דיון איך בוחרים שם לדמות

  • הוסף לסימניות
  • #1
כלומר, בעבר הייתי נכנס למאגרי שמות למיניהם (כשכותבים על מי שאינו שומר תורה ומצוות / אינו יהודי - מגוון השמות יותר רחב), אבל הם, די מוגבלים / מועטים.
ועדיף שם 'מקורי' אם תגידו למישהו 'איסתרק' - דמות אחת תקפוץ לו לראש או שלא אייל גלבוע.

אז..
שתפו מניסיונכם, עצות, רעיונות, טיפים וכו'..
איך אתם בוחרים שמות לדמויות

הבמה שלכם..
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
וואו אני יכולה להיתקע שעות בבחירת השמות...
ברעיון אני מנסה להתאים את השם לסגנון של הדמות כמו פתיחות/סגירות, מקום מגורים וכו'.
אם הדמות מזכירה לי משהו מהסביבה שלי אז אני אקרא לה בשם מאותו סגנון, ולפעמים אני נותנת שם לפי התכונות של הדמות (דרך כלל זה יהיה בסיפור קצר שלא אכפת לי שיהיה טיפה קיטשי), כמו לקרוא לאישה שעייפה תמיד לאה ולילד עצלן נח וכן הלאה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
האמת שאצלי השמות באים לבד בדרך כלל
אבל לעיתים אני מחפשת את השם שהכי מבטא
נניח סיפור שחשתי שנותן בי תחושת נחמה קראתי לאותו גיבור מנחם
וקטע שכתבתי על עצמי ושיניתי הדמות בחרתי "אנני" וכן הלאה
חשוב מאדדד להתחבר לשם ולמה שמבטא בעבורך הצליל
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
כשצריך שם של גוי, אני מעלה בדעתי שם של מדינה, בוחר איזה עיר, מחפש מי היה ראש העיר והוא זוכה לככב.
שמות משלנו זה יותר קשה כי תמיד אני בטוח שנפלתי על שם אמיתי.
הפתרון הוא לשנות קצת. במקום משה חיים גולדברג שבוודאות יש כזה בן אדם (משה חיים גולדברג מהנהן בהתלהבות) תכתוב משה חיים גולדבנץ. אחחח נפלתי משה חיים גולדבנץ מנפנף בעוז שם באופק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
עושים את מה שקינן עשתה:
ראתה את השם שלה בבראשית, התלהבה ולקחה את השם שנכתב בסמוך לשמה - מהלהלל...
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
תלוי למה, אם זה סיפור בדיוני, אני בד"כ אזרוק אותיות עד שאני ארגיש שזה צליל שאני אוהבת.
אם אני צריכה שמות מציאותיים ברוב הפעמים זאת תהיה השפעה ממישהו שפגשתי ואז אני רק אצטרך לשנות קצת שלא יבלוט...
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #7
שם הדמות צריך לבטא אותה בצורה המיטבית, משום שלכל שם יש קונוטציה.
נסו בעצמכם:
איך אתם מדמיינים אישה בשם חני?
עמוקה, שמחה, גובה ממוצע. בנ"א סטנדרטי.
ואיך בחור בשם יונתן?
קליל, שנון, ממושקף, כהה.
כמובן ששום דבר אינו באופן גורף, אבל אין ספק שהשם מעצב את הגיבור.
ספציפית אצלי- הגיבורים בוחרים לעצמם שמות, אני לא מתערבת...
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
שם הדמות צריך לבטא אותה בצורה המיטבית, משום שלכל שם יש קונוטציה.
נסו בעצמכם:
איך אתם מדמיינים אישה בשם חני?
עמוקה, שמחה, גובה ממוצע. בנ"א סטנדרטי.
ואיך בחור בשם יונתן?
קליל, שנון, ממושקף, כהה.
זה נטו הקונוטציות שלך.
אולי אם תנסי לבדוק לעומק תגלי שכנראה פגשת פעם או קראת על חני שהיא בנ"א סטנדרטי ויונתן שהוא ממושקף.
לי לדוג' עלתה קונוטציה אחרת לחלוטין על השם יונתן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
איך אתם בוחרים שמות לדמויות
בד"כ אני בעד שמות מקוריים יחסית, כדי ליצור בידול וזכירות לדמות שלי (שמות שיש מהם 5 בכל כיתה בארץ - לא).
מצד שני, גם לא שמות שכמעט אף אחד לא שמע עליהם, כי הם מכוונים את הזרקור על השם הייחודי יותר מאשר על התכונות והמאפיינים האחרים של הדמות.

לדעתי לא כדאי לבחור שמות על פי קונוטציה אישית ולצפות שהקורא יזדהה איתה, כי אצל כל קורא השם יזכיר מישהו אחר (יחד עם התחושות החיוביות או השליליות שהזיכרונות מעלים).
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #10
כלומר, בעבר הייתי נכנס למאגרי שמות למיניהם (כשכותבים על מי שאינו שומר תורה ומצוות / אינו יהודי - מגוון השמות יותר רחב), אבל הם, די מוגבלים / מועטים.
ועדיף שם 'מקורי' אם תגידו למישהו 'איסתרק' - דמות אחת תקפוץ לו לראש או שלא אייל גלבוע.

אז..
שתפו מניסיונכם, עצות, רעיונות, טיפים וכו'..
איך אתם בוחרים שמות לדמויות

הבמה שלכם..
שאלה מצויינת!
אני התחבטתי בה רבות...

א.
כמו שרואים, אם יש ספר שאתה אוהב \ דמות שאתה אוהב, לא משנה, גם אם ייקראו לדמות קניאל יוחבוב ;), אתה תתחבר לשם.
אני שנאתי את השם אייל, אבל כשקראתי על אייל גלבוע, השם הפך אצלי לפחות גרוע ויותר מתקבל
בגדול, זה גם עניין של הרגל, עד כמה אתה רגיל לשם. אני לדוגמא מכירה את השמות נועה, אפרת, ענבר, מאור, אדיר וכו' בשבילי, אלו שמות רגילים לחלוטין. לעומת זאת, את השמות פייגי, איציק, ועוד, אני פחות מכירה ומתחברת, ככה שלא משנה איזה שמות תבחר, יהיו כאלה שלא ייתחברו לדמות.

ב.
השם שאתה בוחר \ מגריל \ לא יודעת מה, יתאים את עצמו לדמות שכתבת.
גם אם אתה חושב שהשם רפאל מתאים לאדם עדין, וכתבת את הדמות הזו סוערת, השם יהפוך להיות סוער ומתאים לסביבה ששמת בה את הדמות, וכן להיפך.
כך שגם האפיון של הדמות מתאים לשם והשם לאפיון.

ג.
בכל זאת, אני לא ממליצה לבחור שם כמו פרץ יגוסלב, אם הוא בא לתאר דמות סטנדרטית של בחור ישיבה למשל. השם כן אמור להשתלב איכשהו עם הדמות. לא במאה אחוזים, אבל גם לא בעשרים אחוזים...
כמו שלא תקראו לבחורת סמינר ירדן או לימור ולפושע תקראו מוישי...
(אלא אם כן זה בא לומר משהו על הדמות ומתאים לסביבה שיצרת לה.)

ד.
בתכל'ס, אתה יכול לבחור כל שם שייראה לך, אם זה שם שאתה אוהב, או שם שקראת עליו בספר שמות וראית שהתכונות של השם מתאימות 'בול' לדמות שיצרת.
כמו ש @ליאורהA כתבה, אני גם ממליצה על שמות מקוריים, אבל לא להגזים בהם. לחלק את זה ביחס של 40 -60 לטובת שמות מוכרים ונפוצים לעומת אלה שלא.

מקווה שהועלתי, בהצלחה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
עושים את מה שקינן עשתה:
ראתה את השם שלה בבראשית, התלהבה ולקחה את השם שנכתב בסמוך לשמה - מהלהלל...
רציתי לציין זאת בהודעה הפותחת..
תלוי למה, אם זה סיפור בדיוני, אני בד"כ אזרוק אותיות עד שאני ארגיש שזה צליל שאני אוהבת.
למה הכוונה? האם השם ישמע שם 'משלנו'?
שמות שיש מהם 5 בכל כיתה בארץ - לא
מסופר על המפקח ממשרד החינוך שנכנס לתלמוד תורה, לכיתה ג' 2, וביקש ש'מנדי' יקום, ומה רבה הייתה הפתעתו כשחצי מתלמידי הכיתה התרוממו לקריאתו.

בהמשך לאשכול על הפלגיאט, ישנו חשש אצלי שמא השם שבחרתי זהה לדמות מוכרת - אך שאינה מוכרת לי.. לכן המקוריות חשובה בעיני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
  • הוסף לסימניות
  • #13
כשצריך שם של גוי, אני מעלה בדעתי שם של מדינה, בוחר איזה עיר, מחפש מי היה ראש העיר והוא זוכה לככב.
שמות משלנו זה יותר קשה כי תמיד אני בטוח שנפלתי על שם אמיתי.
הפתרון הוא לשנות קצת. במקום משה חיים גולדברג שבוודאות יש כזה בן אדם (משה חיים גולדברג מהנהן בהתלהבות) תכתוב משה חיים גולדבנץ. אחחח נפלתי משה חיים גולדבנץ מנפנף בעוז שם באופק.
נחמד, עד שאתקל באחד משליטי יפן העונה לשם @יאן, או אז תיזרק נעל בזריקת קשת מדויקת לכיווני מאת הניק הנזעם, ההוא שנתן את השיטה..

נגיד:
אם להשתמש בשמות חיבה כשמות מרכזיים, כלומר, השם של הדמות פחות עיקרי, אלא יותר נשתמש בשם החיבה שלו שהוא יהיה המקורי. (לא עולות לי דוגמאות כרגע).
אבל דבר כזה זורם, או לא ?
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
נראה לי שהיא יותר התכוונה שם שמתאים לדמות שבנתה.
לזרוק אותיות זה לא ממש להוציא שם משלנו... ;)
אני מתכוון, ישנם מלא שמות מגוונים ונהדרים, אך לא בהכרח יהודיים. אולי הם מתאימים לדמות, אך בעיני הקורא וקהל היעד - לא בטוח שיתחברו לקורא ולתוכן..
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
נגיד:
אם להשתמש בשמות חיבה כשמות מרכזיים, כלומר, השם של הדמות פחות עיקרי, אלא יותר נשתמש בשם החיבה שלו שהוא יהיה המקורי. (לא עולות לי דוגמאות כרגע).
אבישג - שוגי ?
משהו כזה?
אבל דבר כזה זורם, או לא ?
לדעתי זורם...
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
למה הכוונה? האם השם ישמע שם 'משלנו'?
התכוונתי סיפור פנטזיה, אליגוריה וכדו', שם זה בהחלט עובד לזרוק אותיות.
בסיפור עכשווי אם אין לי שם שמסתדר עם בנ"א אמיתי שאני מכירה, אכנס לגוגל, אחפש שמות לבנים או לבנות ואקח את מה שהכי מוצא חן בעיני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
אם להשתמש בשמות חיבה כשמות מרכזיים, כלומר, השם של הדמות פחות עיקרי, אלא יותר נשתמש בשם החיבה שלו שהוא יהיה המקורי. (לא עולות לי דוגמאות כרגע).
עיין ערך תיקתק וזאביק, הכינויים היצירתיים של דבורי רנד... (גם במבי ככינוי לצביה הוא שם חיבה מקורי למדי;))

הולך, בקיצור. רץ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
התכוונתי סיפור פנטזיה, אליגוריה וכדו', שם זה בהחלט עובד לזרוק אותיות.
בסיפור עכשווי אם אין לי שם שמסתדר עם בנ"א אמיתי שאני מכירה, אכנס לגוגל, אחפש שמות לבנים או לבנות ואקח את מה שהכי מוצא חן בעיני.
אני כותב פנטזיה,
להגביל אותו לקהל יעד (חרדי) או להשאיר פתוח. בינתיים הוא לקהל יעד חרדי, עם 'תמונה כללית' - היינו התייחסות לכולם. הבעיה כשמצמצמים קהלי יעד, המכירות והרווחים והקוראים מצטמצמים בהתאם. ומנגד, התכנים והערכים שונים..
אבל לקרוא לגיבור ג'ק או דומה בעוד שקהל היעד (והגיבור) הם חרדים, זו בעיה.
(אם המצב היה יותר חופשי, השאלות באשכול הזה היו פוחתות).
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה