ביקורת ספרות להי נאאר | אביגיל גדולד

  • הוסף לסימניות
  • #1
אז נכון שהספרות צולעת, ומתוך אלפי מדפי ספרים יש מדף וחצי שהגונים לקריאה, וגם אני אחת מהאלו שהולכים על בטוח ושומרים אמונים לסופרים הבודדים שיודעים לכתוב כמו שצריך. אבל הפעם החלטתי לחרוג, ולתת צ'אנס.

לא התאכזבתי.



להי נאאר

דבר ראשון השם, כבר הבנו שזה לא אחד מסיפורי הסמינר/משפחה/מוסד/שואה, זה סיפור בלי זמן, בלי מקום ובלי תאריך.

דבר שני הכריכה, חוץ מלבושת השחורים שמקלקלת את הנוף, הציור שבכריכה מנסה להמחיש את האגדיות שהסיפור טובל בו.
לפחות 20% מהספר הולך על תיאורי אוירה שמדליקים את הדמיון, במיוחד לאוהבי טבע שכמוני.

מי לא היה רוצה לקום אל יער בראשיתי, יקינתונים סגולים או אדומים מפוזרים, סלסלת קש ואוכמניות נקטפות, וכל זה בדרך ללימודים. אחרי צהרים יש בתפריט ירידה אל הנחל הירוק שגדתו מלאת לוונדרים וסיגליות. ובלילה הסמטאות מלאות אוירה, ריח של תפוזים מהשדות הרחוקים וספסל הצופה אל העמק. זה עוד לפני שדברנו על השקיעות... אני חושבת שהסופרת הנחמדה בלעה אנציקלופדיית פרחים לפני כתיבת הספר. כך או כך, זה מגרה בהחלט. מי שישכיר לי את הבית של לינאר לכמה ימי חופש אני אשלם עליו אפילו דיואון זהב שלם.

סגנון:

זהו ספר ראשון בטרילוגיה. אומץ, אין מה לומר. ועוד לא פחות מ900 עמודים.

העלילה כולה מתרחשת בכפר שבו עניים בבית חימר גרים לצד עשירים באחוזות פאר ולמרבה המוזרות- הם חיים יחד, לומדים יחד, נענשים יחד, מתאספים יחד ושונאים זה את זה.

כולם מחויבים לשלטון האימה, שתולה אנשים בכיכר מרכזית כמו כלום.(לא ברור איך עוד נשארו בכפר אנשים לאחר שנלקחים כל יום כמה) מפחדים מהצללים ברחובות אולי זה איש משטר,(חיבת לומר, כמות אנשי המשטר הינה בלתי הגיונית בעליל, כאילו, מחצית מבני הארץ מגויסים למשטר ושומרים על המחצית השניה?) מחפשים אוכל ביער,(ושהדודה שולחת להם שושני קנמון או עוגת אוכמניות הם עדיין חולמים על לחם, מה שנקרא אם אין לחם תאכלו עוגות) מלאי ביטחון עצמי שמתגלה כגאווה עיוורת משהו.(זה אמור להצטייר כגבורה, אבל זה לא יותר מגאוה שפלה)

דמויות:

הכפר מתחלק ל2- נאמנים ולא נאמנים.

הנאמנים מתחלקים ל2- נאמנים נאמנים ונאמנים מלשינים.

לינאר שנבחרה להתחתן הראשונה מזה עשור בהוראת הזקן אברהם ראש הנאמנים.(איש לא שאל לדעתה, אגב) ופיאגרו חתנה, בחור בעל כוחות על, עשיר, נאה, מוצלח, נפגש איתה לראשונה חודשיים לאחר הארוסין שלא נחגגו, ולאחר מכן נוסע איתה למסע מסעיר ומלא אימה לקנית נדוניה. אל תגידו, זה אחלה בחור, כל אחת היתה מתחתנת איתו על עיוור.

הנאמנים מורדים בשלטון, אבל לא עושים דבר.

אנשי המשטר נמצאים בכל מקום, אבל הנאמנים מדברים בגלוי על תוכניות, והחתונה למשל, ידועה ומפורסמת, אז למה לינאר נבהלת כשהיא ומעת שהמשטר שמע על זה, מה חשבת? טיפשונת.

זמן:

אי אפשר לתארך את הסיפור.

הם גרים בבתי חימר, אבל יש להם תנור ומאוורר.

המשטרה מצירת דיוקנאות של מבוקשים, בעוד ישנם אנשים עם מצלמה ותמונות מפותחות.

נוסעים בעגלה וזוג פרדות בעוד ישנן מכוניות בעיר הסמוכה.

כותבים עם קלף וקסת אבל בתיק של לינאר ישנו גם עט. מענין למה.

אנשי המשטר יורים חיצים, אללי, מי יביא להם נשק אמיתי



מה שמגניב בספר:

-הטרילוגיה, דבר נדיר בספרות אצלינו. ויש לזה יופי.

-הספר הוא חצי אליגוריה, אם כי הבנתי רק לחצאין לאן זה הולך.

-הוא כתוב יפה, וטוב, אומנם היה ראוי לו עוד 5 דקות בתנור, שיהיה יותר אפוי, אבל זה טעים.

-אוי כמה קפה שותים שם, לא תדמינו, לא חלמתי שיש מישהו שעוקף אותי בזה

-המשחק עם המילים שנותן נופך יותר קסום, וכמובן תיאורי הטבע שציינתי לעיל.

-כמות האגדות והפתגמים השזורים הספר, אם כי לא כולם חכמים כל כך, נותנים לזה לוק.

-כמו מיה, גם אביגיל המציאה שמות שיראו מתאימות לממלכה, לא כמו ממלכה במבחן, אבל בהצלחה רבה (וגם היא, בשעות יאוש קשות כשמוחה לא הנפיק עוד שם מומצא שמצטלצל טוב, היא נפלה לשמות תנכיים כמו לאה, או שמות-תנכיים-בהזזת-אותיות כמו: דינאל, טוביאה)

יש לי גם איזו ביקורת על הגיון שאיננו , על סצנות שלא תרמו לסיפור והן מיותרות, על תיאורים שיכלו להתקצר, ועל אי אלו נתונים שהייתי משנה.
ובכל זאת אומרת, אהבתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
ביקורת מעניינת ומקיפה. טרילוגיה איננה נדירה במחוזותינו ואפילו ניתן לומר שנעשה בה שימוש יתר בסוגות אחרות.
לדעתי הסוגה היא דיסטופיה ודווקא משום כך היעדר נקודת הציון של התקופה והשנה הוא חיסרון משמעותי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
מזכיר לי תיאורים על צפון איראן כיום...
יש שם נופים מדהימים, מהיפים בכדור הארץ, אבל הכפרים שם באמת מחולקים כך. מחצית שייכים לשלטון, ורודפים את המחצית השנייה עד מוות.
אבל לא קראתי את הספר, כך שאין לדעתי משקל כרגע.
ובעניין הסקירה עצמה - אכן מגרה מאוד! נשמע ממש שווה קריאה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
טרילוגיה איננה נדירה במחוזותינו ואפילו ניתן לומר שנעשה בה שימוש יתר בסוגות אחרות.
טרילוגיה ממש? כזאת שנולדה טרילוגיה ונותרה טרילוגיה?
תני דוגמאות. אני לא מצאתי, אלא רק את ה'שימוש יתר'. טרילוגיות שהצמיחו ילדים ונכדים עד שנראות כמו בניינים משופצים, מהאלו שנבראו בניין אבל נולדו להם עוד כמה בלוקים של יחידות דיור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
שאלת תם: מה החשיבות בטרילוגיה דווקא?
כאילו, אני מבינה שזה מצלצל טוב יותר מ"סדרה בת חמישה ספרים" שאי אפשר לומר במילה אחת, אבל מה הייחודיות בסוג כזה של יצירה, מעבר לשם?
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
טרילוגיה ממש? כזאת שנולדה טרילוגיה ונותרה טרילוגיה?
תני דוגמאות. אני לא מצאתי, אלא רק את ה'שימוש יתר'. טרילוגיות שהצמיחו ילדים ונכדים עד שנראות כמו בניינים משופצים, מהאלו שנולדו בניין אבל הצמיחו עוד כמה בלוקים של יחידות דיור.
ממלכה במבחן היא טרילוגיה אמיתית.
השאר באמת פחות מתאימות ואולצו לתבנית הזו. כבר פתחתי על כך אשכול בעבר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
  • הוסף לסימניות
  • #9
אפשר בבקשה קישור?

 
  • הוסף לסימניות
  • #10
  • הוסף לסימניות
  • #11
ביקורת נהדרת, משעשעת ומלאת אווירה, אבל לא הבנתי - מה הסיפור? מה האמירה? מה התהליך?
תודה, לא ידעתי אם להרחיב.
בדרך כלל כן הרחבתי אבל זה טונות ספוילרים
אם תרצו אז ממש בכייף
ביקורת מעניינת ומקיפה. טרילוגיה איננה נדירה במחוזותינו ואפילו ניתן לומר שנעשה בה שימוש יתר בסוגות אחרות.
לדעתי הסוגה היא דיסטופיה ודווקא משום כך היעדר נקודת הציון של התקופה והשנה הוא חיסרון משמעותי.
לדעתי כאן זה עלילה נטולת זמן, והפשלה היתה - הכנסת מיכשור חשמלי שמכריח את זה להיות שייך למאות האחרונות, וזה מידי קרוב אלינו כך שכל אי דיוק או אי הגיון זועק לנו (:
טרילוגיה ממש? כזאת שנולדה טרילוגיה ונותרה טרילוגיה?
תני דוגמאות. אני לא מצאתי, אלא רק את ה'שימוש יתר'. טרילוגיות שהצמיחו ילדים ונכדים עד שנראות כמו בניינים משופצים, מהאלו שנבראו בניין אבל נולדו להם עוד כמה בלוקים של יחידות דיור.
כן, היא נולדה להיות טרילוגיה. זה חלק מהאומץ ששיבחתי
מענין אם הכל כבר מתוכנן, כי אם לא אני מאמינה שלא יהיה קשה לדעת את זה
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
העלילה בקווים כללים:

לינאר, בת למשפחה נאמנים, מתבשרת בלילה אחד שהיא עתידה להתחתן. זו הוראה מטעם הזקן אברהם ראש הנאמנים והוא אומר לה את זה פנים מול פנים שזה דבר בלתי מצוי בעליל.

מאז, ועד החתונה, מתרחשים כמה דברים בכפר.

השגרה נשמרת בכח, כדי לא לעורר את חשדם של אנשי המשטר, הולכים ללימודים (בית ספר-בית הבינה, תלבושת-מדי בית הבינה, מורה-מלמדת וכן הלאה) ממשיכים לרעוב, רצים הביתה כי יש עוצר בלילה, ובעצם לא עושים כלום.

העירה מתחלקת ל2- צפונים ודרומיים. הדרומיים עניים ונאמנים הצפוניים עשירים וחלקם בוגדים.

פיאגרו המושלם, כאמור, הוא גם צפוני גם נאמן, לעומת לינאר הדרומית, בלויית הנעליים והשמלות, רעבת נצח, גאוותנית ומלאת צרות. אהוביה נלקחים על ימין ועל שמאל, אם בגלל מחלת הזקנה ואם בגלל בגידה במשטר (קרי: החבאת כתבי הזקן, אמירת דברים שהממשל מכחיש, איחור למסדר, מסחר בשווקים שחורים) אבל לא נורא, הם חתן כלה חמודים.

מחצית מהמאורעות מספרים איך ומדוע נלקחו האנשים (זה ארוך, יס? כל לקיחה יש מאחוריה מתח ובלאגן) ועוד רבע על מעשי בגידה במשטר שהצליחו ולא גרמו נזק (רק כמעט, מכירים את ה'כמעט'?) ויש גם הכנות לחתונה וצער אין סופי ודאגה למי שנלקח (איש לא יודע לאן) ולחץ בהכנת הנדוניה (תודה רבה, נזכרתם באמת מאוחר מידי רבותי!) ורעב. (אם שואלים אותי, היתה התעסקות מידי גדולה סביב ענין הרעב, קלטנו שאתם רעבים נורא, קלטנו, נקסט.)

לגבי ההתנהגות, הסתבכתי.

הם מברכים לפני האוכל אבל לא תמיד (כלומר, לא מוזכר בדרך כלל)

הם מאמינים שיש אבאלה בשמים שמכוון הכל, אבל אין דברים שהוא צווה עליהם, הכל הכל הזקן אברהם וקודמיו.

יש להם מעט מצוות שמוזכרות שם, ומעט מנהגים (שמכונים: מנהגי שרשרת, למשל, שהחתן לא יראה את כלתו שבוע לפני החתונה) אבל לא מעבר.

לאורך כל הספר השדר הוא שהם הצודקים, ודרכם היא האמת, והיא הקדומה, לעומת אנשי המשטר שעובדים לאלילי השמים וכו' אם כי לא הצלחתי להבין מה הדרך שלהם, מה בכלל הם עושים? למה הם מגייסים את הנוער? (הזקן אברהם לא מרשה לפעול נגד השלטון כדי שלא יסתבכו הפעילים)
והכי מהכל, איזה גאולה מביאה החתונה הזאת, אם בפועל לא קורה כלום כלום כלום?
ויותר מזה, החתן והכלה החמודים אמורים לברוח מיד לאחר החתונה למקום נסתר כדי שלא יתפסו על ידי השלטון (שאוסר להתחתן)
כל בנות הכפר מקנאות בלינאר, אבל לא מרשים להן להתחתן גם כן, המצב עגום ומיאש.

הספר עוצר בדיוק יום לפני החתונה כך שלא אוכל להוסיף את ההמשך, ואם מישהו קרא אותו, אשמח שיעזור לי בענין האמירה.

חוץ מזה שבכל רגע יפה שיש (זה לא קורה הרבה, נעבך) הם 'נוצרים את הרגע' שזה דבר שאהבתי

וחוץ מזה שהם ממש 'ממשיכים הלאה' למרות התלאות הרבות

לא ממש מצאתי אמירה.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #13
מה החשיבות בטרילוגיה דווקא?
לדעתי המבנה הייחודי של טרילוגיה הוא כזה:
בספר הראשון מוצג העולם של הסיפור והגיבורים שלו, וגם הבעיה העיקרית שאיתה הם מתמודדים. הוא בדרך כלל יהווה טעימה ראשונית וסופו יישאר פתוח למחצה.
הספר השני בדרך כלל ייכנס ישירות לעניינים, יסבך עוד יותר את החיים של הדמויות, ויותיר אותן בינתיים בלי פתרון. אני חושבת שבדרך כלל הוא יהיה הספר הכי קצבי מכל הטרילוגיה.
ואז - הספר השלישי ינסה לסגור קצוות בעלילה, להוביל אותה לקראת סיום ואת הדמויות לקראת פתרון. הוא ינסה גם להיפרד יפה מהעולם שנבנה בטרילוגיה, עד לסוף הסופי בהחלט.
אפשר כמובן לעשות את כל זה בספר אחד (אולי בעל שלושה חלקים), אבל בצורה כזו המתח נבנה הרבה יותר טוב, ומלבד זאת בכל ספר יש איזשהו סיום, גם אם לא סופי, ויש גם אופי שונה לכל אחד מהספרים.
כשיש שני ספרים - אין מספיק "זמן" לפתח את המתח, את העלילה ואת העולם. כשיש יותר ספרים משלושה - מקבלים הרגשה של "מריחה", ואולי הקורא עלול ללכת לאיבוד...
ממלכה במבחן היא טרילוגיה אמיתית.
ולכן מהבחינה הזו ממלכה במבחן הוא לגמרי לא טרילוגיה... באופן אישי אני חושבת שהיה לה כדאי להגביל מראש את כמות הספרים שיהיו בסדרה (כמו שרולינג עשתה, למשל), אבל לא נורא... ככה אנחנו נשארים במתח כפול עד לספר הבא... שלא לדבר על הרווחיות שיש לסופרת מכך...
@3333ציפי - ביקורת מצוינת, כהרגלך! עושה בהחלט חשק לקרוא (גם אם לא לקנות).
ובאופן אישי אני חושבת שחסרות פנטזיות אמיתיות בספרות החרדית (שיהיו גם מוצלחות כספר פנטזיה בפני עצמו וגם טובות כאלגוריה יהודית), ולכן כל המרבה הרי זה משובח...
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
לדעתי המבנה הייחודי של טרילוגיה הוא כזה:
בספר הראשון מוצג העולם של הסיפור והגיבורים שלו, וגם הבעיה העיקרית שאיתה הם מתמודדים. הוא בדרך כלל יהווה טעימה ראשונית וסופו יישאר פתוח למחצה.
הספר השני בדרך כלל ייכנס ישירות לעניינים, יסבך עוד יותר את החיים של הדמויות, ויותיר אותן בינתיים בלי פתרון. אני חושבת שבדרך כלל הוא יהיה הספר הכי קצבי מכל הטרילוגיה.
ואז - הספר השלישי ינסה לסגור קצוות בעלילה, להוביל אותה לקראת סיום ואת הדמויות לקראת פתרון. הוא ינסה גם להיפרד יפה מהעולם שנבנה בטרילוגיה, עד לסוף הסופי בהחלט.
אפשר כמובן לעשות את כל זה בספר אחד (אולי בעל שלושה חלקים), אבל בצורה כזו המתח נבנה הרבה יותר טוב, ומלבד זאת בכל ספר יש איזשהו סיום, גם אם לא סופי, ויש גם אופי שונה לכל אחד מהספרים.
כשיש שני ספרים - אין מספיק "זמן" לפתח את המתח, את העלילה ואת העולם. כשיש יותר ספרים משלושה - מקבלים הרגשה של "מריחה", ואולי הקורא עלול ללכת לאיבוד...
ולכן מהבחינה הזו ממלכה במבחן הוא לגמרי לא טרילוגיה... באופן אישי אני חושבת שהיה לה כדאי להגביל מראש את כמות הספרים שיהיו בסדרה (כמו שרולינג עשתה, למשל), אבל לא נורא... ככה אנחנו נשארים במתח כפול עד לספר הבא... שלא לדבר על הרווחיות שיש לסופרת מכך...
@3333ציפי - ביקורת מצוינת, כהרגלך! עושה בהחלט חשק לקרוא (גם אם לא לקנות).
ובאופן אישי אני חושבת שחסרות פנטזיות אמיתיות בספרות החרדית (שיהיו גם מוצלחות כספר פנטזיה בפני עצמו וגם טובות כאלגוריה יהודית), ולכן כל המרבה הרי זה משובח...
לא חושבת שיש עניין בשלשה בדיוק ובכל מקרה ממלכה במבחן הוא לא מסוגת פנטזיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
העלילה בקווים כללים:

לינאר, בת למשפחה נאמנים, מתבשרת בלילה אחד שהיא עתידה להתחתן. זו הוראה מטעם הזקן אברהם ראש הנאמנים והוא אומר לה את זה פנים מול פנים שזה דבר בלתי מצוי בעליל.

מאז, ועד החתונה, מתרחשים כמה דברים בכפר.

השגרה נשמרת בכח, כדי לא לעורר את חשדם של אנשי המשטר, הולכים ללימודים (בית ספר-בית הבינה, תלבושת-מדי בית הבינה, מורה-מלמדת וכן הלאה) ממשיכים לרעוב, רצים הביתה כי יש עוצר בלילה, ובעצם לא עושים כלום.

העירה מתחלקת ל2- צפונים ודרומיים. הדרומיים עניים ונאמנים הצפוניים עשירים וחלקם בוגדים.

פיאגרו המושלם, כאמור, הוא גם צפוני גם נאמן, לעומת לינאר הדרומית, בלויית הנעליים והשמלות, רעבת נצח, גאוותנית ומלאת צרות. אהוביה נלקחים על ימין ועל שמאל, אם בגלל מחלת הזקנה ואם בגלל בגידה במשטר (קרי: החבאת כתבי הזקן, אמירת דברים שהממשל מכחיש, איחור למסדר, מסחר בשווקים שחורים) אבל לא נורא, הם חתן כלה חמודים.

מחצית מהמאורעות מספרים איך ומדוע נלקחו האנשים (זה ארוך, יס? כל לקיחה יש מאחוריה מתח ובלאגן) ועוד רבע על מעשי בגידה במשטר שהצליחו ולא גרמו נזק (רק כמעט, מכירים את ה'כמעט'?) ויש גם הכנות לחתונה וצער אין סופי ודאגה למי שנלקח (איש לא יודע לאן) ולחץ בהכנת הנדוניה (תודה רבה, נזכרתם באמת מאוחר מידי רבותי!) ורעב. (אם שואלים אותי, היתה התעסקות מידי גדולה סביב ענין הרעב, קלטנו שאתם רעבים נורא, קלטנו, נקסט.)

לגבי ההתנהגות, הסתבכתי.

הם מברכים לפני האוכל אבל לא תמיד (כלומר, לא מוזכר בדרך כלל)

הם מאמינים שיש אבאלה בשמים שמכוון הכל, אבל אין דברים שהוא צווה עליהם, הכל הכל הזקן אברהם וקודמיו.

יש להם מעט מצוות שמוזכרות שם, ומעט מנהגים (שמכונים: מנהגי שרשרת, למשל, שהחתן לא יראה את כלתו שבוע לפני החתונה) אבל לא מעבר.

לאורך כל הספר השדר הוא שהם הצודקים, ודרכם היא האמת, והיא הקדומה, לעומת אנשי המשטר שעובדים לאלילי השמים וכו' אם כי לא הצלחתי להבין מה הדרך שלהם, מה בכלל הם עושים? למה הם מגייסים את הנוער? (הזקן אברהם לא מרשה לפעול נגד השלטון כדי שלא יסתבכו הפעילים)
והכי מהכל, איזה גאולה מביאה החתונה הזאת, אם בפועל לא קורה כלום כלום כלום?
ויותר מזה, החתן והכלה החמודים אמורים לברוח מיד לאחר החתונה למקום נסתר כדי שלא יתפסו על ידי השלטון (שאוסר להתחתן)
כל בנות הכפר מקנאות בלינאר, אבל לא מרשים להן להתחתן גם כן, המצב עגום ומיאש.

הספר עוצר בדיוק יום לפני החתונה כך שלא אוכל להוסיף את ההמשך, ואם מישהו קרא אותו, אשמח שיעזור לי בענין האמירה.

חוץ מזה שבכל רגע יפה שיש (זה לא קורה הרבה, נעבך) הם 'נוצרים את הרגע' שזה דבר שאהבתי

וחוץ מזה שהם ממש 'ממשיכים הלאה' למרות התלאות הרבות

לא ממש מצאתי אמירה.

תודה! נשמע מעניין, אם כי עדיין עמום.
מה זה שזקנים מצווים על נערה להתחתן עם מישהו. (איפה אבא ואמא שלה?)
ואם לאף אחת אסור להתחתן, מאיפה יש המשכיות לשבט? נופלים אליו תינוקות מהשמים?
והאם אי אפשר לקום ולברוח מהכפר הנוראי? פרחי לוונדר ויקינטון קסומים לא מועילים הרבה, אם חיים תחת משטר אפל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
תודה על הביקורת המקיפה!
העלילה כולה מתרחשת בכפר שבו עניים בבית חימר גרים לצד עשירים באחוזות פאר ולמרבה המוזרות- הם חיים יחד, לומדים יחד, נענשים יחד, מתאספים יחד ושונאים זה את זה.
זה מקובל מאד במדינות רבות, שבפרברי הערים הגדולות יש סלאמס - שכונות מצוקה.
הם גרים בבתי חימר, אבל יש להם תנור ומאוורר.
גם הבדואים גרים באוהלים, אבל יש להם ג'יפ עם שמונה ספרות...
המשטרה מצירת דיוקנאות של מבוקשים
גם היום מציירים דיוקנאות של מבוקשים אם אין תמונה שלהם, וצריך ללמוד על תיאורם מפי עדים.
נוסעים בעגלה וזוג פרדות בעוד ישנן מכוניות בעיר הסמוכה.
מקובל במשק חקלאי עני, כמו במדינות מזרח אירופה או אפריקה.
כותבים עם קלף וקסת אבל בתיק של לינאר ישנו גם עט. מענין למה.
דא עקא.
אנשי המשטר יורים חיצים, אללי, מי יביא להם נשק אמיתי
יש הרבה גיבורי על בסיפורת שיורים דווקא בחיצים. החיצים הם שקטים ולא מעוררים רעש מחריד של ירייה, והם גם מדויקים יותר.
(חיבת לומר, כמות אנשי המשטר הינה בלתי הגיונית בעליל, כאילו, מחצית מבני הארץ מגויסים למשטר ושומרים על המחצית השניה?
ככה בדיוק היה ברוסיה הקומוניסטית ובגרמניה המזרחית עד לפני שלושים ושלוש שנים, וכך קורה היום בצפון קוריאה.
מלאי ביטחון עצמי שמתגלה כגאווה עיוורת משהו.(זה אמור להצטייר כגבורה, אבל זה לא יותר מגאוה שפלה)
כך גם החילונים יכולים להתייחס לגאווה העצמית החרדית, וכך הגויים יכלו להתייחס ל'אתה בחרתנו' היהודי, במשך אלפי השנים שהיינו מעונים ונרדפים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
@7שבע7 , תודה על ההסבר!

עם כל פרט נוסף זה נשמע מסקרן יותר...
מצד שני, אולי יש יתרון בהמתנה לכרכים הבאים, אם הכרך הזה נגמר ברגע שיא שכזה.
יש לי גם איזו ביקורת על הגיון שאיננו
וואו, זה נשמע מעניין!
עוד לא פגשתי ספר מומלץ, שההיגיון אינו משחק שם תפקיד משמעותי.
קווי העלילה נשמעים מרתקים גם הם.

חיפוש מהיר נתן לי את הפרק הראשון, באתר של ספרי אור החיים. כבר בעמוד השני הבנתי שיש פה חשש פיקוח נפש, אם אני לא קונה את הספר הזה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
אלוקים.
@נ. גל, קראתי את הפרק הראשון. הלב שלי עדיין דופק. מדהים. פשוט מדהים. סיפור חדשני, יפהפה. וכמות התיאורים, כמה וריאציות שונות. הרגשתי פשוט שם. אני צריכה את הספר הזה.
@3333ציפי, אחרי שקראתי את הפרק הראשון, הביקורת נשמעת לי בול. מה שכן, באמת נראה לי שיש שם משהו מאוד עמום, השאלה אם הוא הולך להיפתר בהמשך.
ועוד משהו, העומס. הרגשה שאני קוראת, וקוראת ואין אוויר לנשימה. משפטים ארוכים. יש גם עומס מבחינת מידע, אבל אולי בגלל שזה הפרק הראשון.
בקיצור, נראה לי ספר שכדי לקרוא. במיוחד לאחת כמוני שאוהבת פנטזיות, מאוד.
נ.ב. מצוין נקודת זמן בספר?
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
מה זה שזקנים מצווים על נערה להתחתן עם מישהו. (איפה אבא ואמא שלה?)
מה שהזקן אומר- קדוש. ההורים מגבים אותו לגמרי.
ואם לאף אחת אסור להתחתן, מאיפה יש המשכיות לשבט? נופלים אליו תינוקות מהשמים?
זה חוק שקיים רק 10 שנים
והאם אי אפשר לקום ולברוח מהכפר הנוראי? פרחי לוונדר ויקינטון קסומים לא מועילים הרבה, אם חיים תחת משטר אפל.
אי אפשר. כמובן.

תודה על הביקורת המקיפה!

זה מקובל מאד במדינות רבות, שבפרברי הערים הגדולות יש סלאמס - שכונות מצוקה.
לומדים באותו בית ספר? קונים באותה מכולת?
גם הבדואים גרים באוהלים, אבל יש להם ג'יפ עם שמונה ספרות...
אבל ההם שם כן חיפשו קידמה שתקל עליהם
גם היום מציירים דיוקנאות של מבוקשים אם אין תמונה שלהם, וצריך ללמוד על תיאורם מפי עדים.
בתעודת זהות, למשל, גם מצויר ולא מצולם.
מקובל במשק חקלאי עני, כמו במדינות מזרח אירופה או אפריקה.
מבצע הבריחה של ליל החתונה- על זוג פרדות זקנות. קבלו.
יש הרבה גיבורי על בסיפורת שיורים דווקא בחיצים. החיצים הם שקטים ולא מעוררים רעש מחריד של ירייה, והם גם מדויקים יותר.
אילו זה היה משטר שקט, ניחא, אבל זה משטר מלא רעש שאין לו ממי לפחד
ככה בדיוק היה ברוסיה הקומוניסטית ובגרמניה המזרחית עד לפני שלושים ושלוש שנים, וכך קורה היום בצפון קוריאה.
נורא
כך גם החילונים יכולים להתייחס לגאווה העצמית החרדית, וכך הגויים יכלו להתייחס ל'אתה בחרתנו' היהודי, במשך אלפי השנים שהיינו מעונים ונרדפים.
יס
עוד לא פגשתי ספר מומלץ, שההיגיון אינו משחק שם תפקיד משמעותי.
לוקה בחסר, לא אמרתי שאינו קיים בכלל
ועוד משהו, העומס. הרגשה שאני קוראת, וקוראת ואין אוויר לנשימה. משפטים ארוכים. יש גם עומס מבחינת מידע, אבל אולי בגלל שזה הפרק הראשון.
זה פרט ששכחתי אבל זה קיים באמת לאורך כל הספר, חבל קצת:(
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

אז אחרי שנבלעתי עמוק בתוך קרביה של מפלצת הזוהר הספרותית שהיא "רזי נאאר" ושרדתי כדי לספר. התיישבתי לכתוב את הגיגיי על היצירה הזו, כן - מדובר ביצירת אמנות של ממש.

עם מעט מאוד כללי כתיבה פורמליים, תוך ריקוד עוועים בין ז'אנר, חלום וחזיון נרקמה עלילה מתוחכמת, לא צפויה ועל אף כל הרוע שנשפך ממנה - מלאת רגש.

איך מסכמים מעל אלף עמודים? לא מסכמים.
אבל הנה כמה נקודות שצפו לי במהלך הקריאה -

בין הקוראים עלתה לא פעם השאלה, מהו הרקע לסיפור? זו פנטזיה, עם נגיעות אימה, המשלבת שפע של אלמנטים, מפלצות, רוחות, כוחות על, פורטלי מעבר, קסם ועוד.
אך אין לו תשתית היסטורית מוכרת, והוא גם אינו אלגוריה לפחות לא באופן ברור. (יהיו שיחלקו, אשמח להבין במה הוא אלגורי)
עם זאת, נראה כי העלילה מרפררת לעשרת השבטים האבודים, "הרי החושך" המוזכרים בה לא פעם, נהר המשליך אבנים (רמז לסמבטיון?)
זה יכול ליישב את המונח "בני אברהם" ואת הסימובליזם היהודי השזור לאורך הספר, נוגע ולא נוגע.

הכתיבה עצמה - מופתית, חושנית כמעט. שואבת לתוך תיאוריה הסבוכים את כל כולך, כמעט ניתן להרגיש על קצה הלשון את טעם הקפה, להצטמרר מהקור המקפיא של סופת האימים ולחוש את מקלה האכזרי של המשכילה בין האצבעות.

אגב, אכזרי - הספר רווי בתיאורי אלימות וסדיזם, בחדות וצבע שחוצה מעט את הגבולות המוכרים לנו בספרות החרדית. לא, לא כמו יונה ספיר.
האלימות מתוארת, נוטפת, ניגרת, ננעצת.

התפאורה של העלילה היא אפוקליפטית, אפלה לחלוטין. עונת חורף קודרת משתרעת לאורכה.
היא משתדלת להיות טראגית ככל האפשר, אבדן ואבל ניבטים מכל פינה עד כדי קושי אמיתי בקריאת קטעים מסוימים.
הרוע בספר הוא רוע מוחלט, ללא קונפליקט, סיפור הרקע של הנבל לא נועד כדי לעורר אמפתיה בקרב הקוראים ואין אף צדיק בסדום.

גיבורת הספר, למודת הסבל, מביאת הישועה, סמל התקווה - הלא היא לינאר, היא דמות שניתן להזדהות איתה, בעלת כוחות על - אך לא "כל יכולה" היא משלבת בתוכה חוסן גדול ורגש עז, הנסחט עד קצה גבול יכולת הצער שלה, ומעבר לו. ללא סתירה. התחושה היא שבאשר היא תלך במסעה המפותל - נלך עמה בנאמנות ובאהדה.

מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו - טורמסו הנוכחי, מבני אברהם - ילד, מעט סוציופת שגדל להיות התגלמות הרוע האנושי, אשר ביכולותו לשים קץ לסבלם של עמים שלמים - בוחר באכזריות חסרת תקנה. לבד מהפרעה אמיתית עמה נולד - סיפורו של יהים הקטן אינו משכנע במיוחד ביחס למבוגר שנהיה.

הדבר הבולט ביותר בספר, הוא המקוריות שלו. היכולת להפתיע אותנו מחדש עם טוויסטים חדים, עליות ומורדות בלתי צפויות ורכבת הרים רגשית ולעיתים גם פיזית ממש.

"גבירתי גברת גדולד, הואילי נא להמשיך לכתוב במרץ ובחמלתו הספר הבא יצא במהרה"
על החתום -
נאמני הזקן.
ארבע שנים של צפיה מאז הכרכים הקודמים, וכמות הפייק ניוז, ההוצאות להורג וההשערות לא ניתנות לספירה. כבר ממבט ראשון בספר, ניתן להבין שההשקעה והאורך מצדיקים את ההמתנה.
כמו תמיד, בביקורות מסוג זה אני מעט מתקשה לחלק לכותרות מסודרות ולנושאים, עימכם הסליחה...



כשיש ביד שתי ספרים, אפשר כבר להתחיל לדבר בפרספקטיבה של סדרה, ולבקר בהתאם. ע"פ הבניה של הספרים עד כה, אני מהמרת, ודי בטוחה בדעתי, שזה הולך לכיוון של טרילוגיה. ולפני שאתם מגלגלים עיניים ומגחכים על הטרנד, בואו נדבר רגע מה זאת טרילוגיה, ומה ההבדל בינה לבין סדרת ספרים. טרילוגיה בעיני היא שלושה ספרים, עם דגש על המספר שלוש. העלילה היא עלילה אחת, המחולקת לספרים עם סיום ביניים בכל ספר, עד הספר האחרון. הספר הראשון לרוב יהיה הכרות עם העולם בו הטרילוגיה מתקיימת, הצגת הקונפליקט המרכזי של העלילה, כשהספר יסגר בטוב, יחסית. הספר השני יהיה הספר הקשה ביותר, העלילה תעמיק עוד, הטוב והרע יתרחקו עוד יותר זה מזה, האופל יתגבר, והסיום – לרוב לא חיובי. הספר האחרון ימשיך את השני, עד לנקודת השיא ולהתרה. לעומת זאת, סדרה בעיניי, היא אוסף של ספרים הנמצאים תחת כותרת משותפת – גיבור זהה, קונספט זהה, זירה זהה ועוד. בשנים האחרונות תופעת הסדרות התפשטה בציבור החרדי בשיטת כל המרבה הרי זה משובח, ומחצית מהספרים הם 'חלק מסדרת המתח האגדית' או ש'עלילותיו של גיבורנו לא תמו וניפגש שוב בספר הבא'. בגלל כל זה, הופעה של טרילוגיה אמיתית, ועוד פנטזיה – היא מבורכת בעיניי, ואני מקווה שבעקבותיה התופעה תתפשט עוד ועוד.

הספר בנוי בצורה מדהימה. אם בספרים הקודמים היו תלונות על התמרחות, פה העלילה קצבית וכל משפט הוא תגלית חדשה והתקדמות בסיפור. הספר מתחיל בפרולוג מפחיד וקשה לקריאה, ואח"כ בערך מאתיים עמודים של התרחשויות שליליות. לאחר מכן יש אתנחתא קלה למשך כמה עשרות עמודים כיפיים ומגניבים, ואז כמעט עד סוף הספר האופל משתלט ולינאר חוטפת מכל כיוון אפשרי. ופתאום, ממש במאה עמודים האחרונים של הספר, סוף סוף משהו טוב קורה ללינאר, עד הסיום – שבו המצב בשלוש הממלכות קשה מאי פעם, אבל לינאר ופיאגרו באיזשהו ניצחון חלקי על המשטר. ואז, מגיע האפילוג. קטע פשוט יפיפה. ספרותית, כתיבתית, עלילתית. והדבר המדהים בעיני – זה שהסופרת סגרה מעגל עם האפילוג.
העלילה מדהימה ומפתיעה, מלאת הפתעות וטוויסטים. מתברר, כצפוי, שהסופרת ידעה מראש בדיוק מה הולך לקרות בספרים הבאים, ושתלה הרבה רמזים מקדימים ושאלות שנפתרות. בלי לתת מדי הרבה ספויילרים – אגדות רבות מתגלות כאמיתיות, חלומות מתגשמים ודמויות מהעבר מוארות באור חדש ומפחיד. קטע שאהבתי הוא הספר בתוך ספר – מלכות של שמש ירח ועשן כוכבים. מגניב!

כצפוי מסיפור דיסטופי, האופל שולט בכל. הנבלים – הם הסטראוטיפ המדויק. הרוע הוא אמיתי, ומאידיאל. זוכרים את הפריחה היפה ליד בקתת משפחה רז? את התיאורים על טעמם המדויק של הדוקאנים, צבע השקיעה והרעב הכבד? אז התיאורים נשארים, אבל המתוארים משתנים בחדות. בספר מתוארים לאורך, לרוחב ולעומק נופים אפלים, נבלים אכזריים, חיות מחרידות ועוד. האלימות קשה מאוד לקריאה, ולשואלים – קשה פי כמה מהספרים הקודמים. אם עד כה השיא היה ההוצאה להורג של ההורים של דיתה לעיניה, בספר הנוכחי זו רק מדרגה ראשונה. הוצאות להורג על ימין ועל שמאל, איומים, תאי כלא מחרידים, ואנשים שפשוט מחרידים לקריאה. החלק שהיה לי הכי קשה לקרוא – זה הקטעים על העם הראשלי, שהתיאורים עליו הם פשוט בחילה. באופן אישי – רעדתי פיזית במהלך הקריאה. למתלוננים על הספר הראשון – אל תקראו את השני, הוא לא יעשה לכם טוב.

מה שעוד מעמיקה מאוד בספר, היא הפנטזיה. בספרים הקודמים היא הוכנסה במינון קטן, ופה הסופרת הולכת על הקופה והפנטזיה היא פנטזיה על מלא. קצת היה קשה להחזיק ראש עם כל כך הרבה חיות, כלי נשק וטקסים, אבל זה שווה, כי התוצאה פשוט יפיפה. ברמת האליגוריה גם יש העמקה קלה, כשלינאר הופכת ממביאת גאולת הכפרים למביאת גאולת הממלכות, ומושגים כמו אחרית הימים נכנסים. אם כי, אני מחכה לראות איך הסיפור יסתיים, ואז לגבש את דעתי על האליגוריה שהסופרת הכניסה. יש לי הרהור מסוים, יכול להיות שהיא הכניסה את כל האליגוריה ו/או היהדות כדי להצדיק את הרוע של הראשלים? כי באופן רגיל, לא כותבים בציבורינו על נבלים עד כדי כך אכזריים, ברמת ההנאה מהרוע, וכשהיא בעצם אומרת – הם שונאים את בני אברהם סתם, מאותה סיבה שחמאס הרגו לנו 1300 איש לפני שנתיים, היא מצדיקה את עצמה. אבל אם היא הולכת על הקבלה חזקה, היא תצטרך גם לספק הסבר מיהי לינאר ועוד שאלות. כך או כך, מסקנת הביניים שלי על השאלה של איזה ז'אנר הסדרה – היא פנטזיה אפית עם מרכיבים אליגוריים. בזה, בסוגריים, היא לוקחת מיונה ספיר את התואר של הפנטזיה הראשונה במגזר...

נקודה משמעותית שהפריעה לי: אפיון הדמויות בסיסי מאוד מאוד, והגיבורים לא עוברים שינויים פנימיים משמעותיים. אם לפחות היא הייתה כותבת רק בטווח האפיון, ניחא. אבל לינאר נעה ונדה באירועים שדורשים ממנה מעבר, והתגובות שלה משתנות ולא עיקביות, מה שמוריד מאוד מהאמינות של הדמות. כשטורמסו מאיים עליה היא נכנעת בכזו קלות! הייתי מצפה ממנה ליותר. גם היחס המשתנה שלה לבנות העמים, וההחלטות הלא מספיק מנומקות. גם ההצטרפות של דיקלואר לפולארים בעייתית, כי נכון שבספר הראשון היא בנתה את הדמות שלו כאחד שמאמין בכח ובתנו לצה"ל לכסח, אבל חוץ מאופי יש לגיבור גם אישיות, והאישיות של דיקלואר עד כה הייתה יפה! היו לו מידות טובות, והוא באמת ובתמים אהב את לינאר. אני מסרבת להאמין לכך שהוא נתן לה פשוט למות, זה לא דיקלואר של הספר הראשון!
הערה נוספת, שקשורה גם לעלילה, היא שלינאר מפגינה טיפשות מסוימת, למה היא לא קוראת לניצוץ? גם אם הוא לא ענה לה בפעם הראשונה, הייתי מצפה שתנסה שוב ושוב, ולו רק מהרצון להיאחז במשהו. אגב, היו דברים רבים שניחשתי מראש, ופשוט חיכיתי שלינאר תקלוט אותם גם, לדוגמא ברגע שהיא נכנסה למצודת הזכוכית היה ברור לי שאנשי המלח יסייעו לה לצאת, ומי הם האחים באגדת האחים מראשל שיערתי עוד לפני הקריאה של הספר.

יש לסופרת קטע מסוים, שהיא פותחת נושאים ותעלומות בקול רעש גדול, ולבסוף כמעט ולא מתייחסת אליהם או שהם נדחים לספר הבא. עיר האסירים כמעט ולא הוזכרה, זה קו עלילה שנפתח בספר הקודם וחשבתי שימשיך בספר הנוכחי. גם הפרולוג מטיל האימה בעצם לא היה משמעותי בכלום לעלילה, מלבד ההרגשה המעצבנת כשהקוראים מחזיקים במידע שהגיבור לא מכיר, ופועל בצורה שגויה. והשיא – זה הפומפוזיות של "רזי ניהר, מביאת גאולת הכפרים". במציאות כמעט ואין חשיבות בספר הנוכחי לשם שלו, והוא לא באמת מניע את העלילה. אפרופו רזי ניהר, יש פה סתירה - באגדה על רזי ניהר נאמר שכשהסבתא העבירה את כח ראיית הצללים לנכדתה היא הפסיקה לראות אותם, אז למה בזמן שלינאר כבר קיבלה את הכח הוא לפתע מופיע אצל המשרתת ההיא? ובנוסף, איפה הוא היה קודם, למה היא לא ראתה צללים לפני שהיא חלתה באנטהילוקיוס?

מרגישה קטנונית לכתוב את זה, ולכן זה רק בסוף בסוף – היו כמה סצנות ואלמנטים שהזכירו לי ספרים אחרים, יתכן שזה נטו הרגשה שלי, אבל בכל אופן מניחה את זה. מעבר הכור – שרשרת שמסובבים בה משהו ואז עוברים... קשה לי להאמין שזה לא קשור למחולל זמן. כנ"ל המושג טוהר הדם שאין לי מושג למה הוא נכנס בכלל לספר, היה אפשר להתגזען וללמוד סולם דרגות גם בלי המילים האלו שאין להם באמת אחיזה במציאות, הרי אין שם מדרג של חצויי דם או מעמדות ביניים כתוצאה מנישואים בין אנשים ממעמד שונה. הייתי משנה את שלט הכניסה לראשל למשהו אחר, ובטח לא פעמיים טוהר. שינויי צורה, הפריאטור שהופך ליונה... חבל, היה אפשר בקלות לשנות אותם למשהו שלא מזכיר שום ספר.
בשלב מסוים בספר, עלה מול עיני חלום של מלך, על ציפור שחורה וציפור לבנה, וטיפת דם שנופלת על כוזר, וגם הסצנה של ההעלאה על המוקד הזכירה לי קטע שבו נער אחד אמור להתלות על העמוד הירוק במרכז אתיל, ולבסוף מגלה את אביו, ודיקלואר הוא הקבלה אמיתית לשאול - כמובן שכל אלו הן אסטואציות בלבד.
(ורק בסוגריים: החורף של שירי | החורף של דיתה😉)

כיף שקראתם עד פה,
ותודה לאביגיל גדולד על יצירת האומנות הזו.
מומלץ בחום!
קראתי היום את הספר קוגניטו, ומיד התיישבתי לעבד את החוויה.
אני מצטרפת לעדות הנחתום בעצמו – מדובר במותחן אינטלגנטי, מהודק ורב עוצמה.
הוא מתזז בין בית המשפט הבינלאומי בשטוקהולם, מרכז תת קרקעי במכון למדעי המחשב באוניברסיטת אוקספורד, ביתו של מדען סהרורי וכולל תמים בבני ברק.

מדובר בספר גאוני, המהלכים בו הם חכמים מאוד ונדרשת אחיזת ראש חזקה מאוד. אני לא משפטנית או מתכנתת, ולהבדיל גם לא תלמיד חכם, ואין לי מושג אם הנתונים המשפטיים, הממוחשבים והתורניים אכן תקפים, אך בספר זה החזיק מעולה.



הספר מתנהל בשתי זירות במקביל- הזירה המשפטית והזירה הרוחנית, הפילוסופית, כששתי הזירות מעלות את השאלה: האם טכנולוגיה, אינטרנט, בינה מלאכותית – יכולה להיות ישות חיצונית בפני עצמה? האם יש לה היכולת לעמוד כגוף בפני עצמו, ללא קשר לאדם?
התשובה שהספר נותן היא חד משמעית, חתוכה ובהירה.



מהבחינה הספרותית, הספר לוקה מעט בחסר. האמירה של הספר היא השאלה הנ"ל, וכולו נסוב סביבה כשהעלילה היא סביב המסר, כך שהעלילה לא מספיק מפותחת ועומדת בפני עצמה, למרות שהיא חזקה מאוד ותפורה מעולה בדיוק מאותה סיבה.
המסר לא נועד לשרת את הדמויות, אלא הדמויות את המסר, וכתוצאה מכך הדמויות לא מספיק טובות. יונתן, גיבור הספר כביכול, היא דמות לא מאופינת מספיק ולא אמינה לחלוטין. התהליך שבו הופך מדען מחונן מאוניברסיטת אוקספורד, שהמציא את הבינה מלאכותית הכי מתקדמת בעולם לאברך כולל עם דעות קיצוניות שלרוב מובילות לעמידה בכיכר השבת עם שלט ובוקסה, הוא לא אמין. במיוחד שיונתן מוצג כאדם שמובל ע"פ הראש, ע"פ השכל הישר וכך הגיע אל היהדות, מה שעומד בסתירה אל חיבוטי הנפש הרבים וצורת העבודה שלו ע"פ הלב.
ארבעת הקודקודים, הדיקן, הרב, הנשים המסורות ושלל הניצבים בעלילה הם דמויות חסרות איפיון בסיסי, כנראה הסופר חשב שהעובדה שכל האנושות מובלת ע"פ אינטרסים של כסף, כבוד או כח מספקת בשביל כלל הגיבורים.
הדמות היחידה שמקבלת מסע גיבור אמיתי, קשת יפיפה של דמות, היא ד"ר פינץ' – שלמרות ההתחלה הלא ברורה מתייצב ועובר פשוט תהליך מרתק.

הכתיבה של הספר בסיסית, פשטנית וללא תיאורים רבים או מחשבות עמוקות. רובו פשוט התרחשויות, יותר סיפור של המתרחש. באשכול של הספרים החדשים העלה מישהו השערה שמ. ספרא משתמש בבינה מלאכותית לעריכה של ספריו, טענה שאני יכולה להסכים לה לאחר הקריאה. (למרות שיש פה משהו שגוי בלהשתמש בבינה מלאכותית בספר שמדבר נגדה, אבל באמת בסוגריים)

הסיום של הספר קיטשי מדי לטעמי, היה אפשר לכתוב אותו הרבה יותר מעודן – הספר שד"ר פינץ' מוציא יכול היה להיות פשוט הגרסה המקורית של האורגניזם התאגידי, עם הקדמה קצרה ובה הסיפור. ועקיבא פשוט מתקשר ומזמין את יונתן לאירוסין של יוסהלה עם משפחת רוזנר... בלי החזרה שוב ושוב על אותם הטענות והמסקנות.

קטע שאהבתי – המוצא של קוגניטו לחמוק מפסק בית הדין, והפתרון הגאוני להעביר לה אותו למרות התנגדותה.

סתם שאלות של חפרנית – למה קראו ליונתן כך? זה לא שם קלאסי לצעיר אמריקאי חילוני. בן כמה ד"ר פינץ'? משהו קצת מוזר עם הכושר המשפטני והדיגיטלי יחד עם העובדה שאביו היה כבר לפחות בן 20 ב1938. מה תפקידו של עקיבא בעלילה, חוץ מלהיות הקונטרה של יונתן והבר פלוגתא הקבוע שלו?



לסיכום – ספר נהדר, מומלץ לחסידי הסייבר ולאנשים בעלי חשיבה אנליטית.
קלעים/נעמי צוובנר

ספר די ישן
שמשום מה שלא השאיר את רישומו
לרוב האנשים, גם חובבי קריאה, שם הספר לא אומר דבר.

בעיניי הוא מעולה,
עד כדי כך שקראתי לטור סקירה ספרותית -
כי, אממ, אין לי ביקורת.


קלעים הוא ספר קליל אבל עמוק,
זורם ונוגע
דרמה משפחתית עם מתח עלילה שנראה בלתי פתיר.
אין בו את הכבדות שמאפינת את שאר ספריה של הכותבת
(שמזמנת את התגובה האוומטית: נעמי צובנר, פחות הטעם שלי..)

לכל מי שרוצה פשוט לקרוא סיפור ולרוץ איתו,
בלי ריצות לזירה אחרת בקצה השני של העולם,
בלי קפיצות לחדרי חקירות וחורשי מזימות,
בלי הבלחות עבר עתיד ויקום מקביל.
בעיניי זה מחייב כתיבה מושכת ועלילה ברמה גבוהה
הרבה יותר קל להחזיק מתח וערנות קוראים ע"י אלמנטים של סכנה
או ע"י סקרנות מה קורה בינתיים בעלילה השניה
במיוחד בדור המסכים שאנחנו,
להשאיר אותנו במקום אחד בלי לזפזפ
זו אומנות.


הספר עוקב אחרי יחסים של שתי בנות דודות,
תלי (אתל) ואסנת,
מהגן ועד האירוסין.
יחסים עקומים, הזויים, פוגעניים,
היום אולי היו קוראים להם רעילים ועוד כל מיני אבחנות.
ספרים כאלו יש הרבה.
מה שמיוחד בספר הזה
זה כמה נקודות:

* הסריקה של כל התקופות.
איך התצוגה משתנה עם הגיל, אבל לא המהות.
איך אי אפשר להפסיק אם זה גם כשמבחינים מגיל גן,
גם כשמפרידים מסגרות.
גם כשנפגע יודע כבר לא להתקרב.

* איך עובד תעתוע,
גם עלינו הקוראים.
אנסה איך מוליכים שולל את כל העולם כמעט.
איך הנטיה להרס של הני כדי לרומם אותי
יכול להיות נסתר,
מההורים, מהחברות, מהפוגע עצמו.
שבאמת בטוח שהוא מיטיב.

*כשהפוגע הוא ילד.
ילד לא יכול להיות הרע בשום סיפור.
והוא גדל, והוא שואף ומשפר כל מיני צדדים,
אבל הנטיה החזקה והנסתרת ממנו -
איך ומתי משתלטים עליה.

*המורכבות של הדמויות.
המעשים הטובים והצרכים העמוקים של הפוגע,
טוב לב ונסיון לעבוד על המידות ולשמור על הלשון ועל השלום - של הנפגע
בשילוב עם התפתחות האופי ולמידה להגיד לא, עד כאן.
איך מרגישים המבוגרים באותה משפחה
כמה ההורים צריכים לתמוך בילד מול התנהגויות שלו
כמה סבים צריכים לאחד משפחה או להאפשר הפרדה
ואם כ"כ רחוקים שלא רואים את הנזק
ואף אחד לא מתנדב להסביר.


נכון נוצר רושם של ספר קשה?
ההיפך הוא הנכון.
ספר מלא תיאורי מלאי צבע וענין
של ילדות, של בית ספר, של מסיבות ושמחות
של תקשורת ואינטראקציה של בנות בכל הגילאים
עם כל מה שמעסיק בנות. בכל הגילאים.


כלל כל הדמויות מאופינות בכשרון ואמינות אבסולוטית.
לכל אחד תפקיד ברור, אופי יחודי,
וגם גמישות מפליאה.
איידי, אמא של אסנת, שחוזה את האת הסרט מראש.
הסבתא, שרוצה כ"כ לקרב ולא להרגיש.
בלה, אמא של תלי, שנחושה להוציא ממה שיש את המיטב
ומהמשפחה שלה, כמה שהיא קטנה, את גאות היחידה.
הוא דמות מורכבת, ששנאתי כנערה,
ועכשיו אני מאוד מעריכה. אותה ואת הכתיבה עליה.
מרגלית, החברה של אסנת בסמינר,
שהוא דמות צבעונית בלפני עצמה אבל יש לה גםתפקיד מאד חשוב
לדברר את אסנת. לשמוע מה יושב מתחת לערימת טוב לב הזאת.

שאם לא הייתי מכירה,
הייתי חושבת שאין ילדות כאלה. אין נערות כאלה, ואין בחורות כאלה.
שתמיד רוצות להיות טובות.
שתמיד רוצות להיטיב עם השני, וללמד זכות.
האופי שלהם טוב בעצם והתמימות, גם כשהיא נשברת, שומרת על טוהר.
אבל אני מכירה בנות כאלה. והן קיימות.
אני חושבת שמה שהכי אמין פה, זה שככל שהיא גדלה ומתבגרת,
הטוב הזה נסדק.
גם אם נלחמת בו כמו ילדה טובה, היא כבר לא יכולה להתעלם.
ובסוף היא גם נשברת. אבל מה זה נשברת.
מה שמפתיע, אולי קצת פחות אמין, שתלי הופך את עורה, בדיוק באותה הסיטואציה.

ותלי,
ולרגעים כבוגרת אני מקנאה בה.
איך אפשר תמיד להיות מרוצה מעצמך.
תמיד לשווק את עצמך מעולה.
וכולם, כולם, מאמינים לך.
גם אם אין לך אחים, גם כשיש.
גם כשיצאת לעבודה במקום ללמוד,
גם שלא ק בלו אותך.
כשרצו אותך, כשלא רצו אותך.
ובשקט בשקט נודה כולנו שלא קל בכלל לגדול ליד מישהי כמו אסנת
שנראה ששכחו לחלק לה חסרונות - בערכים ובמידות בפנימיות.
ואת הקנאה שלה במשפחה גדולה - קשה לא לראות.


אז איך זה המשיך כשהלכו לסמינרים שונים בתכלית
איך השפיע פשיטת הרגל
איך התנהלו השידוכים
ואיך אפשר לעשות גם באירוסין, ופעמיים,

תקראו ותספרו לי.
ספר טוב, בעיניי, הוא ספר, מכל סוגה שהיא, שאקרא שוב ושוב מבלי לדלג על אף מילה. פעם הייתי מוסיפה גם עוד דגש – שהמילים ישאבו אותי עד לדף האחרון, אבל עם הימים שהפכו לשנים, אבדה לי הפריווילגיה ונותרתי רק אני, אהבה למילה כתובה וחוסר זמן מציאותי עד כאב.

את רימייק קראתי פעמיים, פעם אחת בהמשכים בקדם, בשעת הפסקה מענגת במיוחד, ולאחרונה ממש מתוככי ספר עם ריח דפוס, בקטעים שחטפתי בשעות סבירות ופחות. לגמתי אותו מאפס וחזרתי הנה כדי לספר.

רימייק כריכה.png

נתחיל בכריכה – רקע קרמי, בעיצוב דפי סקיצה, עליו משורטט בית דו-קומתי בסגנון כפרי - בית ילדותה של שירי - ועליו מריחת צבעים שנוטפת עד לגלגל הנשען על גדר. בגב שרבוטים שונים לצד צמד פתקים, שהם, כמו מקבילם בקדמת הכריכה, נראים כרפרנס לפתקי המערכת.

כריכה שמבטאת מעבר לאומנות אותה סובב הספר, גם את תהליך ה'רימייק' הפלאי.

נמשיך אל העיקר – העלילה.

קשר רעיל הוא כבר לא סוד, ורגישות יתר מעולם לא הייתה מחלה. אבל מה קורה כאשר השניים נפגשים?

שירי, שמתמודדת עם רגישות נוגעת ומציפה, רק רוצה להיות משוחררת. אבל בעוד ההווה מספק לה אנשים רבים שעונים על ההגדרה ולא בהכרח מבינים אותה, קם העבר ומציף מולה את קשייו.

ויש לא מעט –

שושנה, חמותה, נאלצת לעבור לצרפת עקב תקרית עסקית תמוהה, שמערבבת את כל המשפחה המורחבת איתה; אלישבע, איתה מזמן ניתקה שירי כל קשר, ממשיכה לנעוץ בה רעל במילותיה בלבד; ורשל... רשל, שהביאה איתה קסם ואור לילדותה של שירי, מתאדה. מותירה אחריה חידה רבת נעלמים ומלאי צבעי פנדה, מים ושמן, סקיצות וחלומות בעליית גג קטנה ומאובקת.

העבר יכול היה להישאר כלוא, בדיוק כמו שירי, אלמלא הייתה שושנה מבקשת ממשפחתה לעבור לצרפת, אז היא מחליטה להתחקות אחר העקבות של רשל, ולשים סוף לשאלות הרודפות אחריה.

תכנונים לחוד, ומציאות לחוד. ובין שיעורי ניתוח התנהגות לניסיונות התחקות אחר גורם העזיבה של חמותה, נגררת שירי למרדף אחר פתקי מערכת ומסריהם. והללו, עם בעליהם, לא חושבים לתת לה הנחות.

כשהאירועים מציפים את שירי אל עומק סערה שחששה ממנה תמיד, צצים האנשים הטובים שבדרך – אביגיל, שמסורה עד כלות, אולי טיפונת יותר מדי; רחלה, זורמת וחביבה; ומרים, שהחום שלה ימיס אפילו אתכם וכל מילה שלה שווה יהלום, אם לא פחות; יחד איתן, ובליוויים של תפילות ואמונה, תצלח שירי את המכשולים, תחתור לעצמה דרך, ותגשים, לא רק לה, חלומות עבר ובנייני עתיד.

ולסיכום -

באומנות נדירה שמשלבת רגש נוגע ומתח דק, מעניק הספר לקורא לא רק חווית קריאה עמוקה, עלילה תפורה היטב ודמויות שאי אפשר שלא להתחבר אליהן, אלא גם תובנות לחיים – על פירוק ובנייה, סתירה ויצירה, רעל ומרפא.

הרבה ספרים קראתי בחיי. רימייק גילה לי שלא רק אנשים רוכשים ספרים, אלא גם ספרים רוכשים אנשים. והוא, אכן, עשה את זה בגדול.



רימייק/ תמר איתן

הוצאת קולמוס

569 דף, כריכה רכה.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה