קהילת הפרסום והקופירייטינג

פורום קהילת פרסומאים וקופירייטרים מהחברה הדתית והחרדית.
מנהלי הפורום: hershy sh, גבריאל פ.
להצטרפות לקהילת הפרסום, הקש כאן

פרסום וקופירייטינג >> תוכן מקצועי

הפקות דפוס

כל מה שקשור להפקות דפוס, הוצאת ספרים לאור וכדו'.
נושאים
8.6K
הודעות
35.9K
נושאים
8.6K
הודעות
35.9K
קופת העיר צפת יוצאת בשעה טובה לדרך. (איך לא עשו את זה קודם...)
אנו מחפשים את הסלוגן הנכון שילווה את הקופה. נודה לכם מאוד מאוד אם תקדישו לנו כמה דקות מזמנכם, ותציצו באפשרויות שלהלן בתקווה שנוכל בעזרתכם להחכים ולהתמקצע . כמוב
אם יעופו לכם לראש רעויונות נוספים /שונים /טובים (מחק את המיותר) מאלו.


קופת העיר צפת - זאת התרומה שלי !
משתמע מזה שהתרומה היא בתרתי משמע – הן בצדקה כספית והן תרומתי לעשייה בעיר.

קופת העיר צפת – זאת הקופה בשבילי !
(משתמע שזו קופה הפועלת בשבילי כנזקק וגם הבחירה שלי "בשבילי" כשאני מתלבט לאן לתרום)
האם כפל המילים "הקופה" מפריע ?


קופת העיר צפת - התרומה שלי בכל בית
(מחזק את הרעיון שהקופה היא ללא שיוך עדתי/ קהילתי אלא מגיע לכל בית וגם שהתרומה הקטנה שלי יוצרת אפשרות להגיע לכל בית)



קופת העיר צפת – כי זה חלק מהחיים !
(יש מקרים קשים זה חלק מהחיים, גם הצדקה זה חלק מהחיים)
אפשרויות נוספות: זה חלק מהחיים שלי

קופת העיר צפת – לראות ישועות !!!
(גם הנזקקים רואים ישועות וגם התומכים רואים בזכות הצדקה ישועות)


תודה ויום טוב
משרדי הפרסום החרדיים נאלצים לא פעם להתמודד עם הערות לא שגרתיות של "המבקר" ביומון החרדי "המודיע". תפקידו של "המבקר", לעבור על התוכן ומודעות הפרסום - טרם שליחת העיתון לדפוס.

לפני שבועיים, הרימה חברת "אסם" קמפיין חדש במדיה החרדית, המקדם את מוצר הבייגלה בגרסה השטוחה. "כמה שטוחים, ככה טעימים" - זה הסלוגן שנבחר לקמפיין.

הפרזנטור שנבחר לקמפיין, הוא אברך חרדי משיכון חב"ד בלוד, ר´ משה בן-הרוש. במודעות, כפי שתוכלו לראות בתחתית הכתבה, נראה בן-הרוש מחזיק את הבייגלה השטוח.

המודעה נכנסה לכל העיתונים החרדים, מלבד "המודיע". הסיבה: "המבקר" טען כי העיניים של בן-הרוש "שובבות".

מה זה "שובבות"? במשרד הפרסום החרדי "אפיקים" התקשו להבין את ההגדרה המדוייקת, אך המודעה הייתה חייבת להיכנס לעיתון בכל מחיר.

ישבו אנשי הפוטו-שופ במשרד והזיזו את העיניים לצד השני. "המבקר" קיבל את המודעה ללא העיניים ה"שובבות", ואישרה לפרסום. המודעה "הכשרה" פורסמה בעיתון של סוף-השבוע.

זה לא השינוי היחיד. במודעה המקורית נכתב: "בייגלה אסם משדרג לכם את חווית האכילה עם 2 טעמים ייחודיים". לדידו של "המבקר", אין מושג "חווית אכילה", אלא רק "חוויה" בלבד (כפי שתוכלו לראות במודעה). הנימוק: המושג "חוויה" - שייך רק ללימוד תורה.

במשרד "אפיקים" אישרו את הידיעה. "המודיע" לא נוהג להגיב, אבל גורם במערכת אומר ש"מדובר במודעה לא חינוכית - היות והאברך קורץ".

האברך עצמו, היה מופתע. "לא שמעתי על העניין", הגיב בחיוך.

לפני שנה וחצי, היה זה קמפיין של EXIT - משקה אנרגיה. כותרת הפרסומת הייתה: "יש EXIT, יש חתונה".

הכל עבר חלק בעיתונות החרדית, למעט "המודיע". שם, "המבקר" טען שהמילה "חתונה" אינה במקומה והורה להחליפה במילה "שמחה"...

כיכר השבת

צפה בקובץ המצורף 85113

צפה בקובץ המצורף 85114
:)א. אלו דברים שאין להם שיעור: השופינג בקעניון, , והקניות בסופרמרקעט, שכל כמה שיקנה האדם בקנייה החודשית, מספיקה היא לו לשלושה ימים. מאימתי יוצאין לקניות? משהמקרר ריק, הרשימה ארוכה, הבעלים עצלים והאשה דוחקת. טוב לילך לקניות במתחם שבו חנויות הרבה, שקנאת סוּפֶּרים – תרבה מבצע.
ב. נהגו נשות ישראל להצמיד למקרריהן פתקא טבא ורושמות בה כל צורכיהן בשפת הסתרים אשר להן, וזוכות לקבל ריבי רבבות שיחות טלפון מבעליהן המתקשים לדרוש במופלא מהם ולפענח מה הייתה דעתן כשרשמו "2 יו' 3% רביעייה דיאט".
ג. מזונותיו של אדם קצובין לו, ואין זה חשוב כלל מה רשום באותה פתקא דמקררא, שכן מביא האדם מצרכים שנגזר עליו משמים לקנותם - בין אם צריך להם ובין אם לאו, כדכתיב: "פתי-בר מאמין לכל מבצע אחד פלוס אחד לחברי מועדון בלבד". ומכל מקום מנהג נאה לרכוש ג' מוצרים שכן נמצאים באותה פתקא, כדי להפיס דעתה של אשתו.
ד. אין להשתמש באותן עגלות ריקות הרועות כצאן ללא רועה בחניון הסופר, אלא יקפיד לילך לבית האסורים ולשחרר בערבות עגלה בחמישה שקלים. הרי אני כבן שבעים שנה ולא זכיתי להבין מנהג המחליפים חמישה שקלים במחזיק מפתחות עגלגל, ושמא כדי לקנות עוד חמישה עופות בבית מדרשו של ר' רמי הלוי.
ה. עגלה שנערף אחד מגלגליה היא עגלה ערופה, ומוליכתו היישר אל תוך צנצנות הריבה עד שיאמר: "ידי לא שפכו את הדם הזה". המשאיר עגלה ערופה במקום אחד ומכתת רגליו ממדף למדף כדי ללקט מוצריו - למה הוא דומה? לאותם אב ובן שכיוון שלא גמרו בדעתם מי ירכב על החמור ומי יוליכנו - נשאו החמור על גבם.
ו. גזרו חכמים להציב הלחמים בצד האחד של הסופר ומוצרי החלב בצד שכנגד לו, כדי לזכות את ישראל בשכר פסיעות. אמר ר' אלון גל: המהלך בדרך שבין הלחם לחלב ואומר מה נאה סילאן זה, מה נאה שמיר זה, הרי הוא מתחייב בכרטיסו, ומתקיים בו מאמר: הפורץ מסגרת אשראי – תישכנו ריביתו.
ז. אלו ג' דברים שגם אם יתייגע לא ימצאם לעולם: מסנני הבריטה, נייר הטואלט המחותך, ומפות הניילון הדקיקות. ויש אומרים: אף החמאה בימי הבצורת. המחפש מוצר ואינו מוצאו, יפנה לאותם מומחים המוסמכים ביורֵה-יורֵה תוויות המחירים שעל המוצרים, ואלה יפנוהו לקופה הראשית לשאלת חכם.
ח. לא יכניס מוצר לעגלתו אלא אם כן בדק בציציותיו. חסידים ואנשי מעשה אינם קונים עגבניה אלא אם מיעכוה באצבעותיהם (פוֹק בלע"ז), אינם רוכשים השמפו אלא-אם-כן הריחוהו קודם (בשיטת הלוחץ עד שישיב הרוח) ואינם נוטלים מן החמוצים עד שיטעמו מהם כזית. הרבה כזית.
ט. יש להקפיד וליטול קוטג' מן השורה האחרונה בלבד, כדי להוציא ממנהג הצדוקים להניח הקוטג' הישן מקדימה בשיטת הנכנס באחרונה יוצא בראשונה (פיפ"ו בלע"ז). ואם תאמר: הקוטג' הראשון מה יהא עליו? יהא מונח עד שיבוא אליהו מתנובה ויזדכה עליו.
י. סדר העבודה של שקיות הניילון כיצד? מושכין השקית מהגליל העליון, לא למעלה ולא למטה אלא כמצליף, עד שתיתלש מחמת זיז הפטענט או מחמת הזעם, כשהזיז אינו פועל. משנתקיים בשקית דין תלוש, ממשמשין ומפשפשין בה עד שיתפרדו דפנותיה המדובקות זו בזו. תחילה ימשמש בה מהצד הלא נכון (הצד החתום - שכנגד לפתח השקית), ומשלא יצליח לפתח הדבקים, יהופכה לצדה השני, ימשמש בה שוב, עד שיגלה שבכל זאת הצד הראשון היה הנכון.
יא. מנהג הבבלים להניח הירקות בכעין מִגדלים שראשם בשמים (בבחינת אני עגבניה ופלפלי כמגדלות), ועל כן יקפיד ליטול ירקותיו בזהירות, שמא ייכשל במצוות שמיטה, ויתגלגלו מלפפוניו בחיבוט רצפות עד שתצא בת קול שתקרא לעובד התחזוקה. אין מוכרין תפוחי אדמה אלא בצרורות מרושתים, והרוצה לרוכשם בבודדת קורע בם פתח כחודו של מחט ומחלצם אחד אחד. ר' שפן הסופר אומר: והוא הדין אף בגזר.
יב. הרשות נתונה לבחור בכל קופה שירצה, ובלבד שלא יהלך אחר מקסם שווא של קופה ריקה, שאין זו אלא קופה סגורה של סופרת סתם. משבחר בקופה ידבק בה, ולא יתורו עיניו אחר קופאיות הנחזות כפותחות קופה, שגזרה מלכות הרשעה שיהא מספר הקופות פוחת והולך ככל שהעומס גדל. טוב להימנע מלילך לקופות אקספרס של חצות, שצובאים עליהם המוני בית ישראל כדי שייעשה להם נס וייחשבו רמ"ח מוצריהם כתריסר בלבד. אין לשלם בקופה של טיב טעם שהיא קופה של שרצים.
יג. מיד כשיגיע לקופה יניח מוצריו על מתקן קפיצת הדרך, שלא יהא חלילה הפסק בין מוצרי זה שקדם לו לבין מוצריו הוא. מנהג יפה להציב כראשון המוצרים קופסה של קורנפלעקס או גלילים של נייר, למען יהא ניכר גבול ישראל, ואף על פי כן מערבב השטן את דעת הקופאית עד שמצרפת ג' מוצרים לקניית הקודם, שכל הקודם זוכה. קופאית שאירע לה דבר תקלה, תזעיק הקופה הראשית כדי שתבצע סבטלנה נס של כרטיס מנהל, הפותח כל מגירה ופותר כל תקלה וכל קטטה וכל גזירה רעה ושנאת חצי חינם מעל כל בני בריתך, ומזכה את הרבים תוך 14 יום.
יד. מצווה להשאיר בצד הקופה לקט (סנפרוסט), שכחה ופאה של מוצרים שנמלך ברגע האחרון מלרוכשם. מי שלא ראה את סלסלת המסטיקים המצומדת לקופה ובתוכה כרעיים עוף, שוקולד מריר וקטשופ, לא ראה מנת פיוז'ן מימיו. מי שאין עתותיו בידו, יכול לבצע כל קניותיו בצד הקופה ויוצא בדיעבד ידי חובת קנייה מדין "הביננו". אלו ג' אנשים שאין להם חלק לעולם הבא: המתעניין במבצעים שבקופה, הרוכש מוצר שנמחק ברקודו, והבא לשלם בתווי קנייה.
טו. כל השיטות כשרות לאריזה: התמים אורז בשקית אחת, והמנוסה אורז בשתיים וקושרן בקשר כפול. אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שתיקרע השקית של בקבוק השמן בחדר המדרגות. כמין נס נעשה להם לישראל שכל המצרכים שנחו בעגלה אחת לפני החשבון, אין נכנסין בה לאחר החשבון. המחזיר עגלתו הריקה יברך ברכת שלא אצטרך לעגלה בזמן קריב ואמרו אמן.
  • תודה
Reactions: פילפלית1 //
13 תגובות
שנים אנחנו מדברים על המגזר החרדי. מנהלי המשרדים מנסים להסביר ללקוחותיהם עד כמה אוכלוסיה זו גודלת ומתפתחת, מאיימים עליהם שעוד 20 שנה אנחנו נהיה כאן הרוב והם (מנהלי השיווק) יהפכו להיות המגזרים של המדינה. מה לא, בעצם. בפרזנטציות, מנהלי השיווק נחשפים לנתונים שערורייתיים אודות חשיבות הפרסום בקרב קהל יעד חשוב זה. "חרדים הם לקוחות חכמים ונבונים, יודעים את התורה, הבו להם אף אחוזים בודדים מתקציב הפרסום הכולל ותראו תוצאות מיידיות, כדאי לכם".

אבל זה לא מי-יודע-מה עוזר. 'יפעת – בקרת פרסום' מסכמת את הפרסום במגזר החרדי לשנת 2010, והמסקנה היא כי אומנם יש גידול בהוצאה לפרסום במגזר, אבל לא לזה ייחלנו. "אנו מבחינים בגידול של כ-10% בהוצאה לפרסום במגזר החרדי הממשיך להיות אוטונומי בדפוסי הפרסום שלו. תחומי הספרים, הביגוד ורשתות השיווק התחזקו, ואילו האינטרנט הופך למדיה לגיטימית עבור חברות מהמגזר הכללי המחפשות את הקהל החרדי", אומר נתי יעקובי, מנכ"ל 'יפעת – בקרת פרסום'.

לפני שנה התייחס יעקובי לאינטרנט החרדי בסקפטיות מוחלטת, כאשר צוטט על ידינו אומר כי "הפרסום באינטרנט החרדי ספג כרטיס אדום". קביעתו המחודשת והמעודכנת לפיה האינטרנט הפך למדיה לגיטימית, מוכיחה מעבר לכל ספק כי האינטרנט החרדי כבר כאן.

תתי ענפים ומפרסמים
בהסתכלות שטחית על הנתונים, עוד לפני החיטוט הדקדקני, ניתן למצוא את הכותרות של השנה. הכותרת של 2009 הייתה: "גידול דרמטי בהוצאה לפרסום של רשתות השיווק". 73% גידול בהוצאה לפרסום, הוא אכן גידול דרמטי, אך הזינוק נעצר והשנה הם המשיכו לגדול בהוצאה לפרסום אך בקצב של 27% בלבד. קטגוריית הספרים, לעומת זאת, גדלה אשתקד ב-7% בלבד והשנה היא כובשת את המקום הראשון בטבלה, עם גידול של 52%. זאת, בשל פתיחת הסניפים החדשים ובעקבות התחרות הקשה השוררת בין 'פלדהיים' לבין 'אור החיים' (המפרסמים הגדולים ביותר השנה). רשתות השיווק ממשיכות להתגושש זו בזו גם השנה. הרשת החדשה 'אושר עד' ו'רמי לוי מהדרין' כנראה יחזירו במהלך השנה הנוכחית את הכבוד האבוד לקטגוריה החשובה, שהמשיכה לגדול השנה בקצב של 27%.

יוצאים ונכנסים

קטגוריית הביגוד נכנסת השנה לעשירייה הפותחת עם גידול של כ-32% בהוצאה לפרסום שלה, וזאת על חשבון קטגוריית הלימודים.

מיקום תת ענף 2009 2010 שינוי
1 ספרים ₪ 7,551,491 ₪ 11,441,676 52%
2 ארגונים עמותות ₪ 7,775,179 ₪ 9,252,442 19%
3 רשתות שיווק ₪ 6,345,166 ₪ 8,064,266 27%
4 צרכנות ₪ 4,662,597 ₪ 5,582,364 20%
5 חשמל ₪ 4,896,809 ₪ 5,155,089 5%
6 ביגוד ₪ 3,593,632 ₪ 4,738,840 32%
קופות חולים ₪ 5,250,560 ₪ 4,738,840 -10%
8 מכללות וסמינרים ₪ 4,427,798 ₪ 4,233,537 -4%
9 מוצרי חלב ₪ 4,027,767 ₪ 4,105,161 2%
10 בנק ₪ 3,648,083 ₪ 3,926,627 8%
מפרסמים
כאמור, המפרסמים הגדולים ביותר לשנת 2010 הם 'פלדהיים' ו'אור החיים'. מעניין לציין כי 'אלקטרה מוצרי צריכה' שהייתה המפרסמת המובילה בשנת 2009, כלל אינה נמצאת בעשירייה הפותחת השנה וזאת בעקבות חרם רבנים שהוטל עליה בשל ביצוע חפירות קברים ביפו. נזכיר לכם כי החרם בוטל ותקציב הפרסום עבר בשבועות האחרונים למשרד 'תוצאות אפקטיביות'.

'יוניליוור' ו'סנו' ממוקמות במקום השלישי בטבלה עם גידול ממוצע של 16% בהוצאה לפרסום. 'יוניליוור' באמצעות 'מימד', ו'סנו' באמצעות 'אפיקים'. עוד נציין, כי שתי המפרסמות הגדולות הללו פרסמו בשנת 2010 מותגים שכלל לא פורסמו בשנת 2009. 'יוניליוור' מפרסמת את 'תלמה ברנפלקס', 'פינוק' (תחליב רחצה), 'רקסונה' (דאודורנט לגברים). 'סנו' מפרסמת את 'סנו סושי' (מטליות לחות לניקוי הרצפה), שמפו (נקה7) ומבשמי אויר.

שתי ענקיות החלב 'תנובה' ו'שטראוס' שהיו עסוקות ב-2009 ב'מלחמת הגבינות', מפחיתות באופן ניכר את ההוצאה לפרסום השנה בכ-21% ו-31% בהתאמה.

יוצאים ונכנסים

'פלדהיים' ממוקם השנה במקום הראשון מבלי שהופיע כלל בעשירייה של 2009, ומחליף את 'אלקטרה' שהיה המפרסם הגדול בשנת 2009.

מיקום מפרסם 2009 2010 שינוי
1 פלדהיים – חינוך ויצירה ₪ 2,108,561 ₪ 4,233,800 101%
ספרי אור החיים ₪ 2,313,432 ₪ 4,233,800 83%
3 יוניליוור ישראל ₪ 3,489,591 ₪ 4,011,274 15%
סנו ₪ 3,422,364 ₪ 4,011,274 17%
5 קבוצת אסם ₪ 2,722,222 ₪ 3,555,889 31%
6 קבוצת שטראוס ₪ 4,337,098 ₪ 3,436,012 -21%
7 תנובה ₪ 4,243,463 ₪ 2,920,354 -31%
8 רשת שופרסל ₪ 2,841,333 ₪ 2,846,681 0%
9 החברה המרכזית למשקאות ₪ 2,967,779 ₪ 2,582,970 -13%
10 קו-אופ – הריבוע הכחול ₪ 2,123,763 ₪ 2,297,415 8%
משרדי פרסום
'בולטון פוטנציאל' ממשיך להוביל את טבלת הפרסום במגזר החרדי עם גידול של 5%. במקום השני נמצא 'גל אורן BSD' הצומח השנה ב-14%. במקום השלישי נמצא 'אפיקים' עם ירידה של כ-9%, למרות שלאחרונה עבר שינוי משמעותי לאחר שטריו נרכש על ידו, נתוני העלייה לא משפיעים על הדירוג של 2010. מעניין יהיה לראות את הדירוג בשנה הבאה, או בסיכום החציון הבא עלינו לטובה, האם המיזוג בין שני משרדים שהיו ממוקמים בחמישייה הפותחת, יביאו את קבוצת 'אפיקים' לעלייה דרמטית. 'מימד' ממוקם השנה במקום הרביעי עם גידול מרשים של 20%.

"אין ספק כי התופעה המעניינת ביותר בטבלת משרדי הפרסום השנה הוא משרד הפרסום החדש 'בראשית' בבעלות מוטי קוטיינר (מראשי 'טריו' של 'אדלר-חומסקי-ורשבסקי' לשעבר). 'בראשית' מתמקם במיקום ה-9", אומר יעקובי. חשוב לציין כי 'בראשית' נוסד בחודש מאי השנה ולמרות זאת הצליח המשרד להתברג בעשירייה הפותחת. סוגר את הטבלה 'מותג בפרסום' עם גידול מרשים של כ-67%.

יוצאים ונכנסים

'לפמ' ו'פרסומי ישראל', שהיו במקומות התשיעי והעשירי בשנת 2009, יוצאים מהעשירייה לטובת 'בראשית' ו'מותג בפרסום' המציגים הופעת בכורה בשנה 2010.

מיקום משרד פרסום 2009 2010 שינוי
1 בולטון פוטנציאל ₪ 22,151,949 ₪ 23,237,832 5%
2 גל אורן BSD ₪ 13,154,145 ₪ 15,035,801 14%
3 אפיקים ₪ 14,669,953 ₪ 13,297,315 -9%
4 מימד ₪ 10,369,663 ₪ 12,435,432 20%
5 טריו ₪ 7,877,952 ₪ 7,078,662 -10%
6 תוצאות אפקטיביות/RESULTS ₪ 5,659,820 ₪ 5,565,360 -2%
7 MCCANN ERICKSON ₪ 4,538,957 ₪ 4,738,884 4%
8 פרסום חן ₪ 4,697,391 ₪ 4,069,637 -13%
9 בראשית ₪ 3,105,482 חדש
10 מותג בפרסום ₪ 1,532,325 ₪ 2,557,549 67%

מקור והמשך ב
פאשקוויל
בשבוע שעבר הסתיים מחזור ראשון של "סדנת פירסום וקריאייטיב" מבית פרוג עם המרצה המדהימה דפנה פרל.
בראש ובראשונה אני רוצה להודות בשם כל מסיימות הקורס, לפרוג ולדפנה. היה מקסים, היה מקצועי, היה מחכים, היה שווה כל רגע, ואני בטוחה שהקורס הועיל לכולנו, ולרגל פתיחת הקורס הבא - ממליצה בחום לכל המתלבטות.
ולמי שעדיין מתלבטת, וגם למי שלא.. אז תדעו לכם שלא סתם קיבלנו תעודות.. השקענו והכנו שיעורי בית, אני מעלה את פרוייקט הסיום שלנו - פירסום לרכבת הקלה בירושלים. ותודה ענקית לדפנה על כל הסבלנות לכל אורך הקורס ובמיוחד בפרויקט הסיום. זר הדפנה שהוגש לך קטן מלהביע את תודותינו. ולחיים וטובי - נגמרו לנו המילים. כל מילת תודה שתאמר תהיה אפסית מלהביע את הערכתינו על היחס החם שמקבלים בבית פרוג. (וכמובן תודה גם על הסיום המוצלח עם סעודת מלווה מלכה מדהימה ופאנל של פרסומאיות מהמגזר..)

אז הנה הבריף שלפיו התבקשנו להכין את הפרויקט. ובהמשך האשכול אני אעלה את העבודות של בנות הקבוצה.
 תגובה אחרונה 

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה