- הוסף לסימניות
- #501
לזה כיוונתי את דבריי בסוגריים ודו"ק.כל סיפרון מחניים הוא 'סיפור ברור וידוע'.
כוונתי שאין לבסס דברים מעין אלו על סיפורים. ובפרט שהם נסתרים מהמקורות שהבאתי.
אם יש עובדא מוכחת שגאון בישראל הגיע למידע רפואי מכוח לימודו - אז מדוע אין לבסס עליו?כוונתי שאין לבסס דברים מעין אלו על סיפורים. ובפרט שהם נסתרים מהמקורות שהבאתי.
שום מקור שהבאת לא סותרת את העובדא שבתורה טמונה האפשרות עכ"פ לדעת עניני ודרכי המציאות המדעית.
אני דיברתי על ברכות לב: ועניתני מברכות נח:אם כבר הזכרת, גם מאמר חז"ל זה מוקשה שכן אין ב'כימה' מאה כוכבים אלא הרבה יותר, ובפרט שבאותו מאמר חז"ל מופיע דברים שלפי פשוטם אינם תואמים כלל לידע המדעי, כמו מהותו של כוכב שביט ועוד עניינים אסטרונומיים המובאים שם עיין שם כל הסוגיא היטב (ברכות נח: ) , אבל שוב זו סטיה מהנושא.
וכנגד כל מאמר חז"ל שתביא שמשמע ממנו ש'שרבותינו ידעו דברים שבהכרח לא ידעום בזמנם' (ובמידה שהדברים תואמים לפשט ולא מגמתיים וערוכים) אביא לך עשרה מקומות שמשמע שחז"ל לא הכירו את המציאות המדעית שאנו יודעים כיום.
ואגב, לגבי קושייתך אודות כימה - על כך אומר שם רש"י להדיא
כמאה ככבי - יש בין הכוכבים של כימה שהן כחה של כימה:
לא טענתי שאי אפשר להוכיח אם רוצים שהיו עניני מדע שרבותינו לא ידעו. אך בודאי ניתן להוכיח שהיו דברים שרבותינו ידעו אע"פ שבעולם המדעי עוד לא ידעו אותם.וכנגד כל מאמר חז"ל שתביא שמשמע ממנו ש'שרבותינו ידעו דברים שבהכרח לא ידעום בזמנם' (ובמידה שהדברים תואמים לפשט ולא מגמתיים וערוכים) אביא לך עשרה מקומות שמשמע שחז"ל לא הכירו את המציאות המדעית שאנו יודעים כיום.
נערך לאחרונה ב:
הנושאים החמים


Reactions: ilan p ו-בעיקר להודות2 //