"בעלי קוראים"?-הכנסו לכאן!!!

[גידל]

ולעצם טענתו שם בישיבת כסא רחמים שלא מצאנו יותר מתנועה אחת אחרי מלעיל זה לא נכון כי בדומה לזה יש גם "ויצא אלהם לוט הפתחה" (אא"כ גם שם תיקן, אבל אינו תח"י כרגע)

הפתחה זה תנועה אחת אחרי המלעיל, כי השוא נח לא נחשב לתנועה חדשה, אלא מסיים את התנועה הקודמת. ("הַ" "פֶּ֑תְ" "חָה") וכן

"מצרימה" "מאומה" "שמה"

 

[גידל]

 

[צבי ג.]

צפה בקובץ המצורף 982598
צפה בקובץ המצורף 982603

צפה בקובץ המצורף 982601

מעניין מה עומד מאחורי הקריאה מלרע. הרי המילה אוהל לכל הדעות נקראת מלעיל

 

[ברוך הוא]

מעניין מה עומד מאחורי הקריאה מלרע. הרי המילה אוהל לכל הדעות נקראת מלעיל

הוא מסביר שם שהטעם הוא כי יופי הקריאה לא מסתדר שיש יותר מתנועה אחת אחרי הטעם.

 

[סערצע]

מ'תורת הקורא':

 

[גידל]

הָהָ֥רָה הִמָּלֵ֖ט
למה לא הֶהָרָה?

 

[מרובע]

תודה לכל אלו שטרחו להעמיד המסורת על תילה בעניין האוהלה.

 

[סערצע]

למה לא הֶהָרָה?

בכל המקרא ה' ראשונה ד'ההרה' באה קמוצה.

 

[גידל]

מדוע? כך נמסר?

 

[ברוך הוא]

ה"א סגולה מגיעה רק לפני קמץ במקור כמו "הרים" וכדו' אבל המילה "הר" ו"עם" הם בעלי פת"ח ורק בגלל ה"א הידיעה נהפכו שניהם לקמץ. במקום לומר "הַהַר" או "הַעַם"

 

[סערצע]

מדוע? כך נמסר?

מלבד ההסבר מעט '@ברוך הוא',
כך נמסר בלך־לך יב, ח: "הָהָ֗רָה - י"ג". ובפשטות, הכוונה שאין שינוי בניקודם.

 

[ברוך הוא]

מלבד ההסבר מעט '@ברוך הוא',
כך נמסר בלך־לך יב, ח: "הָהָ֗רָה - י"ג". ובפשטות, הכוונה שאין שינוי בניקודם.

י"ל הכוונה שי"ג פעמים כתוב "ההרה" במקום "אל ההר". ודו"ק.

 

[גידל]

מעט

מאת

 

[רשרשון]

בס"ד

לכל מאן דבעי!

אני מוכר סט נפלא של "אם למקרא לתלמיד" פרי עמלו של הרב ניסן שרוני, מחבר הספר המפורסם "אם למקרא ולמסורת", שיצא לו מוניטין בזכות חכמת הדקדוק שלו, שבאה לידי ביטוי בקיצור נמרץ בשיעוריו הנמצאים בעמוד היוטיוב הרשמי של כולל "חזון עובדיה".

הסט כולל את הספר "אם למקרא לתלמיד" (כללי הקריאה הנכונה בלשון קלה וברורה, מלעיל ומלרע, שווא נע ושווא נח, תנועות גדולות וקטנות, קמץ גדול וקמץ קטן, דגש ורפה, מפיק ה', פתח גנובה, מדיני שליח ציבור, קריאת שמע כהלכתה, כוח התפילה ומעלתה, טעויות המצויות בתפילה, שאלות ולתשובות והדרכה למורה בכיתה) ואת הספר "טעם למקרא" (בצירוף דיסק שמע וערכת כרטיסים, לימוד טעמי המקרא בשיטה חווייתית ומהנה, תומכי זיכרון, ציורים מרהיבים, משימות ושעשועונים, שאלות ותרגילים, תרגילים לשינון בהדרגה, הדרכה להכנת פרשה, תפקידי הטעמים, כללי הטעמים, מדיני קריאת התורה, גרמן חדש לבר מצוה והדרכה למורה בכיתה).

הסט נמכר ב-100 ש"ח, והסכום עובר במלואו למחבר (משלוח בת"א רבתי בתוספת של 20 ש"ח)

בברכה,
אברהם כהן - 0507324247

 

[גלינג]

ישכר/יששכר ?

 

[כתר מלוכה]

ישכר/יששכר ?

הראשון יששכר.
ואח"כ כולם ישכר.
מקור? לא זוכר!

 

[גידל]

 

[גידל]

וַתֹּאמֶר אֵלַי תָּבוֹא (בראשית ל טז) למה התי'ו דגושה?

 

[ברוך הוא]

וַתֹּאמֶר אֵלַי תָּבוֹא (בראשית ל טז) למה התי'ו דגושה?

היו"ד כאן הוא עיצור ולא אם קריאה.
ויש הרבה במקרא כן כמו "וְאֵת֙ שָׂרַ֣י כַּלָּת֔וֹ" ועוד.

 

[גידל]

וכן וַתִּקְרְב֣וּן אֵלַי֮ כֻּלְּכֶם֒
ולמה בני לא נחשב לעיצור?
עִם־בְּנֵֽי־בִנְיָמִ֥ן אָחִ֖י אִם־אֶחְדָּ֑ל

Judges 20:28 | Sefaria Library

and Phinehas son of Eleazar son of Aaron the priest ministered before [God] in those days), “Shall we again take the field against our kinsmen the...

www.sefaria.org.il