דרוש מידע השקעה ממעשרות

[מילתא דפשיטא]

ממש לא נכון,
אם כשתחתן את ילדיך יהיה מותר לתת מצדקה, אין שום הבדל בין לחסוך לתינוקת שלך מצדקה לבין לחסוך לתינוקת שעכשיו התייתמה בשביל עוד עשרים שנה,
אין שום משמעות לזה שעכשיו יש למשפחה מחסור בדברים אחרים אם הכסף הולך לחסכון בשביל לחתן.

ואגב יש הלכות מה מותר לעני לעשות בכסף שקיבל מצדקה [לדוגמא יש מחלו' ראשונים אם מותר לפרוע בזה חובות אם לא התנו כשאספו את הכספים שזה לחובות ולא למחיה]

1. אם לעני אין 200 זוז ונתתי לו מליון זוז בבת אחת זה נקרא צדקה
2. אם נתתי לעני צדקה והוא החליט להשקיע את זה עדיין אני נתתי צדקה
3. השאלה רק במקרה שגם אחרי שיש למחיה אוספים בשביל שיוכלו בעתיד לחתן את הילדים. זו שאלה טובה שנשאלה לעיל ע"י @אמת מארץ תצמח

 

[haiosi]

לא הבנתי.
משפחה עם 5 יתומים.
מותר לאסוף מיליון ש"ח עבור הוצאות הבית וחתונות היתומים בעתיד?
למה?
אחרי 200 אלפש"ח, המשפחה כבר לא עניה.
מה ההיתר להמשיך לאסוף?

הרב אלישיב התייחס במפורש לנושא זה, ואמר שאסור לתת מכספי מעשר לתכנית ״ערבים״ שהכספים הולכים לנישואי ילדים ולא להוצאות מחייה שוטפות.

 

[דף גמרא]

רק שבנק בבסיסו נועד למטרות רווח
והגמח המרכזי בבסיסו נועד להלוואות

אני לא נביא ולא יודע מה היתה המטרה הבסיסית של פותחי הגמ"ח
האם לעזור לנו לחתן את הילדים שלנו
או שנעזור להם לחתן את הילדים שלהם
שזו גם מטרה מצויינת אבל זו גם המטרה של בנק

בבנק חלק משמעותי מהרווחים מתחלקים בין בעלי המניות, בעיני זה שונה מאד

אני לא מבין למה זה שונה מאוד
ובכלל לא כל הבנקים מחלקים את הרווחים שלהם בין בעלי המניות
חלקם שומרים את הרווחים כדי לבסס ולהגדיל את הבנק עוד יותר ולא מחלקים דיבידנדים למשקיעים
בדיוק כמו הגמ"ח המרכזי ששומר את הרווחים כדי לבסס אותו

 

[שמעון המקורי]

 

[אוזן שומעת]

צפה בקובץ המצורף 1862805צפה בקובץ המצורף 1862807

אגב, שימו לב גם לשאלה הבאה, אין שום ענין בנעשה לתגלחת החלאקה....
כוונתי, לא חכמה ללקט מכל רב את מה שרוצים, יש לך רב מצוין, אין לך - תחפש...
אבל ללקט שיטות מעלונים זעיר פה וזעיר שם
ובכל נושא מלקטים מה שרוצים
אין זו דרכה של תורה

 

[bmsz]

אגב, שימו לב גם לשאלה הבאה, אין שום ענין בנעשה לתגלחת החלאקה....
כוונתי, לא חכמה ללקט מכל רב את מה שרוצים, יש לך רב מצוין, אין לך - תחפש...
אבל ללקט שיטות מעלונים זעיר פה וזעיר שם
ובכל נושא מלקטים מה שרוצים
אין זו דרכה של תורה

ואם רק לדעת תורה אין עניין?

 

[בואו חשבון. יוסי לוי]

אין זו דרכה של תורה

וכן כתוב: כך היא דרכה של תורה: ילמד מתוך פרוג, יאסוף חכמה מהרשת, ולא יפנה לעלונים.

 

[מילתא דפשיטא]

בהמשך לנושא
כפי שכתבתי למעלה לענ''ד אי''ז המקום הראוי לנדונים הלכתיים אלא לדוגמה בפורום לתורה, כאן יש דיון על זהhttps://tora-forum.co.il/threads/להשקיע-מכספי-מעשר-לצורך-נישואי-הילדים.44410/
מצ''ב צילומסך מתוך הדיון בזה בפורום לתורה
אין לי אחריות על הציטוטים שם וכיון שצוינו מקורות מדויקים ניתן לעיין בפנים ולהווכח

 

[למדן וידען]

בהמשך לנושא
כפי שכתבתי למעלה לענ''ד אי''ז המקום הראוי לנדונים הלכתיים אלא לדוגמה בפורום לתורה, כאן יש דיון על זהhttps://tora-forum.co.il/threads/להשקיע-מכספי-מעשר-לצורך-נישואי-הילדים.44410/
מצ''ב צילומסך מתוך הדיון בזה בפורום לתורה
אין לי אחריות על הציטוטים שם וכיון שצוינו מקורות מדויקים ניתן לעיין בפנים ולהווכח
צפה בקובץ המצורף 1863933

כיום כל צוציק מילד ראשון כבר מתחיל לחשוב על זה ולהפריש בגמ"חים כדי להיות זכאי להלוואה..
ה'סמוך לפרקן' כבר תקף מאז

 

[מילתא דפשיטא]

כיום כל צוציק מילד ראשון כבר מתחיל לחשוב על זה ולהפריש בגמ"חים כדי להיות זכאי להלוואה..
ה'סמוך לפרקן' כבר תקף מאז

רבים דואגים לזה עוד קודם שנולדו ילדיהם, האם גם שם נאמר סברא זו??

 

[bmsz]

רבים דואגים לזה עוד קודם שנולדו ילדיהם, האם גם שם נאמר סברא זו

אין דימיון כלל
כאן יש סיבה לחשוב ועל אדם אחראי עושה משהו ביום יום החל מלידת הילד
אבל קודם שבא לעולם? אין כל דמיון

 

[מקצועי בלבד]

כיום כל צוציק מילד ראשון כבר מתחיל לחשוב על זה ולהפריש בגמ"חים כדי להיות זכאי להלוואה..
ה'סמוך לפרקן' כבר תקף מאז

הגמ"ח המרכזי והמחשבה מהרגע שהילד נולד היו עוד בזמן שהרב וואזנר היה חי.
אולי היום זה יותר מפעם, אבל זה לא משהו שלא היה לפני 10 ו20 שנים.

 

[אמת מארץ תצמח]

הגמ"ח המרכזי והמחשבה מהרגע שהילד נולד היו עוד בזמן שהרב וואזנר היה חי.
אולי היום זה יותר מפעם, אבל זה לא משהו שלא היה לפני 10 ו20 שנים.

וכמה חסידים השקיעו בגמ"ח המרכזי אז?
בציבור החסידי הגמח המרכזי כמעט ולא היה קיים.

 

[מילתא דפשיטא]

אין דימיון כלל
כאן יש סיבה לחשוב ועל אדם אחראי עושה משהו ביום יום החל מלידת הילד
אבל קודם שבא לעולם? אין כל דמיון

זה בדיוק הטיעון
שאנשים [רבים רבים מהם] דואגים עוד קודם שבא ילדם לעולם
ומה בין דאגתם קודם שנולד לזו שאחר שנולד.

ואם בסברא דידן הדבר תלוי, גם לסמוך לפרקן יש שיעור, ואינו גזירת הכתוב 'משעה שבני אדם דואגים על המעות'

 

[bmsz]

זה בדיוק הטיעון
שאנשים [רבים רבים מהם] דואגים עוד קודם שבא ילדם לעולם
ומה בין דאגתם קודם שנולד לזו שאחר שנולד.

ואם בסברא דידן הדבר תלוי, גם לסמוך לפרקן יש שיעור, ואינו גזירת הכתוב 'משעה שבני אדם דואגים על המעות'

עניין הביטחון משתנה מאדם לאדם.
א.מי ימר שבכלל יהיו לו ילדים בשביל לדאוג?
כשאין לך ילדים ואתה דואג זה כבר סיבה טובה לבדטק מחשבות טורדניות.
ובנוסף אתה יכול להפריש מעות צדקה על דבר שאתה יודע שהוא קיים ולא על מחשבה עתידית אולי אפשוט רגל אז בכלל לא אתן צדקה

 

[bmsz]

דעתו של הגרי זילברשטיין שליטא לפרטים

 

[מילתא דפשיטא]

עניין הביטחון משתנה מאדם לאדם.
א.מי ימר שבכלל יהיו לו ילדים בשביל לדאוג?
כשאין לך ילדים ואתה דואג זה כבר סיבה טובה לבדטק מחשבות טורדניות.
ובנוסף אתה יכול להפריש מעות צדקה על דבר שאתה יודע שהוא קיים ולא על מחשבה עתידית אולי אפשוט רגל אז בכלל לא אתן צדקה

1. לא התייחסתי כלל לנושא הבטחון למרות שזה מאוד רלוונטי לנושא, אלא שלא כאן המקום ולא אני האדם.
2. לכאורה הנדון לעניין צדקה אינו שייך לפי הבטחון או העדרו, אלא תלוי בסתם בני אדם, ודו''ק.
3. הדמיון בסוף בין להפטר מלתת צדקה שמא יהא עני לבין להפריש עבור צורך עתידי אינו עולה יפה, אך מסתבר שכ''ת כתבו לרוחא דמילתא בעלמא.
כשכותבים א. בהתחלה כדאי לכתוב אחר ב. וג. וכו'...

 

[רק ברכה]

לא עברתי על כל האשכול ואפי' לא על חציו.
השאלה לא מספיק ברורה אך יש כאן שני נידונים, א. האם אפשר כלל לשלם את הוצאות נישואי הילדים מכספי מעשרות. ועל כך התשובה היא שדעת רוב הפוסקים להתיר. ב. האם יש בעיה בהשקעת כספי מעשרות. תשובה - אם גם הרווחים הולכים למעשרות וההשקעה לא מדי מסוכנת פשוט שמותר. ג. מאיזה גיל אפשר להתחיל להפריש מעשרות לצורך נישואי הילדים. תשובה- רבים מהפוסקים כתבו שרק משמגיע הילד לגיל הקרוב לנישואין. אולם למעשה שמעתי מהרב גוטפריד שליטא (רב שכונת גני הדר) שלדעתו בימינו אפשר להתחיל כבר מרגע שהילד נולד מכיוון שבימינו בדרך הטבע אין אפשרות לאדם ממוצע להשיג ממון כל כך רב הנדרש לנישואי ילדים, ובאמת אנשים מתחילים לחסוך לשם כך כבר מתחילת חיי הנישואין וע"כ מסתבר שלהפריש מעשרות מאותה תקופה זה גם מותר.
בטוח שיש החולקים על כך, אך לענ"ד יש הרבה טעם בדבריו והם מסתברים מאד.

 

[מילתא דפשיטא]

לא עברתי על כל האשכול ואפי' לא על חציו.
השאלה לא מספיק ברורה אך יש כאן שני נידונים, א. האם אפשר כלל לשלם את הוצאות נישואי הילדים מכספי מעשרות. ועל כך התשובה היא שדעת רוב הפוסקים להתיר. ב. האם יש בעיה בהשקעת כספי מעשרות. תשובה - אם גם הרווחים הולכים למעשרות וההשקעה לא מדי מסוכנת פשוט שמותר. ג. מאיזה גיל אפשר להתחיל להפריש מעשרות לצורך נישואי הילדים. תשובה- רבים מהפוסקים כתבו שרק משמגיע הילד לגיל הקרוב לנישואין. אולם למעשה שמעתי מהרב גוטפריד שליטא (רב שכונת גני הדר) שלדעתו בימינו אפשר להתחיל כבר מרגע שהילד נולד מכיוון שבימינו בדרך הטבע אין אפשרות לאדם ממוצע להשיג ממון כל כך רב הנדרש לנישואי ילדים, ובאמת אנשים מתחילים לחסוך לשם כך כבר מתחילת חיי הנישואין וע"כ מסתבר שלהפריש מעשרות מאותה תקופה זה גם מותר.
בטוח שיש החולקים על כך, אך לענ"ד יש הרבה טעם בדבריו והם מסתברים מאד.

כדאי לו לכ''ת לטרוח ולעבור על האשכול ולראות שהובהרו בו הדברים
כבודו כותב שאלה ותשובה כהללמ''ס ואם היה קורא התגובות למעלה אפ' היה רואה בזה דעות אחרות והוראות שונות
ויש''כ על הבאת דברי הגר''ש גוטפריד שליט''א.
נ.ב. יש חשש לא ילבש לכתוב בניק עם חגורת נשים

 

[bmsz]

כדאי לו לכ''ת לטרוח ולעבור על האשכול ולראות שהובהרו בו הדברים
כבודו כותב שאלה ותשובה כהללמ''ס ואם היה קורא התגובות למעלה אפ' היה רואה בזה דעות אחרות והוראות שונות
ויש''כ על הבאת דברי הגר''ש גוטפריד שליט''א.
נ.ב. יש חשש לא ילבש לכתוב בניק עם חגורת נשים

רק מתוכן דבריו אנו למדים.
שלא כל תלמידי הגרנ"ק סברו כמותו.
ולא חשתי הלמ"ס (אין צורך בפעמיים מ') בדברי הכותב