חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

הסירו את האות ג'

הושלם!!
חבר לו סב אל איש נכסף
והפתרון עמד על סף
רק משפט אחד נוסף
המחדד אותו חשף

 

[כל שם שתרצה]

היכן כתוב בתורה ויהושע שופטים "וגם" בתחילת פסוק - אשמח לבי גם אני

זה תמורת הפתרון שלך..

ששה עשר מקומות:
וְגַם לְלוֹט הַהֹלֵךְ אֶת אַבְרָם הָיָה צֹאן וּבָקָר וְאֹהָלִים: (בראשית יג)
וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל: (בראשית טו)
וְגַם אָמְנָה אֲחֹתִי בַת אָבִי הִוא אַךְ לֹא בַת אִמִּי וַתְּהִי לִי לְאִשָּׁה: (בראשית כ)
וְגַם אֶת בֶּן הָאָמָה לְגוֹי אֲשִׂימֶנּוּ כִּי זַרְעֲךָ הוּא: (בראשית כא)
וְגַם הֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּם לָתֵת לָהֶם אֶת אֶרֶץ כְּנָעַן אֵת אֶרֶץ מְגֻרֵיהֶם אֲשֶׁר גָּרוּ בָהּ: (שמות ו)
וְגַם אֲנִי שָׁמַעְתִּי אֶת נַאֲקַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר מִצְרַיִם מַעֲבִדִים אֹתָם וָאֶזְכֹּר אֶת בְּרִיתִי: (שם)
וְגַם מִקְנֵנוּ יֵלֵךְ עִמָּנוּ לֹא תִשָּׁאֵר פַּרְסָה כִּי מִמֶּנּוּ נִקַּח לַעֲבֹד אֶת יְקֹוָק אֱלֹקינוּ וַאֲנַחְנוּ לֹא נֵדַע מַה נַּעֲבֹד אֶת יְקֹוָק עַד בֹּאֵנוּ שָׁמָּה: (שמות י)
וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצֹאן וּבָקָר מִקְנֶה כָּבֵד מְאֹד: (שמות יב)
וְגַם הַכֹּהֲנִים הַנִּגָּשִׁים אֶל יְקֹוָק יִתְקַדָּשׁוּ פֶּן יִפְרֹץ בָּהֶם יְקֹוָק: (שמות יט)
וְגַם אֶת אַחֶיךָ מַטֵּה לֵוִי שֵׁבֶט אָבִיךָ הַקְרֵב אִתָּךְ וְיִלָּווּ עָלֶיךָ וִישָׁרְתוּךָ וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ לִפְנֵי אֹהֶל הָעֵדֻת: (במדבר יח)
וְגַם יַד יְקֹוָק הָיְתָה בָּם לְהֻמָּם מִקֶּרֶב הַמַּחֲנֶה עַד תֻּמָּם: (דברים ב)
וְגַם אֶת הַצִּרְעָה יְשַׁלַּח יְקֹוָק אֱלֹקיךָ בָּם עַד אֲבֹד הַנִּשְׁאָרִים וְהַנִּסְתָּרִים מִפָּנֶיךָ: (דברים ז)
וְגַם אָמַרְתִּי לֹא אֲגָרֵשׁ אוֹתָם מִפְּנֵיכֶם וְהָיוּ לָכֶם לְצִדִּים וֵאלֹהֵיהֶם יִהְיוּ לָכֶם לְמוֹקֵשׁ: (שופטים ב)
וְגַם כָּל הַדּוֹר הַהוּא נֶאֶסְפוּ אֶל אֲבוֹתָיו וַיָּקָם דּוֹר אַחֵר אַחֲרֵיהֶם אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ אֶת יְקֹוָק וְגַם אֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל: (שם)
וְגַם אֶל שֹׁפְטֵיהֶם לֹא שָׁמֵעוּ כִּי זָנוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים וַיִּשְׁתַּחֲווּ לָהֶם סָרוּ מַהֵר מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הָלְכוּ אֲבוֹתָם לִשְׁמֹעַ מִצְוֹת יְקֹוָק לֹא עָשׂוּ כֵן: (שם)
וְגַם תֶּבֶן גַּם מִסְפּוֹא יֵשׁ לַחֲמוֹרֵינוּ וְגַם לֶחֶם וָיַיִן יֶשׁ לִי וְלַאֲמָתֶךָ וְלַנַּעַר עִם עֲבָדֶיךָ אֵין מַחְסוֹר כָּל דָּבָר: (שופטים יט)

 

[כל שם שתרצה]

נשרטתי זה פעמיים בגבורה,
בעת בשורה, ובשעת התראה.

כעת מחר (הכותל הוא שנשרט). בן לשרה, ומכת ברד.

 

[נכון מאוד]

מי ראה שהכוכבים של מצרים נופלים מן השמים?

אותו אחד שראה טלה פועה בכף המאזנים

בתרגום יונתן, וכן בספר הישר מובא שפרעה בחלומו חזה מאזניים שבצד אחד טלה ובצד המצרים, ושהטלה הכריע את עם המצרים. אז כנראה שבספר הישר מובא גם שראה כוכבים נופלים (חפשתי קצת ולא מצאתי, אנא תביא ציטוט)

 

[דבי מ.]

כעת מחר (הכותל הוא שנשרט). בן לשרה, ומכת ברד.

אפשר בבקשה הסבר?

 

[כל שם שתרצה]

אפשר בבקשה הסבר?

בבשורה - בן לשרה, נאמר: כעת חיה והנה בן לשרה אשתך. ופירשו חכמים (הובא ברש"י) ששרט לו שריטה בכותל להורות על הגעת הזמן.
וכן בהתראה - לפני מכת ברד, נאמר 'כעת מחר', ופירשו חכמים (כנ"ל) ששרט שריטה בכותל להגעת הזמן המדויק של מחר.

 

[דבי מ.]

בבשורה - בן לשרה, נאמר: כעת חיה והנה בן לשרה אשתך. ופירשו חכמים (הובא ברש"י) ששרט לו שריטה בכותל להורות על הגעת הזמן.
וכן בהתראה - לפני מכת ברד, נאמר 'כעת מחר', ופירשו חכמים (כנ"ל) ששרט שריטה בכותל להגעת הזמן המדויק של מחר.

אם זה חידות מרש''י לא צריך לציין מראש?

 

[נכון מאוד]

באמת בחומש תו"ש מביא בשם מדרש החפץ: ויקח את בת לוי - בלקוחין, וזה הוא שאמרו (מכילתא יתרו מסכתא דבחדש פ"ג) ונצטוו במצרים במצוות - זו מצות נישואין וגירושין. ובשו"ת מקום שמואל סי כ"ג ובהגהות מהר"צ חיות בסוטה יב. מביאים מקור לדברי הרמב"ם מגמ' סוטה, וכוונו לדרש הנ"ל, אמנם לא הביאו מקור המכילתא. (עיי"ש עוד)​

יפה מאוד, ובשו"ת חיים שאל להחיד"א ח"א סי' צה מפלפל ומשיג ע"ז, עי"ש.

 

[כל שם שתרצה]

אם זה חידות מרש''י לא צריך לציין מראש?

תשומת לבך מתבקשת, החכם @מתגעגע ..

 

[כל שם שתרצה]

ששה איברים נזכרים
פעם אחת מופיעים
בצורתם בארבעה ועשרים
בתוכחת איש אלוקים
למלך לא ירא אלוקים
באו שנית בקלות ראש
אצל רוגנים באהלים
בדברי איש אלוקים
על מלחמת בני ענקים
אז כבד ראשם למאוד
כי העבירו מטה אל ראש
ולאיש רש אשר נשבה
עשו סגולה חשובה
והאלוף אשר שרק
הפך היות כמחריש
ורגלם אשר עמדה
הנה נעה נקמצה
אז ראו נשות הולדה
ניצבות לצידן בדיצה

 

[מתגעגע]

כעת מחר (הכותל הוא שנשרט). בן לשרה, ומכת ברד.

בבשורה - בן לשרה, נאמר: כעת חיה והנה בן לשרה אשתך. ופירשו חכמים (הובא ברש"י) ששרט לו שריטה בכותל להורות על הגעת הזמן. וכן בהתראה - לפני מכת ברד, נאמר 'כעת מחר', ופירשו חכמים (כנ"ל) ששרט שריטה בכותל להגעת הזמן המדויק של מחר.​

נפלא. את המילה "בגבורה" הוספתי כדי לבאר את הקשר לענ"ד בין הברד בבי"ת דגושה (מובא מהאריז"ל) ליצחק מידת הגבורה​

 

[מתגעגע]

אם זה חידות מרש''י לא צריך לציין מראש?

תשומת לבך מתבקשת, החכם @מתגעגע ..

החידות שלי כמעט ולא השתנו מהאשכול הכללי ולכן לא ראיתי צורך לפרט

ואם יש צורך בכך, הריני מוסר מודעה רבתא, כל החידות שהובאו ויובאו על ידי מכאן ואילך הם מקורות חז"ל ורז"ל בש"ס ומדרשים, וכפי שהיו ועדיין באשכול הכללי​

 

[sl disign]

ששה איברים נזכרים
פעם אחת מופיעים
בצורתם בארבעה ועשרים
בתוכחת איש אלוקים
למלך לא ירא אלוקים

וְאַתָּה וַֽעֲבָדֶיךָ יָדַעְתִּי כִּי טֶרֶם תִּֽירְאוּן.

באו שנית בקלות ראש
אצל רוגנים באהלים
בדברי איש אלוקים
על מלחמת בני ענקים

ת' לא דגושה.
וָֽאֹמַר אֲלֵכֶם לֹא תַֽעַרְצוּן וְֽלֹא תִֽירְאוּן מֵהֶֽם. וַתֵּרָֽגְנוּ בְאָֽהֳלֵיכֶם.

אז כבד ראשם למאוד
כי העבירו מטה אל ראש
ולאיש רש אשר נשבה
עשו סגולה חשובה
והאלוף אשר שרק
הפך היות כמחריש
ורגלם אשר עמדה
הנה נעה נקמצה
אז ראו נשות הולדה
ניצבות לצידן בדיצה

אות ו' עברה לראש המילה, הר' נהייתה סגול משווא, הא' משורוק נהייתה נחה, הנ' סופית נקמצה.
וַתִּירֶאןָ הַֽמְיַלְּדֹת.

 

[כל שם שתרצה]

וְאַתָּה וַֽעֲבָדֶיךָ יָדַעְתִּי כִּי טֶרֶם תִּֽירְאוּן.

מושלם!!
וגם הסיכום התמציתי הזה:

אות ו' עברה לראש המילה, הר' נהייתה סגול משווא, הא' משורוק נהייתה נחה, הנ' סופית נקמצה.

רק נשלים את המשפט הזה:

אז כבד ראשם למאוד

שהכוונה שהאות ת' שהיתה ראש, קיבלה דגש חזק.
סיבת הדגש היא האות ו' שנוספה = כי העבירו מטה אל ראש.

 

[כל שם שתרצה]

זו יצאה קצת ארוכה..
ליד החיטה היינו
ומאז לא הופענו
את רגלנו הסרנו
וגם את שביית ראשנו
אז פינו כבד עלינו
ובשלשה תמצאונו
בראשונה הנה משובה
בשנית נשמד המונה
ובשלישית אנו נעוצים
על יד קשת וחצים
ובכן, נוספו ארבעה
מראש הוסרה פתיחה
גלגל תחתיה הניעה
אז שוב באנו בשלשה
בשני ספרים ומגילה
בנביא אשר גדל
ובשתים אצל גורל
באו בצהלה ששה
ופי שנים נדרשה
כי היה פור לצידה
ולא יעוז בקרבתה
נוספו ארבעה ועשרים
ובחמשה הם נזכרים
בין שאול לדוד בראשית
אצל מדבר באחרית
הוסיפו להם שש לראש
והנה הם במרחק שלש

 

[sl disign]

ליד החיטה היינו
ומאז לא הופענו

אפילת
וְהַֽחִטָּה וְהַכֻּסֶּמֶת לֹא נֻכּוּ כִּי אֲפִילֹת הֵֽנָּה.

את רגלנו הסרנו
וגם את שביית ראשנו
אז פינו כבד עלינו
ובשלשה תמצאונו
בראשונה הנה משובה
בשנית נשמד המונה
ובשלישית אנו נעוצים
על יד קשת וחצים

הת' ירדה, השווא של החתףפתח ירד, והפ' קבלה דגש.
שׁוּבָה מְשֻׁבָה יִשְׂרָאֵל נְאֻם ד' לוֹא אַפִּיל.
אַפִּיל הֲמוֹנֶךָ.
וְהִכֵּיתִי קַשְׁתְּךָ מִיַּד שְׂמֹאולֶךָ וְחִצֶּיךָ מִיַּד יְמִינְךָ אַפִּיל.

ובכן, נוספו ארבעה
מראש הוסרה פתיחה
גלגל תחתיה הניעה
אז שוב באנו בשלשה
בשני ספרים ומגילה
בנביא אשר גדל
ובשתים אצל גורל

הפיל
א+ד = ה', הפתח ירד ותחתיו חיריק
וַיִּגְדַּל שְׁמוּאֵל וַד' הָיָה עִמּוֹ וְלֹא הִפִּיל מִכָּל דְּבָרָיו אָרְצָה.
וְהוּא הִפִּיל לָהֶן גּוֹרָל.
אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל.

באו בצהלה ששה
ופי שנים נדרשה
כי היה פור לצידה
ולא יעוז בקרבתה

והפיל - נוספה אות ו'.
וְהִפִּיל פּוּר.
וְהִפִּיל רִבֹּאוֹת וְלֹא יָעוֹז.

נוספו ארבעה ועשרים
ובחמשה הם נזכרים
בין שאול לדוד בראשית
אצל מדבר באחרית

להפיל
ו+כד = ל
וְשָׁאוּל חָשַׁב לְהַפִּיל אֶת דָּוִד.
לְהַפִּיל אוֹתָם בַּמִּדְבָּר.

הוסיפו להם שש לראש
והנה הם במרחק שלש

ולהפיל - מופיע אחרי שלש מילים מהציטוט הקודם.
וּלְהַפִּיל זַרְעָם בַּגּוֹיִם.

 

[מתגעגע]

כנראה שבספר הישר מובא גם שראה כוכבים נופלים

כנראה שלא

 

[מתגעגע]

זה תמורת הפתרון שלך..

כל הכבוד, תודה רבה. מעניין למה המסורה מתעלמת מזה.
אז אם אני מצליח לפתור עוד אחד, אני מקבל גם את הפתרון לחצי השני של החידה?

 

[כל שם שתרצה]

אז אם אני מצליח לפתור עוד אחד, אני מקבל גם את הפתרון לחצי השני של החידה?

עליך אמר הכתוב: אחוז בזה וגם מזה אל תנח ידך..

 

[כל שם שתרצה]

אפילת

מושלם!!

ולהפיל - מופיע אחרי שלש מילים מהציטוט הקודם.

זה שינוי מרענן, נכון? אולי נזדקק לו בהמשך..