חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[sl disign]

יפה מאוד!!
חבל שלא ביקשו להסביר את כל התגובות הקודמות..

פעם עניתי ואמרתם למה לגלות
מאז אני לא עונה.

 

[כל שם שתרצה]

פעם עניתי ואמרתם למה לגלות
מאז אני לא עונה.

אה, בגלל זה? ואני לתומי חשבתי שזה מחוסר ענין לציבור..
שם לפי מה שזכור לי, הפתרון היה מיועד למי שפתר את החידה (מחמאת), והיא עוד לא נפתרה בשלב ההוא, לכן כתבתי לא לגלות. בכל השאר אין לי בעיה. וגם אולי יהיה יותר טוב למבקרים..

 

[כל שם שתרצה]

ומלאו

מושלם!!

סר הרקיע
מתחת השניה
עמד ללא ניע
אופן חברתה

לגבי הקטע הזה, כתבת:

שווא באות ל'

אבל לא מובן למה לציין שיש שווא, כשכבר היה בהופעה הקודמת?
התשובה נמצאת כאן:

ל' שווא נע

ולפני כן השתנה השווא להיות נח (ב'ומלאו' הראשון היה נע, ואח"כ 'עמד ללא ניע').

(התאמצתי לחבר חידה קשה)

מול @sl disign - בהצלחה עם זה..

יהא תום בפסוק הוא סב

משפט מבריק!

 

[כל שם שתרצה]

אם כבר התחילו את 'בשלח', למרות שאנו במוצ"ש בא, יש חידה מסגנון אחר קצת, שייכת יותר לחכם @מתגעגע
בן אלישמע במנין, ביהללאל מסומן
ואחריו נוספו עשרה, אחוזים ביד אמונה

 

[דבי מ.]

אם כבר התחילו את 'בשלח', למרות שאנו במוצ"ש בא, יש חידה מסגנון אחר קצת, שייכת יותר לחכם @מתגעגע
בן אלישמע במנין, ביהללאל מסומן
ואחריו נוספו עשרה, אחוזים ביד אמונה

מילה מהפרשה?
(כמה צלעות?)

 

[כל שם שתרצה]

מילה מהפרשה?
(כמה צלעות?)

לא מילה מסויימת, וקשורה לשתי הפרשיות.

 

[דבי מ.]

לא מילה מסויימת, וקשורה לשתי הפרשיות.

לא השכלתי להבין
אולי אחרים יצליחו
(אם זה לא מילה מה זה כן?
מה הרעיון של החידה?)

 

[כל שם שתרצה]

(אם זה לא מילה מה זה כן?
מה הרעיון של החידה?)

קשור ל'מסורה' של הפרשה.

 

[sl disign]

בן אלישמע במנין, ביהללאל מסומן
ואחריו נוספו עשרה, אחוזים ביד אמונה

זה 105 לא 106
בן אלישמע - נון בגימ' 106 גם יהללאל 106
ועוד 10 116
פרשת בא 105 פסוקים -
פרשת בשלח 116 פסוקים י"ד אמונ"ה

 

[כל שם שתרצה]

זה 105 לא 106

ספרת?

 

[sl disign]

ספרת?

לא. הסתכלתי בחומש בסוף פרשת בא.

 

[כל שם שתרצה]

לא. הסתכלתי בחומש בסוף פרשת בא.

גם אני. בשני חומשים שראיתי, כתוב 106. וגם יש סימן (באחד מהם כתוב 'עלו' ובשני 'יהללאל'). ועכשיו ראיתי שזו 'מחלוקת חומשים'.
עכשיו נספור לפי הפרקים.. נראה מי מהם צודק.

 

[דבי מ.]

לא. הסתכלתי בחומש בסוף פרשת בא.

בגוגל מופיע 106

 

[sl disign]

בגוגל מופיע 106

הסתכלתי בשלוש חומשים בכולם כתוב 105.
ספרתי בחומש עצמו יש 106, הזוי!!!

 

[כל שם שתרצה]

הסתכלתי בשלוש חומשים בכולם כתוב 105.

מנין החומשים בזמנינו אינו מעלה ולא מוריד. יכולים להיות עשרה מעתיקים ממקום אחד.
פרק י - 29 פסוקים
פרק יא - 10
פרק יב - 51
פרק יג - 16
סך הכל: 106

מעניין את מי הורידו מהחשבון..
איפה @מתגעגע כשצריך אותו..

 

[sl disign]

מנין החומשים בזמנינו אינו מעלה ולא מוריד. יכולים להיות עשרה מעתיקים ממקום אחד.
פרק י - 29 פסוקים
פרק יא - 10
פרק יב - 51
פרק יג - 16
סך הכל: 106

מעניין את מי הורידו מהחשבון..
איפה @מתגעגע כשצריך אותו..

העיקר פתרתי את החידה...

 

[כל שם שתרצה]

העיקר פתרתי את החידה...

גם פתרת וגם הוספת עוד חידה..

 

[כל שם שתרצה]

ספרתי בחומש עצמו יש 106, הזוי!!!

בדקתי אם מעירים על זה. ואכן מעירים. בלי תשובה ברורה. (היה מי שכתב שהמונה לא מנה את 'וידבר ה' אל משה לאמר', הבעיה שכך תירץ גם על מקום אחר והרי יש כמה מקראות כאלו. ונשאר בצ"ע).
יש לזה גם השלכה למנייני כל הספר, שאותו שכתב מנין הפסוקים ק"ה, הוא שסיים בסוף הספר את מנין הפסוקים לשיטתו, ושם - משום מה - כל החומשים שראיתי העתיקו את המנין מבלי משים. שלשיטתם צריך להוסיף עוד אחד למנין.
ויש לזה מקרה דומה, בפרשת צו, שיש מקומות שכתוב 'צו סימן', ולפנינו יש צ"ז.
הלא לאלקים פתרונים..
עד שכתבתי חידה על מנין פסוקים, הסתבכתי קשות..

 

[כל שם שתרצה]

פרשת בשלח (למי שלא שם לב לחידה הקודמת)​

ארבע צלעות
לבדן מופיעות
אצל מריבות
היו ניצבות
שניה אופניה הטתה
מלבבה וכתרה
העמידתם למטה
במרכבה הדורה
שלישית חצתה רקיע
וחיזקה לבבה
אז רעש השמיע
בימי עוזיה
הנה ששה באים
ובשלשה נזכרים
אצל אויבים ושונאים
ובין גיאיות הרים
הלכו הששה
עם בן אלישמע
פתיחה אחר קמיצה
ונסגר לו המוצא
בהבלי חלומות
כפלו מקומות
לימים רבים
ישוטטו הרבים
סמיכה באחרונה
ושתי סגולות
ולבדה חונה
לצידה יהלוך

 

[שרלוט]

ארבע צלעות
לבדן מופיעות
אצל מריבות
היו ניצבות

מַסָּה וּמְרִיבָה עַל-רִיב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל נַסֹּתָם

שניה אופניה הטתה
מלבבה וכתרה
העמידתם למטה
במרכבה הדורה
שלישית חצתה רקיע
וחיזקה לבבה
אז רעש השמיע
בימי עוזיה

נַסְתֶּם מִפְּנֵי הָרַעַשׁ בִּימֵי עֻזִּיָּה

הנה ששה באים
ובשלשה נזכרים
אצל אויבים ושונאים
ובין גיאיות הרים

שׂנְאֵיכֶם וְנַסְתֶּם וְאֵין-רֹדֵף אֶתְכֶם
וְנַסְתֶּם גֵּיא-הָרַי כִּי-יַגִּיעַ גֵּי-הָרִים אֶל-אָצַל וְנַסְתֶּם

הלכו הששה
עם בן אלישמע
פתיחה אחר קמיצה
ונסגר לו המוצא

סָתַם אֶת-מוֹצָא מֵימֵי גִיחוֹ

בהבלי חלומות
כפלו מקומות
לימים רבים
ישוטטו הרבים

סְתֹם הֶחָזוֹן כִּי לְיָמִים רַבִּים
סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד-עֵת קֵץ יְשֹׁטְטוּ רַבִּים

סמיכה באחרונה
ושתי סגולות
ולבדה חונה
לצידה יהלוך

תֶּמֶס יהלוך.