דרוש מידע השקעה ממעשרות

KATZEFET · 31/12/24

נכתב ע"י bmsz:
אם הוא הוציא מכתב הוא היה צריך לפרט את השנים ומכלל שלא פירט הרי שהתיר ושתיקה כהודאה.
אני כמעט לא מכיר רב שאוסר לחלוטין מלבד הגרנ"ק זצ"ל
ולכך כל הטענה שמביאים מהרב סילמן שהביא מהגרנ"ק זה יפה מאוד אבל צריך לדעת שהוא כמעט יחידאה בזה
הגרח"ק התיר מהלידה
הגריש"א התיר בשנים הסמוכות לחתונה (לטענת תלמידיו אולי היום הסמוך לחתונה הוא מוקדם בהרבה מזמן הפסק)
הגרי"י בלויא התיר
הרב וואזנר התיר
הרב זילברשטיין התיר.
אההה ויש כאן כמה מחכמי הפורום שאוסרים לחלוטין.

אני שמעתי ממישהו ששאל את הרב עמרם פריד אם מותר להשקיע מכספי מעשרות לחתונות הילדים ואמר לו שוודאי שאסור

bmsz · 31/12/24

נכתב ע"י KATZEFET:
אני שמעתי ממישהו ששאל את הרב עמרם פריד אם מותר להשקיע מכספי מעשרות לחתונות הילדים ואמר לו שוודאי שאסור

אני לא זה שישווה בין רבנים
אבל נראה לי שהבאתי פוסקים לא פחות חשובים.

KATZEFET · 31/12/24

נכתב ע"י bmsz:
אני לא זה שישווה בין רבנים
אבל נראה לי שהבאתי פוסקים לא פחות חשובים.

מה שמוכיח שיש דעות לכאן ולכאן
ואין צורך לזלזל באף דעה
כל אחד יעשה כמנהג רבותיו

bmsz · 31/12/24

נכתב ע"י KATZEFET:
מה שמוכיח שיש דעות לכאן ולכאן
ואין צורך לזלזל באף דעה
כל אחד יעשה כמנהג רבותיו

לזלזל ודאי שלא.
רק ציינתי את תוכן התגובות שהתקבלו על דברי גדולי הפוסקים.

איש פנינים · 31/12/24

נכתב ע"י bmsz:
ששאל רב, תגובה לאחמ"כ הובא מכתבו של אותו הרב

אני הבאתי את המכתב של הרב ברוורמן.
ולא היתה כוונתי כלל לתגובה שמעלי או לאסור.
להיפך, ממכתבו משמע שמותר. (חוץ מאופנים מסוימים שלא מצוינים שם.)

מילתא דפשיטא · 31/12/24

יש כאן תערובת של כמה נושאים כיאות לשיחה בדברי תורה שמעורבת בעסקים ומשותפת לכלל המינים...

1. תרומה לעניים שהם משקיעים זאת לצורך חיתון ילדיהם היא צדקה גמורה, אין לי קשר מה העני עושה עם הכסף שנתתי לו, ולכן אין קשר בין תרומה לערבים\קופת העיר\ועד הרבנים וכו' לבין להשקיע כסף צדקה שנמצא בידים שלי ולא נתתי אותו עדיין למישהו בשביל מישהו שיהיה עני עוד 20 שנה [הבת שלי לצורך הענין].
2. הפקדת מעות מעשר בגמ''ח, כבר האריך בזה החפץ חיים באהבת חסד [ח''ב פי''ח] תמצית דבריו היא: אם כעת מפקיד בגמ''ח ולבסוף יתן זאת לעני במתנה גמורה, מותר, ואם בסוף הכסף חוזר אליו או ליורשיו, אסור [אלא אם כן התנה על זה מראש, יעוין שם בפנים, ואין כאן המקום].
3. לכן ברור שיש מקום לחלק בין להפקיד בגמ''ח שמלוה את הכסף עכשיו לנצרכים, לבין השקעה של הכסף על מנת לתתו בבא היום לעני.
4. ילדה בת שבועיים וחצי לא נקראת ענייה כי עוד כך וכך שנים היא אמורה להתחתן וכעת אין לה מאיפה... אין לי ראיה על זה אבל זה נראה לי פשוט וברור. [אגב, אפשר לחתן אותה גם בגיל הזה..., רק בנות כמובן לא בנים].
5. יש כאן עוד ויכוח אם הגמ''ח המרכזי הוא גמ''ח או בנק, זו שאלה מציאותית והלכתית, ההגדרה של עמותה\גמח\בנק\חברה או כל דבר אחר אין לה משמעות הלכתית, אלא חוקית, לעובד שכיר בגמ''ח מותר לקבל משכורת כמו שמגייס כספים לישיבה מותר לו לקבל משכורת ועדיין התרומה לישיבה מותרת מכספי מעשר, כמובן שיש לזה גבול ולכן זה צריך הוראת רב פרטנית לפי המציאות שצריכה עוד להתברר. [הגמ''ח המרכזי אומר שיש לו פסקים מרבנים על זה].
6. מכיון שהלכה בכלל והלכה למעשה בפרט היא דבר כבד, ואינה מסורה לניקים נכבדים ככל שיהיו, ובפרט שרובם [או רובן...] בגדר צדיקים נסתרים כאן, ויש שאפילו לא יודעים לדוגמה מי הוא ר' יעקב בלוי [ואידך זיל גמור], כמדו' יש קצת משום זלזול בהלכה בצורה בה היא נידונת ע''ג הפורום. ומה ירך בסתר כו'

bmsz · 31/12/24

נכתב ע"י מילתא דפשיטא:
4. ילדה בת שבועיים וחצי לא נקראת ענייה כי עוד כך וכך שנים היא אמורה להתחתן וכעת אין לה מאיפה... אין לי ראיה על זה אבל זה נראה לי פשוט וברור. [אגב, אפשר לחתן אותה גם בגיל הזה..., רק בנות כמובן לא בנים].
6. מכיון שהלכה בכלל והלכה למעשה בפרט היא דבר כבד, ואינה מסורה לניקים נכבדים ככל שיהיו, ובפרט שרובם [או רובן...] בגדר צדיקים נסתרים כאן, ויש שאפילו לא יודעים לדוגמה מי הוא ר' יעקב בלוי [ואידך זיל גמור], כ

מנסה להבין מה כל כך פשוט לך ולא פשוט לרוב גדולי ההוראה...

בואו חשבון. יוסי לוי · 31/12/24

נכתב ע"י מילתא דפשיטא:
5. יש כאן עוד ויכוח אם הגמ''ח המרכזי הוא גמ''ח או בנק, זו שאלה מציאותית והלכתית, ההגדרה של עמותה\גמח\בנק\חברה או כל דבר אחר אין לה משמעות הלכתית, אלא חוקית, לעובד שכיר בגמ''ח מותר לקבל משכורת כמו שמגייס כספים לישיבה מותר לו לקבל משכורת ועדיין התרומה לישיבה מותרת מכספי מעשר, כמובן שיש לזה גבול ולכן זה צריך הוראת רב פרטנית לפי המציאות שצריכה עוד להתברר. [הגמ''ח המרכזי אומר שיש לו פסקים מרבנים על זה].

השאלה הייתה מה המטרה של פותחי הגמח, האם זה ארגון למטרות רווח, שגם עושה קצת טוב לאנשים.
או שזה ארגון שעושה טוב שגם מקבל רווח.
אני לא בטוח שאותם אלו ששאלו אמרו לרבנים ששישית מהכנסות כל שנה ילך למשכורות...
אני לא בא לזלזל ח"ו בגדולי ישראל, שיש להם סיעתא דשמיא וכו' לחשוף טעיות.
אלא שזה לא השאלה, הגיעו שאלו בשביל גמח, אמרו להם שמותר, אם זה ארגון משפחתי למטרת רווחים... לא בטוח

מילתא דפשיטא · 31/12/24

נכתב ע"י bmsz:
מנסה להבין מה כל כך פשוט לך ולא פשוט לרוב גדולי ההוראה...

לא ראיתי מקור מ'רוב גדולי ההוראה' שילדה בת 11 יום נחשבת עניה היום, כי היא צריכה להתחתן עוד עשרים שנה, אשמח מאוד למקור.

מילתא דפשיטא · 31/12/24

נכתב ע"י אניגמאמין:
השאלה הייתה מה המטרה של פותחי הגמח, האם זה ארגון למטרות רווח, שגם עושה קצת טוב לאנשים.
או שזה ארגון שעושה טוב שגם מקבל רווח.
אני לא בטוח שאותם אלו ששאלו אמרו לרבנים ששישית מהכנסות כל שנה ילך למשכורות...
אני לא בא לזלזל ח"ו בגדולי ישראל, שיש להם סיעתא דשמיא וכו' לחשוף טעיות.
אלא שזה לא השאלה, הגיעו שאלו בשביל גמח, אמרו להם שמותר, אם זה ארגון משפחתי למטרת רווחים... לא בטוח

1. בקשר לרבנים שהם מצטטים, אכן צריך גם לסמוך על השואלים ששאלו את השאלה נכון, ואין לזה קשר לזלזול בגדולי ישראל או כל דבר אחר, יש כאן תשובה הלכתית שניתנתה במענה לשאלה מסוימת, וצריך לדעת מה היא.
האם אפשר לסמוך עליהם שהם שאלו את השאלה הנכונה, אני לפחות לא יודע.
2. הקביעה שההכרעה ההלכתית בהגדרת ה'מרכזי' תלויה בכוונת המפעילים שלו לא ברורה לדידי דה''צ [ועי' במג''א ובאוה''ל סי' לח וכמדו' שא''ע לכאן ואכ''מ].

אמת מארץ תצמח · 31/12/24

נכתב ע"י מילתא דפשיטא:
1. תרומה לעניים שהם משקיעים זאת לצורך חיתון ילדיהם היא צדקה גמורה, אין לי קשר מה העני עושה עם הכסף שנתתי לו, ולכן אין קשר בין תרומה לערבים\קופת העיר\ועד הרבנים וכו' לבין להשקיע כסף צדקה שנמצא בידים שלי ולא נתתי אותו עדיין למישהו בשביל מישהו שיהיה עני עוד 20 שנה [הבת שלי לצורך הענין].

לא הבנתי.
משפחה עם 5 יתומים.
מותר לאסוף מיליון ש"ח עבור הוצאות הבית וחתונות היתומים בעתיד?
למה?
אחרי 200 אלפש"ח, המשפחה כבר לא עניה.
מה ההיתר להמשיך לאסוף?

שם משתמש: נחוץ · 31/12/24

נכתב ע"י אמת מארץ תצמח:
לא הבנתי.
משפחה עם 5 יתומים.
מותר לאסוף מיליון ש"ח עבור הוצאות הבית וחתונות היתומים בעתיד?
למה?
אחרי 200 אלפש"ח, המשפחה כבר לא עניה.
מה ההיתר להמשיך לאסוף?

שלא תדעו...
משפחות בלי הורה מפרנס צריכות הרבה הרבה יותר מסתם הוצאות לחתונת ילדים עוד X שנים!!!

מילתא דפשיטא · 31/12/24

נכתב ע"י אמת מארץ תצמח:
לא הבנתי.
משפחה עם 5 יתומים.
מותר לאסוף מיליון ש"ח עבור הוצאות הבית וחתונות היתומים בעתיד?
למה?
אחרי 200 אלפש"ח, המשפחה כבר לא עניה.
מה ההיתר להמשיך לאסוף?

שאלה מעניינת מאוד
רק אדייק, השאלה היא לא איך מותר לאסוף אלא איך מותר לתת לזה מכספי מעשרות

אמת מארץ תצמח · 31/12/24

נכתב ע"י שם משתמש: נחוץ:
שלא תדעו...
משפחות בלי הורה מפרנס צריכות הרבה הרבה יותר מסתם הוצאות לחתונת ילדים עוד X שנים!!!

לא להתפס לפרטים קטנים.
בתכל'ס, אוספים כסף ליותר מהנצרך לשנה הקרובה.
למה, ואיך מותר?

שליח · 31/12/24

אפילו אם מותר לתת לנצרך עבור ההוצאות שלו של עוד 10 שנה, זהו כי הנותן כבר הוציא את הכסף מרשותו מיד,
אבל זה לא מתיר להשאיר אצלך את הכסף ולתת את זה עוד 10 שנים.
אם היית מקנה את הכסף לאיזה גוף שיהיה שייך אליו, ואח"כ הוא יתרום לבנות שלך לנישואין כשהן יהיו נצרכות, ניחא,
הבעיה היא שלא הוקם מנגנון כזה, וכל עוד ההשקעה שייכת אליך לא נתת עדיין שום צדקה.

אמת מארץ תצמח · 31/12/24

נכתב ע"י שליח:
אפילו אם מותר לתת לנצרך עבור ההוצאות שלו של עוד 10 שנה, זהו כי הנותן כבר הוציא את הכסף מרשותו מיד,
אבל זה לא מתיר להשאיר אצלך את הכסף ולתת את זה עוד 10 שנים.
אם היית מקנה את הכסף לאיזה גוף שיהיה שייך אליו, ואח"כ הוא יתרום לבנות שלך לנישואין כשהן יהיו נצרכות, ניחא,
הבעיה היא שלא הוקם מנגנון כזה, וכל עוד ההשקעה שייכת אליך לא נתת עדיין שום צדקה.

מה המקור לחידוש הנפלא הזה?

bmsz · 31/12/24

נכתב ע"י מילתא דפשיטא:
לא ראיתי מקור מ'רוב גדולי ההוראה' שילדה בת 11 יום נחשבת עניה היום, כי היא צריכה להתחתן עוד עשרים שנה, אשמח מאוד למקור.

הובאו לעיל דברי הרב זילברשטיין במכתבו
וכן דברי הרב וואזנר בכתבי נכדו.
דברי הגרח"ק שמעתי עדות מתלמיד ששאלו
וכן דברי הגרי"י בלויא הובאו לעיל.
מקווה שזה מספק אותך שאפשר לדון ילד היום ע"פ העתיד כשודאי יהיה עני...

נראה לי שאפשר לקרוא לזה רוב גדולי ההוראה כשהדעה היחידה המפורשת לאסור היא דעת הגרנ"ק זצוק"ל

עוד ירושלמי · 31/12/24

נכתב ע"י מילתא דפשיטא:
תרומה לעניים שהם משקיעים זאת לצורך חיתון ילדיהם היא צדקה גמורה, אין לי קשר מה העני עושה עם הכסף שנתתי לו,

ממש לא נכון,
אם כשתחתן את ילדיך יהיה מותר לתת מצדקה, אין שום הבדל בין לחסוך לתינוקת שלך מצדקה לבין לחסוך לתינוקת שעכשיו התייתמה בשביל עוד עשרים שנה,
אין שום משמעות לזה שעכשיו יש למשפחה מחסור בדברים אחרים אם הכסף הולך לחסכון בשביל לחתן.

ואגב יש הלכות מה מותר לעני לעשות בכסף שקיבל מצדקה [לדוגמא יש מחלו' ראשונים אם מותר לפרוע בזה חובות אם לא התנו כשאספו את הכספים שזה לחובות ולא למחיה]

זבדיה · 31/12/24

נכתב ע"י אניגמאמין:
השאלה הייתה מה המטרה של פותחי הגמח, האם זה ארגון למטרות רווח, שגם עושה קצת טוב לאנשים.
או שזה ארגון שעושה טוב שגם מקבל רווח.
אני לא בטוח שאותם אלו ששאלו אמרו לרבנים ששישית מהכנסות כל שנה ילך למשכורות...
אני לא בא לזלזל ח"ו בגדולי ישראל, שיש להם סיעתא דשמיא וכו' לחשוף טעיות.
אלא שזה לא השאלה, הגיעו שאלו בשביל גמח, אמרו להם שמותר, אם זה ארגון משפחתי למטרת רווחים... לא בטוח

ככל הידוע לי מייסד הגמ"ח גר היום בדירה שכורה - ואידך זיל גמור.

זבדיה · 31/12/24

רק הערה קטנה.
מעשר כספים לפי רוב הפוסקים אינו חיוב. בשו"ע נכתב שחיוב צדקה עין רעה הוא שלישית השקל לשנה, עין יפה זה חומש ועין בינונית זה מעשר.
גם אם יש דברים שמבחינת גדרי צדקה נחשבים צדקה עדיין לא יצאו מכלל עין רעה, ודו"ק.

פרוגבוט

פרסומת

דרוש מידע השקעה ממעשרות

משתמש פעיל

משתמש מקצוען

משתמש פעיל

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש פעיל

משתמש מקצוען

@אניגמאמין לשעבר

משתמש פעיל

משתמש פעיל

משתמש סופר מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש פעיל

משתמש סופר מקצוען

משתמש רשום

משתמש סופר מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

פרוגבוט

תוכן שיווקי

אשכולות דומים

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!