חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

הַלַּפִּידִם

הלפידם

בספר החכמה הייתי לומד, בראש החי באו שלשה, צעדתי שלשה הסרתי ששה, לפתרון אתן להם גישה.

 

[כל שם שתרצה]

@שרלוט @sl disign
זה כנראה מטעה.. ובכן אמקד את ההופעה: בקשו ארבע שנראים כארבעה..

 

[sl disign]

@שרלוט @sl disign
זה כנראה מטעה.. ובכן אמקד את ההופעה: בקשו ארבע שנראים כארבעה..

מה זה ספר החכמה?
משלי, קהלת?
לא מצאתי בשניהם...

 

[כל שם שתרצה]

מה זה ספר החכמה?

כבר נשאלה שאלה זו בעבר..

מה זה ספר החכמה?

והתשובה:

ספרו של החכם מכל אדם.

קהלת היא אגרת. וכתבתי שהנוסח מטעה, כנראה על הלימוד דילגת..

 

[sl disign]

בספר החכמה הייתי לומד, בראש החי באו שלשה, צעדתי שלשה הסרתי ששה, לפתרון אתן להם גישה.

נפלא
שְׁלֹשָׁה הֵמָּה נִפְלְאוּ מִמֶּנִּי (וארבע) וְאַרְבָּעָה לֹא יְדַעְתִּים.

 

[כל שם שתרצה]

חברים ששה
קבעו פגישה
במקום בודד
לצד נתינה
סרו ששה
וכף ניצבה
בגלגלים שלשה
מול חוקה ומצוה
שבו כבראשונה
הסירו אחרונה
באו ששה ידידים
חיזקו עשרה ליד בדים
ראשית נסתלקה
לב חברתה נטלה
שלישית מהשניה
נטלה את השביה
אז משל נעמד
על אדמה נצמד
עשרה נסעו
וראשית נקמצה
השקפה ראו
והסוד נמצא

 

[sl disign]

חברים ששה
קבעו פגישה
במקום בודד
לצד נתינה

יארכון
לְמַעַן יַֽאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָֽאֲדָמָה אֲשֶׁר ד' אֱלֹקיךָ נֹתֵן לָֽךְ.

סרו ששה
וכף ניצבה
בגלגלים שלשה
מול חוקה ומצוה

יארכן - הו' ירדה.
לִשְׁמֹר אֶת כָּל חֻקֹּתָיו וּמִצְוֹתָיו אֲשֶׁר אָֽנֹכִי מְצַוֶּךָ אַתָּה וּבִנְךָ וּבֶן בִּנְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ וּלְמַעַן יַֽאֲרִכֻן יָמֶֽיךָ.

שבו כבראשונה
הסירו אחרונה
באו ששה ידידים
חיזקו עשרה ליד בדים

ויארכו - הו' חזרה, הנ' ירדה, נוספה ו', דגש בי' בגלל הו' שקודם.
וַיַּאֲרִכוּ הַבַּדִּים.

ראשית נסתלקה
לב חברתה נטלה
שלישית מהשניה
נטלה את השביה
אז משל נעמד
על אדמה נצמד

יארכו - הו' ירדה, הדגש ירד מהי'
בֶּן אָדָם מָה הַמָּשָׁל הַזֶּה לָכֶם עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יַאַרְכוּ הַיָּמִים, הר' לקחה את השווא מהא'.

עשרה נסעו
וראשית נקמצה
השקפה ראו
והסוד נמצא

ארכו - א' קמץ.
וַיְהִי כִּי אָֽרְכוּ לוֹ שָׁם הַיָּמִים וַיַּשְׁקֵף אֲבִימֶלֶךְ.

 

[כל שם שתרצה]

יארכון

בראשון איש זך נתן כף, צעד שבעה אז ראיתיו, נתתי יד אל לבו, וששה לפני אחרית.
איש הפוך נסמך ברון, באו שניהם אל פתרון.

 

[כל שם שתרצה]

משהו קליל:

בראשית בתוך הבית
חי ניצב לפני הסוף
יואל היה לו לבן בית
הסיר מטהו וידו בסוף
אז בצוותא הופיעו
שש פעמים התראו
ליד בית וחרב תדרוש
לצד חרם נגיד וראש
ואצל נבואה על פרץ
נשלם מקומם בארץ
מטה באבן הראשה
ומקומם פי חמשה
אצל יריב ויהודה
ענתות וחצוצרות
גם אחיו וידידו
גר שם לצידו

 

[sl disign]

בראשון איש זך נתן כף, צעד שבעה אז ראיתיו, נתתי יד אל לבו, וששה לפני אחרית.
איש הפוך נסמך ברון, באו שניהם אל פתרון.

מהירות שיא
בראשית כז, כ מילה שביעית - מהרת

 

[sl disign]

בראשית בתוך הבית
חי ניצב לפני הסוף
יואל היה לו לבן בית
הסיר מטהו וידו בסוף

אליעזר
בראשית ב, יח עזר
יואל > אלי
אלי+עזר

אז בצוותא הופיעו
שש פעמים התראו
ליד בית וחרב תדרוש
לצד חרם נגיד וראש
ואצל נבואה על פרץ
נשלם מקומם בארץ

וּבֶן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶֽזֶר.
וְשֵׁם הָֽאֶחָד אֱלִיעֶזֶר כִּֽי אֱלֹקי אָבִי בְּעֶזְרִי וַיַּצִּלֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹֽה.
וּבְנֵי חָרִם אֱלִיעֶזֶר.
וַיִּהְיוּ בְנֵי אֱלִיעֶזֶר רְחַבְיָה הָרֹאשׁ.
וְעַל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לָראוּבֵנִי נָגִיד אֱלִיעֶזֶר בֶּן זִכְרִי.
וַיִּתְנַבֵּא אֱלִיעֶזֶר בֶּן דֹּדָוָהוּ מִמָּרֵשָׁה עַל יְהוֹשָׁפָט לֵאמֹר כְּהִתְחַבֶּרְךָ עִם אֲחַזְיָהוּ פָּרַץ ד' אֶת מַעֲשֶׂיךָ וַיִּשָּׁבְרוּ אֳנִיּוֹת וְלֹא עָצְרוּ לָלֶכֶת אֶל תַּרְשִׁישׁ.

מטה באבן הראשה
ומקומם פי חמשה
אצל יריב ויהודה
ענתות וחצוצרות
גם אחיו וידידו
גר שם לצידו

ואליעזר
וְאֶחָיו מַעֲשֵׂיָה וֶאֱלִיעֶזֶר וְיָרִיב וּגְדַלְיָה.
פְּתַחְיָה יְהוּדָה וֶאֱלִיעֶזֶר.
וּבְנֵי בֶכֶר זְמִירָה וְיוֹעָשׁ וֶאֱלִיעֶזֶר וְאֶלְיוֹעֵינַי וְעָמְרִי וִירֵמוֹת וַאֲבִיָּה וַעֲנָתוֹת.
וּבְנָיָהוּ וֶאֱלִיעֶזֶר הַכֹּהֲנִים (מחצצרים) מַחְצְרִים בַּחֲצֹצְרוֹת.
בְּנֵי מֹשֶׁה גֵּרְשֹׁם וֶאֱלִיעֶזֶר.

 

[נכון מאוד]

נתן לו את איוב? דיברנו על זה בעבר

באמת דיברנו על זה בעקידה, אך לא זכרתי שגם הבאתם את הנ"ל לפה.
בכל אופן כנראה זה מדרשות מחולקים, כי זה הרי היה בשתי זמנים שונים !

 

[נכון מאוד]

בתורה שלמה בשלח אות קסח למטה בהגהות מובא, שהם היו יחד עם השבטים !!

יפה מאוד, אתה מתכוון כנראה יחד עם יוסף !

 

[כל שם שתרצה]

אליעזר

בין עמו ובהם, ארבעה ניצבו להם, בראשם הוסיפו מום, ספק הוקם אז לפניהם:
אם להניף את השרביט, ותחת ראש יוקם קיבוץ
או להותיר בלי להמעיט, ולהשאיר את השיבוץ..

 

[sl disign]

בין עמו ובהם, ארבעה ניצבו להם, בראשם הוסיפו מום, ספק הוקם אז לפניהם:
אם להניף את השרביט, ותחת ראש יוקם קיבוץ
או להותיר בלי להמעיט, ולהשאיר את השיבוץ..

מושלם - משלם
הַסְכֶּן נָא עִמּוֹ וּשְׁלם בָּהֶם תְּבוֹאַתְךָ טוֹבָה.

 

[כל שם שתרצה]

בן אדם כמעט טוב דיבר
לפני המח הוא ניצב
באמצעו עמד חבר
בין שש לארבע התייצב
את החבר הן הקיפו
כתר על סופו הניפו
ובראשו לב עורכים
אך עמו הם מהלכים
כוכבים בתחילתם
וערבים באחריתם
נפל אופן תחת תשעה
ומעליו פרש רקיע
והנה הם פי תשעה
אב מקיץ בזעזוע
ראו בראשיתם
גורלות בנענוע
צפו באחריתם
סרו ששה ובששה
היתה להם הגשה
לזקנים ועבדים ונער נלוים
ועם הנמצאים, נשים ולויים
תשיעי שב למרכבתו
חי היה במנוחתו
בתחילתו הוא נראה
אצל העלאת אישה
ואחריתו הנה הופיעה
למאיש ועד אשה
ראשו כבר לא נאחז
כי בשביה התהלך
והנה ליד יהואחז
הצעיר מבני המלך

 

[sl disign]

בן אדם כמעט טוב דיבר
לפני המח הוא ניצב
באמצעו עמד חבר
בין שש לארבע התייצב
את החבר הן הקיפו
כתר על סופו הניפו
ובראשו לב עורכים
אך עמו הם מהלכים

הקטן - מופיע כ"א פעמים.
יחזקאל - טז, מז המילה קט בין שש מילים לארבע מילים.
אותיות הן הקיפו, חולם בט', דגש בק'.

כוכבים בתחילתם
וערבים באחריתם

וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה וְאֵת הַכּֽוֹכָבִֽים.
בְנוֹ הַקָּטֹן תַּחְתָּיו כִּי כָל הָרִאשֹׁנִים הָרַג הַגְּדוּד הַבָּא בָעַרְבִים.

נפל אופן תחת תשעה
ומעליו פרש רקיע
והנה הם פי תשעה
אב מקיץ בזעזוע
ראו בראשיתם
גורלות בנענוע
צפו באחריתם

הקטן - קמץ בט', מופיע תשע פעמים.
וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָֽן.
וַיַּפִּילוּ גַם הֵם גּוֹרָלוֹת לְעֻמַּת אֲחֵיהֶם בְּנֵי אַהֲרֹן לִפְנֵי דָוִיד הַמֶּלֶךְ וְצָדוֹק וַאֲחִימֶלֶךְ וְרָאשֵׁי הָאָבוֹת לַכֹּהֲנִים וְלַלְוִיִּם אָבוֹת הָרֹאשׁ לְעֻמַּת אָחִיו הַקָּטָן.

סרו חמישה ובששה
היתה להם הגשה
לזקנים ועבדים ונער נלוים
ועם הנמצאים, נשים ולויים

קטן - סרו חמשה, מופיע שש פעמים.
וְיֶלֶד זְקֻנִים קָטָן.
וְלִמְפִיבֹשֶׁת בֵּן קָטָן וּשְׁמוֹ מִיכָא וְכֹל מוֹשַׁב בֵּית צִיבָא עֲבָדִים לִמְפִיבֹשֶׁת.
וַהֲדַד נַעַר קָטָן.
לְכָל הָעָם הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה לְמִגָּדוֹל וְעַד קָטָן.
וְכָל הַנָּשִׁים יִתְּנוּ יְקָר לְבַעְלֵיהֶן לְמִגָּדוֹל וְעַד קָטָן.
וְהַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם וְכָל הָעָם מִגָּדוֹל וְעַד קָטָן.

תשיעי שב למרכבתו
חי היה במנוחתו
בתחילתו הוא נראה
אצל העלאת אישה
ואחריתו הנה הופיעה
למאיש ועד אשה

קטן - הט' בחולם - מופיע י"ח פעמים.
וּמְעִיל קָטֹן תַּעֲשֶׂה לּוֹ אִמּוֹ וְהַעַלְתָה לוֹ מִיָּמִים יָמִימָה.
לְמִן קָטֹן וְעַד גָּדוֹל לְמֵאִישׁ וְעַד אִשָּׁה.

ראשו כבר לא נאחז
כי בשביה התהלך
והנה ליד יהואחז
הצעיר מבני המלך

קטן - ק' שווא.
כִּי אִם יְהוֹאָחָז קְטֹן בָּנָיו.

 

[כל שם שתרצה]

הקטן

בתוך לא אחריך ניצבו ארבעה, הסירו ראש ההופעה, ומאום נתנו תמורה, בליבם תקעו מטה תפארה, החליפו המרכבה, ובאו עד התשובה.
אגב, במשפט הזה:

אצל העלאת אישה

לא התכוונתי לאשה, אלא לאישה.
והכוונה להמשך הפסוק: וּמְעִיל קָטֹן תַּעֲשֶׂה לּוֹ אִמּוֹ וְהַעַלְתָה לוֹ מִיָּמִים יָמִימָה בַּעֲלוֹתָהּ אֶת אִישָׁהּ לִזְבֹּחַ אֶת זֶבַח הַיָּמִים:

 

[sl disign]

בתוך לא אחריך ניצבו ארבעה, הסירו ראש ההופעה, ומאום נתנו תמורה, בליבם תקעו מטה תפארה, החליפו המרכבה, ובאו עד התשובה.

מפואר
כִּי תַחְבֹּט זֵֽיתְךָ לֹא תְפַאֵר אַֽחֲרֶיךָ לַגֵּר לַיָּתוֹם.

 

[כל שם שתרצה]

בין חיל לארמונות
ארבע היו חונות
פעמיים התהפך תם
לצד סופם הוא נחתם
אז לצד חתן נראו
וזולתו לא נמצאו
נתנה שניה לראשונה
את לבבה למרכבתה
חמשה אל השמונה
נתנו אופן בדממה
ואת העומדת ביניהם
הסירו מלפניהם
אז ראו הם מנחה
ויד עליהם הונחה
ליבם חסר באנחה
באילה מצאו מנוחה
הראשית ועשיריתה
חסרו גלגל ממרכבתן
והנה פי שש הופעתן
נער רועה מנוחתן
מלאכים ונערים
לצידם היו נראים
גם שורשים ועצים
בסופם היו באים
חזק לבב השניה
העומדת בשביה
לחכמה שמה פניה
לא ראתה כף לפניה
חזקה מעט רגלה
והופיעה בשלילה
לא שבו לקחתה
ולא מצאו זולתה