הנותן שלג כצמר

[למאי נפקא מינה]

מאמר צדיקים ידוע - אין ה' מנסה אדם יותר מכוחו. שלג - כצמר. כפור - כאפר.
מקור?

תודה מראש

 

[גליל555]

מאמר צדיקים ידוע - אין ה' מנסה אדם יותר מכוחו. שלג - כצמר. כפור - כאפר.
מקור?

תודה מראש

(אור החיים דברים לב יא)
והוא מאמר כנשר יעיר קנו כמו כן ה' מעורר בניו, גם מעוררם כפי היכולת שיוכלו עמוד בו כאומרם ז"ל (ב"ר נ"ה) שאין ה' מנסה האדם אלא בשיעור שיוכל לסבול:

וכ"ה במדרש
(שמות רבה (וילנא) פרשת תרומה פרשה לד)
שאין הקדוש ברוך הוא בא בטרחות עם בריותיו לא בא על האדם אלא לפי כחו.

ומפורסם בשם החידושי הרי"ם זי"ע על מאמר חז"ל אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג.

והוסיף ע"ז האמרי אמת זי"ע הנותן שלג - כצמר.
ועי' ברש"י שם:
(רש"י תהלים קמז יז)
(יז) משליך קרחו כפתים - המים מגלידים ונעשין פתיתין פתיתין, ומדרש אגדה כפתים הכל לפי משא הבריות העני לפי חוסר מלבושיו מיקל עליו:

 

[למאי נפקא מינה]

והוסיף ע"ז האמרי אמת זי"ע הנותן שלג - כצמר.
ועי' ברש"י שם:
(רש"י תהלים קמז יז)
(יז) משליך קרחו כפתים - המים מגלידים ונעשין פתיתין פתיתין, ומדרש אגדה כפתים הכל לפי משא הבריות העני לפי חוסר מלבושיו מיקל עליו:

וואו
אז זה בעצם מדרש אגדה - חז"ל! הובא ברש"י!

כי הרבה ספרים ראיתי מביאים בשם הר"ר בונים / חיה"ר / אמרי אמת - הכי נפוץ.

כבר ראיתי פעם כזה דבר - שהאמרי אמת ציטט מדרש לא מאד מוכר, ואמרו זאת בשמו.

 

[פינחס רוזנצוויג]

טוב,
זה לא בדיוק הביאור ברש"י.
רש"י מתכוון שה' לא יתן קור אם אין לעניים בגד ללבוש, זה לא קשור בכלל לניסיונות.

עצם זה שהק נותן נסיון למי שיכול לעמוד בו, מקורו כבר בבראשית רבה, כמו שהעתיק ה'אור החיים'.
החיבור לפסוק כפור כאפר, זהו מה שמחדשים בשם האמרי אמת.
@למאי נפקא מינה , אולי בשובבי"ם אני אמצא היכן רא"ד מביא את האמרי אמת הזה...

 

[איש האשכולות]

וואו
אז זה בעצם מדרש אגדה - חז"ל! הובא ברש"י!

כי הרבה ספרים ראיתי מביאים בשם הר"ר בונים / חיה"ר / אמרי אמת - הכי נפוץ.

כבר ראיתי פעם כזה דבר - שהאמרי אמת ציטט מדרש לא מאד מוכר, ואמרו זאת בשמו.

ברש"י לא מופיע הדרש על "הנותן שלג כצמר". אז עדיין הניחו מקום לדרשנים להתגדר בה...

 

[למאי נפקא מינה]

@איש האשכולות שליט"א אכן לא התכוונתי בהקשר ליצר הרע ושגיונותיו אלא לכך שה' נותן לאדם כפי כוחו לסבול.
כי בעמרציותי חשבתי תמיד שהכוונה שלג שנערם ונראה כמו צמר על בהמה, וכפור רב ודק כמו אפר.

אז הא"א למד מנסיון העוני לנסיונות נוספים.

@פינחס רוזנצוויג לא אכפת לי שאתה נהנה, אבל באמת חשבתי שתרצה לעשות את זה...

 

[איש האשכולות]

@איש האשכולות שליט"א אכן לא התכוונתי בהקשר ליצר הרע ושגיונותיו אלא לכך שה' נותן לאדם כפי כוחו לסבול.
כי בעמרציותי חשבתי תמיד שהכוונה שלג שנערם ונראה כמו צמר על בהמה, וכפור רב ודק כמו אפר.

אז הא"א למד מנסיון העוני לנסיונות נוספים.

@פינחס רוזנצוויג לא אכפת לי שאתה נהנה, אבל באמת חשבתי שתרצה לעשות את זה...

סליחה. לא כ"כ הבנתי אותך.

 

[פינחס רוזנצוויג]

אני דוקא הבנתי.
שים לב שרש"י מדבר על סוף הפסוק: משליך קרחו כפיתים.

 

[גליל555]

טוב,
זה לא בדיוק הביאור ברש"י.
רש"י מתכוון שה' לא יתן קור אם אין לעניים בגד ללבוש, זה לא קשור בכלל לניסיונות.

אכן, אבל מונח כאן ברש"י הרעיון.
אגב, ישנו רעיון בשם ר' משה בטלן ז"ל (כך קראו לו, אינני זוכר שם משפחתו, היה גר נדמה לי בטבריה) כל רעיון חסידי אמיתי כבר נמצא באור החיים הקדוש זי"ע אולי אפשר לפתוח אשכול מיוחד עבור זה!.

 

[למאי נפקא מינה]

אכן, אבל מונח כאן ברש"י הרעיון.

תודה.

אגב, ישנו רעיון בשם ר' משה בטלן ז"ל (כך קראו לו, אינני זוכר שם משפחתו, היה גר נדמה לי בטבריה)

ר' משה וייס מירושלים. היה חסיד סקוירא, חביב על גדולי הרבי'ס.

כל רעיון חסידי אמיתי כבר נמצא

הלב שמחה אמר פעם דבר תורה בבית מדרשו בשבת בבוקר.
אחר הצהרים אמר שמצא זאת כתוב באחד הראשונים, אז הקדים ואמר 'די ברידער ר' מאיר האט געזאגט: אז מ'זאגט א גוטע זאך, עס שטייט שוין אין ראשונים. אז נישט, אין אחרונים'. יש דרך לתרגם את זה?

אולי אפשר לפתוח אשכול מיוחד עבור זה!.

רעיון מצוין!
רק אולי לאו דוקא באור החיים אלא ככלל - כל דבר שמקובל בשם מקור פלוני ומופיע במקור קדום יותר.

 

[גליל555]

תודה.

ר' משה וייס מירושלים. היה חסיד סקוירא, חביב על גדולי הרבי'ס.

הלב שמחה אמר פעם דבר תורה בבית מדרשו בשבת בבוקר.
אחר הצהרים אמר שמצא זאת כתוב באחד הראשונים, אז הקדים ואמר 'די ברידער ר' מאיר האט געזאגט: אז מ'זאגט א גוטע זאך, עס שטייט שוין אין ראשונים. אז נישט, אין אחרונים'. יש דרך לתרגם את זה?

רעיון מצוין!
רק אולי לאו דוקא באור החיים אלא ככלל - כל דבר שמקובל בשם מקור פלוני ומופיע במקור קדום יותר.

כנדמה לי שהתרגום: אחי ר' מאיר אמר: כשאומרים דבר טוב, זה כתוב כבר בראשונים, ואם לא, באחרונים.

 

[איש האשכולות]

סליחה. לא כ"כ הבנתי אותך.

אני דוקא הבנתי.
שים לב שרש"י מדבר על סוף הפסוק: משליך קרחו כפיתים.

לא הבנתי. כי הפשט שציין @למאי נפקא מינה ב"עמרציותו", זה הפשט הנכון. ואין מקרא יוצא מידי פשוטו.
ואגב, מה זה "שגיונותיו"? שגעונותיו..

 

[ר.ב.ב.ש]

שאין הקדוש ברוך הוא בא בטרחות עם בריותיו לא בא על האדם אלא לפי כחו.

לא הכרתי את המדרש הזה, ייש''כ

אצלי בראש תמיד היה שהאדם מקבל הכל לפי כוחו, ממדרש רבה בפרשת השבוע שלנו [שמות]
בּוֹא וּרְאֵה הֵיאַךְ הַקּוֹל יוֹצֵא, אֵצֶל כָּל יִשְׂרָאֵל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי כֹּחוֹ, הַזְּקֵנִים לְפִי כֹּחָן, הַבַּחוּרִים לְפִי כֹּחָן, וְהַקְּטַנִּים לְפִי כֹּחָן, וְהַיּוֹנְקִים לְפִי כֹּחָן, וְהַנָּשִׁים לְפִי כֹּחָן, וְאַף משֶׁה לְפִי כֹּחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יט, יט): משֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל, בְּקוֹל שֶׁהָיָה יָכוֹל לְסוֹבְלוֹ

ואם מקבל לפי כוחו, בוודאי שלא יעמד בניסיון שאין בכוחו,
ובתוך כדי הדברים אולי זה מה שכתוב 'תאמר לבית יעקב ותגיד וגו'.

רעיון מצוין!
רק אולי לאו דוקא באור החיים אלא ככלל - כל דבר שמקובל בשם מקור פלוני ומופיע במקור קדום יותר.

אומר ועושה

 

[יצחק ג.]

ראוי לציון מאמר חז"ל "לפום גמלא שיחנא" שאף הוא הובא בהקשר זה.

 

[למאי נפקא מינה]

אומר ועושה

מקורות קדומים למאמרים נודעים

כהמשך לאשכול זה, ולקיים ציווי ידידנו @ר.ב.ב.ש הנני מתכבד לפתוח את האשכול המבוקש: במסגרת עבודתנו, רבים מאתנו עוסקים באיתור מראי מקומות. לא אחת מגלים כי מאמר שידוע בעולם בשם גדול פלוני, כבר מופיע בחידושי רבי פלמוני שנפטר מאות שנים לפניו. זהו עולם מרתק, עשיר ולא אחת גם מועיל. וכמובן - פטפוטי...

www.prog.co.il