תוכן הצעה: אתגר סיפורים

יצירת תוכן מקצועי באמצעות הבינה המלאכותית
קטע נוסף מתחרות.
בינה או אני?

הגשם הציריכי הכה בחלון הראווה של בית הקפה 'אודאון' בקצב אחיד, כמעט מהפנט. גבריאל הניח לאצבעותיו לתופף קלות על ספל החרסינה הלבן. הקפה כבר היה קר, אבל הוא לא הזמין אחר. הוא לא רצה למשוך תשומת לב, גם לא מזו של המלצר המבוגר שעיניו היטיבו לראות הכל.
השעה הייתה שלוש וחמישה. המטרה איחרה.
גבריאל הביט בהשתקפותו המטושטשת בזכוכית הלחה. המעיל האיכותי, המשקפיים בעלי המסגרת הדקה – הכל היה חלק מהדמות. דמות של איש עסקים אירופאי מצליח, לא של מי שרק שעות ספורות קודם לכן סרק את חדר המלון שלו לאיתור מכשירי האזנה ברמת דקדקנות של מנתח.
ואז הוא ראה אותו.
האיש בחליפה האפורה הופיע מעבר לפינת הרחוב, מתקדם בצעדים מהירים אך מדודים, מטריה שחורה גדולה מגינה עליו מהמטר. הוא לא הניד את ראשו ימינה או שמאלה. רק אדם מיומן מספיק היה מבחין בצורה שבה עיניו סרקו את השטח דרך ההשתקפויות בחלונות הראווה שחלף על פניהם.
גבריאל הרגיש את המתח המוכר מתפשט בגבו, אבל פניו נותרו חתומות. הוא נגע קלות, כמעט בהיסח הדעת, בכפתור החולצה שלו. זה היה הסימן. במרחק שני רחובות משם, בתוך מסחרית לבנה ותמימה למראה, ישב צוות של שלושה גברים והקשיב לדופק שלו דרך משדר זעיר. הם ידעו שהוא זיהה את המטרה.
האיש בחליפה האפורה נכנס לבית הקפה. צליל הפעמון שמעל הדלת נשמע חזק מדי בשקט היחסי. הוא ניער את המטריה, תלה אותה על המתקן והחליק את שערו לאחור. מבטו נח על גבריאל לשבריר שנייה. לא הייתה שם הכרה, רק אישור שקט.
הוא ניגש לשולחן הפינתי, הרחוק ביותר מהכניסה, והתיישב. הוא לא הזמין דבר. הוא רק הניח על השולחן תיק ג'יימס בונד מעור חום, שחוק מעט בקצוות. תיק שעל פי המידע המודיעיני שהגיע לידיו של גבריאל, הכיל מסמכים שעלולים לשנות את פני המזרח התיכון.
גבריאל המתין עוד דקה שלמה. דקה שבה מדד את הנשימות שלו. אז, הוא קם, השאיר שטר של עשרים פרנק על השולחן, ויצא החוצה, אל הגשם שלא הפסיק לרדת.
הוא לא הביט לאחור. הוא ידע שהשלב הבא של המבצע מתחיל עכשיו, ושהטעות הקטנה ביותר תעלה בחייהם של גברים רבים.
הגשם לא ויתר. הוא חדר מבעד לשכבות המעיל של גבריאל, קר ועקשן, אבל גבריאל בקושי הרגיש אותו. המוח שלו כבר היה במקום אחר, סורק את הרחובות הצרים של ציריך כמו מפה טופוגרפית תלת-ממדית.
הוא פנה ימינה לתוך סמטה צדדית, שם המתינה המסחרית הלבנה. המנוע שלה פעל בשקט כמעט בלתי נשמע. הדלת האחורית החליקה הצידה בדיוק כשהגיע אליה, והוא קפץ פנימה בתנועה חלקה.
בתוך המסחרית היה חם, והאוויר היה דחוס בריח של קפה נמס וציוד אלקטרוני מתחמם. אלי, ראש צוות המעקב, ישב מול סוללה של מסכים, פניו מוארים באור הכחלחל. הוא לא הוריד את העיניים מהתצוגה.
"הוא עדיין שם?" שאל גבריאל, פושט את המעיל הרטוב.
"לא זז," ענה אלי בקול צרוד. "הוא הזמין מים מינרליים. הוא מחכה למישהו, גבריאל. התיק עדיין על השולחן, אבל הוא לא נוגע בו. כאילו הוא מפחד ממנו."
גבריאל התקרב למסך. המצלמה הזעירה שהותקנה בתוך עציץ בפינת בית הקפה העבירה תמונה ברורה להפליא. האיש בחליפה האפורה נראה פתאום קטן יותר, פחות בטוח בעצמו. הוא הציץ בשעונו בכל שלושים שניות בדיוק.
"מישהו מגיע," אמר רפי, שישב בכיסא הנהג והביט במראות הצד. "מרצדס שחורה, לוחיות רישוי דיפלומטיות. היא נעצרה ממש מול הכניסה."
גבריאל הרגיש את הדופק שלו מאיץ, אבל הידיים שלו נותרו יציבות. "אלי, תפעיל את המיקרופון הכיווני. אני רוצה לשמוע כל מילה, גם אם הם רק לוחשים."
הדלת של בית הקפה נפתחה שוב. גבר גבוה, לבוש במעיל צמר ארוך וכובע לבד שכיסה את רוב פניו, נכנס פנימה. הוא לא הסתכל לצדדים. הוא הלך ישר אל השולחן של האיש בחליפה האפורה והתיישב בלי לבקש רשות.
במסחרית השתרר שקט מוחלט. רעש סטטי בקע מהרמקולים, ואז, מבעד לצלילי הגשם והמולת הרקע של בית הקפה, עלה קול עמוק וסמכותי.
"יש לך את זה?" שאל האיש החדש.
"כן," ענה האיש בחליפה האפורה, קולו רועד מעט. "אבל המחיר עלה."
הגבר בכובע הלבד נשען קדימה. גבריאל לא יכול היה לראות את פניו, אבל הוא ראה את אצבעותיו של האיש בחליפה האפורה מתהדקות סביב ספל המים שלו עד שפרקי אצבעותיו הלבינו.
"המחיר," אמר האיש בכובע הלבד בטון קר שגרם אפילו לאלי לזוז באי-נוחות בכיסאו, "הוא כבר לא העניין פה. העניין הוא אם תצא מהחדר הזה עם התיק, או בלעדיו."
גבריאל הניח יד על כתפו של אלי. "תתכוננו," הוא אמר בשקט. "זה הולך להיות הרבה יותר מסובך ממה שחשבנו."
המסך הקטן הבהב לרגע, פסים של שלג דיגיטלי חתכו את פניו של האיש בחליפה האפורה. "הקליטה משתבשת," סינן אלי, מכה קלות על דופן המוניטור. "הגשם הזה דופק לנו את השידור."
גבריאל לא ענה. הוא היה מרוכז בידיים של האיש בכובע הלבד. הן היו מונחות על השולחן, רגועות מדי, כמעט דוממות. זה מה שהפחיד אותו. רוצחים ומקצוענים לא רועדים; הם הופכים לחלק מהנוף.
"הוא עומד להישבר," לחש רפי מהמושב הקדמי, עיניו צמודות למראת הצד, סורק את הרחוב למקרה של רכב גיבוי נוסף.
בתוך בית הקפה, האיש בחליפה האפורה הצמיד את כוס המים לשפתיו, אבל היד שלו רעדה כל כך שהזכוכית נקשה כנגד שיניו – צליל חד ומתכתי שעבר דרך המיקרופון הכיווני כמו אזעקה. הוא הניח את הכוס בחבטה, מים נשפכו על המפה הלבנה, יוצרים כתם שהלך והתרחב.
"אני... אני צריך ללכת," נשמע קולו המגומגם של האיש בחליפה. "הסיכום היה אחרת. אמרתם שזה יהיה פשוט."
"שום דבר לא פשוט, ידידי," הקול של האיש בכובע הלבד היה רך, כמעט אבהי, וזה מה שהפך אותו למצמרר כל כך. "פשטות היא פריבילגיה של אנשים שלא יודעים יותר מדי. ואתה? אתה יודע המון."
הוא שלח יד ארוכה ורזה לעבר התיק. האיש בחליפה האפורה נרתע לאחור, הכיסא שלו חרק על הרצפה. בתוך המסחרית, גבריאל הרגיש את היובש בגרונו. הוא ידע את הסימנים. המפגש הזה עומד להסתיים, ולא בדרך שבה המודיעין קיווה.
"אלי, תגיד לצוות בחוץ להתקרב לדלתות," פקד גבריאל בשקט. "אבל שלא ייראו. אני רוצה אותם שם, מוכנים."
"גבריאל, אם אנחנו נכנסים עכשיו, המבצע שרוף," התנגד אלי, מבלי להסיר את עיניו מהמסך. "הם ידעו שעקבנו אחריהם."
"אם אנחנו לא נכנסים," אמר גבריאל, קולו נמוך וקר, "האיש הזה לא יזכה לראות את הבוקר. והמסמכים האלה ייעלמו לנצח בתוך המרצדס הדיפלומטית הזאת."
על המסך, האיש בכובע הלבד נעמד. הוא היה גבוה בצורה לא פרופורציונלית, צל ארוך שהטיל חשיכה על השולחן הקטן. הוא הניח יד על כתפו של האיש בחליפה האפורה – תנועה שהייתה אמורה להיראות חברית לעיני עוברים ושבים, אבל גבריאל ראה את האצבעות ננעצות בבשר.
"בוא נצא לטיול קצר," אמר האיש בכובע. "האוויר בחוץ יעשה לך טוב."
"הם יוצאים," קרא רפי. "המרצדס הניעה."
גבריאל כבר היה עם היד על ידית הדלת של המסחרית. הוא הרגיש את הקור של המתכת חודר דרך העור שלו. לרגע אחד, תמונה של הבית שלו, השקט, הריח של הצבע והקנבס, חלפה בראשו. אבל אז הוא נשף נשימה ארוכה, הסתיר את פניו בתוך צווארון המעיל, ויצא אל הגשם.
"אלי, ברגע שאני יוצר מגע, אתם חוסמים את המרצדס," הוא אמר לתוך המיקרופון הזעיר שבצווארו.
הוא התקדם על המדרכה, ראשו מורכן, נראה כמו עוד עובר אורח שמנסה להתחמק מהמבול. הוא ראה אותם יוצאים מבית הקפה – האיש בחליפה האפורה נראה כמעט תלוי על זרועו של השני, פניו חוורות כסיד.
המרצדס החליקה קדימה, עוצרת ליד המדרכה בחריקה שקטה.
עשרים מטרים. עשרה מטרים.
גבריאל הכניס את ידו לכיס המעיל, אצבעותיו נסגרו על מכשיר קטן ושחור. הלב שלו דפק בקצב אחיד, מקצועי. בראשו, הוא כבר ראה את המהלך הבא.
"עכשיו," הוא לחש.
בינה
 
שוב ביקשתי מגימיני לכתוב מאמר במעלת הנשים שבודקות כינים לבנותיהן. והכנסתי לו קובץ של באר הפרשה. וביקשתי שיכתוב בסגנונו.
לא נגעתי

"וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו" (וירא כב יג)

א.
יש להתבונן, מה בא הכתוב להשמיענו בזה שהאיל היה 'נאחז בסבך', והלא העיקר הוא עצם הקרבת האיל תחת יצחק? אלא איתא בספרים, שדווקא מתוך ה'סבך' והקושי, מתוך המקומות המבולבלים והסבוכים, משם צומחת הישועה הגדולה ביותר.

והנה, נשים צדקניות, העמלות 'מבוקר ועד ערב' בעבודת הבית, פעמים שמרגישות הן כאילו הן 'נאחזות בסבך'. הן שקועות בתוך סבך של מטלות, כביסות, בישולים, ובעיקר – הטיפול המייגע בילדים הקטנים. ובפרט באותה עבודה הידועה של 'בדיקת הכינים', הדורשת סבלנות מרובה וראייה חדה, ולעיתים נופלת עליהן חלישות הדעת, באומרן: "מתי אזכה גם אני לאיזה 'שטעקאלע' (קצת) רוחניות? וכי זו הדרך לעבוד את השי"ת, לחפש 'יצורים קטנים' בתוך ה'סבך' של השערות?"

אבל באמת, עליהן לדעת כי "כל מעשיך יהיו לשם שמים" אינו רק דיבור בעלמא. הנה, כאשר האם המסורה יושבת עם בתה תחת אור המנורה, ומביטה היטב היטב כדי לנקות את ראשה, היא ממש בבחינת "וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא" – היא מחפשת את הטהרה בתוך הסבך!

ב. נתבונן נא במשל המובא ב'באר האמונה', על אותו עשיר שהיה לו 'מארגאליט' (מרגלית) יקרה מאוד, ונפלה לתוך ערימת אשפה גדולה. האם יחוס אותו עשיר על כבודו? האם יאמר "אין זה לכבודי לחטט באשפה"? בוודאי שלא! הוא יהפוך כל אבן וכל לכלוך עד שימצא את המרגלית היקרה.

כך הם צאצאינו, הילדים הטהורים, הם הם ה'מארגאליטען' של הקדוש ברוך הוא, "בני בכורי ישראל". והנה, לעיתים נדבקת בהם איזה 'זוהמא' בדמות אותם כינים המציקים להם ומבלבלים את דעתם.

כאשר האמא טורחת ומייגעת את עצמה, בבחינת 'ייגעת ומצאת', להסיר מהם כל נגע וכל פגע, הרי היא עוסקת ב'בירור הניצוצות' ממש! היא מנקה את הכתר של מלך מלכי המלכים! וכי יש 'עבודה שבלב' גדולה מזו?

ג. ואיתא בכתבי הקדמונים, שהשערות של הילד הן בבחינת 'צינורות' של שפע. וכאשר הצינורות סתומים ב'לכלוך', אין השפע יכול לזרום כראוי.

לפיכך, כל 'שטריך' (העברה) של המסרק, וכל רגע שהאם מתבוננת ב'סבך' השערות של בנה או בתה, היא ממש פותחת צינורות של קדושה. היא גורמת לכך שהילד יוכל לשבת בתלמוד תורה או בבית הספר ב'יישוב הדעת' (רואיגקייט), בלי גירודים ובלי טרדות, ויוכל להכניס לראשו הטהור את דברי התורה הקדושה.

ובזכות נשים צדקניות אלו, המקפידות על נקיון גופם וראשם של התינוקות של בית רבן, כדי שיוכלו לגדול בטהרה ובשמחה, נזכה כולנו בקרוב לראות בנחמת ציון וירושלים, בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.
 
שוב ביקשתי מגימיני לכתוב מאמר במעלת הנשים שבודקות כינים לבנותיהן. והכנסתי לו קובץ של באר הפרשה. וביקשתי שיכתוב בסגנונו.
לא נגעתי

"וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו" (וירא כב יג)

א.
יש להתבונן, מה בא הכתוב להשמיענו בזה שהאיל היה 'נאחז בסבך', והלא העיקר הוא עצם הקרבת האיל תחת יצחק? אלא איתא בספרים, שדווקא מתוך ה'סבך' והקושי, מתוך המקומות המבולבלים והסבוכים, משם צומחת הישועה הגדולה ביותר.

והנה, נשים צדקניות, העמלות 'מבוקר ועד ערב' בעבודת הבית, פעמים שמרגישות הן כאילו הן 'נאחזות בסבך'. הן שקועות בתוך סבך של מטלות, כביסות, בישולים, ובעיקר – הטיפול המייגע בילדים הקטנים. ובפרט באותה עבודה הידועה של 'בדיקת הכינים', הדורשת סבלנות מרובה וראייה חדה, ולעיתים נופלת עליהן חלישות הדעת, באומרן: "מתי אזכה גם אני לאיזה 'שטעקאלע' (קצת) רוחניות? וכי זו הדרך לעבוד את השי"ת, לחפש 'יצורים קטנים' בתוך ה'סבך' של השערות?"

אבל באמת, עליהן לדעת כי "כל מעשיך יהיו לשם שמים" אינו רק דיבור בעלמא. הנה, כאשר האם המסורה יושבת עם בתה תחת אור המנורה, ומביטה היטב היטב כדי לנקות את ראשה, היא ממש בבחינת "וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא" – היא מחפשת את הטהרה בתוך הסבך!

ב. נתבונן נא במשל המובא ב'באר האמונה', על אותו עשיר שהיה לו 'מארגאליט' (מרגלית) יקרה מאוד, ונפלה לתוך ערימת אשפה גדולה. האם יחוס אותו עשיר על כבודו? האם יאמר "אין זה לכבודי לחטט באשפה"? בוודאי שלא! הוא יהפוך כל אבן וכל לכלוך עד שימצא את המרגלית היקרה.

כך הם צאצאינו, הילדים הטהורים, הם הם ה'מארגאליטען' של הקדוש ברוך הוא, "בני בכורי ישראל". והנה, לעיתים נדבקת בהם איזה 'זוהמא' בדמות אותם כינים המציקים להם ומבלבלים את דעתם.

כאשר האמא טורחת ומייגעת את עצמה, בבחינת 'ייגעת ומצאת', להסיר מהם כל נגע וכל פגע, הרי היא עוסקת ב'בירור הניצוצות' ממש! היא מנקה את הכתר של מלך מלכי המלכים! וכי יש 'עבודה שבלב' גדולה מזו?

ג. ואיתא בכתבי הקדמונים, שהשערות של הילד הן בבחינת 'צינורות' של שפע. וכאשר הצינורות סתומים ב'לכלוך', אין השפע יכול לזרום כראוי.

לפיכך, כל 'שטריך' (העברה) של המסרק, וכל רגע שהאם מתבוננת ב'סבך' השערות של בנה או בתה, היא ממש פותחת צינורות של קדושה. היא גורמת לכך שהילד יוכל לשבת בתלמוד תורה או בבית הספר ב'יישוב הדעת' (רואיגקייט), בלי גירודים ובלי טרדות, ויוכל להכניס לראשו הטהור את דברי התורה הקדושה.

ובזכות נשים צדקניות אלו, המקפידות על נקיון גופם וראשם של התינוקות של בית רבן, כדי שיוכלו לגדול בטהרה ובשמחה, נזכה כולנו בקרוב לראות בנחמת ציון וירושלים, בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.
טוב עולם
זה באמת קשה לגלות שזה בינה כי כל הקונספט שונה
אגב אפשר לבקש ממנו שיכתוב בכל מיני סגנונות
פעם היה לי צ'אט שלם עם ג'יפיטי שהוא דיבר איתי כמו בחור ישיבה ליטאי
וְוואלה היה בסדר לגמרי
תנסו ותעדכנו אם זה עדיין עובד.....
 
טוב עולם
זה באמת קשה לגלות שזה בינה כי כל הקונספט שונה
אגב אפשר לבקש ממנו שיכתוב בכל מיני סגנונות
פעם היה לי צ'אט שלם עם ג'יפיטי שהוא דיבר איתי כמו בחור ישיבה ליטאי
וְוואלה היה בסדר לגמרי
תנסו ותעדכנו אם זה עדיין עובד.....
זהgpts מותאם אישית.
העלו בזמנו לפורום.
אתה יכול לחפש גם עכשיו אם אתה זוכר את השם.
[אלא אם כן הוא לא העלה לgpts].
 
בלת"ק.
בקשתי מג'מיני שיכתוב לי שירה, בכל פעם בסגנון של משורר שונה. התוצאה היתה כ"כ גרועה....
ראשית- לא היתה שום היצמדות לסגנונו של המשורר.
שנית- היה בשירים שלו משהו מאד שבלוני, אני בטוח שלאחר קריאת כמה שירים שלו ברצף יהיה מאד קל לרבים לשים לב שזה מלאכותי.
 
בלת"ק.
בקשתי מג'מיני שיכתוב לי שירה, בכל פעם בסגנון של משורר שונה. התוצאה היתה כ"כ גרועה....
ראשית- לא היתה שום היצמדות לסגנונו של המשורר.
שנית- היה בשירים שלו משהו מאד שבלוני, אני בטוח שלאחר קריאת כמה שירים שלו ברצף יהיה מאד קל לרבים לשים לב שזה מלאכותי.
הבאת לו שירים לדוגמא של המשורר?
 
בלת"ק.
בקשתי מג'מיני שיכתוב לי שירה, בכל פעם בסגנון של משורר שונה. התוצאה היתה כ"כ גרועה....
ראשית- לא היתה שום היצמדות לסגנונו של המשורר.
שנית- היה בשירים שלו משהו מאד שבלוני, אני בטוח שלאחר קריאת כמה שירים שלו ברצף יהיה מאד קל לרבים לשים לב שזה מלאכותי.
נכון.
האמת.
חבל שלא קראת.
כתבתי כבר ששירה, [נכון להיום] הינה הדבר שהכי גרוע בבינה מלאכותית, הזיהוי מהיר במיוחד.
 
גם כתיבה. והוא כבר מוצלח בה. ומדתפר יותר ויותר.
אני חושב שבשירה יש יותר תנועות עדינות של הנפש מאשר בכתיבה, ומי שמאד מתמצא בשירה ומכיר אותה לעומקה, לא חושב שכ"כ מהר יצליח להתחבר לשירה מלאכותית.
 
אני חושב שבשירה יש יותר תנועות עדינות של הנפש מאשר בכתיבה, ומי שמאד מתמצא בשירה ומכיר אותה לעומקה, לא חושב שכ"כ מהר יצליח להתחבר לשירה מלאכותית.
לא דיברנו על התחברות.
 
שירה מקורה מהנשמה.
אני חושב שבשירה יש יותר תנועות עדינות של הנפש מאשר בכתיבה, ומי שמאד מתמצא בשירה ומכיר אותה לעומקה, לא חושב שכ"כ מהר יצליח להתחבר לשירה מלאכותית.
כל מילה.
וזו, לדעתי, הסיבה שהבינה עדיין גרועה בתחום השירה הרבה יותר מאשר סיפורת.
ככל שהכתיבה אמורה להיות רוויה ביותר נשמה - כך הבינה יותר נכשלת בביצוע.
מסתבר שבמשך הזמן היא תוכל להגיע לרמה די טובה של חיקוי, אבל זה לא יהיה ממש זה (אני מקווה כך...).
 
לא אמרתם גם על ציור שהוא מגיע מהנשמה?
אתה רציני?

מי זה אבא שלה מאוד מעניין אותי..
אם זה נכון זה מממש מעצבן!
אני נוטה לזרוק אותה לפח, וחסל!

@משך אתה יכול לקחת את זה אישי 😄
תחשוב שעם ההשתכללות המצופה ממנה אתה תדבר לקירות, לבוטים, למכונות..
סטייל הרב קלונימוס של @טוב עין

זה ממש לא נעים!
לכן כתבתי שם בתחילת התגובה האם זה בינה מלאכותית.
 
איך זה הפך לאתגר "האם זו בינה או אנושי?":)
הרעיון שלי היה במטרתו. אתגר כתיבה של הבינה.
שאלה טובה.
לבדוק ב350 ההודעות הקודמות.
:sneaky:

@משך אתה יכול לקחת את זה אישי 😄
תחשוב שעם ההשתכללות המצופה ממנה אתה תדבר לקירות, לבוטים, למכונות..
סטייל הרב קלונימוס של @טוב עין
1. היום אתם כבר מדברים איתי.
2. אני בהחלט עושה את זה. כאן.

אין לי, באמת. וטוב שכך.
תודה רבה על ההסבר המפורט.
ברוך ה'.
כדאי תמיד להיזהר.

פספסת.



וזה משום ששירה מקורה מהנשמה.
לא.
זה משום שהעברית שלו עדין מאוד גרועה.
באנגלית הביצועים מעולים.
>
כל מילה.
וזו, לדעתי, הסיבה שהבינה עדיין גרועה בתחום השירה הרבה יותר מאשר סיפורת.
ככל שהכתיבה אמורה להיות רוויה ביותר נשמה - כך הבינה יותר נכשלת בביצוע.
מסתבר שבמשך הזמן היא תוכל להגיע לרמה די טובה של חיקוי, אבל זה לא יהיה ממש זה (אני מקווה כך...).
כנ"ל.
בכל דבר היא מעולה.
>
לא אמרתם גם על ציור שהוא מגיע מהנשמה?
לכן כתבתי שם בתחילת התגובה האם זה בינה מלאכותית.
בדיוק.
בואו נתחיל להתווכח גם על מוזיקה.
סתם. אבל ברצינות - אין הבדל.
בכל תחום AI לוקח הכול.
ספציפית, טכנית, עדין הוא נשמע גרוע בעברית.
>
כל תחום היצירה מגיע מהנשמה, אבל מילים והגיגים - הם הביטוי הכי עמוק שלה.
ובפרט כשמדובר בשירים.
מילים זה ענין של ניסוח.
מוזיקה זה ענין של ביצוע ווקאלי.
ואת שניהם AI יודע לעשות מצוין.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה