ריח גן עדן אצל הצדיקים

[למאי נפקא מינה]

יש במאור ושמש.
אשמח אם מישהו ימצא.

יש עוד?

 

[קנקן חדש]

מדרש תנחומא תולדות - פרק יא
לפי שבשעה שנכנס יעקב נכנסה עמו ריח גן עדן ריח ניחוח ונתישבה דעתו של אותו צדיק שנאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' התחיל לברכו אבל כשנכנס עשו נפתח לו גיהנם לפיכך ויחרד יצחק חרדה גדולה

 

[קנקן חדש]

ספר מגן אברהם (טריסק) - פרשת תצוה
כמו שאיתא בגמרא (חולין קלט ע"ב) מרדכי מן התורה מנין שנאמר (שמות ל, כג) ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא שהוא בשמים טהורים, והיינו שבפורים חייב האדם לבסם שכלו כל כך עד שיקלוט ריחין ובוסמין של גן עדן, כמו ששמעתי מאאמו"ר זצוקללה"ה שאמר שבעת שהיה בהאניפאלע על קברי הצדיקים הרב המגיד הגדול והה"ק ר' זוסיא והה"ק ר' ליב כהן זצוקללה"ה הריח שמה ריח של גן עדן, וזה חייב אינש לבסומי בפוריא שיבסם שכלו כל כך עד דלא ידע וכו'

 

[קנקן חדש]

ספר שפתי צדיק - פרשת בראשית
על כרחך מה שיכול לקבל תוה"ק אחר יגיעה, בא על ידי לימודו תחילה, ואולי על ידי זה בא כמה פעמים ריח גן עדן, כשאדם הי' בהתלהבות גדול נתעלה לגן עדן, דאי לא תימא הכי למה הוצרך שמירה כרובים ולהט החרב המתהפכת, גם מה שזכו הצדיקים לכנוס בגן עדן בחיים הי' גם כן על ידי שאדם הי' שם, כן י"ל דכל אחד בשעת ברית מוסר נפש לשפוך דמו ומשמח, זהו הארה מגן עדן, על ידי זה כשיזכה להיות עבד כראוי, יזכה לפעמים בשבת קודש לדביקות שהיא בחינת גן עדן

 

[קנקן חדש]

ספר פרי צדיק קונטרס עמלה של תורה - אות ו
ולפי שהריח טוב שמריחים מזרע ישראל הוא מריח גן עדן כנזכר לעיל ביעקב ואין נכנסין לגן עדן אלא צדיקים וכמו שכתוב בתמיד שא"ל לאלכסנדר כשביקש שיפתחו לו שערי גן עדן זה השער לה' צדיקים יבאו בו. אבל באמת עכו"ם אף על פי שלא פגם מעולם וגם נימול נקרא ערל ושאינו שומר הברית ואינו בכלל צדיקים. אבל ישראל כולם צדיקים מצד עצמם כנזכר לעיל:

 

[קנקן חדש]

ספר שפת אמת - בראשית - פרשת תולדות - שנת [תרל"ט]
לכן אמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' והוא ריח ג"ע כמ"ש חז"ל. והפי' שהרגיש שיש לו דביקות בשרש העליון ומצד זה הדביקות יש עם הצדיקים ריח ג"ע. לכן שייך לו הברכה כנ"ל.

 

[למאי נפקא מינה]

@קנקן חדש תודה.
את המאור ושמש אולי תוכל למצוא?

 

[קנקן חדש]

בבקשה:
מאור ושמש ויקרא רמזי שיר השירים

לריח שמניך טובים וגו' על כן עלמות אהבוך וגו'. יש לרמוז בזה על פי הזוהר הקדוש (ח"א צב א) על פסוק (שה"ש ח יג) היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך, כי הצדיק העובד ה' בקומו בחצות הלילה לעבודת בוראו יתברך ועוסק בתורה, הוא יושב בגן עדן ונשמות ישראל מקשיבים לקולו. וזהו היושבת בגנים - שהוא יושב אז בגן עדן, חברים מקשיבים וגו' - שהנשמות מקשיבים קולו. וכמו כן מי שחננו ה' דעה ובינה ונפקחו עיניו, אז בבואו אצל הצדיקי הדור - יכול להריח אצלם מריח גן עדן וכל מיני בשמים. ועל כל פנים גם מי שאינו בערך זה, אף על גב דאיהו לא חזי מזליה חזי, ומרחוק יוכל לבוא התעוררות בנפשו ושורש נשמתו, להריח מעבודת הצדיק ושתמשך נפשו אליו. גם כאשר יזכירוהו לפני המתאוים לשמוע דבר ה' - יעורר להם שכל בעבודת ה', ותשתוקק נפשם אליו יתברך.

 

[פינחס רוזנצוויג]

רש"י בראשית כז כז, והוא מעין התנחומא שמביא קנקן, 'והלא אין ריח רע יותר משטף העזים, אלא מלמד שנכנסה עמו ריח גן עדן', מיהו עיין שם בשפתי חכמים שקצת מקלקל...
ובתענית (כט ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב כריח שדה של תפוחים, וידוע מבעלי המחשבה שהיינו גן עדן, מיהו אינו מפורש כל כך.

 

[למאי נפקא מינה]

תודה לכל המשיבים.

אודה לקבל המאור ושמש הנ"ל ג"כ. @גליל555 @ר.ב.ב.ש מי עוד מבריק בתחום הזה?

תודה מראש

כתבת נקודתיים וסוגר שני.
להבא שים ביניהם רווח.

 

[ר.ב.ב.ש]

אודה לקבל המאור ושמש הנ"ל

 

[למאי נפקא מינה]

צפה בקובץ המצורף 818332
צפה בקובץ המצורף 818333

שלימות ב'עולם שנה נפש'.
בלע"ז - האיש הנכון במקום הנכון ובזמן הנכון...

 

[ר.ב.ב.ש]

השפת אמת פרשת תולדות תרל''ט

 

[ר.ב.ב.ש]

למעשה מקור הדברים הוא תנחומא ישן תולדות טז
מלמד שריחו של צדיקים מעין עולם הבא

 

[ר.ב.ב.ש]

ואם עסקינן בענין זה,
קושיה ידועה מה שאמרו חז"ל שלא רצו בני ישראל לטעום מקרבן פסח, עד שהיה עליו ריח גן עדן,
ולכאורה מהיכן מקורו של ריח גן עדן ההוא [והוא בפרשת השבוע]

 

[למאי נפקא מינה]

@ר.ב.ב.ש האוכל לשאול אם הוצאת את הקבצים הללו מאוצה"ח?
אם כן - התוכל להמיר את המאור ושמש לקטסט?
יישר כח עצום.

 

[ר.ב.ב.ש]

וצאת את הקבצים הללו מאוצה"ח?

אין לי אוצר החכמה אלא אוצרות התורה,
ואנסה. [אמנם אוצרות התורה בדבר הזה טובים מאוצר החכמה, אבל עדין אין זה מושלם]

לריח שמניך טובים וכו' על כן עלמופ אהבוך וכו' (א, ג) יש לרמוז בזה על פי הזוהר הקדוש (פ' לך דף צ"ב ע"א) על פסוק (ה, יג) היושבפ בגנים חברים מקשיבים לקולך, כי הצדיק העובד ה' בקומו 3 חצופ הלילה לעבודפ בוראו יפברך ועוסק בפורה, הוא יושב בגן עדן ונשמופ ישראל מקשיבים לקולו. וזהו היושבפ בגנים, שהוא יושב אז בגן עדן, חברים מקשיבים וכו', שהנשמופ מקשיבים קולו. וכמו כן מי שחננו ה' דעה ובינה ונפקחו עיניו, אז בבואו אצל הצדיקי הדור יכול להריח אצלם מריח גן עדן וכל מיני בשמים, ועל כל פנים גם מי שאינו בערך זה אף על גב דאיהו לא חזי מזליה חזי (מגילה ג' ע"א) ומרחוק יוכל לבוא התעוררת בנפשו ושורש נשמתו להריח מעבודת הצדיק ושתמשך נפשו אליו. גם כאשר יזכרוהו לפני המתאוים לשמוע דבר ה', יעורר להם שכל בעבודת ה' ותשתוקק נפשם אליו יתברך. וזהו לריח שמניך טובים, שהתורה נמשלה לשמן (תנהומא פ' אחרי י') שעסק תורת הצדיק נותן ריח טוב, שמן תורק שמך, שמן הוא כינוי להשכל העליון, ופירושו שבהזכרת שמך תריק שכל לעובדי השם השואפים ומתאווים לעבודתו, על כן עלמות אהבוך, פירוש על כן שצדקת הצדיק נותן ריח למרחקים ליראי ה' ולחושבי שמו, עלמות אהבוך ביאורו כי גם אנשים הצעירים לימים, מלשון בן מי זה העלם (שמואל א' יז, נו) אהבוך על ידי זה.

 

[למאי נפקא מינה]

אין לי אוצר החכמה אלא אוצרות התורה,
ואנסה. [אמנם אוצרות התורה בדבר הזה טובים מאוצר החכמה, אבל עדין אין זה מושלם]

היכן המאור ושמש הנ"ל?

 

[ר.ב.ב.ש]

היכן המאור ושמש הנ"ל?

רמזי שיר השירים.

 

[קנקן חדש]

יעוין לעיל שהבאתי טקסט מהמאור ושמש. באדיבות פרויקט השו"ת.