שיר קינת בית המדרש השמם

  • הוסף לסימניות
  • #1
הַר הַמּוֹר שָׁמֵם,
אֵין עוֹלֶה אֶל גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה.
כָּסְתָה הַחַמָּה,
חָפְרָה פָּנֶיהָ הַלְּבָנָה.
יוֹשְׁבֵי מַחֲשַׁכִּים,
עִם מֵתֵי עוֹלָם.
צָרֵי הַמֹּתֶן,
אַף קָטְנָם כְּאוּלָם.
גָּלוּ כֻּלָּם.
גָּלוּ.

אֲלֵיכֶם הָעוֹמְדִים
בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ.
הֶחָרָשׁ, הַמַּסְגֵּר,
הַתּוֹמֵךְ בַּפֶלֶךְ.
סִגְרוּ הַדְּלָתוֹת,
הֵחָבְאוּ אֶל הַכֵּלִים.
עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם
וְנָסוּ הַצְּלָלִים.
חַכּוּ כֻּלְּכֶם.
חַכּוּ.

עוֹד יָשׁוּבוּ קוֹוֵי ה'
יַעֲלוּ אֵבֶר.
יִפָּקֵד מִשְׁכָּן שֵׁם,
יִמָּלֵא אֹהֶל עֵבֶר.
שׁוּב דְּמֵה לְךָ, אוֹהֲבִי,
לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר.
מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים,
כּוֹבֵשׁ קִרְיַת סֵפֶר.
חֲזוּ בָּנַי.
חֲזוּ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
רחבעם התעלם מעצת יועציו הזקנים ושמע לעצת יועציו הצעירים. וכך אמר לעם: "קטני עבה ממתני אבי" (מלכים א' יב י).
פירוש - אצבעי הקטנה, שהיא הזרת - עבה ממתניו של אבי שלמה.
ההמשך יותר מוכר - אבי יסר אתכם בשוטים, ואני אייסר אתכם בעקרבים.
בספרות הראשונים הפך ביטוי יהיר זה לביטוי ענוה והכנעה בפני הדורות הקודמים - 'הדורות הראשונים אשר קטנם עבה ממתנינו'.
בשיר זה משמש הביטוי לתיאור לומדי בית המדרש, מ'צרי המותן' - התלמידים. ועד אלו אשר 'קטנם כאולם' - ראשי הישיבות.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #4
חייבת לשאול. השירים תמיד תמיד מלאי פסוקים ומקורות, או נכון יותר - מבוססי פסוקים - כמעט כל מילה או שורה רומזות למקור.
האם כולם נמצאים בחדר עמוס מדפים בקדמת המח, ובעת כתיבת השיר נפתחת דלת כלשהי אל אותו חדר והם נשלפים אחד אחד, או שנדרשת חקירה וחיפוש אחר מקורות מתאימים?
זה פשוט מדהים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
שיר מיוחד במינו מלא עושר ומרתק.

שמתי לב שהבית הראשון מתאר סיטואציה מבחוץ. בבית השני עובר לשיח ישיר בלשון נוכח ואז בשלישי חוזר שוב לנסתר. זה מכוון? נכון לכתוב כך?
והאם בכלל נכון לשאול אם זה נכון או לא..?
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
חייבת לשאול. השירים תמיד תמיד מלאי פסוקים ומקורות, או נכון יותר - מבוססי פסוקים - כמעט כל מילה או שורה רומזות למקור.
האם כולם נמצאים בחדר עמוס מדפים בקדמת המח, ובעת כתיבת השיר נפתחת דלת כלשהי אל אותו חדר והם נשלפים אחד אחד, או שנדרשת חקירה וחיפוש אחר מקורות מתאימים?
זה פשוט מדהים.
הלוואי שכל השירים היו כך..
ברור שכל משורר מביא איתו אל השיר את עולם התוכן ומקורות ההשראה שלו. בשביל לכתוב שיר המבוסס על עולם תוכן ומקורות תורניים חייבים 'לחיות' אותם.
ניתן כמובן וראוי לבדוק שוב מקורות כדי לא להשתמש בביטויים שמשמעותם שלילית או מבטאת את מה שלא רצית.
במקרה שלפנינו ניכר בהחלט ש @דיונון הוא איש ספר שעולמו עולם תורה ומקורותיו זכים מן המעין הבלתי נדלה של ארון הספרים היהודי לדורותיו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
תודה.
חייבת לשאול. השירים תמיד תמיד מלאי פסוקים ומקורות, או נכון יותר - מבוססי פסוקים - כמעט כל מילה או שורה רומזות למקור.
כפי שציין @קופי 100 - לא תמיד.
ספציפית בשיר זה בכל שורה יש שיבוץ. אעלה בהמשך בעז"ה.
שמתי לב שהבית הראשון מתאר סיטואציה מבחוץ. בבית השני עובר לשיח ישיר בלשון נוכח ואז בשלישי חוזר שוב לנסתר. זה מכוון?
יצא לי בלי כוונה, אבל כמובן יש לתת המודע הסבר...
ה'קינה-שיר' נאמרת מנקודת מבט של גוף שלישי - לא בית המדרש ולא הלומדים. השיר מכוון אל בית המדרש, אך כחלק מדברי הנחמה הוא פונה אל הלומדים בשם בית המדרש שיחביאו עצמם עד יעבור זעם.
לא זוכר במדויק, אבל ייתכן שבנבואות ישעיה יש תבנית כזו, לא זוכר כרגע.
נכון לכתוב כך?
התשובה תלויה באם השיר 'רץ' ומובן. וכפי שצוין בטוב טעם באשכול מקביל ע"י @טלח - לשירה אין והיא אינה צריכה להכיל את מאפייני הסיפור ומאפייני העלילה, והתחלה ואמצע בסוף וכו' שיר זה היצירתיות, והזילוף ולאו דווקא המדוייק, הוא בריא לנפש, הוא מייטיב, הוא נותן כיוון, ומבט. - אוסיף על כך, ששיר אינו מחויב לכללי החיבור, הוא כל כולו רמיזות ולכן הכל פתוח - ובהשראת ההפטרה האחרונה - "ונגש דיאלוג במונולוג, ודורך ענבים בתיאור". בקיצור - כל עוד זה טוב, זה טוב.
והאם בכלל נכון לשאול אם זה נכון או לא..?
הכל נכון, גם מה שלא...
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #8
מה שיפה בשיר הזה שהוא מובן עוד לפני שמכירים את כל השיבוצים. ולדעתי, זו האומנות האמיתית.
מחכים לפירוט בהמשך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
נושא השיר הוא ככותרתו - עניין ריקנות בתי המדרש עקב נוכחות הנגיף.
שלשה בתים, שלשה חלקים.
בית ראשון - תיאור עגום של המצב.
בית שני - קריאה ללומדים להמשיך להתבודד בבתים.
בית שלישי - תפילה/תקווה לעתיד שיבוא בקרוב בהקדם האפשרי.

הַר הַמּוֹר שָׁמֵם,
אֵין עוֹלֶה אֶל גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה.

השאלה משיר השירים (ד ו) "עד שיפוח היום ונסו הצללים אלך לי אל הר המור אל גבעת הלבונה", בשיר זה נעשה שימוש בתארי 'הר המור' ו'גבעת הלבונה' ככינוי לבתי המדרש שבימים כתיקונם נמצא בהם מור ולבונה וכל אבקת רוכל...
כָּסְתָה הַחַמָּה,
חָפְרָה פָּנֶיהָ הַלְּבָנָה.

השאלה מישעיהו (כד כג) "וחפרה הלבנה ובושה החמה" הנאמר כלפי חרפת הגוים.
יוֹשְׁבֵי מַחֲשַׁכִּים,
עִם מֵתֵי עוֹלָם.

כינוי לתלמוד בבלי. במחשכים הושיבני כמתי עולם (איכה ג, ו) אמר ר' ירמיה זה תלמודה של בבל (סנהדרין כד.). אם כי במקור הוא כינוי שלילי משהו.
צָרֵי הַמֹּתֶן,
אַף קָטְנָם כְּאוּלָם.

עיי' הודעה #3
גָּלוּ כֻּלָּם.
גָּלוּ.

אֲלֵיכֶם הָעוֹמְדִים
בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ.

שער המלך לקוח ממגלת אסתר כמובן, אך נעשה בו שימוש ל'עומדים בשער בית המלך - מלכו של עולם'.
הֶחָרָשׁ, הַמַּסְגֵּר,

כינוי לתלמידי חכמים מופלגים. מקורו בגיטין פח. על גלות יכניה "החרש והמסגר אלף" (מלכים ב' כד טז) - חרש, שבשעה שפותחין נעשו הכל כחרשין. מסגר - כיון שסוגרין שוב אינן פותחין.
הַתּוֹמֵךְ בַּפֶלֶךְ.

כאן זה ציטוט מקראי (משלי לא יט) בלי פרשנות תלמודית הקשורה לעניין (אם כי יואב בן צרויה נתקלל שלא יכלה מצאצאיו 'אוחז בפלך' - מדדה על קביים), אך הקשר הישיר הוא המשך ההמשלה של בעלי המלאכה - בהקשר התלמודי. בנוסף אפשר לתת כאן משמעות לחוליה החלשה שבלומדי בית המדרש - אוחזי הפלך כקללת יואב.
סִגְרוּ הַדְּלָתוֹת,
הֵחָבְאוּ אֶל הַכֵּלִים.

השאלה משאול המלך אשר "נחבא אל הכלים" (שמואל א' י כב).
עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם
וְנָסוּ הַצְּלָלִים.

שיר השירים (ד ו) הוזכר לעיל.
חַכּוּ כֻּלְּכֶם.
חַכּוּ.

עוֹד יָשׁוּבוּ קוֹוֵי ה'
יַעֲלוּ אֵבֶר.

וקוי יי יחליפו כח יעלו אבר כנשרים (ישעיהו מ לא) [עכשיו שמתי לב שתיבת 'קוי' מנוקדת בצירה תחת הי']
יִפָּקֵד מִשְׁכָּן שֵׁם,
יִמָּלֵא אֹהֶל עֵבֶר.

על משקל 'אהלי שם ועבר' בהם למד יעקב אבינו תורה 14 שנים בשקידה.
שׁוּב דְּמֵה לְךָ, אוֹהֲבִי,
לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר.
מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים,

שיבוש הפסוק משיר השירים "סוב דמה לך דודי לצבי או לעפר האילים על הרי בתר" (ב יז).
כּוֹבֵשׁ קִרְיַת סֵפֶר.

כינוי ללוחם מלחמתה של תורה.
כדאיתא בתמורה (טז.) - תשש כחו של יהושע ונשתכחו ממנו שלש מאות הלכות ונולדו לו שבע מאות ספיקות וכו' אמר רבי אבהו, אעפ"כ החזירן עתניאל בן קנז מתוך פלפולו, שנאמר "[ויאמר כלב אשר יכה את קרית ספר ולכדה ונתתי לו את עכסה בתי לאשה] וילכדה עתניאל בן קנז אחי כלב" (יהושע טו יז).
חֲזוּ בָּנַי.
חֲזוּ.

הטאצ' של חג השבועות...
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נושא השיר הוא ככותרתו - עניין ריקנות בתי המדרש עקב נוכחות הנגיף.
שלשה בתים, שלשה חלקים.
בית ראשון - תיאור עגום של המצב.
בית שני - קריאה ללומדים להמשיך להתבודד בבתים.
בית שלישי - תפילה/תקווה לעתיד שיבוא בקרוב בהקדם האפשרי.

הַר הַמּוֹר שָׁמֵם,
אֵין עוֹלֶה אֶל גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה.

השאלה משיר השירים (ד ו) "עד שיפוח היום ונסו הצללים אלך לי אל הר המור אל גבעת הלבונה", בשיר זה נעשה שימוש בתארי 'הר המור' ו'גבעת הלבונה' ככינוי לבתי המדרש שבימים כתיקונם נמצא בהם מור ולבונה וכל אבקת רוכל...
כָּסְתָה הַחַמָּה,
חָפְרָה פָּנֶיהָ הַלְּבָנָה.

השאלה מישעיהו (כד כג) "וחפרה הלבנה ובושה החמה" הנאמר כלפי חרפת הגוים.
יוֹשְׁבֵי מַחֲשַׁכִּים,
עִם מֵתֵי עוֹלָם.

כינוי לתלמוד בבלי. במחשכים הושיבני כמתי עולם (איכה ג, ו) אמר ר' ירמיה זה תלמודה של בבל (סנהדרין כד.). אם כי במקור הוא כינוי שלילי משהו.
צָרֵי הַמֹּתֶן,
אַף קָטְנָם כְּאוּלָם.

עיי' הודעה #3
גָּלוּ כֻּלָּם.
גָּלוּ.

אֲלֵיכֶם הָעוֹמְדִים
בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ.

שער המלך לקוח ממגלת אסתר כמובן, אך נעשה בו שימוש ל'עומדים בשער בית המלך - מלכו של עולם'.
הֶחָרָשׁ, הַמַּסְגֵּר,

כינוי לתלמידי חכמים מופלגים. מקורו בגיטין פח. על גלות יכניה "החרש והמסגר אלף" (מלכים ב' כד טז) - חרש, שבשעה שפותחין נעשו הכל כחרשין. מסגר - כיון שסוגרין שוב אינן פותחין.
הַתּוֹמֵךְ בַּפֶלֶךְ.

כאן זה ציטוט מקראי (משלי לא יט) בלי פרשנות תלמודית הקשורה לעניין (אם כי יואב בן צרויה נתקלל שלא יכלה מצאצאיו 'אוחז בפלך' - מדדה על קביים), אך הקשר הישיר הוא המשך ההמשלה של בעלי המלאכה - בהקשר התלמודי. בנוסף אפשר לתת כאן משמעות לחוליה החלשה שבלומדי בית המדרש - אוחזי הפלך כקללת יואב.
סִגְרוּ הַדְּלָתוֹת,
הֵחָבְאוּ אֶל הַכֵּלִים.

השאלה משאול המלך אשר "נחבא אל הכלים" (שמואל א' י כב).
עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם
וְנָסוּ הַצְּלָלִים.

שיר השירים (ד ו) הוזכר לעיל.
חַכּוּ כֻּלְּכֶם.
חַכּוּ.

עוֹד יָשׁוּבוּ קוֹוֵי ה'
יַעֲלוּ אֵבֶר.

וקוי יי יחליפו כח יעלו אבר כנשרים (ישעיהו מ לא) [עכשיו שמתי לב שתיבת 'קוי' מנוקדת בצירה תחת הי']
יִפָּקֵד מִשְׁכָּן שֵׁם,
יִמָּלֵא אֹהֶל עֵבֶר.

על משקל 'אהלי שם ועבר' בהם למד יעקב אבינו תורה 14 שנים בשקידה.
שׁוּב דְּמֵה לְךָ, אוֹהֲבִי,
לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר.
מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים,

שיבוש הפסוק משיר השירים "סוב דמה לך דודי לצבי או לעפר האילים על הרי בתר" (ב יז).
כּוֹבֵשׁ קִרְיַת סֵפֶר.

כינוי ללוחם מלחמתה של תורה.
כדאיתא בתמורה (טז.) - תשש כחו של יהושע ונשתכחו ממנו שלש מאות הלכות ונולדו לו שבע מאות ספיקות וכו' אמר רבי אבהו, אעפ"כ החזירן עתניאל בן קנז מתוך פלפולו, שנאמר "[ויאמר כלב אשר יכה את קרית ספר ולכדה ונתתי לו את עכסה בתי לאשה] וילכדה עתניאל בן קנז אחי כלב" (יהושע טו יז).
חֲזוּ בָּנַי.
חֲזוּ.

הטאצ' של חג השבועות...
מעולה! תענוג לקבל על מגש של כסף את המקורות המדוייקים.
נ.ב. קויי השם יחליפו כח. באמת שיבוש שנפוץ מאוד (אפילו שיר מפורסם קיים בצורה הלא מדוייקת. המקקדקים שבבעלי הקריאה מדגישים זאת בקריאת ההפטרה)
עריכה: אכן זו דעת הרד"ק לקרוא בפסוק בישעיה כפי שהוזכר. אך יש דעות החולקות.
לעומת המילה קוי בתהילים לז ט שם גורס הרדק לומר קוי כשהו"ו נקראת.
 

קבצים מצורפים

  • 20200503_143329.jpg
    20200503_143329.jpg
    KB 885.7 · צפיות: 28
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה