כלל גורף, לא ייתכן דגש אחרי מלאופים

  • פותח הנושא תג
  • פורסם בתאריך
  • הוסף לסימניות
  • #1
באחד הפרוייקטים שעבדתי עליו, שיצא לאור כבר מלפני הרבה שנים והרבה מהדורות, קיבלתי הוראה לחפש כל מקום שיש מלאופים (וּ, להבדיל משורוק ֻ) ואחריו אות מודגש [כמובן חוץ בּכּפּתּ וחוץ וּוּ שהראשון דגוש והשני מלאופים].

האם הכלל נכון?
בעיקר זה לא מסתדר לי הכלל בארמית, למשל וכולהו, נראה לי שמנקדים את זה וְכוּלְּהוּ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
בלשון הקודש דגש חזק לא יבוא אחרי תנועה גדולה ולכן לא יבוא אחרי שורוק (מלאפום) וכן יבוא אחרי קובוץ (מה שאתה מכנה שורוק)
זו גם הסיבה לתשובה שלי לגבי "עיוות"

לגבי כללי הניקוד בארמית - אינני מספיק בקיא בהם, אך ידוע שהם אינם זהים בכל לכללי הניקוד בלשון הקודש, ובארמית כן מופיע דגש אחרי תנועה גדולה כמו בדוגמא שציינת
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
יש לכלל זה יוצאים מהכלל: למה, שמה, הֵמה, הֵנה, מעוזי (3 פעמים במקרא - בש"ב ובתהלים) ויש עוד, כרגע אינם נשלפים מזכרוני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
נכתב ע"י אושר;350691:
יש לכלל זה יוצאים מהכלל: למה, שמה, הֵמה, הֵנה, מעוזי (3 פעמים במקרא - בש"ב ובתהלים) ויש עוד, כרגע אינם נשלפים מזכרוני.

ברור שלכלל זה, כמו לכל כלל - יש יוצאים מן הכלל

אפילו לכלל שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל יש יוצאים מן הכלל....
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אגב, האם ידוע לך על יוצאים מן הכלל גם אחרי שורוק?
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
ציינתי - "מָעוּזִּי", ויש עוד אלא שאין הם עולים בזכרוני כרגע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
נכתב ע"י געוואלדיג;350770:

צורת המילה הוכה היא בד"כ הֻכָּה ושם הדגש קל.

אולי יותר מדוייק לומר שהמילה הוכה בתהלים היא יתיר ו' מאשר לומר שהכ' דגושה בדגש חזק, לא?
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
נכתב ע"י אושר;350777:
הגיוני. הוא הדבר ב"מעוזי".

איך יכול להיות שהוא הדין במעוזי, הרי דגש קל זה רק באותיות בגד כפת, והאות ז' איננה מהם

(או שגם לכלל הזה יש יוצאים מן הכלל? :confused:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נכתב ע"י אברהם;350772:
צורת המילה הוכה היא בד"כ הֻכָּה ושם הדגש קל.

אולי יותר מדוייק לומר שהמילה הוכה בתהלים היא יתיר ו' מאשר לומר שהכ' דגושה בדגש חזק, לא?
ודאי שאינו דגש קל, וההסבר שלו תלוי בענין מדובר באשכול סמוך, הבנין הוא הפעל, ואם השרש שלו נכה, הרי שהו' הוא תמורת הנו"ן במקום הֻנְכָּה. וכן אם נאֹמר משרש הכה, אזי הוא גם כן הוא תמורת הה"א, במקום הֻהְכָּה. ויש דיבור אצל המדקדקים על זה, ואיני זוכר כעת ציון מקום.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
נכתב ע"י תג;350393:
בעיקר זה לא מסתדר לי הכלל בארמית, למשל וכולהו, נראה לי שמנקדים את זה וְכוּלְּהוּ.
גם בארמית מן הדין להשמיט את הו', אלא שכתבו את התלמודים מבלי ניקוד, על כן הכניסו אימות קריאה של ווי'ן ויודי'ן. ומכיון שבדרך כלל נזהרים שלא להשמיט שום אות מהתלמודים, על כן גם המהדורות דהיום המנקדים, אינם משמיטים את הווי'ן והיוד'ין הבאים במקום שורק וחירק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נכתב ע"י אברהם;350782:
איך יכול להיות שהוא הדין במעוזי, הרי דגש קל זה רק באותיות בגד כפת, והאות ז' איננה מהם

(או שגם לכלל הזה יש יוצאים מן הכלל? :confused:)

לא חשבתי שאתה מתכוון לכך שהדגש ב"הוכה" הוא קל, חשבתי שלא התנסחת במדויק ושכוונתך כי יותר נכון לומר שיש ו' יתירה מאשר שהצורה מלאה-דגושה מלכתחילה, כי גם "הכה" וגם "מעזי" מופיעןת במקרא גם כשהן חסרות וזו צורתן המקורית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
נכתב ע"י אושר;350794:
לא חשבתי שאתה מתכוון לכך שהדגש ב"הוכה" הוא קל, חשבתי שלא התנסחת במדויק ושכוונתך כי יותר נכון לומר שיש ו' יתירה מאשר שהצורה מלאה-דגושה מלכתחילה, כי גם "הכה" וגם "מעזי" מופיעים במקרא גם כשהן חסרות וזו צורתן המקורית.

התכוונתי לשתיהם... ומסתבר שבהנחה הראשונה טעיתי כפי שהעיר געוואלדיג
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
כללי ניקוד ודקדוק בארמית, הועבר לכאן
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אמנם יש הוראה שלא להקפיץ אשכולות ישנים, אבל קשה לי שלא להביא כאן מה שראיתי אתמול בפרשה ב"אבן עזרא" על "תְּלוּנֹּת" (שמות טז, יב) - "ומלת 'תלונת' - זרה דגשות הנו"ן", והמפרש את אבן עזרא ("אבי עזר" מהרה"ג שלמה הכהן ז"ל מליסא): "כי ידוע דנח (אות נחה מאותיות אהו"י) עם הדגש לא יבואו יחדיו. והראוי בפלס 'תבונת', 'תשובת' (כלומר:'תלונת' צ"ל בגזרת ע"י/ע"ו כמו 'תבונת' מ'בין ' ו'תשובת' מ'שוב', כלומר: בלי דגש בלה"פ). וכן זרים דוגמתה 'ויהיו שניהם ערומים' (בראשית ב כה), 'ובגדי ערומים תפשיט' (איוב כב ו), 'לנער היולד' (שופטים יג ח). ועל כולם סודות נעלמים מבעלי הדקדוק". מה שלא ברור לי בדבריו הוא, האם יש בהם סודות שבעלי הדקדוק אינם יודעים (נעלמים מבעלי הדקדוק) או שהסודות הנעלמים הם אצל המדקדקים, שהם נתונים מבעלי הדקדוק...
(לא ברור לי למה גודל האותיות 'קפץ' באמצע ההודעה - אצלי זה נראה אחיד)
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
אגב, איפה יש הוראה לא להקפיץ אשכולות ישנים? ומה רע בזה, אדרבה זה מעשיר ומחכים אם דיברו בעבר וכל אחד מוסיף באותו מקום.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
נכתב ע"י תג;354017:
אגב, איפה יש הוראה לא להקפיץ אשכולות ישנים? ומה רע בזה, אדרבה זה מעשיר ומחכים אם דיברו בעבר וכל אחד מוסיף באותו מקום.
ראיתי באחד האשכולות הנעוצים הוראה שלא להקפיץ אשכול שעברו עליו 3 ימים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
נדמה לי שהתכוונו מלכתחילה לפורומים בנושאי עיצוב וצילום, שהענין בהם מוצה והרלוונטיות פגה. כאן - מה שייך תאריך תפוגה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
לגבי הנושא של לא יופיע דגש חזק אחרי תנועה גדולה, לכל ענין ודבר יש אמנם הסבר על פי הסוד, והוא המהות הפנימית של חוקי הכתיב והדקדוק, אולם אין לי עסק בנסתרות, ול'לבושים' של הענין יש הסבר פונטי פשוט (כמובן, נאמר כי חוקי הטבע מסגלים צורה שמתאימה לעניינים הפנימיים, בדומה לבגד המקבל את צורת גוף הלובש וכו'):

תנועה גדולה מאריכה את ההברה - עניינה הגייה ארוכה וממושכת (בימי קדם היה ניכר השינוי בהגיה בין תנועות גדולות לקטנות) ואילו עיצור בסוף ההברה מקצר את הגייתה (נסו זאת בעצמכם... ותהנו) השילוב בין השנים אינו אפשרי. אם ההברה נסגרת על ידי עיצור - אורך התנועה הטבעי יהיה קצר.

הוא הדין אם מופיע דגש בתחילת ההברה הבאה - הדגש בעצם סוגר את ההברה שלפניו, שהרי עניינו כפילות: חלון = חלְלון (ש' חל''ל). הוא בא כתשלום על עיצור שנשמט. והוא הדין גם בדגש משקל - אע''פ שהשרש אינו מהכפולים, הדגש עניינו הכפלה של העיצור (רואים זאת בברור בתעתיקים ללטינית ויוונית, בכל מקום שבעברית הופיע דגש, המלה קבלה עיצור כפול שהראשון בהם חסר תנועה והם נהגים כאחת)
ומכיון שהדגש שבא לאחריה 'תורם' להברה שלפניו עיצור שוואי, ההברה הקודמת נסגרת - ועל כן אינה יכולה לקבל תנועה גדולה, שהרי אי אפשר להאריך בהגיית התנועה בהברה סגורה (כל ההבדל בין תנועה גדולה לקטנה הוא באורכה).

למעשה, גם העדר הטעם על ההברה מונע את האפשרות להאריך בה, וכן ההפך הוא הנכון: הטעמה על ההברה מאפשרת אריכות ההגיה. משום כך הברה שהיא גם סגורה וגם בלתי מוטעמת תנוקד באופן גורף בתנועה קטנה. (וגם לכלל זה יש יוצאים מן הכלל... ר' מלעיליים)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה