מידע שימושי מספיק עם הנוכלות הזו של לימוד טיפול רגשי. מישהו צריך להגיד את זה.

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #21
דווקא בנושא הגיל אני חושב מעט אחרת.
אני מכיר יהודים בני 25 וכד' שיש להם את הגישה הנכונה לנפש בטבעיות, וגם אם הם לא מטפלים באופן רשמי וגם לא מקבלים ע"כ פרוטה, עדיין הילד /הבחור שמשוחח איתם (כאתגר וכנטו נתינת עידוד מצד ה'מטפל' בלי מחשבות עושר) יוצא 'מואר' ומחוזק.
הם אנשים שבטבעיות ישוחחו עם בחור ממכריהם המתקשה, ישמעו אותו, יעזרו לו ויכוונו אותו בלי שום תכניות התעשרות. אז אם בסופו של דבר, מישהו כיון אותם ללמוד את זה באופן מסודר וע"י מקצוענים (ובזה אני מודה לדבריך, @Natan Galant) למה שלא ירויחו ע"ז כמה לירות???!!!
עדיין הם עושים את זה כאתגר וכדבר שבוער בנפשם, האם הגיל הצעיר שלהם אמור להוות מניעה? ההיפך הוא הנכון! הם קרובים יותר בגיל למטופל כך שהוא אולי סומך עליהם ומקבל מהם יותר והם מבינים לנפשו במידה מרובה מהמטפל המבוגר שבלי הטיפול שהוא למד לא היה מסוגל להכיל את ה'דור הזה'....
למה לא?
כי אתה צריך סינון למי האנשים האלו, וזה המעט שאפשר, הלוואי שהיה אפשר לסנן בצורה טובה יותר.
יש אחת שהיא מאוד עוזרת לנוער נושר, והכל בהתנדבות וכו', והשם ישמור כמה הרס היא גורמת (ולא, היא לא פוגעת בכוונה), לצערי משהי קרובה נכוותה ממנה, ובנס נחלצה מעזרתה הנדיבה.
וזה אכן לא קשור לגיל
אני רק רוצה להוסיף משהו.
הכשרה אקדמאית לא אומרת שהמטפל אכן טוב.
היא הבסיס לשאלה האם להגיע אליו לטיפול.

בנוסף, שלא תהיינה אשליות.
יש הבדל בהכשרה
אינה דומה פסיכולוגית קלינית
לעוסית קלינית
למטפלת באומנות.

ככל שההכשרה ארוכה יותר-המטפל בעל ידע רב יותר
סטאז' ארוך יותר
ויש לזה משמעות!
+1
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
תנו לי לתת דעה קצת מגוונת:
אני חושב שיש בעיה גדולה מאוד בציבור שלנו, וזה הפער בין רמת המקצועיות של המוסודת לבנים לבין המוסדות של הבנות.
אצל הבנות יש מחנכת, מורה, יועצת רגשית וכ'ו וכ'ו.
אצל הבנים לעומת זאת - יש משגיח, אדם בן 60, 50, או מה שלא יהיה, שמה שהוא יודע זה או ספרי חסידות או ספרי מוסר.
אבל הבנה בסיסית בנפש האדם אין לו...
ואז נוצא חור שחור גדול אצל בחורים שמישהו צריך למלא...

נ.ב. לא יודע אם זה דווקא קשור לנושא הזה אבל מה שבטוח שזה גם בעיה גדולה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
תנו לי לתת דעה קצת מגוונת:
אני חושב שיש בעיה גדולה מאוד בציבור שלנו, וזה הפער בין רמת המקצועיות של המוסודת לבנים לבין המוסדות של הבנות.
אצל הבנות יש מחנכת, מורה, יועצת רגשית וכ'ו וכ'ו.
אצל הבנים לעומת זאת - יש משגיח, אדם בן 60, 50, או מה שלא יהיה, שמה שהוא יודע זה או ספרי חסידות או ספרי מוסר.
אבל הבנה בסיסית בנפש האדם אין לו...
ואז נוצא חור שחור גדול אצל בחורים שמישהו צריך למלא...

נ.ב. לא יודע אם זה דווקא קשור לנושא הזה אבל מה שבטוח שזה גם בעיה גדולה...
יש גם המון מצבים הפוכים...
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
תנו לי לתת דעה קצת מגוונת:
אני חושב שיש בעיה גדולה מאוד בציבור שלנו, וזה הפער בין רמת המקצועיות של המוסודת לבנים לבין המוסדות של הבנות.
אצל הבנות יש מחנכת, מורה, יועצת רגשית וכ'ו וכ'ו.
אצל הבנים לעומת זאת - יש משגיח, אדם בן 60, 50, או מה שלא יהיה, שמה שהוא יודע זה או ספרי חסידות או ספרי מוסר.
אבל הבנה בסיסית בנפש האדם אין לו...
ואז נוצא חור שחור גדול אצל בחורים שמישהו צריך למלא...

נ.ב. לא יודע אם זה דווקא קשור לנושא הזה אבל מה שבטוח שזה גם בעיה גדולה...
הבנה בסיסית לנפש האדם יש לאדם בן 50/60 שמתעסק שנים בשאלות חוזרות על עצמם
בדורות אלו יש שדרוג של המון הדרכות להבין מתי צריך להעביר למישהו מיקצועי
ואת זה המשגיח עושה באחריות רבה, והרבה פעמים אף משלם את זה.

אצל הבחורים לא נוצר חור שחור בגלל המשגיח, הם פשוט מעדיפים לא להגיע אליו אלא להמשיך את חייהם בהסתר ובכחש.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
אצל הבנים לעומת זאת - יש משגיח, אדם בן 60, 50, או מה שלא יהיה, שמה שהוא יודע זה או ספרי חסידות או ספרי מוסר.
אבל הבנה בסיסית בנפש האדם אין לו...
אחד שלומד מוסר 50 60 שנה - יש לו מספיק הבנה בנפש שהוא קיבל מגדולי המוסר, שהרי הכל כתוב בתורה וזה בדיוק מטרת ספרי המוסר לעבוד על המידות ועל היצר הרע.
גדולי רבותינו היה להם הבנה מעמיקה מאד בנפש כמו המכתב מאליהו ור' לייב חסמן והסבא מסלבודקה והסבא מנובהרדוק, ומעל כולם ר' ישראל סלנטר שהוא כתב את כל מה שפרויד כתב כמה שנים לפניו (לא יודע בדיוק את מספר השנים)
רק צריך לדעת לקרוא את הספרים שלהם ולדעת לתרגם את הדברים לשפתינו
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
מסכימה מאד מאד. מכירה מקרוב מישהי שלומדת קורס במקום מוכר ("אותו דבר רק על בסיס היהדות, ובלי הכפירה והחילוניות") בערך 6 ש"ש שנתיים.
שאלתי אותה דוגרי מה שנקרא, אם היא חושבת שזה באותה רמה של פסיכולוגית (היא טופלה בעצמה ושיתפה אותי)
והיא אמרה לי מה פתאום את משווה רק מקבלים דרכים ושיטות שעוזרות לאחרים מה זה משנה התעודה?
אבל טענה שהיא מאמינה שבסוף תטפל לא פחות טוב.. וזה מקום שעשרות נשים לומדות שם ובטוחות במאה אחוז שהן מטפלות מוסמכות.

בקשר לגיל אני חולקת. בחורה שלמדה 7 שנים ברצינות ובהצטיינות. עשתה סטאז' בבית חולים רציני, עברה ליווי מלא...
מבחינתי בגיל 30, היא מספיק ראויה לטיפול (כמובן עם המלצות קודמות ממטופלים מהסטאז' וממעסיקים)
ותמיד ללכת בשיטת הממליץ שמכיר אותך ושמע על המטפל ממקור ראשון...

גם בעבודה סוציאלית (קלינית עם רשיון) עם התמחויות נוספות בתחומי הפסיכותרפיה. אם יש מישהי שעשתה כמה קורסים ועברה סטאז וליווי, לא היה אכפת לי ללכת אם אקבל המלצות ממטופלים... כמובן תלוי בהתאמה אם זה אותו סגנון ופגישת אינטייק.

בתקופה מסוימת הלכתי לפסיכולוגית מבוגרת אמריקאית עם תעודה משם (להצהרתה)
היה לה מה למכור, תכלס אחרי תקופה של יותר משנתיים(!) שמתי לב שהמטרות בכלל לא התקדמו ובאיזשהוא מקום הפכה ל"חברה" בחסות הטיפול הדינאמי... היה צורך באומץ רב לסיים.

לכן בעניין הגיל אני חולקת
מוכנה לכתוב לי הודעה פרטית?
רוצה לשאול אותך משהו באישי
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
תנו לי לתת דעה קצת מגוונת:
אני חושב שיש בעיה גדולה מאוד בציבור שלנו, וזה הפער בין רמת המקצועיות של המוסודת לבנים לבין המוסדות של הבנות.
אצל הבנות יש מחנכת, מורה, יועצת רגשית וכ'ו וכ'ו.
אצל הבנים לעומת זאת - יש משגיח, אדם בן 60, 50, או מה שלא יהיה, שמה שהוא יודע זה או ספרי חסידות או ספרי מוסר.
אבל הבנה בסיסית בנפש האדם אין לו...
ואז נוצא חור שחור גדול אצל בחורים שמישהו צריך למלא...

נ.ב. לא יודע אם זה דווקא קשור לנושא הזה אבל מה שבטוח שזה גם בעיה גדולה...
רוב הישיבות מחזיקות היום כאלו שהתמחו במידה מסוימת, מספיק כדי לדעת מה דורש עיון, ומה מדליק נורות אדומות, היכן הישיבה יכולה לטפל בעצמה, ומתי צריך להעביר לגורם חיצוני. (בד"כ משמש כמק"ק בישיבה).
אני מדבר על ישיבות גדולות ליטאיות, לא יודע מה קורה במקומות אחרים.
אחד שלומד מוסר 50 60 שנה - יש לו מספיק הבנה בנפש שהוא קיבל מגדולי המוסר, שהרי הכל כתוב בתורה וזה בדיוק מטרת ספרי המוסר לעבוד על המידות ועל היצר הרע.
גדולי רבותינו היה להם הבנה מעמיקה מאד בנפש כמו המכתב מאליהו ור' לייב חסמן והסבא מסלבודקה והסבא מנובהרדוק, ומעל כולם ר' ישראל סלנטר שהוא כתב את כל מה שפרויד כתב כמה שנים לפניו (לא יודע בדיוק את מספר השנים)
רק צריך לדעת לקרוא את הספרים שלהם ולדעת לתרגם את הדברים לשפתינו
נכון ולא נכון, יש ידיעה גדולה בנפש האדם ומה מניע אותו, בדרך כלל יודע לעזור לאנשים בריאים, ויודע שאינו יודע לעזור לכאלו שצריכים טיפול מקצועי, הרב שך עם כל הנסיון וחכמת החיים והידע האדיר שלו, כולל עשרות השנים שעסק בחינוך ויעץ ועזר לאין סוף אנשים, כאלו שנזקקו לטיפול מקצועי שלח והתייעץ עם ר' שלמה הופמן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
נכון ולא נכון, יש ידיעה גדולה בנפש האדם ומה מניע אותו, בדרך כלל יודע לעזור לאנשים בריאים, ויודע שאינו יודע לעזור לכאלו שצריכים טיפול מקצועי, הרב שך עם כל הנסיון וחכמת החיים והידע האדיר שלו, כולל עשרות השנים שעסק בחינוך ויעץ ועזר לאין סוף אנשים, כאלו שנזקקו לטיפול מקצועי שלח והתייעץ עם ר' שלמה הופמן.
מנגד, יש את הסיפור הידוע על הסטייפלער שהרגיע כלה שלא רצתה לצאת מחדר יחוד בגלל שעבר שם עכבר שחור ומה שכל הפסיכולוגים שהובאו לשם לא הצליחו
אז ידע בנפש יש לגדולי ישראל וחכמי התורה
יש סיפור על הסבא מסלבודקה שביום כיפור ביקש מאחד הבחורים שילך לבחור משיעור א' לשאול את שמו ושם אימו שיתפלל עליו.
ניגש הבחור שנשלח ע"י המשגיח לבחור משיעור א' ושאל אותו לשמו ושם אימו, והבחור החליט שבמקום לענות ע"י שליח - יאמר לסבא בעצמו !
והוא התחיל ללכת לכיוון. כשראה הסבא שהבחור מתקרב, צעק אליו "אל תתקרב ל 4 אמות שלי !"
הבחור נשבר וחשב שהוא לא ראוי להתקרב להסבא מסלבודקה וישב ולמד בהתמדה כדי שיהיה ראוי להתקרב לר' נתן צבי פינקל.

לו יצוייר היו שואלים פסיכולוג בן ימינו על הסיפור, מה הוא היה עונה ?
הוא שובר את נפש הבחור ! הבחור יכנס למרה שחורה ! ידרדר !
אבל האמת שהבחור גדל ונהיה ת"ח גדול !
וכל זה בגלל ההבנה לנפש האדם שהייתה לסבא מסלבודקה
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
מנגד, יש את הסיפור הידוע על הסטייפלער שהרגיע כלה שלא רצתה לצאת מחדר יחוד בגלל שעבר שם עכבר שחור ומה שכל הפסיכולוגים שהובאו לשם לא הצליחו
אז ידע בנפש יש לגדולי ישראל וחכמי התורה
יש סיפור על הסבא מסלבודקה שביום כיפור ביקש מאחד הבחורים שילך לבחור משיעור א' לשאול את שמו ושם אימו שיתפלל עליו.
ניגש הבחור שנשלח ע"י המשגיח לבחור משיעור א' ושאל אותו לשמו ושם אימו, והבחור החליט שבמקום לענות ע"י שליח - יאמר לסבא בעצמו !
והוא התחיל ללכת לכיוון. כשראה הסבא שהבחור מתקרב, צעק אליו "אל תתקרב ל 4 אמות שלי !"
הבחור נשבר וחשב שהוא לא ראוי להתקרב להסבא מסלבודקה וישב ולמד בהתמדה כדי שיהיה ראוי להתקרב לר' נתן צבי פינקל.

לו יצוייר היו שואלים פסיכולוג בן ימינו על הסיפור, מה הוא היה עונה ?
הוא שובר את נפש הבחור ! הבחור יכנס למרה שחורה ! ידרדר !
אבל האמת שהבחור גדל ונהיה ת"ח גדול !
וכל זה בגלל ההבנה לנפש האדם שהייתה לסבא מסלבודקה
זה יפה
אבל הסבא מסלבודקה היה אומן אמיתי בנפש האדם
אין ספק שכל הפסיכולוגים וחכמי החכמה הזו לא מגיעים לרבדים העמוקים שהגיע הסבא [וכיו''ב]
אבל לא כל משגיח אף אם הוא בעל אישיות נעלה, שייך לדרגות האלו

מלבד זאת יש כמובן את הענין של 'כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה... ונהנים ממנו עצה ותושיה'
אך גם זו דרגה שלאו כל אדם זוכה לה
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
מנגד, יש את הסיפור הידוע על הסטייפלער שהרגיע כלה שלא רצתה לצאת מחדר יחוד בגלל שעבר שם עכבר שחור ומה שכל הפסיכולוגים שהובאו לשם לא הצליחו
אז ידע בנפש יש לגדולי ישראל וחכמי התורה
יש סיפור על הסבא מסלבודקה שביום כיפור ביקש מאחד הבחורים שילך לבחור משיעור א' לשאול את שמו ושם אימו שיתפלל עליו.
ניגש הבחור שנשלח ע"י המשגיח לבחור משיעור א' ושאל אותו לשמו ושם אימו, והבחור החליט שבמקום לענות ע"י שליח - יאמר לסבא בעצמו !
והוא התחיל ללכת לכיוון. כשראה הסבא שהבחור מתקרב, צעק אליו "אל תתקרב ל 4 אמות שלי !"
הבחור נשבר וחשב שהוא לא ראוי להתקרב להסבא מסלבודקה וישב ולמד בהתמדה כדי שיהיה ראוי להתקרב לר' נתן צבי פינקל.

לו יצוייר היו שואלים פסיכולוג בן ימינו על הסיפור, מה הוא היה עונה ?
הוא שובר את נפש הבחור ! הבחור יכנס למרה שחורה ! ידרדר !
אבל האמת שהבחור גדל ונהיה ת"ח גדול !
וכל זה בגלל ההבנה לנפש האדם שהייתה לסבא מסלבודקה
אני מניח שלא התכוונת שזה סותר את מה שכתבתי, אבל בכל זאת אני אכתוב כאן כדי שיהיה ברור, הסיפור על הסבא מסלבודקא מדבר על אדם בריא שהסבא מצא מצא דרך לקדם אותו, הסיפור על הסטייפלר מדבר על ג'וק שנכנס לכלה, ולא על הליך טיפולי ארוך ולעומק.
אגב, לפסיכולוגים יש הרבה שטויות בראש, הרבה מהדעות שלהם בנויות על תאוריות שאנחנו כיהודים מאמינים לא מקבלים, והרבה פעמים גם סוברים שמדובר בכפירה.
כל זה אינו סותר את העובדה שהליך טיפולי תחת כל ההסתיגויות הקיימות בד"כ יוכל להעשות רק על ידי איש מקצוע.
אגב שני, צריך להבחין בין דעות של פסיכולוגים שמבוססות על תאוריות ומאווי נפש (ע"ע בחירה בספרי הרב דסלר), לבין מחקרים והליכים טיפוליים שלא יושבים על דעות קדומות.
לדעתי יכול להיות שדווקא הסיבה הזו (הדעות הפגומות במדעי הנפש), גורמות לנו כמגזר חרדי לתת פחות אמון באנשי מקצצוע שלמדו במקומות חיצוניים. אבל צריך לדעת לברור מתוך הפסולת את מה שלא ניתן להסתדר בלעדיו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
הגדרה של גיל 40 היא בטח לא פרמטר מוחלט, ובהחלט לא רק עו”ס יכול לעזור לך .
מה זה נפש? זה עולם ומלואו .
הרבה סיבות יש לטיפול רגשי ,
למה מטופל מגיע ?
אם בגלל חרדות אם בגלל שהוא רוצה פיתוח אישי העלאת דימוי עצמי זה לא מצריך עו”ס באופן וודאי!
בדברים מעין אלו שלא בהגדרה של הפרעות נפשיות עמוקות יותר לא רק הכשרה מאסיבית זה מה שיעזור , יש נושאים שמטפל רגיל יכול לעזור לך מעין אלו שציינתי.
אחריות המטפל לתשאל מה המטרות שאליו בא המטופל ואם הוא כמטפל יתן לו מענה מתאים
ובמידה והוא מזהה דברים מעבר למקרים שצינתי להעביר אותו למישהו שמטפל בהכשרה מותאמת לציר גבוה יותר.
אנשים שעברו בעצמם שינוי ויכולים להמליץ על מי שעזר להם.
אני בעצמי עברתי תהליך עם מטפלת מתחת לגיל 40 שבעלת תואר ראשון בח.מ. ששינתה את חיי מקצה לקצה ואפשר לאמר שידרגה אותי בכמה רמות והצילה אותייי !
בנוסף ,
אני כיום בעלת תואר ראשון בחינוך ,בעלת תעודה של קורס פסיכותרפיה , השיטה שבה אני עובדת( cbt)
אני מטפלת דווקא רק בחרדות, ולא הפרעות בציר יותר גבוה ,
ומוצלח ביותר אני גובה 250 לפגישה, שילמתי לא קצת כדי להגיע למה שאני יודעת היום , דברים יותר עמוקים בציר יותר גבוה הפרעות נפשיות וכד’ אכן דורשים הכשרה מסיבית מותאמת
וכמובן עם המלצות מאנשים שעברו תהליך בהפרעה דומה .
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #33
תנו לי לתת דעה קצת מגוונת:
אני חושב שיש בעיה גדולה מאוד בציבור שלנו, וזה הפער בין רמת המקצועיות של המוסודת לבנים לבין המוסדות של הבנות.
אצל הבנות יש מחנכת, מורה, יועצת רגשית וכ'ו וכ'ו.
אצל הבנים לעומת זאת - יש משגיח, אדם בן 60, 50, או מה שלא יהיה, שמה שהוא יודע זה או ספרי חסידות או ספרי מוסר.
אבל הבנה בסיסית בנפש האדם אין לו...
ואז נוצא חור שחור גדול אצל בחורים שמישהו צריך למלא...

נ.ב. לא יודע אם זה דווקא קשור לנושא הזה אבל מה שבטוח שזה גם בעיה גדולה...
מההיכרות שלי בחורים רבים. מאוד. נשלחים ע"י הישיבה לטיפולים מקצועיים, וברמה,
אם בסיוע ההורים ולפעמים במימון של הישיבה/הת"ת כשאין שת"פ עם ההורים.
ומדובר בישיבות קלאסיות ומהטובות. (מסתבר שבגדולות- חברון/פוניבז'/תפארתה -יש פחות ראייה אישית של הבחורים)
ואכן יש גם בתוך המערכת אנשים שתפקידם לראות ולהשתתף בקשייהם של הבחורים, ולהפנות לתמיכה מקצועית כשצריך,
אני מעריך שדווקא במוסדות הבנות קל יותר לאחריות ליפול בין הכסאות - הורים/מערכת, הלוואי שאני טועה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
יש עוד בעיה ששמתי לב אליה, אם כי איני יודע כמה רחב ההיקף שלה. ואני מדבר על זה שיש הרבה שמרגישים שהם זקוקים לטיפול, אבל בגלל שלא נעים להם מהחברה או מעצמם - הם הולכים ללמוד איך ׳ללמד׳ או איך ׳לטפל׳.
אם לא תהיה רפורמה ופיקוח אמיתי בנושא, זה יסתיים בכך שרוב המטפלים הם כאלו שזקוקים בדחיפות לטיפול בעצמם, וזה לא נשמע לי בריא - לא בשביל המטפל ולא בשביל המטופל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
יש עוד בעיה ששמתי לב אליה, אם כי איני יודע כמה רחב ההיקף שלה. ואני מדבר על זה שיש הרבה שמרגישים שהם זקוקים לטיפול, אבל בגלל שלא נעים להם מהחברה או מעצמם - הם הולכים ללמוד איך ׳ללמד׳ או איך ׳לטפל׳.
אם לא תהיה רפורמה ופיקוח אמיתי בנושא, זה יסתיים בכך שרוב המטפלים הם כאלו שזקוקים בדחיפות לטיפול בעצמם, וזה לא נשמע לי בריא - לא בשביל המטפל ולא בשביל המטופל.
שמעתי טענה שידוע ואולי גם נחקר, שרוב הפסיכולוגים והעוסקים בתורת הנפש בכל העולם, הם כאלו שהתעסקו רבות בנפש שלהם, וזה מה שגרם להם להגיע למקצוע הזה.
חוץ מאנשי דת (רבנים ולהבדיל כמרים וכדו').
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
יש עוד בעיה ששמתי לב אליה, אם כי איני יודע כמה רחב ההיקף שלה. ואני מדבר על זה שיש הרבה שמרגישים שהם זקוקים לטיפול, אבל בגלל שלא נעים להם מהחברה או מעצמם - הם הולכים ללמוד איך ׳ללמד׳ או איך ׳לטפל׳.
אם לא תהיה רפורמה ופיקוח אמיתי בנושא, זה יסתיים בכך שרוב המטפלים הם כאלו שזקוקים בדחיפות לטיפול בעצמם, וזה לא נשמע לי בריא - לא בשביל המטפל ולא בשביל המטופל.
שמעתי ממישהו מוסמך, שחלק גדול מהסיבה שעושים את הקורסים האלה, היא כדי שאנשים שמתביישים ללכת לטיפול ירגישו בנוח לחוות זאת מהדלת האחורית. (כמו קורס הכשרת מדריכי חתנים, שפעמים רבות הוא תחליף ליעוץ זוגי שאברכים לא מוכנים ללכת...).
ולעצם העניין:
מטפל טוב יכול להיות, רק מי שהיה מטופל טוב. (בהנחה שהוא סיים את הטיפול בהצלחה, ולא ממשיך לטפל בעצמו דרך המטופלים שלו!).
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
אבל צריך לדעת לברור מתוך הפסולת את מה שלא ניתן להסתדר בלעדיו.
ומי בדיוק יכול להגיד שאני יודע לברור מה פסולת ומה לא ניתן להסתדר בלעדיו ?
אני יודע רק על אחד שאמרו עליו שתוכו אכל קליפתו זרק. וזה היה התנא הקדוש ר' מאיר
האם יש מישהו שיכול לומר היום שהוא כמו ר' מאיר ??
אגב, גם ר' מאיר בגלל שהוא למד תורה מאחר (תורה ! לא פסיכולוגיה !) בכל אופן היה טענה עליו בבית המדרש איך הוא למד ממנו, והקב"ה לא הביא דברי תורה משמו, עד שרבה בר שילת פגש את אליהו הנביא שסיפר לו את זה שלא אומרים ד"ת משמו של ר' מאיר, ששאל: למה לא אומרים ד"ת תורה משמו ? הרי ר' מאיר תוכו אכל, קליפתו זרק. הוא למד ממנו רק את הדברים הראויים ומה שלא הוא לא קיבל, והקב"ה קיבל את דבריו. אבל לפני כן לא.
וזה בדברי תורה, אבל לבוא ולומר שאני אלמד פסיכולוגיה ואסנן מה שלא טוב ?!
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
הבעיה... שצריך פסיכולוג כדי לאבחן ולומר לך שאתה לא מה-20%.
רבים מן המקרים אין עליהם ספק שהם לא מה-20%.
לגבי החלקים המסופקים, אפשר להחזיק איש מקצוע מוסמך שאתה מתייעץ איתו באופן קבוע , ונעזר בהכוונתו כדי לדעת האם המקרה שלפניך דורש טיפול מעמיק ומקצועי יותר.
מה גם שסטטיסטית רוב מי שצריך באמת פסיכולוג נרתע מהתדמית הזו ומעדיף לסיים את זה אצל "מטפל רגשי"
מצד שני, כל ה-80% שגם נרתעים מללכת לפסיכולוג, יפסידו את המענה לחלוטין.
בנוסף, גם אותו אחד מה-20% שחושש ללכת לפסיכולוג, אם הוא יגיע למטפל רגשי הגון ומקצועי, הוא יעזור לו לדלג על המשוכה הזאת, וישכנע אותו ללכת לטיפול פסיכולוגי מקצועי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
שמעתי ממישהו מוסמך, שחלק גדול מהסיבה שעושים את הקורסים האלה, היא כדי שאנשים שמתביישים ללכת לטיפול ירגישו בנוח לחוות זאת מהדלת האחורית. (כמו קורס הכשרת מדריכי חתנים, שפעמים רבות הוא תחליף ליעוץ זוגי שאברכים לא מוכנים ללכת...).
ולעצם העניין:
מטפל טוב יכול להיות, רק מי שהיה מטופל טוב. (בהנחה שהוא סיים את הטיפול בהצלחה, ולא ממשיך לטפל בעצמו דרך המטופלים שלו!).
קורס כזה לא עוזר כמעט כלום לחלק הטיפולי, כלומר זה לא פותר בעיות וסיכסוכים, בטח לא משקעים של שנים.
יכול רק להשלים פערים וחוסרים שהיו בהדרכה, שזה לבד שווה זהב, כי זה מכניס דלק למנוע ויש סיכוי שיתאושש מעצמו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #40
זה לא עוזר כמעט כלום לחלק הטיפולי, כלומר זה לא פותר בעיות ומחלוקות.
יש קורסים שעושים הדגמת טיפול בכיתה על כל אחד מהמשתתפים, וכן יש חובת תרגול בכתב על עצמך, כך שכן יש קצת תועלת טיפולית.
המעלות שבוודאי ישנן: א. פערים וחוסר בהדרכה כפי שכתבתם (שדרך אגב, בעולם הטיפולי לנירמול וליידע יש מקום רחב מאוד, עוד לפני הטיפול עצמו!). ב. מודעות לבעיות ולקשיים, שאולי יגרמו לו ללכת לטיפול רציני בעצמו (עכשיו גם יהיה לו כסף לכך מכל ה'מטופלים' שלו... ;) ).
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

תופעת החרדי המכוער

טביאל עיר יפה, כעיקרון. כיכרות, צמחים, ובעיקר יופי פנימי.
המוני יהודים יראי שמיים, משפחות ובתים של תורה, מוסדות לימוד מכל הסוגים, רובם ככולם במבני קבע ראויים לשמם.

בתי כנסת גדולים ונהדרים, מחופים באבן ומצויידים במדרגות שיש וארונות קודש מגולפים, והמוני מנייני תפילה בכל שעות היממה, כולל גם פינת קפה לשירות הציבור.

אה! אשרינו!




אלא שיש קוץ מעצבן באליה:

תופעת הטביאליסט המכוער. כפראפראזה על "הישראלי המכוער" הידוע בכל העולם.
הטביאליסט המכוער. אינו התושב הקלאסי של העיר, אך לעיתים נדמה כי יש רבים ממנו.


קווים לדמותו.
הט"מ יחתום על הוראת קבע ענקית לקהילה שלו, כדי שהיא תוכל לבנות בית כנסת אדיר ויפהפה יותר מבית הכנסת ממול, אך לא יטרח לומר שלום חם ונעים לזר כי ייקלע בטעות לארמון הקהילתי שלו.
שירגיש לא נעים, עדיף. כך לא יתנחל פה. פה מתפללים ורצויים רק אנ"ש.

הט"מ לא יתרה בילדיו שאסור להם לגרור עד הבית עגלת מכולת, כיוון שהיא, מה לעשות, רכוש הסופרמרקט. התוצאה? ניתן לראות לא מעט עגלות מכולת מונחות בכניסה לבנייני מגורים, ממתינים לעובד הסופרמרקט שאולי יקח אותם ואולי לא.

הט"מ לא יאמר שלום לשכנים החדשים המתגוררים ביחידת הדיור על הגג. הוא יסתכל עליהם – ומבטו יעבור דרכם. בייחוד אם הם לא לבושים בדיוק בדיוק כמו הצורה והצבע שלו עצמו.

הט"מ ילביש את משפחתו בבגדים הכי עדכניים ויקרים שיש בנמצא, כך שיראו כאילו נגזרו מתוך פרסומת משובבת נפש של קידי קיש. אז מה אם אין קשר בין ההכנסות המזעריות שלו ובין הצורך הכפייתי לנקר את עיני השכנים-גיסים-חברים.

הט"מ מקפיד להחזיק בבעלותו ולנהוג ברכב יקר. רצוי חשמלי ועדיף עם שכבת לקס + ווקס + פוליש נוצצת ומרשימה. הוא אוהב במיוחד, משום מה, רכב גבוה עם גריל ענק מקדימה, המשרה את יראת הכבוד הרצויה.

מה הקשר בין אברך צעיר, פעמים רבות מלמד בחיידר או בעל תפקיד זוטר בחנות טמבור, או סתם איש אחזקה במוסד – ולרכב מנהלים כזה? אין לדעת.


הט"מ יקפיד לזעום אם עובר אורח יתפוס לו את החניה הפרטית המחושמלת שלו, אך לעולם לא יעשה מאמץ מיוחד להחנות רכבו בצורה מסודרת במקום שבו יש להתחשב בנוספים. בייחוד הוא לא יטרח לחנות באופן שמאפשר לאם עם עגלה לעבור בנחת בלי להסתכן בחייה ולרדת לכביש.

ואגב הסעיף הקודם; נדמה כי יש לט"מ הנאה מיוחדת לחנות כמו פריץ הכפר, ולחסום את מרבית המדרכה - העיקר שהוא עצמו לא ייאלץ ללכת יותר מעשרים שניות מפתח רכבו עד פתח השטיבלאך או מחוז חפצו...

אך כל אלו עניינים זניחים. זכותו של כל אדם לרכוש כל כלי תחבורה שעולה על דעתו, כל זמן שהדבר מסב לו הנאה ונחת.



מה שהופך את הנהג הטביאליסט המצוי למכוער, היא התנהגותו בכביש.

הט"מ ינהג בעירו ברוכת הילדים במהירות גבוהה. למה חמישים. אולי שישים, אולי שבעים או תשעים. הוא לא דואג, הרכב החשמלי המוגזם שלו יודע לעצור ממש בנגיעה על דוושת הגז. מה זה משנה אם פה ושם הוא כמעט דורס עוברי אורח?

הט"מ מפגין זלזול מוחלט בשאר הנהגים בעיר שלו.

כאשר נהג של רכב חונה מתחיל לצאת מהחניה, הטביאליסט המכוער יקפיד להגביר מהירות ולעקוף אותו, כדי שחס וחלילה לא ייאלץ להתעכב בנסיעתו לשטיבלך בעוד חצי דקה. מה אכפת לו שהרכב המסכן ייתקע בחניה עוד 5 דקות בגלל ט"מ נוספים.



הט"מ חסר סבלנות באופן קומי כמעט. כאשר לפניו נוהג אוטובוס עירוני, הב"מ לעולם ינסה לעקוף אותו. הוא לא יתן לאוטובוס את "מנת החסד" ויסכים להמתין 10 שניות. לא. הוא מייד ינסה לעקוף – וכמעט יתנגש ברכב הבא ממולו הנוסע במהירות, כזכור, מעל החמישים המותרים בחוק...



הטביאליסט המכוער לא ירחם על ילדה קטנה שרק רוצה לחצות במעבר חציה. הצחקתם אותו! הוא עסוק בשיחה נרגשת מלאת פוליטיקה באמצעות אוזנית הבלוטות' התלויה על אוזנו, אותה קנה במכירה הסמוכה לשטיבלאך. הוא יתן גז עוד לפני שהיא תספיק להציב את כף רגלה הקטנה והמפוחדת על מעבר החציה. שתפחד, מה זה משנה. היא לא הילדה שלו.


יש בעיר טביאל נהגים רבים זהירים, מכבדים את הזולת, חונים בצורה מסודרת, מאפשרים לרכב לצאת מהנחיה, ועוצרים לבטח מול הולכי רגל המבקשים לחצות את הכביש. ברור שיש כאלו. אבל הם לא מורגשים. בכלל.

אין בעיר אווירה של "מענטש". של:
את רוצה לחצות את הכביש? תחצי, בשמחה, אחכה לך בנחת.
אין לי חניה מתחת השטבילאך? אז מה אם יש תו נכה שחבר השיג לי. בגלל זה אחנה כמו פסיכי ואצער את כל העוברים ושבים? לא. אחנה במרחק 4 דקות הליכה בצורה מסודרת.
אני מטעין את הרכב החשמלי שלי מידי לילה? אציב שלט מסודר ונעים, ולא שלט אזהרה צהוב מאיים נבחני.
אני ממילא נוסע החוצה מהעיר? אתקרב לתחנות אוטובוס בדרכי, אציע לאברים הסעה לכניסה לעיר.
אני מתקרב למחסום? אמתין בסוף התור, לא אעקוף את כולו ואגרום צער וכעס לכל 10 הרכבים שלפניי.

כשאתה פוגש את הט"מ אחד על אחד, אתה מגלה בתשעים ותשע מהמקרים אברך עדין נפש, ירא שמיים, תורני, ממש אדם נהדר. מותק אפילו.

מישהו שלעולם לא יגזול מרעהו שקל, יקפיד להשיב כל אבידה, יעשר ממונו ויתרום לקהילתו סכומים נכבדים.

מה גורם לו להיות ב"מ? מהו הסוד?

ובכן -

אני לא יודע.

(אתם יודעים איזה חילול ה' מחריד קורה בכל פעם שאורח זר מגיע לטביאל? הוא יוצא מדעתו! לא חבל עליו? לא חבל עלינו? למה אנחנו לא מחנכים את עצמנו? קודם כל אתהמבוגרים? לתת כבוד זה לזה, לכבד, להאיר פנים, להיות מענטש?
1
לפני שנה וחצי נסעתי לאומן. בחורף, אגב. היה גישמאק וכו', אבל לא באתי לספר לכם על כך, או על "חווית" הנסיעה שכללה נחיתה בהונגריה במקום ברומניה בגלל תנאי מזג האוויר (!), עוד ויכוחים במשך 4 שעות בין הנוסעים הזועמים לצוות המטוס הלא חביב. או על כך שאחרי שישבתי 3 שעות נמאס לי ורציתי לגשת לעזור ולהרגיע את הרוחות, ואז חילוני אחד דפק עליי ואמר לי בפרצוף מלא גועל: תזוז מהמעבר. למה אתם החרדים שמנים כל כך.

ואמרתי לו - אמיתי - שאני שמן כאדם פרטי שאוהב גאלע וקוגל, אבל לא כל החרדים שמנים, וזו הכללה גזענית, והוא אמר לי שהוא לא מכליל והוא ליברל אבל מה לעשות שכל החרדים באמת שמנים... ואני התעצבנתי והלכתי לדיילת הראשית וסיפרתי לה, וחשבתי שמייד יעלה בתקשורת סיפור מקומם על "הטרדת נוסע חרדי" - כי הרי זה מה שהיה עולה אם הייתי אומר משפט כזה לגברת חילונייה, אבל הדיילת רק אמרה שזה עצוב. אמיתי. נו מה לעשות.

מה שכן שבאתי לספר:
בחזור, אחרי התשה ארוכה וסחבת של נסיעה למולדובה, וכאשר כל הנוסעים רק רוצים לעלות למטוס - ארקיע הודיעה לכל הנוסעים שעליהם לשלם איזה 15$ לראש, באמתלה הגאונית שהמזוודה הקטנה שלהם (טרולי) איננה "תיק יד" אלא "מזוודה". לא קשור לגודל.
ברירה לא הייתה - שילמנו וזהו. לך תתווכח עם פקידות גויות מולדוביות... יפה, ארקיע! מלכודת! הרי מי ימאן לשלם 15 דולר ויסתכן באי עליה למטוס?

2
פניתי למועצה לצרכנות, הסברתי את העוול - המזוודה הייתה בדיוק בגודל הנכון המותר.
ארקיע תרצו שתנאי הכרטיס מופיעים באתר שלהם.
אוקיי, אז מה. אני קניתי את הכרטיס מ'קיווי'. שם לא הייתה כל הסתייגות כזו.

3
המועצה גררה רגליים, ועד שקיבלתי תשובה מארקיע ועד ש ועד ש, עברה שנה לפחות. בסוף כתבו לי: תדבר מולם ישירות.
אה, תודה. "אבל אין להם שירות לקוחות! התקשרתי וחיכיתי שעתיים על הקו! (אמיתי, כן) והאינטרנט מלאאא תלונות עליהם!"
דממה.

4
כיוון שהרגשת מרומה לגמרי, תבעתי את ארקיע בסכום העצום של אלף שקל. בהיתר הלכתי. הלכתי לבית משפט לתביעות קטנות. נקווה שבפעם אחרונה. (וגם הפעם הראשונה, אגב) מעדיף להרוויח כסף ביושר ולא מתביעות של חברות סוררות כמו ארקיע או
אנג'ל.

5
כל תקופה ארקיע שלחו בקשות לדחיית הדיון, וכאשר הוא הגיע - שכחתי ממנו לגמרי...

6
הפסק:
600 שקל דמי משפט - חוב של מר גלנט לארקיע!

7
ערעור.
מתברר שערעור מסובך להגיש, צריך פיזית במזכירות בית משפט מחוזי. לא באינטרנט. והסיכוי נמוך.
אז ויתרתי בלב כואב ובתחושת "אכלו לי שתו לי גנבו אותי אוףףף". אאלץ לשלם לארקיע 600 שקל!

מסקנות

1
לפני שאתם טסים לחו"ל - תחשבו פעמיים באיזו חברה לבחור. אני לא אומר במי כן ובמי לא. אבל למשל, נסו להתקשר לשירות הלקוחות שלהם, אולי תגלו שהוא לא קיים. (רלוונטי לכל חברה או בית עסק כמובן)
2
לא תמיד כזה קל וכייפי לתבוע בביהמ"ש לתביעות קטנות.
3
אל תעליבו חילונים, היועמ"שית תדאג לכם למעצר וחקירה.
ואם העליבו אתכם - נו את מי זה מעניין. אתם חרדים, אפשר ללמוד מהיבסקציה בדיוק איך לטפל בכם, לנסות להציק לכם כלכלית ונפשית בכל דרך אפשרית.
4
ולמרות כל עוגמת הנפש, ההתעלות הרוחנית מנסיעה לאומן שווה את זה לגמרי, רק אומר...
בהתחלה, פשוט שמחתי שאני כבר מחוץ לבית הכלא, בן אדם חופשי, יכול לקום מאוחר, לא צריך לעמוד במסדר כל בוקר, אני אדון לעצמי: אף אחד לא יחלק לי הוראות, אני לא צריך לישון במיטה נמוכה, לקבל כל היום בדיחות מעליבות משישא, הבוס של התא.
אני יכול להסתכל על השמיים כמה שבא לי, לא רק בשעת חצר היומית.
הכיף הזה, אתם לא יכולים לדמיין, לעשות מקלחת במשך יותר משבע דקות, בלי לשמוע צרחות אימים של הסוהרים: "תצא! תצא!" ופתאום המים הופכים לקפואים ואני שומע צחוק מרושע.
כיף להיות אדם חופשי. ככה חשבתי.
אלא ש... לצערי, חוויית השחרור לא הייתה כפי שחשבתי, ולמעשה רחוקה מאוד מהחלומות הורודים אותן רקמתי בליבי בשנות כליאתי הארוכות.

זמן קצר לאחר השחרור התחלתי בעבודה הראשונה שלי. שוטף כלים במסעדת הברון הרזה, בפאתי יפו הערבית. הייתי שומע ניגונים בווליום, מלהתענג על האפשרות ליהנות בפרטיות. בלי ששישא חצוף מתערב לי ומכבה ומדליק לי כמה שבא לו.
אני שמח בכך שמצאתי עבודה ויש לי אפשרות לשלם על השכירות, ועל השתייה ומתענג על החופש.
אלא שאז, בערך כשבועיים לאחר תחילת עבודתי, הגיע אליי קוסקוס הרזה, הבעלים של המסעדה. תפס אותי באמצע שטיפת הכלים. ניער לי את הצווארון אפילו יותר מפחיד ממה ששישא היה אוהב לעשות, וצעק עליי:
מה נראה לך שאתה עושה פה? שמעתי שאתה אסיר משוחרר!

הסתכלתי עליו בלי לדבר, הידיים שלי עדיין טבולות במים הסבוניים. הלב התחיל לדפוק לי כמו פטיש על סדן. כמו שישא על הכתף שלי אם הוא דמיין שהסתרתי לו את הנוף של הרצפה או משהו. "אני עובד כאן כבר שבועיים," גמגמתי. "לא עשיתי שום דבר רע."

קוסקוס, מצידו, צחק צחוק קר: "לא עשית שום דבר רע? אתה לא עשית שום דבר רע גם כשישבת בכלא, נכון?" הוא התקרב אליי עוד יותר, והריח של הדיאודורנט הזול שהוא אהב להשתמש בו הכה באפי כמו שריקה: "תקשיב לי טוב, פשעון קטן. אני לא רוצה פה בעיות. לא רוצה משטרה, לא רוצה לקוחות שיברחו, ובטח לא רוצה שאיזה גנב יעבור לי על הקופה..."

מה יכולתי להגיד? אוקיי, הייתי בכלא, אני אסיר משוחרר - הנה אמרתי את המילים האלו! - אבל... אבל... "אבל אני לא גנב!!" ניסיתי להגן על עצמי. נראה לכם שהוא התרשם? פחח.

"כולם אומרים ככה," הוא ירק על רצפת המטבח שגם ככה לא הייתה שיא הנקיון. "שמע, יש לי משפחה לפרנס ועסק לנהל. אני לא יכול להרשות לעצמי להסתכן איתך. ביי"

וזהו. הרגשתי איך הקרקע נמסה מתחת לרגליי. שוב הייתי הופך למישהו שאף אחד לא רוצה, מישהו שכולם פוחדים ממנו, מישהו שלא מגיע לו הזדמנות שנייה. א-ס-י-ר מ-ש-ו-ח-ר-ר. מילים צורבות כל כך.

"בבקשה," לחשתי. "אני צריך את העבודה הזאת. אני לא אעשה בעיות, מבטיח לך. וגם... אני... אני... לא גנב...".
מזל שלא יצא כלום מהעיניים, נס.

אבל קוסקוס לא התרגש, פנה ללכת, גבו מדבר אליי: "תקח את השכר עד היום ותיעלם מפה. אל תחזור."

*
ועכשיו אני יושב כאן, בחדר השכור הזה שמריח כמו פחית בירה מעוכה בוואדי, כותב. בחוץ יורד גשם, והטיפות על החלון נשמעות כמו מחיאות כפיים איטיות, לעגניות.

אכן, כבר חמישה חודשים עברו מאז קוסקוס זרק אותי. חמישה חודשים של דלתות שנטרקות בפנים, של מבטים חשדניים, של המילה "אסיר משוחרר" שהופכת אותי לאדם בלתי נראה. לא, זה לא נכון. אני נראה מאוד טוב. יותר מידי. אמהות רצות לשמור ילדותיהן לצידן, קשישים ממהרים להניח יד על ארנקם כשאני עובר. הקופאי השכונתי שמחייך לכולם מביט בי במבט קפוא.

אתמול קיבלתי עוד תשובה שלילית לבקשת עבודה. הפעם מחברת ניקיון. אפילו לא רצו שאבוא לראיון. "בגלל הרקע הפלילי," הסבירה לי המזכירה בקול מנומנם, כאילו היא מספרת על מזג האוויר. "מצטער, ובהצלחה".

הרקע הפלילי. זה מה שאני עכשיו. לא בן אדם, לא אדם שטעה ושילם על הטעות שלו. רק שתי מילים מעורפלות. רקע פלילי.

אני חושב לפעמים על שישא מהכלא. איך הוא אמר לי יום אחד: "תראה, לוזר, בחוץ זה לא מחכה לך פיקניק. הם לא מחכים לך עם פרחים ונשיקות. הם מחכים לך עם פטיש, מסמר וסדן".

צחקתי עליו אז. חשבתי שהוא שישא. עכשיו אני מבין שהוא אמר לי את האמת הכי כנה שמישהו אמר לי אי פעם.

החופש שלי זה לא חופש. זה כלא אחר, גדול יותר, עם חומות בלתי נראות. הפרק שבין הסורגים לחוץ לא קיים. השחרור הוא אשליה. האמת היא שהחברה ממשיכה להעניש אותך גם אחרי שסיימת את הזמן שלך. היא מסמנת אותך בחותמת בלתי נמחקת ואומרת לכולם: "הנה, זה המסוכן. תיזהרו ממנו."

מחר אני חוזר לביקור אצל הקצין מבחן. אגיד לו שהכל בסדר, שאני מחפש עבודה, שאני משתדל להשתלב. כמובן. כל מה שהוא צריך לשמוע ולרשום בטפסים הארורים שלו. לא אגיד לו שאתמול חשבתי לרגע אחד, רק לרגע קטן, שאולי שישא צדק כשאמר שכדאי לחזור פנימה. לפחות שם יודעים מי אתה. ואם אתה לא דורך בטעות על הבוהן הלא נכונה, אתה גם זוכה ביחס די סביר מהחברה סביבך. אתה לא שקוף, לפחות. גם משהו, לא?

אז אני מבקש ממכם, ההגונים, שוחרי החופש. אם תיתקלו בי פעם, או באחד מחבריי למעמד הלא מכובד, תנו לנו צ'אנס, זה הכל.
לא ויתורים, לא הטבות, לא יחס מועדף, לא שאלות מטופשות, רק צ'אנס.

אהלן, ביי. תודה.
אני רואה מדי פעם אנשים שיש להם טענות על תמחור של עצמאיים. המשלם רואה שהוא שילם 300 ש"ח לעבודה שלקח לעצמאי שעה, או סכומים גדולים יותר, וזה נראה לו מוזר. כי הוא עובד תמורת 55 לשעה, אז מה זה החוצפה לקחת 300 ש"ח לשעה?

אני ישתף מהמקרה שלי שאני מכיר בפרטים, ואפשר להקיש מזה למקרים רבים. העצמאיים פה יבינו מיד מה אני מדבר. המטרה שלי היא קצת להסביר לשכירים, למה הם צריכים לעבוד תמורת 55 לשעה, והעצמאי נראה שעושה הרבה יותר.
בנוסף אני מקווה שזה יעזור קצת למי שמקבל שירות מעצמאי ומרגיש מתוסכל מהסכום הלכאורה גבוה שהוא היה צריך לשלם עבור זמן או שירות.

אני עצמאי שעובד בתחום המוזיקה ומרוויח "1500 ש"ח בערב אחד" (והמחמירים מתחילים לעשות חישוב מה קורה אם אני עובד כל ערב...), אשתי מטפלת רגשית ש"יושבת על כורסא ומרוויחה 300 לשעה",


בוא נעשה חישוב קצר. (לכאורה)
כמה זמן זה לנגן בבר מצוה? בוא נגיד 3 שעות? לכאורה 500 לשעה זה אחלה כסף.
אבל...
אם מחשבים את הזמן שאני עובד סביב האירוע, מהרגע שאני מתחיל לארוז את הרכב, ועד שאני חוזר הביתה והולך לישון מדובר על כ6 שעות.
מה שאומר שהרווח הוא פחות מ300 לשעה.
תורידו דלק, ציוד, ידע, אימון, ואין אירוע כל יום.
מליונר אני לא.

אז נכון שבעל האירוע שילם 1500 שח על 10 דקות ריקודים בבר מצוה וקצת מוזיקת רקע (חלק מהזמן היה בכלל מוזיקה מוקלטת...)
אבל העבודה שלי מסביב היא יותר ממה שנראה למי שמסתכל מהצד.

אותו דבר אשתי.
300 לשעה בשביל לפטפט קצת... נשמע אחלה דבר (והמחמירים יעשו חשבון כמה זה אם עובדים יום שלם וכו')

אז בוא נחשוב שניה, אשתי למדה תואר שני, ויש לה 10 שנות נסיון. (אפשר לחשב לכאורה מאות או אלפי שעות לימוד. מהבגרויות ועד ההדרכות שהיא עדיין מקבלת) זה משהו שעושה הגיון לשלם עליו בפני עצמו.
בנוסף, אם היא קובעת טיפול, זה להתכונן (טכנית ונפשית) חצי שעה לפני לפחות, וחצי שעה אחרי להתאפס. בנוסף יש בדרך כלל לפחות 10 דקות של תיאום לפני הפגישה. לפעמים יש דיונים טלפוניים עם אנשים שקשורים לטיפול.
מה עם קליניקה וביטוח? מה אם משלמים על הדרכה?

הגענו לשעתיים ועשר דקות מינימום על פגישה. וזה בקלות יכול להגיע ל3 שעות. לא כולל הוצאות נלוות.
100 ש"ח לשעה זה לא כזה דבר מושלם.


אז לפני שממהרים לעשות את החישוב המהיר: "כמה עולה פיתה, כמה עולה כדור פלאפל, כמה עולה קצת מלפפון- למה זה עולה 15 ש"ח למנה?"

הייתי מציע להסתכל רחב יותר.

נ.ב. אני לא אומר שכל תמחור של כל עצמאי זה הוגן. רק מציע למסתכל מהצד לראות תמונה רחבה יותר (או לא לעשות את החישובים של השני)
מהי אמונה ואיך היא בונה או הורסת חיים

רוב בני האדם חיים חיים קטנים הרבה יותר מהאפשרויות האמיתיות שלהם. לא בגלל שהם עצלנים. לא כי חסר להם רצון. אלא בגלל דבר אחד עמוק ושקט: הם לא באמת מאמינים שהם מסוגלים ליותר. הם אולי חושבים שכן, לפעמים אפילו חולמים על זה, אבל עמוק בפנים – כשהם יושבים עם עצמם – הם מרגישים שזה לא שייך להם.

"זה בשביל אנשים אחרים", הם אומרים לעצמם. "הם בנויים לזה. אני... פשוט סוג אחר".

והאמונה הזאת – לא תמיד נאמרת בקול. לפעמים היא רק תחושת בטן עמומה, חוט מחשבה שנשזר מבלי לשים לב. וזה מה שהופך אותה למסוכנת כל כך. כי היא לא נשמעת כמו אמונה. היא נשמעת כמו עובדה. כשאדם אומר לעצמו שוב ושוב: "אני לא מהחרוצים", "אני לא טיפוס של שיטות", "אני כזה – אני מפוזר", "אני פשוט לא מצליח להתמיד"... הוא כבר לא חושב שהוא מפרש את עצמו – הוא בטוח שהוא מתאר את עצמו.

וזה ההבדל בין מחשבה לאמונה: מחשבה אתה יכול לשקול. אמונה – אתה כבר לא שואל עליה שאלות. היא הפכה למשקפיים דרכן אתה רואה את כל החיים. וזה מה שמסוכן בה. כי אם המשקפיים כהים – כל המציאות שלך תיראה חשוכה.

אמונה, במובנה הפסיכולוגי, היא בסך הכול פירוש שחוזר על עצמו כל כך הרבה פעמים – עד שנראה לנו שהוא אמת. אבל זה לא אומר שהוא באמת כזה. זה רק אומר שלא עצרנו לרגע לשאול: "מי בכלל קבע שזה נכון?"

תחשוב על זה:

כמה פעמים ראית בחור בישיבה שאומר על עצמו שהוא "לא מהרציניים", רק כי מישהו פעם אמר לו את זה, או כי הוא לא קלט שיעור אחד טוב, או כי הוא השווה את עצמו למישהו אחר, ובמקום ללמוד מזה – הוא התחיל להתכווץ. ומאז? כל פעם שקשה לו, הוא שומע בתוכו קול פנימי שאומר: "נו, ברור. אני לא מהרציניים ".

וזהו. האמונה נסגרה. הסיפור נגמר. הגורל נחתם – לא על־ידי הקב"ה, אלא על־ידי ההגדרה שהאדם הדביק לעצמו.וכל עוד אתה מאמין שזה מי שאתה – אין לך שום סיבה להשתנות. למה שתשקיע, למה שתילחם, למה שתנסה דרך אחרת – אם אתה בטוח מראש שזה לא אתה?

והבעיה הכי גדולה – שזה מרגיש אמיתי. ((אבל אל תתפתה ליפול למקום שהרבה נופלים כששומעים את המשפטים האלה, לדחף לחפש אשמים, מי הוא זה שאמר לו. למי שמעדיף להסביר את המצב שלו דרך מה שאחרים עשו לו – לא חסר על מה לדבר. זה פשוט. זה נוח. אבל זה לא מקדם לשום מקום.
המטרה של המאמר הזה היא לא לחפש אשמים. אנחנו כאן בשביל מי שבוחר לא להיות קורבן. הקונטרס הזה נכתב בשביל מי שמבין שיותר חשוב מ"מי אשם" זה "מה עושים עכשיו". הוא נכתב בשבילך – אם אתה מהאנשים שלא מוכנים יותר להרגיש קורבן של הנסיבות. אם אתה מאלה ששואלים: מה אני יכול לעשות עכשיו כדי לחולל שינוי?, בלי לחפש תירוצים.
שמי שרוצה לזוז קדימה – לא מחכה שיתנצלו בפניו, אלא מתחיל לעבוד. שינוי מתחיל ברגע שאנחנו מפסיקים לאשים אחרים, ולוקחים אחריות – ומתחייבים לשנות).

האמונה לא באה כמו שקר גלוי. היא מתגנבת כמו אמת שקטה, עטופה בניסיון חיים, עטופה באכזבות, עטופה בחוויות של כישלון. אז אתה קונה אותה. ואז אתה בונה עליה. ואז אתה חי איתה. ואז אתה מתיישב לתמיד במקום שאף פעם לא נועדת אליו.

אבל תעצור רגע. מי אמר לך שאתה באמת לא מהמסוגלים?, מי אמר שאין לך כוח רצון?, מי אמר שאתה כזה?

אתה באמת נולדת כזה – או שפשוט חזרת על זה כל כך הרבה פעמים, שזה כבר הפך למנגינה קבועה בתוך הראש? אדם שיש לו אמונה מעצימה – בונה את עצמו עליה . אדם שיש לו אמונה מגבילה – קובר את עצמו חי.

וזה לא משנה אם אתה מדבר על סדר לימוד, על התמדה, על תיקון מידה מסוימת, על גמילה מהתמכרות, על שינוי סדר יום, או על פתיחה של פרויקט חדש.

הדבר שיקבע האם תצא לדרך בכלל – זו לא היכולת שלך האמיתית. זו האמונה שלך על היכולת שלך.

ההבדל בין כישלון זמני לבין ויתור קבוע – הוא תמיד האמונה. אדם שנכשל ואומר לעצמו "נפלתי" – יקום. אבל מי שאומר לעצמו "אני כזה" – יישאר.

אנשים מדמיינים שהם צריכים ביטחון עצמי, או דחיפה חיצונית, או עוד זמן. אבל מה שהם באמת צריכים – זה לשבור את האמונות שבתוך הראש. לשים עליהן זרקור, לזהות אותן, לאתגר אותן, ולשאול: "מי קבע שזה נכון? מתי החלטתי את זה? ולמה אני ממשיך להאמין בזה, אם זה לא מקדם אותי לשום מקום?"

השלב הראשון בשינוי – הוא לא עשייה. השלב הראשון הוא לעצור, להסתכל לעצמך בעיניים, ולומר: "אני לא חייב להאמין לכל דבר שאני מספר לעצמי". כשתבין את זה – תוכל להתחיל ליצור חיים אחרים. ולא משנה כמה זמן האמנת אחרת – זה לעולם לא מאוחר מדי לשבור את התקרה.




  • תודה
Reactions: CynicalExplorer1 //
0 תגובות

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה