כבלים של גנרטור / שיחה על-מונית 4

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר טילטולים מרובים בין יחידות דיור זערוריות, האיר האור בקצה המסדרון. דירה נחמדה שלשה חדרים עם אופציה לחדר נוסף בסלון. בעפולה.

קבענו שעה לחתימת חוזה ושתיית לחיים, לא כל יום קונים דירה. קצת לוחץ לי בחזה אבל אני צעיר אז כנראה אין מה לדאוג.

בירור קצר על שעות האוטובוסים הראה שמן הסתם אין עדיין חסידויות בעפולה כך שהתחבורה מתוזמנת לפי שעות הליטאים הישנוניים.

אין מנוס, לוקחים מונית.

נסיעה כזו במונית רגילה עולה כמעט כמו הדירה. אך אל דאגה, בשביל זה יש על המקרר את מוניות 'הצדיקים'.

הזמנתי 'צדיק' אחד בחצי מחיר, לקחנו בייביסיטר בשביל הקטנים וירדנו למטה.

נהג חרדי חביב תושב עפולה חיכה לנו עם רכב פרטי. הזמנתם מונית? אכן.

יצאנו לדרך, מקווים שיהיה לטובה. על הדרך אספנו את השווער שמשלם נתח נכבד מהדירה, אין לי מושג מהיכן ישיג את הכסף וגם לו כנראה שאין, אולי ימכור כליה או משהו.

הנהג הציע לנו וופלים, ביקשתי ממנו רשות לעשר על כל החבילה, מעיניו הבנתי שאין לו מושג מה אני רוצה אבל מה אכפת לו. שאלתי את השווער אם אני יכול לחלל על המטבע שלו ועישרתי, לקחתי עוד פיסה זעירה להפרשת חלה עטפתי וזרקתי לפח.

"אפשר לשאול משהו?" שאל הנהג והוציא את האוזניה.

"בשמחה" ענה השווער שלי, אני די שקט בסביבתו.

"ההכשר לא עושה את כל הדברים האלה במפעל?"

"נכון ההכשר אמנם מפריש תרומות ומעשרות במפעל אך היות וההלכות הנוגעות בדבר מרובות מאד, בכמויות האסטרונומיות שהם מתעסקים, כמעט בלתי נמנע שיהיו טעויות. את הבעיות האלה ניתן למנוע בכמה שניות של מעשר."

"על פי הלכה אבל אפשר לסמוך על ההכשר, אז למה לסבך את החיים?"

"צודק, אבל יש רווח נוסף מכל ה'עסק' הזה, ידיעת ההלכות. כשילד מגיע מטיול של החיידר שטיילו באיזה פרדס קטפו פירות ולקחו הביתה, או שהלכת בשוק וקנית ירקות מבסטיונר גוי או יהודי בדימוס. מי שרגיל במעשרות יעשר, ומי שלא, יכול להכשל חס וחלילה באכילת טבל."

"זה לא רק החזונאישניקים שמעשרים ולא מטלטלים וכאלה?"

"ממש לא", התכעס השווער, "אתה מזכיר לי שפעם הלכתי בקריית ספר וראיתי זוג הולך עם עגלה מחוץ לגבולות העירוב, צעקתי אליהם שאין שם עירוב, צעק לי הבעל בחזרה- 'אנחנו לא חזונאישניקים' , ה' ירחם."

החלטתי להתערב, "יש משהו מאד מבורך וקריטי בהתעסקות סביב מצוות" , אמרתי. לקחתי נשימה עמוקה והמשכתי, "מצוות כמו- הכשרת בשר, הפרשת תרומות ומעשרות, עירוב, גנרטור בשבת וכדומה, הדברים הללו כל התעסקות בהם מעלה את המודעות ההלכתית, יש הרבה נשים שאינם יודעות שאסור לבשל כבד שלא נצלה תוך שלשה ימים מהשחיטה וזה איסור אכילת דם מהתורה. יש כאלו שבמקום שאין עירוב כלל מטלטלים בתוך הבניין ואינם יודעים שצריך עירוב חצירות, ויש עוד הרבה דוגמאות רחמנא ליצלן. וכל זאת רק מחוסר מודעות."

"לא למדתי את הנושאים האלה אף פעם", ראיתי אפילו דמעה בזווית עינו.

השווער שלי ניתר ממקומו, מטאפורית כמובן, הנה דאגת שלא יהיה לך עם מי ללמוד, תראה מה סיבב המסובב.

אז חברותא כבר יש לי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
הקטע כתוב יפה מאד.
יש להדגיש שהוא לא קשור לקטעים הקודמים, שעסקו בדברים שמקובלים על כל קהילות החרדים, והחילונים כועסים עליהם, וכאן מדובר בדברים ששייכים בעיקר לחוגים מסוימים, וחוגים אחרים כועסים עליהם.
בירור קצר על שעות האוטובוסים הראה שמן הסתם אין עדיין חסידויות בעפולה כך שהתחבורה מתוזמנת לפי שעות הליטאים הישנוניים.
מעליב. :mad::mad::mad: וגם לא נכון.
הנהג הציע לנו וופלים, ביקשתי ממנו רשות לעשר על כל החבילה, מעיניו הבנתי שאין לו מושג מה אני רוצה אבל מה אכפת לו. שאלתי את השווער אם אני יכול לחלל על המטבע שלו ועישרתי, לקחתי עוד פיסה זעירה להפרשת חלה עטפתי וזרקתי לפח.
מה הוא עושה כשיש לו וופלים בבית?
ובכלל, עד כמה שידוע לי, 'קרן המעשרות' לא מרשה לתת רשות לאחר לעשר על המטבעות שלה.
יש הרבה נשים שאינם יודעות שאסור לבשל כבד שלא נצלה תוך שלשה ימים מהשחיטה וזה איסור אכילת דם מהתורה.
אין זה פשוט. השו"ע (יו"ד סי' עג ס"א) פוסק ש'בדיעבד מותר אם נתבשל הכבד לבדו בקדירה (בלא צלייה), אבל הקדירה אסורה'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
ובכלל, עד כמה שידוע לי, 'קרן המעשרות' לא מרשה לתת רשות לאחר לעשר על המטבעות שלה.
מי הזכיר כאן את קרן המעשרות? כל אדם יכול לקנות מטבע עם פרוטה חמורה של מעשר שני ולחלל עליה ולבערה בזמן הביעור (ער"פ בשנת מעשר עני). ויכול לתת רשות למי שירצה לחלל עליה.

מעליב. :mad::mad::mad: וגם לא נכון.
כמובן שהכל בהומור וברוח טובה.
אין זה פשוט. השו"ע (יו"ד סי' עג ס"א) פוסק ש'בדיעבד מותר אם נתבשל הכבד לבדו בקדירה (בלא צלייה), אבל הקדירה אסורה'.
צודק היות והוא חשש שמא קרש דם בתוכו בדיעבד מותר, מהרש"ל אוסר גם בדיעבד.
אין לפסוק הלכה למעשה מהסיפור :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
זה לא רק החזונאישניקים שמעשרים ולא מטלטלים וכאלה?"

"ממש לא", התכעס השווער, "אתה מזכיר לי שפעם הלכתי בקריית ספר וראיתי זוג הולך עם עגלה מחוץ לגבולות העיר

למה כועס?
ולמה מזכיר לו?
העפולאי שאל על אלו שאינם מטלטלים כשיש עירוב והמעשרים כשיש הכשר אז לא תכעס.

והחזון איש בוודאי לא כעס.

הקונספט יפה, ונשמח קצת להיפוך תפקידים.
אתה יודע, פתאום מגלים שהחיבור לקב"ה אינו עומד תמיד ביחס הפוך למידת הענין בגרעיני דלעת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
למה כועס?
ולמה מזכיר לו?
העפולאי שאל על אלו שאינם מטלטלים כשיש עירוב והמעשרים כשיש הכשר אז לא תכעס.

והחזון איש בוודאי לא כעס.
כועס כי התורה לא נמסרה לחזונאים. ובגלל המיתוס הזה ש"החזונאישניקים לא מטלטלים" נכשלים אנשים ומטלטלים במקומות שאסור.
והחזו"א לא יצא מביתו בשבת כדי לא לחזות באנשים המטלטלים בעירוב הכללי (דאז) , וגם אם הוא לא כעס, מותר לחזו"א להיות אדם יותר ערכי מהשווער שבסיפור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
כועס כי התורה לא נמסרה לחזונאים. ובגלל המיתוס הזה ש"החזונאישניקים לא מטלטלים" נכשלים אנשים ומטלטלים במקומות שאסור.
והחזו"א לא יצא מביתו בשבת כדי לא לחזות באנשים המטלטלים בעירוב הכללי (דאז) , וגם אם הוא לא כעס, מותר לחזו"א להיות אדם יותר ערכי מהשווער שבסיפור.
הכל עשוי להיות נכון.
יהודי תם וירא שמים שואל. יענה כבודו.
משהטריח עצמו לצאת ממרכז היקום לפריפריה יתאזר בקמצוצי אורך רוח.
לא יכעס עליו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
הכל עשוי להיות נכון.
יהודי תם וירא שמים שואל. יענה כבודו.
משהטריח עצמו לצאת ממרכז היקום לפריפריה יתאזר בקמצוצי אורך רוח.
לא יכעס עליו.
צודק, אחרי שהמצאתי אותו, קנה האיש שביתה על מקלדתי וכועס כאוות נפשו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
ולא ברור מה יותר טוב, לחשוש שמישהו שלא למד את ההלכה יעבור עליה, או שהילדים שלך יתרגלו לראות כל מי שמטלטל בתוך העירוב וכל מי שאינו מעשר את הוופלים כעבריין מדאורייתא...

ושמא מישהו יעבור על ברכה לבטלה בגלל שהוא חושב שצריך לעשר את המעושר.
ושמא לא נשתמש במקרר עם פיקוד שבת, פן נזדמן למקום שאין בו פיקוד שבת וחלילה נפתח את המקרר מבלי משים.
ושמא לא נשתמש במיחם שבת וכנ"ל
ושמא לא נסמוך על שום הכשר, אולי נזדמן למקום שאין בו הכשר ונאכל מבלי משים...
ושמא אלו גזרות שאין רוב (או מיעוט) הציבור יכול לעמוד בהן...

כך שיש צד שני, ולתת הרגשה שכל מי שלא נוהג בחומרות החזו"א חזקתו שהוא עם הארץ או עבריין בשוגג, גם בחיוך ובהלצה לא הייתי עושה זאת...

ועל כגון דא נאמר שאין לנו לגזור גזרות מדעתנו (למרות שיש להודות בכך שאחת מההלכות היחידות בש"ס שנגזרו מהטעם שהעלית היא בקשר לעירובין: 'כדי שלא תשתכח תורת עירוב'. אבל כנראה שגדולי הדורות ראו את צורך תקנת הציבור לנגד עיניהם, ולא חששו לכך למעשה).
_ _
אגב יש כאן בפורום חברים שמאוד סובלים מכך שעוסקים בתוכן שבו עסק הכותב ולא רק בצורה הספרותית. אז אני מתנצל, נגררתי אחרי הקודמים כאן...
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
ולא ברור מה יותר טוב, לחשוש שמישהו שלא למד את ההלכה יעבור עליה, או שהילדים שלך יתרגלו לראות כל מי שמטלטל בתוך העירוב וכל מי שאינו מעשר את הוופלים כעבריין מדאורייתא...
.
מה באמת יותר טוב?
ושמא מישהו יעבור על ברכה לבטלה בגלל שהוא חושב שצריך לעשר את המעושר.
ושמא לא נשתמש במקרר עם פיקוד שבת, פן נזדמן למקום שאין בו פיקוד שבת וחלילה נפתח את המקרר מבלי משים.
ושמא לא נשתמש במיחם שבת וכנ"ל
ושמא לא נסמוך על שום הכשר, אולי נזדמן למקום שאין בו הכשר ונאכל מבלי משים...
ושמא אלו גזרות שאין רוב (או מיעוט) הציבור יכול לעמוד בהן...
א. אין במעשר ברכה, כך שאינו לבטלה.
ב. מקרר חדש בלי פיקוד שבת אסור לפתחו לכו"ע (יש מחלוקת איזה פיקוד מועיל) והוא ספק פסיק רישא שנפסק לאוסרו.
ג. אין כל בעיה לסמוך על הכשר, אבל כמו שאתה סומך על הכשר מסוים כי הוא מקפיד יותר בדקדוק כך בדברים שאתה יכול לדאוג לעצמך תעשה בעצמך, הכי אמין והכי כשר.
ד. יש מיחמים מהודרים לשבת.
ה. כל הנ"ל אינו גזירות, זה החלטה של אדם כלפי עצמו לאחר לימוד ההלכה, אפשר לראות את זה במהפכה הגדולה שעושה "דרשו" שלומדים כעת הלכות שבת, ותקנו עשרות עירובים ברחבי הארץ.
כך שיש צד שני, ולתת הרגשה שכל מי שלא נוהג בחומרות החזו"א חזקתו שהוא עם הארץ או עבריין בשוגג, גם בחיוך ובהלצה לא הייתי עושה זאת...
ח"ו, לא לזאת כיוונתי. ולא כתבתי שום דבר שיש עליו מחלוקת, כתבתי שאפשר על פי הלכה לכתחילה שבלכתחילה לסמוך על ההכשרים רק ישנה תועלת רבתי במעשר לחומרא, וכן בכל השאר עיי"ל.
אגב יש כאן בפורום חברים שמאוד סובלים מכך שעוסקים בתוכן שבו עסק הכותב ולא רק בצורה הספרותית. אז אני מתנצל, נגררתי אחרי הקודמים כאן..
אז בוא נניח לזה ונעבור לביקורת ספרותית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
"זה לא רק החזונאישניקים שמעשרים וכאלה?"

"ממש לא", התכעס השווער

הא, הא.
כאן כבר צחקתי בקול, רק החזונישניקע'ס בטוחים שכולם מעשרים.
וחוץ מזה, בא לי להוציא מכרז למי יש רעיון איך לכתוב על דמעות בלי המילה "נוצצת" ו/או "זווית"
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #12
הא, הא.
כאן כבר צחקתי בקול, רק החזונישניקע'ס בטוחים שכולם מעשרים.
תתפלא. רוב מנויי המטבעות של קרן המעשרות אינם חזונאשיניקים, להם בדרך כלל יש מטבעות משל עצמם בביתם.
בא לי להוציא מכרז למי יש רעיון איך לכתוב על דמעות בלי המילה "נוצצת" ו/או "זווית"
אני בעד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
לאחר טילטולים מרובים בין יחידות דיור זערוריות, האיר האור בקצה המסדרון. דירה נחמדה שלשה חדרים עם אופציה לחדר נוסף בסלון. בעפולה.

פתיחה יפה ומעניינת. אהבתי את האור בקצה המסדרון.
הקטע כתוב יפה מאד.
מעביר את תחושת השליחות של המספר בהרבצת תורה לנהגי המוניות למיניהם, הסרקזם והנימה האישית המבצבצת, השזורים פה ושם מוסיפים נופך.
כמו זה:
קצת לוחץ לי בחזה אבל אני צעיר אז כנראה אין מה לדאוג.
וזה:
אולי ימכור כליה או משהו.
וגם זה:
אני די שקט בסביבתו.

הערה קטנה:
בירור קצר על שעות האוטובוסים הראה שמן הסתם אין עדיין חסידויות בעפולה כך שהתחבורה מתוזמנת לפי שעות הליטאים הישנוניים.
מכאן נראה כי הם לא גרים בעפולה, אלא מגיעים אליה.
ואילו כאן:
נהג חרדי חביב תושב עפולה חיכה לנו עם רכב פרטי. הזמנתם מונית? אכן.
איך נהג תושב עפולה בא לקחת אותם מאיפהשהם?

וגם זה:
ראיתי אפילו דמעה בזווית עינו.
טיפה מדי דרמטי.
וגם אם רוצים להשאיר את הדרמה, לדעתי כדאי לשנות את הניסוח. הניסוח הנוכחי נותן תחושה של חוסר אמינות.

שוב, הקטע יפה, והרוח הנושבת ממנו מתאימה לכל ה"סדרה"
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
ועוד משהו,
יש כאן וגם בשאר הסידרה, נימה מעט מתנשאת. זה בסדר אם זו היתה הכוונה. כלומר, אם רציתם להציג את הנוסע כאדם שמביט מלמעלה על נהגי המוניות, ועל עוד מסביבתו.
אם לא, כדאי לנסות למתן מעט.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
מכאן נראה כי הם לא גרים בעפולה, אלא מגיעים אליה.
ואילו כאן:

איך נהג תושב עפולה בא לקחת אותם מאיפהשהם?
מסחרת מוניות הצדיקים למיניהם היא קבוצות של אנשים פרטיים שבין-כה-וכה-נוסעים למקומות מסויימים. תושב עפולאי ש'קפץ' לבני ברק ו'לקח' את הנסיעה הזאת, הגיוני למדי.
עוד משהו,
יש כאן וגם בשאר הסידרה, נימה מעט מתנשאת. זה בסדר אם זו היתה הכוונה. כלומר, אם רציתם להציג את הנוסע כאדם שמביט מלמעלה על נהגי המוניות, ועל עוד מסביבתו.
אם לא, כדאי לנסות למתן מעט.
כשהקטע הוא על חרדים/חילונים הגישה אכן מתנשאת. בקטע הנוכחי זה קצת מתקיל.
תודה על ההערה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
מה שפריע לי בכל הסידרה הזאת
זה שהסיפור רק תופס טרמפ על המונית, ובתוכה הוא מרצה את השקפת עולמו, כשהנהג משמש בעצם כסוג של מאזין שאין לו יכולת מספקת להגן על העמדה שלו, והוא סופג את כל מה שיאמרו לו.
מחר תמסור לו הרצאה על מיקורביולוגיה של חסרי חוליות, ומחרתיים תדון איתו אם להיות או לא להיות - זאת השאלה? או שבעצם זאת בכלל לא השאלה.
באיזה שהוא מקום זה "לא כוחות" כי הנהג מוצג באופן עקבי כפחות אינטליגנט, שאפשר לכופף את דעתו בקלות על ידי טיעונים יפים ונחמדים, ואתה יוצא מהמונית בתחושת ניצחון מרוממת, ואחרי שהמונית מתרחקת, אתה שואל את עצמך למה הייתי צריך את הוויכוח הזה? האם הוא חיזק אצלי משהו? האם הוא חיזק משהו אצל הנהג מונית? האם אכפת לי בכלל מהנהג מונית? העיקר שהוא השתכנע בסוף.
בסיפור האחרון היה דווקא שיפור, כי הנהג מונית היה "צדיק", אז הוא דרש יותר מאמץ לשכנע אותו, אבל בסוף הוא גם הובס על ידי השווער הקצת כועס.
בקיצור, אל תהיה צפוי מדי..
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
האם הוא חיזק אצלי משהו? האם הוא חיזק משהו אצל הנהג מונית? האם אכפת לי בכלל מהנהג מונית? העיקר שהוא השתכנע בסוף.
תודה על ההערה.
אם תשים לב ב'שיחה על-מונית' 1 שעמדת הנהג הייתה התענינות, הסיפור מסתיים במילים:
וואלה לא חשבתי על זה ככה, העיניים במראה חולמניות.

גם אני לא, אמרתי, הבנתי את זה בזכותך.
וב 2 וכן ב3 שעמדת ה'נהג' הייתה מתקיפה ומזלזלת יותר התשובה הייתה בהתאם.
ושוב, תודה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
אני לא יודע אם אני רוצה תשובה, אבל אני רוצה יותר סיפור, משהו שמעורר את המוח לחשוב, לא תבנית אחידה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
באיזה שהוא מקום זה "לא כוחות" כי הנהג מוצג באופן עקבי כפחות אינטליגנט, שאפשר לכופף את דעתו בקלות על ידי טיעונים יפים ונחמדים, ואתה יוצא מהמונית בתחושת ניצחון מרוממת, ואחרי שהמונית מתרחקת, אתה שואל את עצמך למה הייתי צריך את הוויכוח הזה? האם הוא חיזק אצלי משהו? האם הוא חיזק משהו אצל הנהג מונית? האם אכפת לי בכלל מהנהג מונית? העיקר שהוא השתכנע בסוף.
נכון מאד.
אבל היות וזו המציאות, עם נהגי מוניות תמיד יהיה שיח רדוד חסר תוחלת, וכשהמונה מצפצף אות הוא שכולם הגיעו לעמק השווה ועליהם לפלוט משפט מסכם.
אז זו בדיוק תמונת המראה המגוחכת הזו, אפשר לראות את זה כפרודיה בעצם כך שזה לא נכתב כפרודיה.
והבן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
נכון מאד.
אבל היות וזו המציאות, עם נהגי מוניות תמיד יהיה שיח רדוד חסר תוחלת, וכשהמונה מצפצף אות הוא שכולם הגיעו לעמק השווה ועליהם לפלוט משפט מסכם.
אז זו בדיוק תמונת המראה המגוחכת הזו, אפשר לראות את זה כפרודיה בעצם כך שזה לא נכתב כפרודיה.
והבן.
א. לא נכון.
ב. במידה וכן, חבל על האנרגיה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה