מידע לנגן רק על פי הספר ולא לפי שמיעה????

  • הוסף לסימניות
  • #1
יש לי חבר שלומד גיטרה אצל מורה שיש לו הרבה ניסיון, וחבר שלי טוען לי שמה שהמורה רוצה שהוא יידע בסוף הלימודים, זה שהוא יידע בסוף לנגן את כל השירים בגיטרה אבל רק לפי ספר, וכאילו שאין עניין שהוא יידע לנגן על פי שמיעה בלבד (כלומר למשל שיר שהוא לא יודע את האקורדים שלו) ,
הוא לא מתקדם איתו לכיוון שיידע בסוף לנגן כל השירים שבעולם. אלא הדרישה היא שיידע לנגן טוב בגיטרה... אבל רק לפי הספר
אז אני אמרתי לו שלא יכול להיות כזה דבר, אין סיכוי בעולם שמורה מקצועי ילמד אותך ככה,
אז הוא עונה לי שהמורה עצמו גם מנגן ככה כמובן שלא אגיד את שם המורה ח"ו, אבל המורה בעצמו מנגן ככה אקורדים וסולו הכול בגיטרה, ולא לפי שמיעה רק לפי הספר.. אני מאוד השתוממתי ואני חושב שזה ממש לא טוב ללמוד ככה... במוזיקה צריך את כל הנשמה, ואחד שלא מנגן בסוף לפי שמיעה הוא לא נקרא מוזיקאי...
ככה הייתי בטוח עד היום ועדיין נראה לי שאני צודק, אבל אחרי ששמעתי את הסיפור הזה חשבתי אולי אני לא צודק,
תכלס חבר שלי אצל המורה כבר שנה ולא יודע לנגן לבד אפי' שיר אחד פשוט של קרליבך...
אז מה אתם אומרים חברים??? אני צודק בדבריי?? שבן אדם שמנגן חייב בסוף לדעת לנגן כל שיר שבעולם (ולא לפי הספר אלא לפי שמיעה, כמובן הכוונה לכל שיר שבעולם שאתה מכיר...)
האם אני צודק בטענתי???
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
יש נגנים עולמיים שלא יודעים לנגן לפי שמיעה (באתי לכתוב מוזיקאים והתחרטתי, כי לדעתי זאת לא הגדרה שמתאימה להם)
אילפו אותם מגיל 3 לנגן והם מנגנים ברמה מטורפת
יכול להיות שאנחנו רואים אותם וחולמים לנגן כמוהם
אבל יכול להיות שאותו אדם יש לו 0 כישרון מוזיקלי ו 0 שמיעה מוסיקלית
האם זה טוב?
תלוי מה המטרה
לנגן עיבודים כתובים, לנגן יצירות מורכבות הם יכולים לעשות ברמה שנקנא בהם
אבל מה יקרה בהופעה חיה כשפתאום צריך איזה אילתור מהרגע להרגע?
מה יקרה באירועים שהוא ינגן?
שם זה כבר לא ממש קורץ...

אני אישית, ממש לא מסכימה עם הדרך הזאת...
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #4
אני גם חושבת שנגן טוב אחרי הרבה שנים ולא שנה אחת של למידה -רצוי שידע לנגן על פי שמיעה.אבל זה יכול לקחת הרבה שנים.כשהוא מרגיש בשל לנגן לבד.וגם בספרים דוחפים לפעמים הרבה אקורדים שלא תמיד זקוקים להם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אני מסכים איתכם שיש אנשים שלא מתחברים למוזיקה אפי' אם הם מאוד רוצים ומשקיעים הרבה, האנשים האלה אכן לא יגיעו למצב בו ינגנו על פי שמיעה,
אבל מוזיקאי אמיתי ומי שזה באמת שייך אליו, אין כזה דבר בעולם שלא יידע לנגן על פי שמיעה...
זה יכול לקחת אולי לפעמים הרבה זמן תלוי איך מלמדים.. אבל אני מדבר על אנשים שאפי' אקורדים בסיסיים הם לא יודעים לנגן לבד... וזה ממש מחוץ למחנינו...:):):):)
כי עיקר המוזיקה תלוי בנשמה ובלב ובלהרגיש את מה שמנגנים ולהתחבר לזה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
אני חושבת שכדי להצליח להתבטא באמת בנגינה,
חייבים לנגן לפי שמיעה.
כשמנגנים מתווים / אקורדים, אפילו ברמה מאוד גבוהה - מוגבלים ביכולת ההבעה והביטוי.
אפשר להביע את מה שהמלחין רצה, לפי הכללים שלו והצורה בה הוא כתב אותם (דינמיקה וכו')
אבל ביטוי עצמי - לא לגמרי יכול להיות שם...

בכל אופן - באמת לא כל מתחיל יכול מיד לנגן לפי שמיעה,
אז לכאורה כן כדאי להתחיל עם אקורדים כתובים,
אבל לא לוותר על פיתוח השמיעה (אלא אם כן ממש אין סיכוי...:rolleyes:)

(סליחה עם חזרתי כאן על דברים שכבר נאמרו,
פשוט קראתי רק את ההודעה הראשונה ומיד כתבתי תגובה...)
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
יש לי חבר שלומד גיטרה אצל מורה שיש לו הרבה ניסיון, וחבר שלי טוען לי שמה שהמורה רוצה שהוא יידע בסוף הלימודים, זה שהוא יידע בסוף לנגן את כל השירים בגיטרה אבל רק לפי ספר, וכאילו שאין עניין שהוא יידע לנגן על פי שמיעה בלבד (כלומר למשל שיר שהוא לא יודע את האקורדים שלו) ,
הוא לא מתקדם איתו לכיוון שיידע בסוף לנגן כל השירים שבעולם. אלא הדרישה היא שיידע לנגן טוב בגיטרה... אבל רק לפי הספר
אז אני אמרתי לו שלא יכול להיות כזה דבר, אין סיכוי בעולם שמורה מקצועי ילמד אותך ככה,
אז הוא עונה לי שהמורה עצמו גם מנגן ככה כמובן שלא אגיד את שם המורה ח"ו, אבל המורה בעצמו מנגן ככה אקורדים וסולו הכול בגיטרה, ולא לפי שמיעה רק לפי הספר.. אני מאוד השתוממתי ואני חושב שזה ממש לא טוב ללמוד ככה... במוזיקה צריך את כל הנשמה, ואחד שלא מנגן בסוף לפי שמיעה הוא לא נקרא מוזיקאי...
ככה הייתי בטוח עד היום ועדיין נראה לי שאני צודק, אבל אחרי ששמעתי את הסיפור הזה חשבתי אולי אני לא צודק,
תכלס חבר שלי אצל המורה כבר שנה ולא יודע לנגן לבד אפי' שיר אחד פשוט של קרליבך...
אז מה אתם אומרים חברים??? אני צודק בדבריי?? שבן אדם שמנגן חייב בסוף לדעת לנגן כל שיר שבעולם (ולא לפי הספר אלא לפי שמיעה, כמובן הכוונה לכל שיר שבעולם שאתה מכיר...)
האם אני צודק בטענתי???
תלוי מאוד בסוג של האנשים יש אנשים בעלי אופי יותר "רגשני" ואז יש להם כישרון למוזיקה ציור ועוד ויש אנשים יותר שכליים שיש להם כישרון לנהל עובדים וכריזמה וכו' וכו' כל אדם וכישרונותיו.
אדם שיש לו אפשרות "יותר" מבסיסית לפתח שמיעה מוזיקאית ו/או אדם שרוצה אח"כ לנגן בעוד כלים/לשיר.
והולך ללמוד אצל מורה כזה ? השם ירחם זה בל תשחית דאורייתא וזה "רק" יזיק לו.
אבל אדם שלא מתחבר (אז בשביל מה הוא לומד בכלל) רק רוצה לדעת אז שילמד גם אצל מורה כזה אם זה יותר זול כמובן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
תלוי מאוד בסוג של האנשים יש אנשים בעלי אופי יותר "רגשני" ואז יש להם כישרון למוזיקה ציור ועוד ויש אנשים יותר שכליים שיש להם כישרון לנהל עובדים וכריזמה וכו' וכו' כל אדם וכישרונותיו.
אדם שיש לו אפשרות "יותר" מבסיסית לפתח שמיעה מוזיקאית ו/או אדם שרוצה אח"כ לנגן בעוד כלים/לשיר.
והולך ללמוד אצל מורה כזה ? השם ירחם זה בל תשחית דאורייתא וזה "רק" יזיק לו.
אבל אדם שלא מתחבר (אז בשביל מה הוא לומד בכלל) רק רוצה לדעת אז שילמד גם אצל מורה כזה אם זה יותר זול כמובן.
בקיצור כולנו פה אומרים פה אחד אותו דבר...
פשוט לא הייתי בטוח בעצמי (כי אולי בכל זאת אם יש מורה כזה שמלמד, אולי הוא צודק...).
אבל שטויות בטח שהשאיפה היא לנגן על פי שמיעה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
אני רואה כאן כבר מספר ימים את הדעות ואני משתומם
לוקחים את הטפל ועושים ממנו עיקר ומהעיקר טפל. ואני ינסה להסביר למה כוונתי.

"אין כזה דבר להיות מוזיקאי בלי ללמוד!!! נקודה!.."

גם אם אתם מכירים בחור שיודע יותר מכמה אקורדים ועושה קטעי סולו מרשימים ואומר לכם שהוא לא למד כלום זה עדיין לא משנה את הסדר "מוזיקה צריכים ללמוד!"
בפרט שכל אחד כזה למד! אבל בדרך הארוכה והקשה, הוא למד מחברים, למד מצפיה בנגנים בחתונות, למד ע"י ניסוי וטעייה. אבל אין כזה דבר "לא למדתי כלום"...
כל אחד כזה מוכשר שאתם מכירים אם הוא היה לוקח מורה בגיל 12 ומשקיע שעתיים ביום לתרגול לפי הספר הוא היה מגיע לרמה פי חמש יותר גבוהה.

כמובן שאני מסכים עם ההנחה שמי שלומד שנה שנתיים ולא מצליח לנגן מעצמו אז הוא נמצא בבעיה אבל זה לא אומר שכל אחד יכול להפוך להיות מאסטר רק מתרגול בליל שישי עם החברים.
יותר מכך ישנם כלים שאם לוקחים אותם לידיים בלי מורה זה ברכה לבטלה הדוגמא הראשונה זה כינור, בכינור יש כ"כ הרבה טכניקה שאם לא לומדים אותה ומתרגלים אותה ביסודיות כמה שנים אין סיכוי בעולם להגיע לזה ע"י נגינה ע"פ שמיעה. אפילו קלרינט שהוא כלי יותר פשוט מבחינת הטכניקה יש כ"כ הרבה יסודות שצריך ללמוד ומי שלמד יעיד שזה חוסך הרבה הרבה אנרגיות מיותרות.

מנסיון אישי! "לא פגשתי עדיין נגן שמנגן ברמה מקצועית ולא למד....." (פגשתי כאלו שלא היו אצל מורה ויודעים לנגן אבל אחיות שלהם או האמא או חבר חדר וכו' וכדו' לימדו אותם וגם זה לא היה ברמה מספקת)לעומת זאת אני מכיר שני בחורים צעירים אחד שמנגן בקלרינט ואחד בכינור ושניהם לומדים בקביעות וביסודיות אצל מורה ולא מצאתי מישהו שמתקרב לרמה שלהם.

יש לי לימוד זכות אחד על אלו שטוענים שאין מה ללכת ללמוד שלרוב זה מגיע מאילוצים, אין להם מורה באיזור, אין להם כסף, זה לא מתאים כ"כ לבחור ישיבה, ועוד טיעונים כאלו שמה שעומד מאחור זה בדרך כלל עצלות...

בעיניי הסיפור שמובא בחז"ל על הדרך ארוכה שהיא קצרה וקצרה שהיא ארוכה הוא המשל הכי טוב לנושא הזה, מי שלומד אצל מורה הולך בדרך ארוכה אבל שהיא קצרה ומי שמחפש קיצורי דרך הולך בדרך קצרה אבל שהיא ארוכה....

מתנצל על המלל הרב ניסיתי להיות ברור כמה שיותר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
אני רואה כאן כבר מספר ימים את הדעות ואני משתומם
לוקחים את הטפל ועושים ממנו עיקר ומהעיקר טפל. ואני ינסה להסביר למה כוונתי.

"אין כזה דבר להיות מוזיקאי בלי ללמוד!!! נקודה!.."

גם אם אתם מכירים בחור שיודע יותר מכמה אקורדים ועושה קטעי סולו מרשימים ואומר לכם שהוא לא למד כלום זה עדיין לא משנה את הסדר "מוזיקה צריכים ללמוד!"
בפרט שכל אחד כזה למד! אבל בדרך הארוכה והקשה, הוא למד מחברים, למד מצפיה בנגנים בחתונות, למד ע"י ניסוי וטעייה. אבל אין כזה דבר "לא למדתי כלום"...
כל אחד כזה מוכשר שאתם מכירים אם הוא היה לוקח מורה בגיל 12 ומשקיע שעתיים ביום לתרגול לפי הספר הוא היה מגיע לרמה פי חמש יותר גבוהה.

כמובן שאני מסכים עם ההנחה שמי שלומד שנה שנתיים ולא מצליח לנגן מעצמו אז הוא נמצא בבעיה אבל זה לא אומר שכל אחד יכול להפוך להיות מאסטר רק מתרגול בליל שישי עם החברים.
יותר מכך ישנם כלים שאם לוקחים אותם לידיים בלי מורה זה ברכה לבטלה הדוגמא הראשונה זה כינור, בכינור יש כ"כ הרבה טכניקה שאם לא לומדים אותה ומתרגלים אותה ביסודיות כמה שנים אין סיכוי בעולם להגיע לזה ע"י נגינה ע"פ שמיעה. אפילו קלרינט שהוא כלי יותר פשוט מבחינת הטכניקה יש כ"כ הרבה יסודות שצריך ללמוד ומי שלמד יעיד שזה חוסך הרבה הרבה אנרגיות מיותרות.

מנסיון אישי! "לא פגשתי עדיין נגן שמנגן ברמה מקצועית ולא למד....." (פגשתי כאלו שלא היו אצל מורה ויודעים לנגן אבל אחיות שלהם או האמא או חבר חדר וכו' וכדו' לימדו אותם וגם זה לא היה ברמה מספקת)לעומת זאת אני מכיר שני בחורים צעירים אחד שמנגן בקלרינט ואחד בכינור ושניהם לומדים בקביעות וביסודיות אצל מורה ולא מצאתי מישהו שמתקרב לרמה שלהם.

יש לי לימוד זכות אחד על אלו שטוענים שאין מה ללכת ללמוד שלרוב זה מגיע מאילוצים, אין להם מורה באיזור, אין להם כסף, זה לא מתאים כ"כ לבחור ישיבה, ועוד טיעונים כאלו שמה שעומד מאחור זה בדרך כלל עצלות...

בעיניי הסיפור שמובא בחז"ל על הדרך ארוכה שהיא קצרה וקצרה שהיא ארוכה הוא המשל הכי טוב לנושא הזה, מי שלומד אצל מורה הולך בדרך ארוכה אבל שהיא קצרה ומי שמחפש קיצורי דרך הולך בדרך קצרה אבל שהיא ארוכה....

מתנצל על המלל הרב ניסיתי להיות ברור כמה שיותר.
הנך צודק במאת האחוזים..
אבל לא על זה בדיוק היה הדיון פה...
אבל זה בטוח שאם מישהו מהצופים באשכול עלה לו בראשו מחשבה ולו במעט שלא צריך ללמוד זהו טעות חמורה... וודאי שצריך ללמוד וצריך ללמוד הרבה ולהשקיע בתרגולים וכאלה דברים...
רק צריך לדעת שאם אתה רואה שאתה לא מתחבר לזה ולא מצליח לנגן לבד כעבור שנה אפי' את האקורדים הבסיסיים... אז משהו פה לא טוב....
בעצם בעצם, אסור לנו בכלל לדבר על הדברים האלה כאן... כי כל אחד צריך לעשות מה שהמורה אומר לו לעשות. ובדרך כלל המלמדים במוזיקה הם "יודעי דבר" (כמו בכל הנושאים, לא דווקא מוזיקה), כי אם אנחנו נבוא ונתחיל להגיד שמי שרואה שלא מתקדם ע"י הלימודים וכו' אז זה לא שייך אליו וכו.. כל מה שדיברנו כאן לפני זה... וכל אחד ינסה לשפוט את עצמו , זה ממש לא טוב... רק באנו להגיד דבר אחד... שמורה ותלמיד שניהם צריכים לדעת שהעיקר זה לדעת בסוף לנגן על פי שמיעה... ויש עוד הרבה עיקרים כמו למשל ללמוד ולהשקיע בתרגולים וכאלה דברים... אבל מהבחינה הזאת של זיהוי האקורדים במקומות הנכונים.... זה חייב להיות להיות השאיפה של כולנו.....
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
צריכים לדעת שהעיקר זה לדעת בסוף לנגן על פי שמיעה...
יש לי שאלה קטנה,
האם אתה מרשה לי לחלוק על הקביעה הזאת?

אצל כל אדם ההגדרה למוזיקה היא שונה ומגיעה מתוך מה שהוא רגיל אליו אחד שמע חזנות בבית ולא מסוגל לשמוע גיטרה חשמלית ואילו השני שומע מוזיקה עדכנית ולא מבין איך בכלל אפשר לשמוע חזנות.
אותו דבר זה בנושא הזה כל אחד מגיע עם התפיסה שלו על "מוזיקה" ולפי זה הוא מנסה לקבוע היכן מתחיל המסלול והיכן הוא מסתיים.
אדם שהמקצוע שלו זה נגן באירועים ברור שהשאיפה שלו היא לשלוט כמה שיותר וע"פ שמיעה אבל לעומת זאת אם תשאל מעבדים ומפיקים מקצועיים הם יגידו לך בדיוק ההפך שהם צריכים אנשים לפי הספר מקצוענים וממושמעים.(כמובן שמקצוען שיודע לאלתר זה פעמיים כי טוב)

לסיכום אצל כל אחד ההגדרה לעיקר בסוף היא שונה.
אני הקטן חושב שהעיקר בסוף זה לנגן תווים בקריאה ראשונה ברמה הכי מקצועית :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
כמורה לגיטרה יש גישות שונות בהוראה של הכלי ואני מציגה כאן את דעתי האישית בלבד בלי לחלוק או להוריד ממקצועיותו של אי מי.
לדעתי חשוב מאד ללמוד גם משמיעה. במיוחד שזה הביקוש היום וחלק מהכיף בנגינה בגיטרה- ליווי כמובן- זה לנגן בשחרור ובזרימה.
מפריע לי מאד לראות כאלו שלומדות שנים ועדיין זקוקות לחומר כתוב.
מה שאני עושה כדי לעודד נגינה חופשית- זה להעביר את רוב השיעור בע"פ ורק בסופו לתת חומר כתוב כך התלמידה מתרגלת לנגן בלי ה"קביים" של דפים מול העיניים.
כשיש קצת יותר שמיעה וזה קורה בדר"כ אחרי כשישה שיעורים מתחילים לעבוד על הבנה של סולם מבנה דרגות עיקריות ועוד ,כך מתוך הידע התיאורטי וכמובן הדגמה של כל תופעה הרמונית- בשירים מצויים- מתחילה להתפתח שמיעה. גם ישנה אפשרות לתת את האקורדים הנתונים בשיר בצורה לא מסודרת ולבקש מהתלמיד לסדר אותם במקום.
או להחסיר חלק מהאקורדים ולתת לתלמיד להשלים ועוד ועוד...
זה בהחלט חשוב לתת על זה את הדעת כבר בשלבים ראשוניים של הלמידה לעניות דעתי.
מה שפשוט לעשות בכל מצב זה ללמוד שירים בע"פ אפילו כמו תוכי וברגע שמנגנים לא מתוך חומר כתוב- זה מפתח שמיעה גם כן.
כמובן שיש דרגות שונות של כישרון ויש דרכים נוספות ללמד כל אחד שאין כאן המקום לפרט אבל אני מניסיון של 30 שנה מתפתחת ולומדת דווקא מהתלמידות שלא כישרוניות בהתחלה והסיפוק שלי אדיר כשהן מצליחות לנגן משמיעה בעצמן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
"אין כזה דבר להיות מוזיקאי בלי ללמוד!!! נקודה!.."
יש ועוד איייייך !
נכון שלרוב זה לא קורה.
אבל אני אישית, ואני מכיר עוד כמה, (נחמן צוקר ועוד), מוכיחים ש"אפשר להיות מוזיקאי אמיתי בלי ללמוד"!
אני מנגן גיטרה ברמה יפה מאוד, וכל זה מתוך ספר למתחילים אחד שהשתמשתי בו לחודשים הראשונים. אם הייתי לומד אצל מורה זה היה מדכא קצת את היצירתיות והחיות מהנגינה.
כמובן שהסתכלתי על נגני גיטרה אחרים, ושאלתי אותם הרבה שאלות (מעצבנות לפעמים), אבל תכלס זה נקרא ללמוד לבד !
אני רוצה לסייג את דברי (הנחרצים משהו), שברור שאם הייתי לומד הייתי מגיע לרמה גבוהה בהרבה, בחלק מהפרמטרים, אבל ב"ה הגעתי יפה מאוד מבלי ללמוד וזה תלוי הרבה בסביבה מעודדת/תחרותית וכישרון מולד.
אז בהצלחה לכולם, ובלי להיות תלותיים באמונה, שאי אפשר בלי מורה !:rolleyes:!
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
יש ועוד איייייך !
נכון שלרוב זה לא קורה.
אבל אני אישית, ואני מכיר עוד כמה, (נחמן צוקר ועוד), מוכיחים ש"אפשר להיות מוזיקאי אמיתי בלי ללמוד"!
אני מנגן גיטרה ברמה יפה מאוד, וכל זה מתוך ספר למתחילים אחד שהשתמשתי בו לחודשים הראשונים. אם הייתי לומד אצל מורה זה היה מדכא קצת את היצירתיות והחיות מהנגינה.
כמובן שהסתכלתי על נגני גיטרה אחרים, ושאלתי אותם הרבה שאלות (מעצבנות לפעמים), אבל תכלס זה נקרא ללמוד לבד !
אני רוצה לסייג את דברי (הנחרצים משהו), שברור שאם הייתי לומד הייתי מגיע לרמה גבוהה בהרבה, בחלק מהפרמטרים, אבל ב"ה הגעתי יפה מאוד מבלי ללמוד וזה תלוי הרבה בסביבה מעודדת/תחרותית וכישרון מולד.
אז בהצלחה לכולם, ובלי להיות תלותיים באמונה, שאי אפשר בלי מורה !:rolleyes:!

בסופו של דבר בשביל להיות נגן טוב צריך גם וגם...אפשר ולראות לשמוע את ההבדל באיכות וגיוון הנגינה אצל מישהו שלמד או לא למד..
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
יש ועוד איייייך !
נכון שלרוב זה לא קורה.
אבל אני אישית, ואני מכיר עוד כמה, (נחמן צוקר ועוד), מוכיחים ש"אפשר להיות מוזיקאי אמיתי בלי ללמוד"!
אני מנגן גיטרה ברמה יפה מאוד, וכל זה מתוך ספר למתחילים אחד שהשתמשתי בו לחודשים הראשונים. אם הייתי לומד אצל מורה זה היה מדכא קצת את היצירתיות והחיות מהנגינה.
כמובן שהסתכלתי על נגני גיטרה אחרים, ושאלתי אותם הרבה שאלות (מעצבנות לפעמים), אבל תכלס זה נקרא ללמוד לבד !
אני רוצה לסייג את דברי (הנחרצים משהו), שברור שאם הייתי לומד הייתי מגיע לרמה גבוהה בהרבה, בחלק מהפרמטרים, אבל ב"ה הגעתי יפה מאוד מבלי ללמוד וזה תלוי הרבה בסביבה מעודדת/תחרותית וכישרון מולד.
אז בהצלחה לכולם, ובלי להיות תלותיים באמונה, שאי אפשר בלי מורה !:rolleyes:!
אנסה לענות על אחת אחת.
א' אינני יודע באיזו רמה אתה מנגן ומהו הידע המוזיקאלי שלך בשביל לשפוט ש"אפשר להיות מוזיקאי אמיתי" אבל גם לשיטתך אתה כותב שהתחלת עם ספר למתחילים וכן שאם היית לומד היית מגיע גבוה יותר. אף פעם לא מאוחר מידי!....;)וכל הטענה שיש לך על מורה זה שאולי (לא בדקת)זה היה מדכא לך את היצירתיות. בשורה התחתונה אתה בעצמך מספר שלמדת אבל בדרך הקצרה שהיא ארוכה...
ב' לגבי נחמן צוקר שמעתי שהוא למד אצל דניאל זמיר(לא בדקתי אם זה נכון)
ג' לגבי מה שכתבת על היצירתיות שמעתי מכמה מוזיקאים בכמה סגנונות של מוזיקה על כך שיש להרבה אנשים מחשבה כזאת, ש"ללמוד מוזיקה זה מקבע את הבן אדם למה שהוא למד ותו לא!"אבל זה לגמרי לא נכון! כמה שבן אדם לומד יותר ומחזיק יותר נכון ובחופשיות את הכלי וכמובן שולט יותר בטבעיות בסולמות הוא מצליח להוציא את הסגנון שלו ברמה הרבה יותר גבוהה ממה שהוא היה מצליח ללא הידע והתרגול.
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

דופליקטים 2 - ביקורת ספרות
אז הנה זה הגיע. אחרי שחיכינו שנה מאז ה'התגלות' והתבשרנו שהספר הבא לא יצא לתשרי ונאלץ להמתין עד ניסן. לאחר המתנה ארוכה הגיע הרגע וקיבלתי במייל הודעה מ'אור החיים' על הספר במכירה מוקדמת.

אז לפני שנתחיל עם הביקורות נקדים ונאמר שברור לכל דורש שיונה ספיר כבר מזמן כבשה את הכיסא של הסופרת מספר אחת בתחום ספרות המתח החרדית בכלל, והספר הזה בפרט הוא אחד הספרים הטובים שידעה הספרות החרדית מימיה, וכל הביקורות שיבואו כאן הם לפי דרגתה על אף שברור שאני לא יכול לכתוב ספר גאוני ומורכב כזה. ואצל אנשים בסדר גודל כזה מדקדקים כחוט השערה. ועוד אומר ואוסיף שקראתי את הספר בסך הכל פעם אחת לפני שהביקורת הזאת נכתבה, ככה שיתכן שישנם אי אלו דברים שלא אחזתי בקריאה הראשונה וידרשו פעם נוספת.

היא ללא ספק הולידה משהו חדש בספרות המתח שלנו. ממתח שהסתכם בסוכני ביון ומרגלים נושאי אקדחים, היא הביאה משהו חדשני ועתיק בא זמנית. אני בטוח שזו סדרה שתהדהד עוד שנים רבות על אף ספרי הפנטזיה הבאים שיבואו בעקבותיה. יש בה שילוב גאוני של דמות פנטזיונית יהודית בעולם שמוכר ולא מוכר לנו. לצעד כזה לא דרוש רק אומץ בלקחת אחריות לכתוב אותו, אלא גם את השכל והרגש המתאימים לעשות את זה נכון.

וכעת לביקורת:

ובכן, נתחיל עם הדבר שנגלה לעיני כולם עוד מבלי שנתעמק בספר שאני נושאים בידינו, והוא השם של הספר "אוצרים: כבלי החירות". לא הבנתי איפה בדיוק הקשר דוקא ל"אוצרים" בכל הספר הזה? מה גם שהוא שם פחות קליט, שלוש מילים שבתוכם יש גם נקודתיים. היה נראה לי יותר מתאים "כבלי החירות". ניתן אולי לשער שזה בגלל שבהמשך יהיה ספר שנושא שם דומה "אוצרים: דופליקי הדופליקטים וכו'". אבל עדיין לי זה נראה קצת פחות מתאים.

וכעת ניגש לדבר הבא, הדבר שנראה לעיני כל כבר מהרגע הראשון והוא כריכת הספר. כמו בספר הקודם גם בזה יונה ספיר לא מאכזבת ונותנת לספר כריכה שבולטת מאד במדף הספרים החרדי (והאמת שגם בציבור הכללי היא לא נפוצה כל כך) ויותר נוטה להזכיר תמונה של סרט הוליוודי. ללא ספק כריכה מושכת שגורמת לכל מי שניגש לחפש מתנה לאפיקומן באור החיים להושיט את ידו לספר גם אם הוא לא שמע מעולם את המילה 'דופליקטים'. כריכה יפהפייה, אפילו מאד. עם כל מה שהתלהבתי מהכריכה של הספר הראשון, מזאת התלהבתי יותר. הגרפיקאית כאן ללא ספק עשתה עבודה מדהימה ונדירה. (יש בי מחשבה לפנות אליה לגבי הכריכה לספר שלי). אבל עוד לפני שנרד לרזולוציות אני שואל: איזה קטע בספר היא באה להמחיש? מילא בספר הראשון היתה זו הבקתה בה התגוררו דני וחבריו במשך המשימה שלהם בסיים. אבל בספר הנוכחי חיפשתי סצנה של טירה בראש הר עולה בלהבות על רקע שמי הלילה - ולא מצאתי. יש את המגדל של זירו בראש ההר, שכנראה לא מדובר בו; יש את המלחמה בסוף על הקרצ'ר, אבל לא תיארתי את מבנה המשושה בתור טירה כזאת. חוצמזה שזה לא נראה מתרחש בתוך בועה בלב האוקיינוס – קיצער, עם כל היופי שלה, קצת קשה למצוא קשר בינה לבין ההתרחשויות בספר הזה.

וכעת בואו נרד טיפה לרזולוציות (ושוב, אני מתנצל עד הקפדנות. אבל כמו שאמרתי, בספרים בסדר גודל כזה מדקדקים גם על הפרטים הקטנים): א. הדואוסיינס שמופיע בכריכה לא זהה בצבעיו (גווני שחור ולבן עם ראש כהה) לתיאורים שבתוך הספר (גווני כחול וירוק), וגם לא לצבעי התמונה שבכרך הראשון. ב. האדם שרוכב עליו לא נראה בדיוק יושב עליו, אלא אם כן נאמר שיש לדואוסיינס איזו דבשת שמסתתרת מאחורי הכנף שלו (ועל הכנף עצמה לא יתכן שהוא יושב, אלא אם כן הוא רוצה למות), ואילו בספר הראשון הוא ממש ישב על הצוואר שלו בצורה מאד ברורה. נעבור לגב הספר. בגב הספר אם אינני טועה נראה זירו אוחז בשפופרת הזכוכית שבתוכה כטור הטונגו ליד הגוליבר הענקי. אז ככה: ג. במחילה, אבל ככה לא נראה זירו שמתואר בספר עם עור ושיער בהירים ועיני קרח תכולות. האדם שעומד שם נראה ממוצא מזרחי, אולי אפילו ערבי עם עור ושיער כהים. אולי זה בנדו או אאודו? לא ברור כל כך, מסתבר שלא. ד. לגבי הכלב שמופיע שם: קודם כל לפני שקראתי את הספר הוא בכלל לא היה נראה לי ענק, אלא פשוט יותר קרוב למצלמה מהאדם שעומד הרבה מאחוריו – כנראה שהפרספקטיבה לא מספיק ברורה. אולי היה ניתן לשפר את זה אם היו מוסיפים לשניהם צל על הקרקע. מה גם שהכלב מרים את הראש למעלה במבט מתחנחן כאילו הוא מסתכל לאדם שעומד מעליו ולא לבני אדם קטנים שמטיילים בין רגליו, דבר נותן תחושה שהוא נמוך וקטן. דבר נוסף: הכלב הזה לא נראה גוליבר מעוות גנטית בעקבות קרינה רדיואקטיבית, אין לו עיניים אדומות ומבע מפלצתי כמו שמתואר בספר. הוא דומה יותר לכלב מסטינו נפוליטנו איטלקי. הזאב שבגב הכרך הראשון לעומת זאת נראה הרבה יותר מאיים ומפחיד.

וכעת נעבור לדבר על תוכן הספר, ונחלק זאת לשני חלקים. האחד: הביקורות החיוביות על הספר. והשני: קצת הערות לשיפור.

* אחד הדברים הקשים בכתיבת סדרת פנטזיה, היא העובדה שהקוראים סיימו עם הספר הקודם כבר מלפני שנה וכבר הספיקו לשכוח הרבה מהחוקים והכוחות של העולם, וכעת אתה בא לתת להם עלילה באותו עולם שרוב הסיכויים שחלק גדול ממנו הם כבר הספיקו לשכוח. הדבר הזה קשה שבעתיים כשמדובר בסך הכל בכרך שני כשעל העולם הקסום שלך יש רק ספר אחד, והקוראים לא בדיוק זוכרים את מסגרת ה'גלובל', היחס המדוייק לסקנדר, צורת הזימון, מתי הוא מתאפשר, חוקי היורהמנטום וכו'. על הסופרת מוטלת כאן עבודה מקצועית כבר בעשרות העמודים הראשונים להכניס אותנו לאווירת העולם באלגנטיות, מבלי שנרגיש שאנחנו קוראים כאן איזה תקציר או איזכורים יבשים מהעולם ומהספר הקודם. והתהליך הזה עבר בספר בצורה מוצלחת ביותר. יונה ספיר ידעה להציף תוכך כדי קריאה באלגנטיות מחדש את כל המושגים והאיזכורים החשובים מהספרים הקודמים, מבלי לעצור ולהזכיר אותם בצורה עניינית ויבשה.

* נקודה נוספת שראויה לשבח היא שזה הספר הראשון בו אנחנו מתוודעים לגיבור-על יהודי אוטנטי. הוא נצרך להאכיל את הדואוסיינס לפניו, הוא מתייעץ עם רב על המשך דרכו בגלובל, הוא לא נכנס לכנסיה, יש ערכים יותר חשובים מחוקי היורהמנטום. בסוף הפ היו סיטואציות מאד ראליות והיוניות שהוא יתקל בהם ואני שמח שהסופרת לא ברחה מהם. והכי אהבתי שהדברים נעשו בצורה אלגנטית ולא מולחמת ומטיפה. (גם הקטע האצילי שהוא לא נדחף למכות עם דיואו בשוק ממש מצאה חן בעיני).

* רמת המת של הסיפור עוצמתית ביותר. כל קטע נגמר בצורה שגרמה לי לדפדף לחלק בהא שבו הוא ממשיך רק כדי לברר שהכל בסדר (עד שגיליתי שלא והייתי חייב לקרוא את כל העמודים עד לשם). אומנות ראוייה לשבח. זו טכניקה שהרבה סופרים משתמשים בה, אבל החוכמה היא לא רק לסיים במתח, אלא גם להראות שזו לא היתה סיומת סתמית ובאמת התפתח משהו רציני בעלילה. (בשונה מהסופרים שגומרים פרק במתח שמתברר כמיצג שוא בעמוד הבא, דבר שגורם לקורא לאבד אמון, כמו בסיפור על הוא שצעק "זאב זאב").

* זירו – הוא נבל פשוט גאוני. נראה לי שהוא הנבך הכי מפחיד שפגשתי. ככל שקייזר ומסדר הדופליקטים מנסים להיות חכמים יותר, זירו נהיה מפחיד יותר. אהבתי איך שהיא נכנסה לפרטים עם כל התרגיל שהוא עשה עם קאזנס והמוות שלו. הוא נבל באמת לא צפוי, מצד אחד רצחני להחריד, ומאידך כל כך מתרפס כלפי דני, ועוד בסוף אם הספר... אין מה לומר נבל פנטסטי.

* שמות יותר מקוריים – בספר הזה בשונה מקודמו יונה ספיר הביאה מכלול שמות מקורי וקסום יותר כמו 'ריקורדום', 'פאוטור', 'חרב המורטם', 'ואגבונדים' (שאגב, הם דמויות גאוניות ומתוקות להפליא). יותר טוב מהספר הקודם שכמעט כל השמות שפגשנו היו לקוחים מהשפה האנגלית כמו 'סקנדר', 'בייס', 'פיוצ'ר', 'פרדייס', 'סיים' וכדו'.

* היסטוריה מדהימה מוסיפה המון עומק לעלילה ולדמויות

* סיומת מטורפת – לא זכור לי שקראתי אי פעם סוף כל כך בלתי צפוי (כל הרחבה ותיאור שאוסיף רק יגרע).



ועכשיו לדברים הטעונים שיפור:

* הפרולוג – הספר פותח בדני שנכנס לתוך דלת סתרים ומוצא את עצמו בעבר ומקבל ספר מדוקטור קאלי. הקורא הקלאסי בטוח שזה קרה בתחילת הסיפור עוד לפני חזרתו של דני להמשך שנת ההתגלות, אבל פתאום פוגשים את הקטע הזה שוב בהמשך הספר כשהוא מוצא את המקום שפגע בו הריקורדום, ואז הקורא תופס שהפרולוג בכלל לא היה חלק בסיפור.

* טעויות מקלדת רבות מידי.

* כל ספר טוב מעביר את הקורא איזו חוויה של הרמוניה מסויימת, גם אם הוא חלק בסדרה הוא דואג להשלים איזה פרק מוגדר ומשאיר את הקורא עם תחושת שובע מסויימת (שלא סותרת את התיאבון למנה של הספר הבא). הספר הזה לא סגר מעגל מבחינתי. הגם שלאי נרפאה מהחולי שלה, המצב נהיה יותר מסובך מהמצב בו הספר התחיל, היתה לי תחושה של חוסר השלמה מצד העלילה שהרגישה כאילו נקטעה באמצע – נשארתי רעב. דבר נוסף: בתור קורא ציפיתי לתגמול בסוף הספר של איזה קרב מרשים או אירוע בומבסתי. האמת שהיה, אבל הקרב בבועת האוצרים יכל להיות הרבה יותר בעל צבע, פרטים ותחושות ולא להסתכם בדף אחד.

* עומס מידע מכביד – אני יודע שזה ספר פנטזיה שמתאר עולם אחר, אבל היו הרבה נקודות לאורך הספר שהיו די מייגעות, הן מצד הכפילות שלהם (יכולתי למצוא את עצמי מול שתי פיסקאות באותו עמוד שהסבירו את אותו רעיון) והן מצד המורכבות בה הם מוצגים. הרבה דברים של כללי זימון הסקנדרים והתפקוד שלהם, ההסבר על הריקורדום וההשלכות שלו בעולם ועוד דברים רבים היו מעט מורכבים בשביל קורא קלאסי. צריך למצוא דרך לפשט אותם יותר.

* חוסר שימוש בסאב-טקסט – לאורך התחביר נתקלים במשפטים ופסקאות בעלי עודף מילים מיותרות. ניקח למשל את עמ' 640 (בפסקא השניה בעמוד) רק כדוגמא: כשהספר מדבר של כך שרופיו הוא זאב לא תמים כמו שהוא נראה כתוב "לא רק מקסימיליאן ידע שהוא אינו כזה, אלא כל בעלי החיים שלחמו בו וניסו להרוג אותו. למרבה הצער הללו כבר לא יכלו לשתף אף אחד במה שחוו על בשרם: הם מתו מנשיכת שיניו המורעלות". המשפט האחרון בפסקה הזו מיותר. הרי כולנו יודעים כבר מכמה התרחשויות בספר שהנשיכה שלו רעילה והורגת כל מי שנלכד בה, אז למה לחזור על זה שוב? ומלבד זאת, הרבה יותר מחבר את הקורא כשהוא ממשיך את המשפט המתבקש בראש שלו. בכללי סאב-טקטס הוא אומנות מורכבת, אבל אני חושב שיונה ספיר יכולה לצלוח אותה בקלות יחסית לשאר הסופרים.



נותרו לי עדיין הרבה תהיות ושאלות לא פטורות לגבי הסדרה והדמויות, אבל נראה לי מוקדם מידי להעלות אותם על הכתב. בכל זאת לא עברנו אפילו חצי דרך עם הדופליקטים ואני משער שמחכות לנו עוד המון הפתעות (זה ממש מפחיד ומרגש בא זמנית) שבהם יתבארו כל השאלות והתהיות. צריך לזכור שכל תסבוכת שכתובה בספר נהגתה בידי סופרת שכבר חשבה על מוצא ממנה (סתם ככה יש בזה מסר מחזק לחיים שלנו), ולנו נותר רק להדק חגורות ולהיצמד למשענת הכיסא ולתת לנהגת לעשות את עבודתה נאמנה.

מסקנה: דופליקטים – אוצרים: כבלי החירות ספר נדיר במינו (שגם הוא עצמו נדיר בציבור). מומלץ בחום!

מחכים בקוצר רוח לספר הבא!!!

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה