַחַץ וּמַיִם לַחַץ.

 

[מתגעגע]

בשביל החלב

ובלחם - פס' לב
וְהַנּוֹתָר בַּבָּשָׂר וּבַלָּחֶם בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹֽפוּ.

מה זה בשביל החלב

 

[sl disign]

מה זה בשביל החלב

פרק ח' פס' לב.

 

[כל שם שתרצה]

לחם - 177 הופעות

היכן זה רמוז?

 

[sl disign]

היכן זה רמוז?

גימטריא גן עדן.

 

[כל שם שתרצה]

גימטריא גן עדן.

יפה, רק שיש יותר מ- 177..

 

[sl disign]

יפה, רק שיש יותר מ- 177..

אז אולי 179/185
בתוספת הב' ואולי גם הו'.

 

[כל שם שתרצה]

בתוספת הב' ואולי גם הו'.

לא. בלי תוספת. בדקת טוב? כי זה כבר מתחיל לערער לי את הבטחון..

 

[sl disign]

לא. בלי תוספת. בדקת טוב? כי זה כבר מתחיל לערער לי את הבטחון..

לא ספרתי בכלל, רק אני מסתכלת פה:

חיפוש בתנ"ך - חינמי מבית דיקטה

מנוע החיפוש בתנ״ך מבית דיקטה מאפשר חיפוש מילים בתנ״ך, חיפוש ביטויים בתנ״ך, חיפוש פסוקים בתנ״ך, חיפוש שמות בתנ״ך ועוד. .

search.dicta.org.il

וכתוב 169, אבל הוא מחשב פסוקים ולא הופעות...

 

[כל שם שתרצה]

לא ספרתי בכלל,

לא חשבתי שספרת פסוק פסוק..
אצלי ב'בר אילן' מופיעים 179 הופעות (של 'לחם' בשני סגולים). וזה מה שרמזתי בחידה..

 

[כל שם שתרצה]

אה, ואת הספויילר שכחת לפתוח..

 

[כל שם שתרצה]

התרחקתי מביתי, התגלגלתי עד שאתה בלע"ז תמכתני, בצל הניצלים תמצאני 'אומלל' במספר, וגם בפקודה בישר הפוך, אצל הקלים שסופם בחטף עקב הארבעים

הנה הפתרון הכמעט מושלם:

ונפלאותיו
אם על תודה יקריבנו. אם על דבר הודאה על נס שנעשה לו, כגון יורדי הים, והולכי מדברות, וחבושי בית האסורים, וחולה שנתרפא, שהם צריכין להודות, שכתוב בהן יודו לה' חסדו ונפלאותיו לבני אדם (תהלים קז, כא.), ויזבחו זבחי תודה (שם כב.), אם על אחת מאלה נדר שלמים הללו, שלמי תודה הן, וטעונות לחם האמור בענין, ואינן נאכלין אלא ליום ולילה, כמו שמפורש כאן.

והנה רשימת הרמזים שפוענחה:

אומלל גימטריא קז - פרק קז בתהילים מדבר על הניצלים.
פקודה - פרשת צו
ישר הפוך - רש"י
קלים - שלמים, קדשים קלים.

אז מה נשאר כבר? להסביר איך זה נכנס במילים..
'ובנפלאותיו'
התרחקתי מביתי - הורדתי אות ב', והנה 'ונפלאותיו'.
התגלגלתי עד שאתה בלע"ז תמכתני - עוד לא זכיתי להבין.
בצל הניצלים תמצאני אומלל במספר - ארבעה הניצלים שמודים על חסדי ה', במזמור קז.
וגם בפקודה ישר והפוך - בדברי רש"י בפרשת צו. והיכן בדיוק?
אצל הקלים שסופם בחטף - אצל שלמי תודה, שסופם - סוף זמן אכילתם - הוא בחטף ובמהירות (רק יום ולילה עד חצות ולא שני ימים ולילה אחד ככל שלמים). ומדוע כך סופם? 'עקב הארבעים' - כיון שצריכים לאכול ארבעים חלות, וכוונת התורה שיזמין הרבה שיאכלם יחד להודות לה' על 'נפלאותיו'.

מקווה יום אחד להבין למה לא כ"כ מבינים אותי פה...

עצה טובה: ככל שתכתוב יותר ותחדד יותר, יתרגלו למהלך ויבינו מהר יותר.

 

[שרלוט]

אז עכשיו תור @שרלוט

''תור תור ותור שב''

חידה קלה גם למתחילים

חבורת טובים וכנים
באי קסום מקננים
לידם כלים המביטים במראות ובקדשים
שבע פעמים נצבים ליד השורשים
ממליכים מלכויות
עם זהב וכסף ואבנים יקרות
הכף הפתוחה חורקת
ותחת הדגש עדיין נאנקת
ראש לפתע נוסף על הגב
פוגשים את יובל תופס לו עוגב
הגיעו שתי שבתות, חדל שאון, עליזים!
עם תוף ונבל בסוף מפזזים
הכף נעלמת, מפסיקים הם לחלום
ושלש פעמים מגיעים עד הלום
פוגשים אחשדרפנים, לא במגילת אסתר
אלא אצל איש חמודות הקוד הזה מסתתר
הגיעו למקום עתיק יומין
ובסוף מתקדמים הם אלף אלפין.