חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

תזכה את החברים במקור?

ארוך מדי...

אכתוב בקיצור:
מחזור 'בית ישראל' לפסח (נסי הים אות יט) מביא דבר פלא בשם המדרש [שלא נמצא לפנינו].

 

[sl disign]

בן יועד נתוועד, לימודו החל מועד, חציו החליף אופן, לשנים הוא נצפן.

מְשֻׁלָּם בֶּן יוֹעֵד.
הדגש מהל' ירד
המ' והש' התחלף ניקוד
מושלם ל @שרלוט ול @sl disign

 

[כל שם שתרצה]

יהללאל סימן

זה מה שראיתי באחד החומשים אצלי, עם זה פתחתי את החידה.
ובחומש אחר כתוב 'עלו סימן'.
ולגבי מנין 105, יש 'ימנה' ויש 'גבעל'.

 

[כל שם שתרצה]

זאת נראית לי קצת מאתגרת. אבל בלי אחריות..
חמש צלעות
בעשתי עשר באות
אח נשבה בראשונה
והישנה באחרונה
הסירו את ידם
שינו מרכבתם
כי קמיצה נתמצעה
בין הבל ופתיחה
והדלת נתרועעה
אז כפלו הופעה
כי באו בשני
ברביעי מתוך היד
וגם בשלישי
לראש כוחם לו נצמד
ראש אז נתקבץ
ודלת נתחזקה
אז הגיעו למרחק
ומוץ הרים הוכה
חלום בא בראש
וצר אחז בדלת
חוזקה אל תדרוש
כי הפכה מדולדלת
אז הגיעו בשלשה
ראו חרב בפגישה
אחר היו חונים
לצד שלמונים
ובאחרית הצעדים
בין רוחות קדים
ראש משביה יצא
גלגל בלבו נמצא
השאר החליפו אופנים
והעמידו השוכנים
והנה דברי חשאי
בין מלך לאבישי

 

[מתגעגע]

ארוך מדי...

ומדהים
יישר כח

 

[sl disign]

חמש צלעות
בעשתי עשר באות
אח נשבה בראשונה
והישנה באחרונה

וירדף - מופיע 11 פעמים.
כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיִּרְדֹּף עַד דָּֽן.
וַיִּרְדֹּף אֲבִיָּה אַחֲרֵי יָרָבְעָם וַיִּלְכֹּד מִמֶּנּוּ עָרִים אֶת בֵּית אֵל וְאֶת בְּנוֹתֶיהָ וְאֶת יְשָׁנָה.

הסירו את ידם
שינו מרכבתם
כי קמיצה נתמצעה
בין הבל ופתיחה
והדלת נתרועעה
אז כפלו הופעה
כי באו בשני
ברביעי מתוך היד
וגם בשלישי
לראש כוחם לו נצמד

ורדף - הי' ירדה - הניקוד השתנה קמץ באמצע בין השווא לפתח, ד' בלי דגש
וְחִזַּקְתִּי אֶת לֵב פַּרְעֹה וְרָדַף אַֽחֲרֵיהֶם. - שמות יד, ד
וְהַנִּשְׁאָרִים בָּכֶם וְהֵבֵאתִי מֹרֶךְ בִּלְבָבָם בְּאַרְצֹת אֹֽיְבֵיהֶם וְרָדַף אֹתָם.- ויקרא כו, לו

ראש אז נתקבץ
ודלת נתחזקה
אז הגיעו למרחק
ומוץ הרים הוכה

ורדף
ר' עם קובוץ
וְנָס מִמֶּרְחָק וְרֻדַּף כְּמֹץ הָרִים.

חלום בא בראש
וצר אחז בדלת
חוזקה אל תדרוש
כי הפכה מדולדלת
אז הגיעו בשלשה
ראו חרב בפגישה
אחר היו חונים
לצד שלמונים
ובאחרית הצעדים
בין רוחות קדים

ורדף - חולם בר', צירה בד', ד' לא דגושה
וְכָֽשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִיו כְּמִפְּנֵי חֶרֶב וְרֹדֵף אָיִן.
כֻּלּוֹ אֹהֵב שֹׁחַד וְרֹדֵף שַׁלְמֹנִים.
אֶפְרַיִם רֹעֶה רוּחַ וְרֹדֵף קָדִים.

ראש משביה יצא
גלגל בלבו נמצא
השאר החליפו אופנים
והעמידו השוכנים
והנה דברי חשאי
בין מלך לאבישי

ורדף - הו' שורוק, הר' והד' החליפו ניקוד ביניהם אבל במקום צירה זה שווא
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל אֲבִישַׁי עַתָּה יֵרַע לָנוּ שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי מִן אַבְשָׁלוֹם אַתָּה קַח אֶת עַבְדֵי אֲדֹנֶיךָ וּרְדֹף אַחֲרָיו.

 

[מתגעגע]

את מי שם פרעה כמבחן, האם היהודים רוצים לעזוב לגמרי את מצרים, או שרוצים רק ללכת לשלשה ימים כפי שאמר משה רבינו ? (בפרשתנו אצל מכת ארבה)

עמלק?

 

[מתגעגע]

זה מה שראיתי באחד החומשים אצלי, עם זה פתחתי את החידה.

רק רציתי להביא לכך מקור

ולגבי מנין 105, יש 'ימנה' ויש 'גבעל'.

מעניין, גם בוארא יש סימן גיבעול

 

[מתגעגע]

בן אלישמע במנין, ביהללאל מסומן

מי היה בן אלישמע?

 

[מתגעגע]

ארוך מדי...

מחזור 'בית ישראל' לפסח (נסי הים אות יט) מביא דבר פלא בשם המדרש [שלא נמצא לפנינו].

באידיש

 

[כל שם שתרצה]

וירדף

ראיתי אצל כהן ענתות, ארבע אבנים מסותתות
כי נתן יד ובה תשעה, צעדתי ארבעה ונטלתי ארבעה
עשרה סרו מן הראש, לפני אחרית אותם תדרוש
החלף האופנים, ויבואו חמשה חונים, לבעלת הפתרונים

 

[כל שם שתרצה]

מי היה בן אלישמע?

היו כמה אלישמע.
כאן הכוונה לבנו של אלישמע בן עמיהוד.

 

[sl disign]

ראיתי אצל כהן ענתות, ארבע אבנים מסותתות
כי נתן יד ובה תשעה, צעדתי ארבעה ונטלתי ארבעה
עשרה סרו מן הראש, לפני אחרית אותם תדרוש
החלף האופנים, ויבואו חמשה חונים, לבעלת הפתרונים

ירמיהו יד, ט מילה רביעית ארבע אותיות = נדהם
נ' פחות י' = מ' לשים אותם לפני האות האחרונה = מדהים

 

[כל שם שתרצה]

ששה ידידים מהלכים
בשני מקומות ערוכים
הביטו להם בבקרים
השקיפו על הנשארים
סרו שלשה והנה מחנה
וקצה עם ראש חונה
והנה סרה אחרית
תחתיה באה ראשית
החליפו מרכבה
וכפלו להם זכירה
פעמיים במקרא
באותה ההזכרה
ובינתיים חונות
חטאות לשונות
באו ארבעים
הסירו גלגלים
בחלומם מופיעים
בין עוז ומשגבים
חזרה אמצעית
להבליה שבה
והנה שוט מבעית
אצל הראש הובא
אז פי ששה
ניצבו בפגישה
בטוב ודם הן באות
בפח ודקל מגיעות
ובתוך קריאת עדות
באחרונה עומדות
נסעו מהם שבעה
והראשית נקמצה
את חברתה הניעה
והנה בששה נמצא
בשני ספרים
בשירים ויסורים
היו הם נזכרים
שם בסוף עברה
בשלש נפשות
ופה עם שפתים
עם רוח נפגשות
ובין שתי עיניים
ראש בשבי נטמר
ועל זאת לצידו
בקמיצה באו מר
שן בהבל לבדו
אז לעד ונצח
הקיפו סביבו

 

[חודו של כל]

חידה לפרשת בא.
החידה היא מושג אחד שקשור לפרשה. כל שורה היא הגדרה.
אך לא מחייב שכל ההגדרות מהפרשה בעצמה.
יש לפתור כמובן את כל ההגדרות.

אחד כן ואחד לא, כך שמו נקרא
שני סוגים. שני זמנים לבל יגרע
שלושה חלקים בשירה והודיה
ברביעי היה הראשון בהיסטוריה
אחד משש קיים והשתתף
אחרי שש כשמתחיל הערב

 

[sl disign]

אחד כן ואחד לא, כך שמו נקרא

פסח הוא לה'. הקרבן הוא קרוי פסח, על שם הדלוג (פ) והפסיחה שהקב"ה מדלג בתי ישראל מבין בתי מצרים, וקופץ ממצרי למצרי וישראל אמצעי נמלט.

שני סוגים. שני זמנים לבל יגרע

מן הכבשים ומן העזים. או מזה או מזה, (ב) שאף עז קרויה שה, שנאמר ושה עזים (דברים יד, ד.):
פסח ראשון ופסח שני.

שלושה חלקים בשירה והודיה

קהל עדת ישראל. קהל ועדה וישראל, מכאן אמרו פסחי צבור נשחטין בשלשה כתות זו אחר זו, נכנסת כת ראשונה ננעלו דלתות העזרה וכו', כדאיתא בפסחים.
קראו את ההלל תוכ"ד.

ברביעי היה הראשון בהיסטוריה

חומש במדבר
בחדש הראשון. פרשה שבראש הספר לא נאמרה עד אייר, (ח) למדת שאין סדר מוקדם ומאוחר בתורה, ולמה לא פתח בזו, מפני שהוא גנותן של ישראל (פסחים ו: ספרי סד), שכל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא הקריבו (ט) אלא פסח זה בלבד:

אחד משש קיים והשתתף

?

אחרי שש כשמתחיל הערב

בין הערבים. משש שעות ולמעלה קרוי בין הערבים.

 

[כל שם שתרצה]

אחד משש קיים והשתתף

?

גם אני הסתבכתי בשורה הזאת.
אם הכוונה לכך שבכל חבורה היו לפחות ששה, הנה מבואר בתלמוד (פסחים סד, ב) שאין לך כל פסח שלא נמנו עליו יותר מעשרה.

 

[חודו של כל]

גם אני הסתבכתי בשורה הזאת.
אם הכוונה לכך שבכל חבורה היו לפחות ששה, הנה מבואר בתלמוד (פסחים סד, ב) שאין לך כל פסח שלא נמנו עליו יותר מעשרה.

לא.
זו לא הכוונה

חומש במדבר
בחדש הראשון. פרשה שבראש הספר לא נאמרה עד אייר, (ח) למדת שאין סדר מוקדם ומאוחר בתורה, ולמה לא פתח בזו, מפני שהוא גנותן של ישראל (פסחים ו: ספרי סד), שכל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא הקריבו (ט) אלא פסח זה בלבד:

ברביעי היה הראשון בהיסטוריה.
לא זו כוונתי.

 

[כל שם שתרצה]

ברביעי היה הראשון בהיסטוריה.

אולי זה:
פסח מצרים מקחו מבעשור. וזה ארבעה ימים לפני שחיטת הקרבן.

 

[נכון מאוד]

את מי שם פרעה כמבחן, האם היהודים רוצים לעזוב לגמרי את מצרים, או שרוצים רק ללכת לשלשה ימים כפי שאמר משה רבינו ? (בפרשתנו אצל מכת ארבה)

עמלק?

לא.
אשה מבוגרת סבתא של משה ואהרן !!