חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[sl disign]

מהיר ומדויק!

את בעצמך...
אני אחשוב על משהו...
ותוך שתי שניות כבר יש חידה...

 

[שרלוט]

את בעצמך...
אני אחשוב על משהו...
ותוך שתי שניות כבר יש חידה...

לפתור בדרך כלל זה מאתגר יותר מאשר לחבר

 

[מתגעגע]

הערה: אפשר בעצם לומר, שלא הכוונה שלקח מהן ממש, אלא שזה מאותו סוג, אבל בלמכסה עתיק כותב כך בפירוש עי"ש.

זה באמת פלא, מהמפרשים לא משמע כך

 

[כל שם שתרצה]

זה באמת פלא, מהמפרשים לא משמע כך

פשט הלשון במדרש נראה שאכן הם הם. (אלא שהנאמר בלשון מדרשית 'הוא הוא' כחו יפה לו ללשון המדרש ולרובד הרמז, אמנם במציאות הגשמית מתפרש יפה שהוא אותו ענין ולא אותו חומר-גלם ממש).

ופנימי של זהב סגור

בהעדר מקור ברור, אפשר שכוונתו דרך מליצה, שהזהב היה 'פנימי' וסגור. אינו ניכר לאדם ולא שזפתו עין איה מעולם.

 

[שרלוט]

שישה חברים מגיעים באורה
רק פעם אחת מופיעים בתורה
מטה הוסר, ובאו ארבע פעמים
נעמדו אחר זבח השלמים
לצדם עמד החלב
ובפעם נוספת גם הקרב
ואיפה עוד הם יכולים להיות?
נכון מאד, ליד הכליות
האחרונה נעלמה בקול רם
וניצבה המילה על יד אבירם
מתלמד נוסף בסוף, הגיע ברון
ניצב לפני ירושלים והשומרון
ובסוף נראה באון
ליד עזבי הצאן.

 

[sl disign]

שישה חברים מגיעים באורה
רק פעם אחת מופיעים בתורה

והאליה
וְלָֽקַחְתָּ מִן הָאַיִל הַחֵלֶב וְהָֽאַלְיָה וְאֶת הַחֵלֶב הַֽמְכַסֶּה אֶת הַקֶּרֶב.

מטה הוסר, ובאו ארבע פעמים
נעמדו אחר זבח השלמים
לצדם עמד החלב
ובפעם נוספת גם הקרב
ואיפה עוד הם יכולים להיות?
נכון מאד, ליד הכליות

האליה - הו' ירדה
וְהִקְרִיב מִזֶּבַֽח הַשְּׁלָמִים אִשֶּׁה לַֽד' חֶלְבּוֹ הָֽאַלְיָה תְמִימָה.
וְאֵת כָּל חֶלְבּוֹ יַקְרִיב מִמֶּנּוּ אֵת הָֽאַלְיָה וְאֶת הַחֵלֶב.
וַיִּקַּח אֶת הַחֵלֶב וְאֶֽת הָֽאַלְיָה וְאֶֽת כָּל הַחֵלֶב אֲשֶׁר עַל הַקֶּרֶב.
וּמִן הָאַיִל הָֽאַלְיָה וְהַֽמְכַסֶּה וְהַכְּלָיֹת.

האחרונה נעלמה בקול רם
וניצבה המילה על יד אבירם

האלי - הה' ירדה
בְּיָמָיו בָּנָה חִיאֵל בֵּית הָאֱלִי אֶת יְרִיחֹה בַּאֲבִירָם.

מתלמד נוסף בסוף, הגיע ברון
ניצב לפני ירושלים והשומרון
ובסוף ניצב באון
ליד עזבי הצאן.

האליל - נוספה ל'
כַּאֲשֶׁר מָצְאָה יָדִי לְמַמְלְכֹת הָאֱלִיל וּפְסִילֵיהֶם מִירוּשָׁלִַם וּמִשֹּׁמְרוֹן.
הוֹי רֹעִי הָאֱלִיל עֹזְבִי הַצֹּאן.

 

[שרלוט]

ארבע אותיות אנחנו
פעם אחת בלבד הופענו
ליד חושן ואפוד
ויותר מכך- אין עוד
הראשונה הגיעה לאחרונה
ומאום הופיעה בראשונה
ארבע פעמים התראינו
מתוכם פעם אחת בפרשתנו
בכל הפעם זהב ניצב לידנו
פיתוחי חותם
ובמלאתם
והיכן אנחנו שוב באות?
ליד שתי הטבעות.

 

[sl disign]

ארבע אותיות אנחנו
פעם אחת בלבד הופענו
ליד חושן ואפוד
ויותר מכך- אין עוד

תשבץ
חֹשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל וּכְתֹנֶת תַּשְׁבֵּץ.

הראשונה הגיעה לאחרונה
ומאום הופיעה בראשונה
ארבע פעמים התראינו
מתוכם פעם אחת בפרשתנו
בכל הפעם זהב ניצב לידנו
פיתוחי חותם
ובמלאתם
והיכן אנחנו שוב באות?
ליד שתי הטבעות.

משבצת - הת' עברה לסוף, נוספה מ' בהתחלה.
וְעָשִׂיתָ מִשְׁבְּצֹת זָהָֽב.
מֻֽסַבֹּת מִשְׁבְּצֹת זָהָב מְפֻתָּחֹת פִּתּוּחֵי חוֹתָם.
מֽוּסַבֹּת מִשְׁבְּצֹת זָהָב בְּמִלֻּֽאֹתָֽם.
וַֽיַּֽעֲשׂוּ שְׁתֵּי מִשְׁבְּצֹת זָהָב וּשְׁתֵּי טַבְּעֹת זָהָב.

 

[שרלוט]

תשבץ
חֹשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל וּכְתֹנֶת תַּשְׁבֵּץ.

משבצת - הת' עברה לסוף, נוספה מ' בהתחלה.
וְעָשִׂיתָ מִשְׁבְּצֹת זָהָֽב.
מֻֽסַבֹּת מִשְׁבְּצֹת זָהָב מְפֻתָּחֹת פִּתּוּחֵי חוֹתָם.
מֽוּסַבֹּת מִשְׁבְּצֹת זָהָב בְּמִלֻּֽאֹתָֽם.
וַֽיַּֽעֲשׂוּ שְׁתֵּי מִשְׁבְּצֹת זָהָב וּשְׁתֵּי טַבְּעֹת זָהָב.

את עלולה לחטוף דו''ח על מהירות מופרזת

 

[שרלוט]

שישה נערים מפעימים
הופיעו רק שתי פעמים
בכח הופיעו בפעם הראשונה
ראו טל בפעם השניה
מטה הועבר לסוף המילה
אה, נעלם בקול צהלה
חמש פעמים הנה הם מופיעים
ליד שר המשקים והאופים
ומתי באו שוב לבקר?
ליד ויהי הבוקר
הופיעו סוף ברון
והנה הפתרון...

 

[sl disign]

שישה נערים מפעימים
הופיעו רק שתי פעמים
בכח הופיעו בפעם הראשונה
ראו טל בפעם השניה

ואחלמה
וְהַטּוּר הַשְּׁלִישִׁי לֶשֶׁם שְׁבוֹ וְאַחְלָֽמָה - פרק כח
וְהַטּוּר הַשְּׁלִישִׁי לֶשֶׁם שְׁבוֹ וְאַחְלָֽמָה - פרק לט

מטה הועבר לסוף המילה
אה, נעלם בקול צהלה
חמש פעמים הנה הם מופיעים
ליד שר המשקים והאופים
ומתי באו שוב לבקר?
ליד ויהי הבוקר
הופיעו סוף ברון
והנה הפתרון...

חלמו - בו' עברה לסוף, אותיות אה ירדו.
וַיַּֽחַלְמוּ חֲלוֹם שְׁנֵיהֶם אִישׁ חֲלֹמוֹ בְּלַיְלָה אֶחָד אִישׁ כְּפִתְרוֹן חֲלֹמוֹ הַמַּשְׁקֶה וְהָֽאֹפֶה.
וַיְסַפֵּר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת חֲלֹמוֹ לְיוֹסֵף.
וַיְהִי בַבֹּקֶר וַתִּפָּעֶם רוּחוֹ וַיִּשְׁלַח וַיִּקְרָא אֶת כָּל חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם וְאֶת כָּל חֲכָמֶיהָ וַיְסַפֵּר פַּרְעֹה לָהֶם אֶת חֲלֹמוֹ וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹֽה.
וַנַּֽחַלְמָה חֲלוֹם בְּלַיְלָה אֶחָד אֲנִי וָהוּא אִישׁ כְּפִתְרוֹן חֲלֹמוֹ חָלָֽמְנוּ.

 

[הרקליטוס]

חידת תם: [מיועד ללומדי הפרשה עם פירוש זקינו]
בית ראשון ובית שני בחר בראשון ומאס בשני:

 

[כל שם שתרצה]

בית ראשון ובית שני בחר בראשון ומאס בשני:

נראה לי שזה כתית
המילה עצמה היא רמז לשנותיו של בית ראשון ובית שני (כת= 420 שנה, ית= 410 שנים)
והתוכן של המילה הוא 'כתית למאור', שרק השמן הראשון כשר למאור, והשאר מאוס לו.

 

[כל שם שתרצה]

לא קשור לפרשה, אבל מתאים לכאן..
חמשה נערים מקסימים
התגלו באמרים מושלמים
התחברו מקצה בחוברת
אל מגיבה וגם מחברת
שנים לפני הצבא השלישי
ושלשה בתוך מקנה הכנעני
חברו כאחד, ראשון לימינו פנה
הכו בתדהמה את כל מביט בפנינה
בזכותם הובא הנה בלק במנין
והרי הוא כרעהו לכל דבר וענין

 

[כל שם שתרצה]

זה קשור לפרשה:
ארבע חברות מהלכות
בחמשה מקומות דורכות
בפסוק אחד פעמיים
וכולן בספרים שניים
ראשם שמו על משענת
ובתוך ארבע נחלקות
על יד איש היו ניצבות
נפתחה ראשונה
שניה הכפילה אופנים
אחד בלבה נתנה
והשלשה מקובצים
והנה תם לריק במרוצה
הדביק עצמותיו בלחיצה
בלי לימוד לא הביט חוצה
חיסר ארבע ולפניהן יצא
בא שרביט ניצב בראש
הלך בשבי עם הראש
וחצי הופעתם המשובחת
בגלגלים אחרים נוסעת
והנה הן פי שלשה
באותה הפרשה
מובאות בין קרסים
נחושת וזהב עונדים
וביניהם שני לבדים

 

[כל שם שתרצה]

@שרלוט לא מספיק רק להשכיח את המענות
צריך להסביר לפחות את השורותיים האחרונות..

 

[מתגעגע]

הכרובים והכפורת היו של זהב טהור וציפוי הארון היה של זהב מזוקק (ש"ך על התורה סוף תרומה, עיי"ש)

והארון שעשה בצלאל היו ג' ארונות זה בתוך זה (יומא עב: ), החיצון של זהב טהור האמצעי של עץ ופנימי של זהב סגור[1]. (מגן דוד להרה"ק ר' דוד מטאלנא זי"ע תחילת ויקה"פ)

[1] לא מצאתי מקורו. ​

בהעדר מקור ברור

גם לדברי הש"ך אין מקור

אפשר שכוונתו דרך מליצה, שהזהב היה 'פנימי' וסגור. אינו ניכר לאדם ולא שזפתו עין איה מעולם

למרות שהרעיון יפה, לא נראה מדבריו שלזאת כוונתו

פירוש זקינו
בית ראשון ובית שני בחר בראשון ומאס בשני

נראה לי שזה כתית

בפירוש זקינו?

 

[הרקליטוס]

נראה לי שזה כתית
המילה עצמה היא רמז לשנותיו של בית ראשון ובית שני (כת= 420 שנה, ית= 410 שנים)
והתוכן של המילה הוא 'כתית למאור', שרק השמן הראשון כשר למאור, והשאר מאוס לו.

תשובה מדויקת
אשריך רבי @כל שם שתרצה שכבר בתחילת השבוע סעודתך לשבת ערוכה ומתוקנת כמנהג הזקן:

 

[הרקליטוס]

שנים לפני הצבא השלישי
ושלשה בתוך מקנה הכנעני

@שרלוט

 

[sl disign]

ארבע חברות מהלכות
בחמשה מקומות דורכות
בפסוק אחד פעמיים
וכולן בספרים שניים

חברת
חֲמֵשׁ הַיְרִיעֹת תִּֽהְיֶיןָ חֹֽבְרֹת אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ וְחָמֵשׁ יְרִיעֹת חֹֽבְרֹת אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָֽהּ.
שְׁתֵּי כְתֵפֹת חֹֽבְרֹת יִֽהְיֶה לּוֹ אֶל שְׁנֵי קְצוֹתָיו וְחֻבָּֽר.
כְּתֵפֹת עָֽשׂוּ לוֹ חֹֽבְרֹת עַל שְׁנֵי (קצוותו) קְצוֹתָיו חֻבָּֽר.
חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ כַּנְפֵיהֶם לֹא יִסַּבּוּ בְלֶכְתָּן אִישׁ אֶל עֵבֶר פָּנָיו יֵלֵכוּ.

ראשם שמו על משענת
ובתוך ארבע נחלקות
על יד איש היו ניצבות

חברות - נוספה ו' ליד הר'. - שתיים ועוד שתיים שווה ארבע.
לְאִישׁ שְׁתַּיִם חֹבְרוֹת אִישׁ וּשְׁתַּיִם מְכַסּוֹת אֵת גְּוִיֹתֵיהֶנָה.

נפתחה ראשונה
שניה הכפילה אופנים
אחד בלבה נתנה
והשלשה מקובצים
והנה תם לריק במרוצה
הדביק עצמותיו בלחיצה
בלי לימוד לא הביט חוצה
חיסר ארבע ולפניהן יצא

חברות - ח' פתח, ב' דגש וקובוץ תמ וריק ביחד בסוגריים פחות ארבע תמרוק.
חַבֻּרוֹת פֶּצַע (תמריק) תַּמְרוּק בְּרָע וּמַכּוֹת חַדְרֵי בָטֶן - פס' ל'.

בא שרביט ניצב בראש
הלך בשבי עם הראש
וחצי הופעתם המשובחת
בגלגלים אחרים נוסעת
והנה הן פי שלשה
באותה הפרשה
מובאות בין קרסים
נחושת וזהב עונדים
וביניהם שני לבדים

וחברת - הו' עברה להתחלה, ו' שווא וגם ר', הניקוד השתנה.
וְעָשִׂיתָ חֲמִשִּׁים קַרְסֵי זָהָב וְחִבַּרְתָּ אֶת הַיְרִיעֹת אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ בַּקְּרָסִים.
וְחִבַּרְתָּ אֶת חֲמֵשׁ הַיְרִיעֹת לְבָד וְאֶת שֵׁשׁ הַיְרִיעֹת לְבָד.
וְעָשִׂיתָ קַרְסֵי נְחֹשֶׁת חֲמִשִּׁים וְהֵֽבֵאתָ אֶת הַקְּרָסִים בַּלֻּלָאֹת וְחִבַּרְתָּ אֶת הָאֹהֶל וְהָיָה אֶחָֽד.