חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

ע''ב (72) כמעט עב''ד (76)

אז זה 'כמעט עבה'..
בכל אופן, התשובה נכונה.
הענין הוא שלפי הספירה שלי, בטעם עליון יש ע"ב. וכמו שמופיע במסורה בסוף הפרשה.
ובטעם התחתון יש עוד שלשה פסוקים, וזה יוצא ע"ה. וזה בדיוק 'כמעט עב"ד'.
עכשיו צריך לספור שנית ולראות הצדק עם מי..

 

[מתגעגע]

אתה כנראה מתכוון את הסיפור עם אלכסנדר מוקדון שסגר את בני גוג מגוג, עי"ש (יש לי את זה רק בידני) באמת מאוד מעניין !

נכון מאוד

מה המכנה המשותף בין הליכת אברהם לעקידת יצחק ומי שניסה להכשילו, לבין הליכת בני ישראל לקריעת ים סוף ומי שניסה להכשילם ?​

בעל צפון? בצרור המור מדמה את זה לעקידת יצחק?

 

[כל שם שתרצה]

בפרשת יתרו יש 74 פסוקים בטעם תחתון

פרק יח - 27
פרק יט - 25
פרק כ - 23
סך הכל: 75. הלא כן?

 

[כל שם שתרצה]

בלב ים מגדל שן ניצב
על שפתו עקבות הופיעו
רותי אז בהם הביטה
לא סידרה הופעתה
במנין היא מגיעה
ויוצאת בתשעה
כי בעשירית חונים
רסן על יד פנים
אז ברבים הופיעה
ועוללים בנסיעה
נוספו עליהם שש
ובשנים היה מפגש
אצל מקום ננטש
ובין קימה לאש
אחרית הוסרה
מרכבה הומרה
חזקו הלבבות
נפתחו המרכבות
ועוד שני גלגלים
באחרית ננעלים
אצל תמים ועולם
מושבם אז הושלם
בלא לב שבו
ובששה נשבו
יד גלגל בראשה
כמו נזר מגישה
והנה בשלשה
היתה הפגישה
כי כולם נקהלים
בשבעה ושנים עשר
לאחר יד מתגלגלים
בתשעה ובתריסר
שבה לה האחרית
והלכו העשרה
וליבה של אחרית
חזק מפתח הששה
אחרי הפתח נקמצים
גדול וגם קטן רובצים
כלפי מעלה נישאים
ואת התיבה נושאים
ראש הביט בסגולה
ראה קרן מהוללה

 

[נכון מאוד]

ומה עשה מי שמכר עבד למאן דהו, ויש ויכוח האם מכר לו העבד הקטן או שמכר לו העבד הגדול, איך המן פתר בעיה זו ?

כיון שהעיד הכתוב 'איש לפי אכלו לקטו', מסתבר שהיו בודקין למי הגיעה מנה גדולה ולמי קטנה.

שפיל לסיפא דקרא 'עמר לגלגלת מספר נפשתיכם', שירד לכל נפש רק עמר. ובאמת יש מח' בזה, עיין בא"ע ובאו"ח,
אבל אותו שאלה יהיה, כשמתווכחים על שני עבדים בגודל זהה.

 

[כל שם שתרצה]

באמת יש מח' בזה,

אפילו אם יש רק מחלוקת בזה, לא הועילו דברי לענין הלכה.
שהרי תמיד יכול המוחזק בעבד הגדול לומר קים לי כפירושו של האומר שאין הפרש בדבר..

 

[נכון מאוד]

וכיון דליכא מידי דלא רמיזא באורייתא, תא ואחוי לך תשובתו, הלא היא כתובה על השביעי אשר בספר תורת הכהנים, אצל השלישי אשר יבוא בי. שמענה ואתה דע לך, כי היא ראש תורה וסוף תעודה.
ולגבי הסיום של ההמשך, הרי הזכרתני מאמר החכם בספר החכמה, במאמר זך הניתן לפני הכף. ראה דבריו מאירים, וכל ישראל חברים.

מחכים לסוף של הסוף...

 

[נכון מאוד]

מה המכנה המשותף בין הליכת אברהם לעקידת יצחק ומי שניסה להכשילו, לבין הליכת בני ישראל לקריעת ים סוף ומי שניסה להכשילם ?

בעל צפון? בצרור המור מדמה את זה לעקידת יצחק?

לא.
קשור לשטן.

 

[sl disign]

בלב ים מגדל שן ניצב
על שפתו עקבות הופיעו
רותי אז בהם הביטה
לא סידרה הופעתה
במנין היא מגיעה
ויוצאת בתשעה
כי בעשירית חונים
רסן על יד פנים

ו-ישמ-ע
יתרו - מופיע עשר פעמים אחת מהם:
כִּי (יתרו) יִתְרִי פִתַּח וַיְעַנֵּנִי וְרֶסֶן מִפָּנַי שִׁלֵּחוּ.

אז ברבים הופיעה
ועוללים בנסיעה

יתרם
וְהִנִּיחוּ יִתְרָם לְעוֹלְלֵיהֶם.

נוספו עליהם שש
ובשנים היה מפגש
אצל מקום ננטש
ובין קימה לאש

ויתרם - נוספה ו'
וְהַשְּׁבִיעִת תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ וְאָֽכְלוּ אֶבְיֹנֵי עַמֶּךָ וְיִתְרָם תֹּאכַל חַיַּת הַשָּׂדֶה.
אִם לֹא נִכְחַד קִימָנוּ וְיִתְרָם אָכְלָה אֵשׁ.

אחרית הוסרה
מרכבה הומרה
חזקו הלבבות
נפתחו המרכבות
ועוד שני גלגלים
באחרית ננעלים
אצל תמים ועולם
מושבם אז הושלם

ויתר - המ' ירדה, י' ות' דגושות, ו' וי' פתח, ת' צירה.
מָעוּזִּי חָיִל וַיַּתֵּר תָּמִים.
עָמַד וַיְמֹדֶד אֶרֶץ רָאָה וַיַּתֵּר גּוֹיִם וַיִּתְפֹּצְצוּ הַרְרֵי עַד שַׁחוּ גִּבְעוֹת עוֹלָם.

בלא לב שבו
ובששה נשבו
יד גלגל בראשה
כמו נזר מגישה
והנה בשלשה
היתה הפגישה
כי כולם נקהלים
בשבעה ושנים עשר
לאחר יד מתגלגלים
בתשעה ובתריסר

ויתר - הדגשים ירדו, י' חולם
טוֹבָה חָכְמָה עִם נַחֲלָה וְיֹתֵר לְרֹאֵי הַשָּׁמֶשׁ - פרק ז', פסוק יא
וְיֹתֵר שֶׁהָיָה קֹהֶלֶת חָכָם - פרק יב, פסוק ט'
וְיֹתֵר מֵהֵמָּה בְּנִי הִזָּהֵר - פרק יב, פסוק יב.

שבה לה האחרית
והלכו העשרה
וליבה של אחרית
חזק מפתח הששה
אחרי הפתח נקמצים
גדול וגם קטן רובצים
כלפי מעלה נישאים
ואת התיבה נושאים

ותרם - המ' חזרה, הי' ירדה.
וַיִּשְׂאוּ אֶת הַתֵּבָה וַתָּרָם מֵעַל הָאָֽרֶץ - הת' דגושה בגלל הו' שלפניה, ת' ור' קמוצות, קמץ קטן וגדול?

ראש הביט בסגולה
ראה קרן מהוללה

ותרם - ר' סגול.
וַתָּרֶם כִּרְאֵים קַרְנִי בַּלֹּתִי בְּשֶׁמֶן רַעֲנָן.

 

[מתגעגע]

לא. קשור לשטן.

נתן לו את איוב? דיברנו על זה בעבר

 

[זהבהב]

איפה היו קבורים עצמות השבטים ?

בתורה שלמה בשלח אות קסח למטה בהגהות מובא, שהם היו יחד עם השבטים !!

 

[כל שם שתרצה]

ו-ישמ-ע

אבל בן אמוץ באתי, פתחתי דלת ראיתי חמשה, הבטתי במשלימי י"ח העומדים לפני החופה, ביניהם הצבתי עוד חמשה, ואל הפתרון שילחתים בהגשה.

קמץ קטן וגדול?

אכן, אבל להיפך: גדול וקטן. יש רעיון אחר?..

 

[sl disign]

אבל בן אמוץ באתי, פתחתי דלת ראיתי חמשה, הבטתי במשלימי י"ח העומדים לפני החופה, ביניהם הצבתי עוד חמשה, ואל הפתרון שילחתים בהגשה.

כל הכבוד
ישעיהו ד, ה

 

[כל שם שתרצה]

בתוך יצר האדם
ניצב עמד לו לבדו
ועוד לו סביב
מקיפים את ידידו
שילבו יד שניהם
שילשו מופעיהם
נגדם ראו על הפנים
ליד סיבוב היו חונים
ושוב הופיעו במרוצה
אל מול הפרת עצה
הוסרו מהם שלשים
במקומות אלה נפגשים
ליד יצר רע בראשונה
מעילת מעל באחרונה
שרביט מהם הוסר ואין
על הקיבוץ נבנה בית
בברכה כפולה הגיעו
וזולתה לא הגיעו
שבו ששה אל תוך הבר
מבית יצאו אל החוץ
חלום ראשם אז גבר
על שלשת בני הקיבוץ
והנה הם במקום צר
ליד ערבות המדבר
אנך בקרב עם ניצב
וכלוב אל קיץ חבר
ששה פנו אל אחרית
החליפו אופנים
חרקו בהבל ושריקה
ואל גי היו פונים
בראש הגי שני עדרים
בשני גבולים נגמרים

 

[sl disign]

בתוך יצר האדם
ניצב עמד לו לבדו
ועוד לו סביב
מקיפים את ידידו
שילבו יד שניהם
שילשו מופעיהם
נגדם ראו על הפנים
ליד סיבוב היו חונים
ושוב הופיעו במרוצה
אל מול הפרת עצה

לבעבור - יצר לב האדם - לב + בעבור = לבעבור.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעָם אַל תִּירָאוּ כִּי לְבַֽעֲבוּר נַסּוֹת אֶתְכֶם בָּא הָֽאֱלֹקים וּבַֽעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם לְבִלְתִּי תֶֽחֱטָֽאוּ.
לְבַעֲבוּר סַבֵּב אֶת פְּנֵי הַדָּבָר.
וַד' צִוָּה לְהָפֵר אֶת עֲצַת אֲחִיתֹפֶל הַטּוֹבָה לְבַעֲבוּר הָבִיא ד' אֶל אַבְשָׁלוֹם אֶת הָרָעָה.

הוסרו מהם שלשים
במקומות אלה נפגשים
ליד יצר רע בראשונה
מעילת מעל באחרונה

בעבור - הל' ירדה.
בַּֽעֲבוּר הָֽאָדָם כִּי יֵצֶר לֵב הָֽאָדָם רַע.
כִּי הִכְנִיעַ ד' אֶת יְהוּדָה בַּעֲבוּר אָחָז מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל כִּי הִפְרִיעַ בִּיהוּדָה וּמָעוֹל מַעַל.

שרביט מהם הוסר ואין
על הקיבוץ נבנה בית
בברכה כפולה הגיעו
וזולתה לא הגיעו

בעבר - הו' ירדה, ב' קובוץ
וְהֵֽבֵאתָ לְאָבִיךָ וְאָכָל בַּֽעֲבֻר אֲשֶׁר יְבָֽרֶכְךָ לִפְנֵי מוֹתֽוֹ.
וַיֹּאמֶר לְאָבִיו יָקֻם אָבִי וְיֹאכַל מִצֵּיד בְּנוֹ בַּֽעֲבֻר תְּבָֽרֲכַנִּי נַפְשֶֽׁךָ.

שבו ששה אל תוך הבר
מבית יצאו אל החוץ
חלום ראשם אז גבר
על שלשת בני הקיבוץ
והנה הם במקום צר
ליד ערבות המדבר
אנך בקרב עם ניצב
וכלוב אל קיץ חבר

עבור - הב' הראשונה ירדה, הו' חזרה, הב' חולם.
וַיּוֹסֶף מַלְאַךְ ד' עֲבוֹר וַֽיַּעֲמֹד בְּמָקוֹם צָר.
הִנְנִי שָׂם אֲנָךְ בְּקֶרֶב עַמִּי יִשְׂרָאֵל לֹא אוֹסִיף עוֹד עֲבוֹר לוֹ.
וַיֹּאמֶר מָה אַתָּה רֹאֶה עָמוֹס וָאֹמַר כְּלוּב קָיִץ וַיֹּאמֶר ד' אֵלַי בָּא הַקֵּץ אֶל עַמִּי יִשְׂרָאֵל לֹא אוֹסִיף עוֹד עֲבוֹר לוֹ.

ששה פנו אל אחרית
החליפו אופנים
חרקו בהבל ושריקה
ואל גי היו פונים
בראש הגי שני עדרים
בשני גבולים נגמרים

עברו - הו' עברה לסוף. ע' חיריק, ב' שווא, ו' שורוק. מופיע י"ג פעמים.
וַיִּתֵּן בְּיַד עֲבָדָיו עֵדֶר עֵדֶר לְבַדּוֹ וַיֹּאמֶר אֶל עֲבָדָיו עִבְרוּ לְפָנַי וְרֶוַח תָּשִׂימוּ בֵּין עֵדֶר וּבֵין עֵֽדֶר.
עִבְרוּ כַלְנֵה וּרְאוּ וּלְכוּ מִשָּׁם חֲמַת רַבָּה וּרְדוּ גַת פְּלִשְׁתּים הֲטוֹבִים מִן הַמַּמְלָכוֹת הָאֵלֶּה אִם רַב גְּבוּלָם מִגְּבֻלְכֶם.

 

[כל שם שתרצה]

לבעבור

לפני רישו ועמלו, לאחר שתייתו, ניצב הוא שם לבדו, הבטתי בו בבדידותו, וי לו הנחתי אחר כפו, גם כפלתי עשרונו, הוספתי סימן קריאתו, ושילחתיו בשתי ידיים.

לבעבור - יצר לב האדם - לב + בעבור = לבעבור.

מסתבר שזו טעות הקלדה, צריך להיות: + עבור.

 

[sl disign]

לפני רישו ועמלו, לאחר שתייתו, ניצב הוא שם לבדו, הבטתי בו בבדידותו, וי לו הנחתי אחר כפו, גם כפלתי עשרונו, הוספתי סימן קריאתו, ושילחתיו בשתי ידיים.

שכוייח!
משלי לא, ז.

 

[כל שם שתרצה]

שש נערות נוסעות
במקום אחד מופיעות
מול כל העם נראות
הלכו עשר אחורי הדלת
והנה הם בין החיות
סרו חמש והנה זנבות
יד ניתנה וכולן נמלטות
סרו חמישים ושבו זנבות
לצד מועדי רגלים שבות
עוד תו נוסף הגיע
והנה בעל הנביאה
סרה יד מתוך הדף
חרק תחת ראש נהדף
פה נתן למטה לבו
דל התעשת חיזק לבבו
הופיעו אז בשני ספרים
ענין שווה, שינויים ספורים

 

[שרלוט]

שש נערות נוסעות
במקום אחד מופיעות
מול כל העם נראות

וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת וְאֶת-הַלַּפִּידִם

הלכו עשר אחורי הדלת
והנה הם בין החיות

''וּדְמוּת הַחַיּוֹת מַרְאֵיהֶם כְּגַחֲלֵי-אֵשׁ בֹּעֲרוֹת כְּמַרְאֵה הַלַּפִּדִים הִיא מִתְהַלֶּכֶת בֵּין הַחַיּוֹת''
האות י' עברה אחרי האות ד'

סרו חמש והנה זנבות

האות ה' הוסרה
וַיִּקַּח לַפִּדִים וַיֶּפֶן זָנָב אֶל-זָנָב וַיָּשֶׂם לַפִּיד אֶחָד בֵּין-שְׁנֵי הַזְּנָבוֹת

יד ניתנה וכולן נמלטות

נוספה האות י'
לַפִּידִים יַהֲלֹכוּ כִּידוֹדֵי אֵשׁ יִתְמַלָּטוּ

סרו חמישים ושבו זנבות
לצד מועדי רגלים שבות

האותיות י' ומ' (חמישים) הוסרו
וַיֶּפֶן זָנָב אֶל-זָנָב וַיָּשֶׂם לַפִּיד אֶחָד בֵּין-שְׁנֵי הַזְּנָבוֹת
לַפִּיד בּוּז... לְמוֹעֲדֵי רָגֶל

עוד תו נוסף הגיע
והנה בעל הנביאה

תו נוסף למילה, לפידות
וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה אֵשֶׁת לַפִּידוֹת

סרה יד מתוך הדף
חרק תחת ראש נהדף
פה נתן למטה לבו
דל התעשת חיזק לבבו
הופיעו אז בשני ספרים
ענין שווה, שינויים ספורים

האות י' הוסרה
חיריק תחת האות הראשונה, האות פ' ללא דגש,ד' דגושה
לִפְדּוֹת-לוֹ לְעָם וְלָשׂוּם לוֹ שֵׁם וְלַעֲשׂוֹת
לִפְדּוֹת לוֹ עָם לָשׂוּם לְךָ שֵׁם גְּדֻלּוֹת.

 

[sl disign]

שש נערות נוסעות
במקום אחד מופיעות
מול כל העם נראות

הלפידם
וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת וְאֶת הַלַּפִּידִם.

הלכו עשר אחורי הדלת
והנה הם בין החיות

הלפדים - הי' עברה אחרי הד'.
כְּמַרְאֵה הַלַּפִּדִים הִיא מִתְהַלֶּכֶת בֵּין הַחַיּוֹת.

סרו חמש והנה זנבות

לפדים - הה' ירדה.
וַיִּקַּח לַפִּדִים וַיֶּפֶן זָנָב אֶל זָנָב וַיָּשֶׂם לַפִּיד אֶחָד בֵּין שְׁנֵי הַזְּנָבוֹת בַּתָּוֶךְ.

יד ניתנה וכולן נמלטות

לפידים - נוספה עוד י'.
מִפִּיו לַפִּידִים יַהֲלֹכוּ כִּידוֹדֵי אֵשׁ יִתְמַלָּטוּ.

סרו חמישים ושבו זנבות
לצד מועדי רגלים שבות

לפיד - ירדו מ' וי'.
וַיָּשֶׂם לַפִּיד אֶחָד בֵּין שְׁנֵי הַזְּנָבוֹת בַּתָּוֶךְ.
לַפִּיד בּוּז לְעַשְׁתּוּת שַׁאֲנָן נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל.

עוד תו נוסף הגיע
והנה בעל הנביאה

לפידות - נוספו אותיות תו.
וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה אֵשֶׁת לַפִּידוֹת.

סרה יד מתוך הדף
חרק תחת ראש נהדף
פה נתן למטה לבו
דל התעשת חיזק לבבו
הופיעו אז בשני ספרים
ענין שווה, שינויים ספורים

לפדות - י' ירדה, ל' חיריק, הדגש מהפה ירד לחלק מהשווא, ד' דגושה.
וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ אֲשֶׁר הָלְכוּ אֱלֹקים לִפְדּוֹת לוֹ לְעָם.
וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ אֲשֶׁר הָלַךְ הָאֱלֹקים לִפְדּוֹת לוֹ עָם.