משקל השיר, בו כל השורות מסתיימות בריש קמוצה, מלמד שאין הכוונה אלא כנהוג ולא כדבריכם,
לעיתים המשקל לא מורה על הפיסוק
מעניין מה תאמר על המילים הנבובות והחלולות ששרים הזמרים היום. כואב.
אבל כפי הנראה
המשורר לא אומר בשיר "ברינה בצהלה ובשמחה"והתשובה היא כנראה ש:
והוא הנכון. ועי' בסידורי הדווקנים.
כידוע שבסידור שיח יצחק להר"י מעלצען
אכן, 'גלישה' זו תופעה נפוצה ובדרך כלל מקשטת את השיר [כרות קומת ברוש, ביקש/ אגגי בן המדתא].
וממתי וא"ו מסמנת זמן?
ולפרושך, מה הפירוש? הרי לא הרוח ולא הגוויה פיקדון, אז מה כן?
לא ידעתיו, ואם ידעתיו בודאי שלא חלקתי עליו, ואיני אלא כדן בקרקע ועימי תלין משוגתי
א. אכן כדבריך מחברו עלום
יש חסידים שנוהגים שלא לומר ולכתוב לעולם את שם הא-לוהים אפי' בהקשר של ע"ז.
אין מילה עברית בעלת משמעות 'האלוקַי'.
בתוספת זה שאת ה'ה' שלפני הם מנקדים בשורוק זה יוצא בדיוק 'הוא אלוקי'
וכבר רב סעדיה/או רב שרירא גאון הביא את הפיוט הזה, כך שנראה שקדם לר' שלמה ן' גבירול ז"ל.
לא נכנס לבעיה כמו לשיבוש בהגיה. ממש קשה לשמוע.. ויש עוד הרבה כאלה לצערנו.
אם זה הרמה, יותר מתאים לטעון בגאונות מפתיעה שבהגיה החסידית קוראים לאברהם יצחק ויעקב 'אלוקַי'.
לא כל דבר צריך לכתוב בפורום ציבורי.
תיקון קטן,
יש אמרה מפורסמת שאומרת שאומרת בערך כך. 'לדעת מה כן כתוב זו לא חכמה, לדעת מה לא כתוב זאת חכמה'. כי לדעת מה כן כתוב, מספיק ללמוד רק שורה אחת, לדעת מה לא כתוב צריך לדעת הכככלללל.
אכן, וכפי שכתבתי;
אלא, שלומר כפירה על שיבוש שנשמע כאילו רשב"י מושווה איכשהו לקב"ה, אינו נכון מחמת שישנם כו"כ איזכורים קבליים המשווים את רשב"י לקב"ה במובנים מסוימים.
שום משמעות אחרת.
על המשמעות אם זה אחרת או לא יש מקום להתווכח,
אפשר להתוכח על אמרות כאלה ואחרות גם אם הם מפורסמות..
ששששש
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
הנושאים החמים
