סיפור בהמשכים המלכה זו אני

  • הוסף לסימניות
  • #1
סיפור בהמשכים שאני כותבת אשמחר להערות בע' והארות בא'

המלכה זו אני
פרולוג

כולם מכירים אותי בתור המלכה החזקה והרצינית
שכל מילה שלי יכולה לחרוץ עולמות לטוב או למוטב אשתו של המלך זו שלפיה ישק דבר
חזות חזקה ואיתנה יוקרתית ושווה.
וכך גם אתה בני האהוב מכיר ותכיר אותי כאמך המלכה ,אתה הנסיך בן תפנוקים של אביך המלך.
אך את עברי היקר מפז שהשתנה והפך למשחק גדול וכאוב שלא מרצוני נגררתי אליו ועד עכשיו, אני מתחרטת למה שגרם אליו אילו יכולתי להחזיר את הזמן לאחור, אילו יכולתי הייתי משלמת כל סכום שבעולם על מנת לחזור לעברי הטוב והנעים ושם הייתי כה שמחה לגדלך לעברי העשיר והמלא בכל טוב,
לא כמו ההווה והעתיד המלאים אך לפי דעתי ריקים וחלולים ללא מטרה ללא דרך.
לכן אני מגוללת את סיפור חיי שילווה אותך כשתגדל.
תלמד ממנו מהי הדרך הנכונה ואיך גם במקום מלא פיתויים כביתך הנוכחי אפשר ,כן ,אפשר לעמוד בעקרונות יקרים מפז ונופת צופים על פני הפתיונות החומריים והרעים.
סיפור חיי גם ילמדך בני מאיזה בית אני אמך אוהבתך מגיעה. בית ועד לחכמים בית של סופרים שאני מקווה שתמשיך בדרכיו.

שלך
אמך אוהבתך
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כתיבה מדהימה...

תני לי ניחוש: מדובר ביהודייה? [ואולי אפילו באסתר המלכה ובנה דרווייש?... טוב, עפתי מדי...]
או משהו פחות דרמטי, מישהי ממשפחת ת"ח בבית מלכות פושר יותר...?
אולי כדאי לשפר קצת את הפיסוק
אבל לא נורא, זה יגיע בהמשך הסיפור
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
פרק א':

מאז שאני זוכרת את עצמי קראו לי: "היתומה ,המסכנה ,מזל עשה עמה דודה שאמצה אילולי הוא הייתה היא מסתובבת לה ברחובות ללא תכלית."

ועוד מזלי הוא שדודי הוא גדול הדור, אמנם אין לי לא כסף ולא ייחוס ותמיד שעברו לידי ברחוב הסתכלו עלי שכנותי במבטי רחמים גלויים ואף שמעתי אותן לפעמים אומרות: "כן, אסתי המסכנה נס שדודה מגדל אותה ומחנכה לתורה ולמצוות אילולי הוא מי יודע מה היה יוצא ממנה ברחובות."
וכל הסיפור המעניין התחיל בכלל אך לאחרונה: מעיר קטנה וזניחה הפכה עירי להיות עיר בירה הכל בגלל המלך הטיפש שלנו, שרצה לבנות לו את הכסא הכי מיוחד ,אבל מה שקרה לבסוף היה שהיה לו כסא רק פה. כלומר ללא יכולת להעבירו לתעודתו. אז מה שהמלך עשה היה כמאמר הפתגם: "אם הכסא לא יבוא אל המלך המלך יבוא אל הכסא" ואכן הוא בנה את עיר הבירה סביב אותו כסא, מה שנהפך מכפרנו הקטן והשלו לכרך הומה אדם וסואן.

אז הכל החל מיום אחד שבו יצאתי לכבס את בגדי ובגדי דודי המועטים בנהר, שהרי אין לנו כסף לכבס את בגדינו אצל כובסת. מפה לשם על גדות הנהר עדכנה אותי חברתי רבקה בחדשות:" המלך עורך מסיבה מפוארת ויוקרתית לרגל 120 שנות מלכותו
אף מלכתו לא טמנה את ידה בצלחת המוזהבת שלה והכריזה אף היא על משתה דומה ולא פחות מפואר כהגדרתה לנשים בלבד ושניהם אף הוסיפו שחלקם של היהודים, כלומר אנחנו לא ייגרע עקב עקרונותינו והאוכל והשתיה המוגשים יהיו לפי מיטב הכשרויות המוחמרות. למהדרין מן המהדרין, כלשונם" ואני כך הוסיפה היא בביטחון מוחלט "אכן אלך למסיבה, אומרים שיהיו שם דברים שלא נראו מעולם וגם שאנו תושבי עיר הבירה נזכה לבוא למשך כשבעה ימים, את קולטת, שבעה ימים בתענוגות הכי גדולים, אני חושבת לבוא ,מה את אומרת ניפגש ביחד?".

נפרדתי ממנה והלכתי לבית הדל והקטן שלי ושל דודי ושם סיפרתי לו על החדשות ועל המסיבה המפואר ומיד אמר הוא לי "שהוא די מודאג מן המסיבה"
שאלתיו "למה הרי הכל כשר למהדרין מן המהדרין אז למה לדאוג?"
אמר הוא לי "שזה לא העניין של האוכל אלא האוירה החמה והנעימה ושלל הפיתויים והעושר שעלולים לסנוור את עיני אחי היהודים ,לכך שאין כל בעיה לשבת ולדבר עם גויים וללמוד ממנהגיהם שהרי הם ממש כמונו אוהבים את אותם מאכלים בגבולות הכשרות ואף בעלי מידות כמונו, לפיכך מדוע שנסתייג מהם?"

מיד הסכמתי עימו ואף הוספתי שאאיר את עיניהן של חברותי לעניין והלכתי לבדק בית אצל כל חברותי לשכונה להביע את דעתי בנושא המסיבה וכך יצאתי לי לשכונה בביתה של חברתי חנה אמרה היא לי "למה את לא באה? אפילו רחל הרבנית הצדיקה והצנועה ביותר בשכונה הולכת ואם היא הולכת מה לך שאת פחות ממנה להעלם ממנו?".
עניתי לה: "שכל מה שדודי קבע מידיעת תורתו ואם הוא אמר סימן שזה מה שה' רוצה ממני" והלכתי ממנה.

משם עברתי לבית חברתי האהובה עלי לאה, ואמרתי לה את דעתי בעניין המסיבה ואז היא אמרה לי "מה ואת תפסידי את השירים הכי שווים והכי טובים ולא רק את האוכל מבשלים טובי השפים בעיר ובעולם ורק את תפסידי. מספרים שכבר מעכשיו הם כבר מכינים את אחד התפריטים השווים ביותר והעושר אומרים שעל העצים יועמדו יהלומים לטובת המוזמנים שיוכלו לקטוף ולהתעשר מהם ואת תפסידי כל זאת?"
"כן עניתי לה כל עקרונות לא מתפשרים גם עם אאלץ לשם כך להפסיד" והסבתי את גבי משם.

והלכתי ברוב הבתים שמעתי את אותן תגובות. למעט שניים או שלוש מחברותי שטענו שהם יחשבו על זה.

ביום חמישי יצאתי לשוק לערוך קניות לקראת שבת שם פגשתי את חברתי דינה ראיתי אותה ליד דוכן הבדים ושם היא שאלה אותי: "תגידי איזה בד לבחור לשמלה למסיבה זהב או כסף ולהוסיף מלמלה או לא?"
עניתי לה: "שאני לא אעזור לה להגיע לדבר עבירה שזה המסיבה וגם הסברתי לה על דעתי". ענתה היא לי בהתנשאות: "אין לך מושג מה את מפסידה, טוב ,אבל אם כך כנראה את לא בחורה ברמה שהרי כל מי שהיא ברמה הולכת למסיבה".

וכעבור חודש שהלכתי לכבס את בגדי בנהר, ראיתי את כל חברותי מכבסות ומתווכחות להנאתן: "מלמלה,פנינים, זה הכי הולך, אתם באמת לא מבינות כלום, כסף זה מה שהולך עכשיו".
שאלתי אותן: "על מה אתן מתווכחות?"
הן ענו לי "את ,אסתי, את לא תביני שהרי את לא באה למסיבה. את תישארי לך בבית ואנו נתפור שמלות למסיבה, שירשימו שם את כל הגברות מהחברה הגבוהה וכך הם יראו שהבנות היהודיות אינן מבינות פחות באופנה מהגויות."

האמת קצת התאכזבתי כי גם אני רציתי ללכת למסיבה, להנות עם כולן וללכת אתן ביחד אך חזקה עלי בקשתו של דודי הצדיק ובטח הוא יודע מה שהוא אומר ולכן אני כה שמחה לשמוח על דעת גדולים, כי במה שהם אומרים הם על בטוח לא טועים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
פרק ב'

האמת עד המסיבה היה לי די קשה לשמוע את כל סביבתי וחברותיי מדברות על המסיבה "מה ילבשו בה ומה יאכלו בה ומה ירקדו בה ומה ישירו בה ואיך שאני מפסידה ושאני סתם צדיקה מדי ויתומה ועצובה מידי ובטח אני לא ברמה כמו כל החברה הגבוהה שהולכת למסיבה."

אפילו כמה מהן אמרו לי "לא נורא נביא לך ממה שנוכל כדי שלא תתאכזבי", (בסוגריים רק אגיד שלמרות שקשה לי עם החלטתו של דודי החכם והצדיק כי גם אני רציתי ללכת ויום אחד להיות כמו כולם בלי שיסמנו אותי בתור "היתומה המסכנה שלא באה כי ...., וכן עושה כך כי ....")

בזמן המסיבה היה די שקט בשכונה שכן רובן של חברותי העדיפו לישון בארמון על כסיות מלמלה ותחרים מאשר בביתם הצר והדל.
רק לאחר שחזרו הן ממנה, הבנתי את כוונתו של דודי שראה למרחוק את הצפוי לקרות. על מי שילך למשתה פתאום חברותי החלו לשיר שירים מסויימים שאינם כדרכנו שירים שמעודדים לעשות את כל הרע שבעולם, ללבוש בגדים מסוימים שבלשון עדינה אינם מכסים מספיק ולהתחבר עם חברות מסוימות הגבול בינינו לבין שכנינו החל להיסדק ופתאום כבר לא היה חריג למצוא גויים בחברת יהודים וגויות בחברת יהודיות, באחווה ושלום מיותר לציין מי משפיע על מי.

כשניסיתי להגיד לחברותי: "תשמעו מה לכן ולהן אנו בנותיו של מלך מלכי המלכים והן דלת העם מה לכן להתחבר איתן וללמוד מהן?"
ענו הן לי: "במסיבה ראינו שאין הבדל כ"כ גדול בינינו לביניהן אנו אוהבות שירים, גם הן אוהבות שירים אנו אוהבות בגדים, הן גם אוהבות בגדים אנו מרגישות רגשות מסוימים והן גם מרגישות אותן נו אז מה ההבדל ביניהן לבינינו?"

אז ענתה אחת הבנות בשכונה :" כן ישנו הבדל אחד אנחנו מיושנות ושמרניות יותר מהן, זה בטוח."
ניסיתי לענות להן: "דרך החיים של יהודי ושל גוי היא לא אותו דבר הגוי לובש בגדים ואוכל מאכלים למען עצמו, למען כבודו ואילו היהודי עושה זאת על מנת לחזק ולכבד את גופו למען יהא ראוי לעשות את רצונו של מלכו, הלא הוא הקב"ה שהוא מלך מלכי המלכים." אך לא עניתי להן כך, כי ידעתי שדברי יפלו על אוזניים ערלות.

אה, שכחתי לספר על החדשות הנוראיות לי ולחברותי מהמסיבה:
המלך תלה את המלכה, רק כי לא התחשק לה לבוא לפניו.

לפני כן הוא ניסה לשאול את דודי הצדיק ובית דינו אך הם ידעו שאם יפסקו להורגה יאשים אותם המלך בהריגתה ואילו יפסיקו להחיותה יאשים הוא אותם בביזוי כבודו אז ענו הם לו: "שאין הם יודעים מהי הדעה הנכונה בעניין מאחר ואנחנו בגלותנו."
אז הוא שאל את שריו ואז קפץ לו איזה שר אחד ואמר: "להרוג את המלכה כי היא מבזה את כבודו של המלך" ולא פלא שהיא נהרגה זה אכן הגיע לה, בשכונה הסתובבו עשרות סיפורים מזעזעים מפי משרתותיה בעבר ובהווה על רשעותה הרבה והתאכזרותה בעיקר באחיותי היהודיות, שהייתה מעבידה דווקא בשבת כדי להעבירם על דתן, אז טוב שהלכה מהעולם רשעית שכזו.

אז לאחר שהמלך ה"גאון והחכם" שלנו החליט להורגה, יום אחר כך הוא חזר בו והחליט שהוא רוצה אותה שוב בחזרה, אך דע עקא שהיא לצערו ולשמחתנו זיכרונה לקללה, כלשוננו. אז הוא החליט שהוא רוצה לקבל מלכה חדשה כנועה יותר מאשתו המתה ולהביא אליו לארמון את כל הנשים והבחורות בעולם והוא יחליט מי מהם ראויה להיות אשתו.

מה אני יאמר חתיכת פרוייקט בחר לו המלך המשוגע הזה. מה גם שהוא בנוסף הוציא צו שכל אישה צריכה לכבד את בעלה כתשובת המשקל למעשיה של המלכה הסוררת. מה שגרם לכולם לצחוק על טיפשותו של זה שהדבר המובן מאליו אצל כל בית נורמלי שהאשה מכבדת את בעלה, פתאום נזכר הוד גאוניותו המלך לציין כצו חשוב במיוחד. קצת מצחיק, לא.

בקשר לצוו הראשון של המלך אז כבר עירי מתחילה להתמלא בבחורות סיניות, כושיות ,סוריות ,מצריות ועוד. ככל היד נטויה, מכל העולם. בכל יום עת אני יוצאת מביתו של דודי אני רואה אינסוף כירכרות בדרכם לארמון. אומרים שאף ביתו של המן הלכה לשם וכמה מבזה, האחראי על המועמדות שלח אותה בבושת פנים לביתה עקב ריח בלתי נסבל שיצא ממנה, חברותי אומרות שהצעקות והבכיות מביתה לא נפסקו עד עתה.

אומרים שהבנות שבאות שהות שבעה חודשים בשמן המור, כלומר בשמן סיכה שבא להפוך את עורן לענוג ומתאים ואם לא די בכך לאחר מכן הן שוהות שבעה חודשים בבשמים, למען יהא ריחן נעים בעיני המלך, כנראה ביתו של המן היתה עם ריח עמיד יותר מכך וגם מלבושיהן ותכשיטיהן ניתנים להן כרצונם מבית המלכות.

לאחר כל הסינונים הללו מועברות המועמדות לפני המלך למבחן: אם רצה בה לקחה, ואם לאו שתישאר בבית הנשים עד אשר ימות המלך, מפני כבוד המלכות. הוי איזה מלך אכזר, לכל מועמדת בעצם יש שתי ברירות או למצוא חן בעיני המלך או להוותר כאבן שאין לה הופכין בבית הנשים עד למותו של המלך.

הכי גרוע שגם חברותי לפתע החלו לזמר זמירות אחרות כמו: "מה רע להתחתן עם המלך זה כולל כבוד ועושר רב, מי היא הטיפשה שתתנגד לכך להיות אחת מנשים המשפיעות בעולם?" "ממילא הגויים האלה לא כ"כ גרועים. עובדה גם הם כמונו ואף ראינו אותם בפועל במסיבה וגם הם עם אותם בעיות כמונו. אז מה זה משנה בדיוק להתחתן עם גוי ועוד עם המלך?" ,"מה גם שאם אני", כך אמרה לי אחת מחברותי: "אבקש ממנו לשמור שבת ולקיים מצוות, הוא על בטוח יסכים לי שהרי אני אשתו"
"ולך אסתי " הוסיפה עוד אחת מחברותיי בביטחון" ישנם סיכויים רבים לזכות בכבוד הזה שהרי עוד מהיותך קטנה יופייך מפורסם בשכונה."
אני מאמינה שיש עוד בנות שבסתר ליבן חושבות כך, אך עקב פחדיהן מהוריהן ,שומרות זאת בינן לבין עצמן, לבל יבולע להן ממשפחתן ,עקב רצונן הנ"ל.
אף חלק מחברותי בעיקר הפתוחות שבהן הלכו כבר לבית המועמדות, על מנת להתקבל כמועמדת ובעזרת השם כרצונן ולא עלינו כלשוני להינשא למלך. שבעיני אין גרוע מכך שהרי אני בתור בת יהודיה עלולה ללמוד ממעשיו וממנו, מה גם שהוא לא הגוי הכי טוב בעולם. לדעתי ישנם יותר טובים ממנו ומה לי להתחתן עם מלך שיכור וטיפש שלא בטוח שיקים את בקשותי עיין ערך המלכה לשעבר, ברור שעדיף לי להתחתן עם בחור תלמיד חכם בן תורה אמיתי ושלם שיחנך את ילדי בדרך הנכונה הראויה ולא להיפך עם המלך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
פרק ג'

עבר הרבה זמן מאז שהמלך חיפש לו מלכה והוא עדיין לא מצא, הוא גם שם לב לעצם כך שישנם בנות שאינן באות לבית המועמדות. אז הוא החליט שלא משנה מה ומי כל בחורה ללא יוצא מן הכלל צריכה לבוא לפניו מרצון או מכורח אין להעדר.

כמובן שאני לא רוצה להיות מועמדת למשרת מלכה ,לכן התחבאתי בביתי לבל יקחוני לארמון שהרי יופיי ידוע ומפורסם ברחובות היהודים בעירי ,אני ודודי פחדנו שמא ידעו זאת השומרים המופקדים על לקיחת המועמדות ואז יקחוני בכוח מביתי אך לצערי הרב באחת הפעמים לא היתה לי ברירה והוצרכתי לצאת ממחבואי ומיד כמובן תפסוני חיילי המלך ולקחוני לבית המועמדות, למרות איך נאמר זאת בעדינות חוסר רצוני ללכת לשם.

לפני שלקחו אותי לשם הם נתנו לי לדבר כמה מילות פרידה עם דודי אמרתי לו שאני לא רוצה ללכת לשם, (מהסיבות שמניתי לפניכן בפרק הקודם) אך אם ה' החליט כך זה סימן שזה לטובתי ואם הוא יכול לתת לי כמה עצות חכם אשמח לשמוע, אז דודי אמר לי שתמיד אזכור שאני יהודייה ושלא אגלה מאיזה עם אני ומי אני בכלל כי ככה נראה לו שנכון לעשות וגם לגבי הכשרות הורה הוא לי לאכול רק זרעונים כי כל מה שיוגש לארמון הרי הוא בישולי ופת עכו"ם וממי שלמד דודי הלכה זו הינה מחכמינו הקדמונים.

כך הגעתי לי לבית המועמדות, לצערי שם האחראי מהרגע שראני שם עלי את עינו ושאל אותי לשמי ולמוצאי
עניתי לו ש"שמי הוא אסתי ותו לא".
אז הפקיד שתחתיו לקחני לחדרי שבו אשהה עד היקראי לפני המלך ,עודני בדרך פתאום בא האחראי וצעק עליו: "מה אתה מביא לה כזה חדר פשוט! תן לה את החדר הכי יפה והכי איכותי" ,אז הוא לקח אותי לחדר כזה מפואר שבחיים לא ראו עיני: מפלים מלאכותיים, מיטת אפיריון, רצפה מזהב ועוד כהנה וכהנה, שנשימתי פשוט נעתקה מפי ואז האחראי אמר לי שעוד מעט ישלחו לי ארוחה ואם יש עוד משהו שאני צריכה שאפנה אליו. לאחר מכן אני שומעתמאחורי הדלת אני שומעת אותו אומר לפקיד שתחתיו: "טיפש יש לי תחושה שדווקא הבחורה הפשוטה הזו תהיה למלכה"
הפקיד ענה לו: "לא נראה לי אתה סתם אומר מה היא יותר טובה מהבת של המן, אין סיכוי" "אה ככה" ענה לו האחראי: "אין בעיה בא נתערב אם היא נבחרת אתה משלם לי 10,000 כיכר כסף ואם לאו אני אשלם לך. אני אומר'ך אני ינצח"
מי ייתן ודברי האחראי יהיו דברי שאו והבל שכן אין ברצוני כלל להינשא למלך גוי.

יום למחרת העירו אותי די מוקדם בטענה שאני צריכה להתכונן למרחץ הבוקר בשמן המור. אמרתי להם: "רגע אני צריכה כמה דקות לעכל את סדר היום החדש שלי ,בסדר."

כמובן הם ענו לי: "כל מה שתבקשי"

כך יכולתי להתפלל תפילת שחרית בזמן ממחר אני חשבתי אקום מוקדם יותר ממש עם זריחת השמש, כך אוכל להתפלל בלא שיחשדו בי.

אך לא בכך די לאחר מכן האחראי על הלבשת המועמדות ניסה לדחוף לי כל מיני שמלות משונות וחסרות טעם כמו שמלה סרת טעם בצבע אדום לוהט עם שסע ענק, או שמלה בצבע זהב עם פתח צוואר ענק מאוד ושמלה בצבע כתום זורח ללא שרוולים, שממש אינן עונות על גדרי הצניעות ועל רצונו של מלך מלכי המלכים שהרי הוא רואני אף כאן בבית המועמדות, אז למרות שכאן הכי היה לי קל לבחור בשמלות הללו, כי אין מי שיראה אותי ויסתכל עלי ויצקצק בלשונו.

עניתי לאחראי על ההלבשה: "זה לא הסגנון שלי אין לכם משהו אחר".
ואז ראיתי איזה שמלה עדינה משובצת בצבע ורוד פסטל וחום עדינה וצנועה אורו עיני.
אמרתי: "את זאת אני רוצה את זאת"

מיד עיקם האחראי את אפו הענוג: "זו שמלה ממש שאינה ראויה לאחת שמתעתדת להיות המלכה, אבל אם זה מה שאת רוצה, אז בסדר ,קיבלת, אבל שלא תחשבי שבפעם הבאה אני אהיה כזה נחמד, בסוף את תלבשי את מה שאני אומר לך, מילה שלי"
טוב, אמרתי ה' יעזור לי לגבור עליו גם מחר.

לסיום כמובן איך אפשר בלא בעית הכשרות, אז טענתי בפני האחראי על המטבח על דיאטה מיוחדת, שבה אני יכולה לאכול רק זירעונים ואם לאו אני עלולה למות מיד, כהוכחה לכך צבע פני הירוקות, הוא נבהל וסיפק לי זירעונים למשך כל שהותי בבית המועמדות.

למזלי מדי יום בא דודי הצדיק לבקרני על חשבון לימוד התורה שלו על מנת לבדוק את שלומי ולראות שלא נחליתי מצער.

לפתרון בעיית ההלבשה פשוט התלוננתי לאחראי הכללי של בית המועמדות והוא הורה לאחראי על ההלבשה לקחתני לחייטים של המועמדות על מנת להתאים קולקציה מיוחדת לפי רצוני וטעמי, לדעתי אותו אחראי שם עלי את עינו, שכן הוא דואג שלא אחסר מכל טיפול יופי אפשרי ונותן לי יותר שעות במרחצאות השמן והבשמים ואף מביא לי תכשיטים, שאני כלל לא נוגעת בהם עקב עצבוני הרב, עד כדי כך שהוא כמעט מכריח אותי לעונדם, למרות אי רצוני הגלוי

ככה חייתי במשך שנה עם סדר יום כזה בערך עם סטיות לפה ולשם:
קמתי לפני כולם עוד בנץ על מנת להתפלל, לאחר מכן הייתי צריכה להתלבש לפי כל כללי הטכס, לאכול זרעונים, לשהות עד חצות היום בשמן המור, לאכול שוב פעם זרעונים ואז שיעור נימוסים ,בשעת המנחה לקחתי פסק זמן לעצמי באופן קבוע לשם תפילת מנחה ולאחר מכן אמבטיה מלאה בבשמים ותמרוקים ,אז לאכול שוב זירעונים, להחליף לפיגמה לפי כל כללי הטקס וללכת לישון.

בשבת שכנעתי אותם שעקב מצבי הבריאותי, אני חייבת פעם בשבוע לנוח ואכן כן לשמחתי הרבה הסכימו לי.

ככל שחלף הזמן מצבי הנפשי הורע, עקב נסיונותי לשמור על מצבי הרוחני וגם על שמירת מוצאי. כפי שביקש ממני דודי ,אך פגישותי עם דודי היוו לי כקרן אור בחשכה ובזכותן, רק בזכותן לא התפרקתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
פרק ד'
כעבור שנה:

היום הודיע לי האחראי עלי, שמחר עלי לעמוד לפני המלך ולכן עלי לקום מוקדם יותר וצוות של מארגנים יכנס לחדרי, על מנת לסדר אותי לקראת המאורע העיקרי שלשמו הגעתי הנה.
ועלי לעשות כל שיאמרו לי אם ברצוני להיות אולי מלכה לעתיד, ולא לעשות שטויות כמו שעשיתי עד עכשיו עם דעותי המטופשות כלשונם.

אז למחרת קמתי יותר מוקדם מהרגיל על מנת להתפלל, למזלי, איך שסיימתי את תפילתי נכנסו לחדרי צוות של מלבישים, והראו לי מגוון סוגי בגדים מרהיבים ולא צנועים, אך למזלי, ראיתי שם שמלה אחת בודדת פשוטה, ולא מדי מפוארת בצבע כחול ומיד אורו עיני כפשוטו ובחרתי בה המלבישים הסתכלו בי בתמהון ונאנחו לעצמם: "אין מה לעשות ככה היא הבחורה הזו עקשנית וצנועה אך מילא לפחות היא יפה"

כל הבחורות שבחרו בגדים לידי ג"כ השתוממו: "מה לך ולשמלה הפשוטה והסולידית הזו, את יכולה לבחור שמלות יותר יפות ואלגנטיות משמלה פשוטה זו? "
כך גם היה עם ה:תסרוקת, האיפור והתכשיטים.
אך למרות כל השכנועים והאיומים לא נפלתי בי מעקרונותי.

כשהגעתי לפני המלך הוא התפעל מיופיי ומייד שאלני: "מעניין מאיזה עם את אסתי שגידל בחורה כזו יפיפיה?"

עניתי לו: "שאיני יודעת מיהו עמי שכן נמצאתי בשוק וגודלתי ע"י אנשים טובים שמצאוני"

" ובכל זאת מאיזה עם את יפיפיה"

הפעם עניתי לו "אדוני המלך אל נא תכריחני לגלות את עמי כי באמת אינני יודעת "

"טוב ענה הוא: אבל אל תדאגי את עוד לא מכירה את השיטות שלי, לבסוף אני אכן אגלה מאיזה עם את. חכי ותראי מלכתי לעתיד"

עניתי למלך: "תודה רבה שבחר בי להיות מלכתו" שהרי אין מסרבים למלך, וגם אוכזבתי מכך כי קיוויתי לחזור לביתי ולעמי, וכעת עלי לחיות בכרח ובצער ,במקום שאינו תואם את דרכי הרוחנית, ולדעתי לשמור פה על עקרונותי יהיה קשה מאוד. אך אין לי ספק בכך שה' יעזור לי לשמור על עצמי.

חגיגות הנישאין החלו כבר שבוע לאחר מכן: בחתונה מפוארת ורבת משתתפים מאצולת העולם, מלאת מתנות, פאר, כסף וזהב. אך אני לא נהניתי מכל זאת, שכן כל הזמן הזה היה לי די קשה לשמור על עקרונותי, ובכל זאת הצלחתי בהם.
באחד מימות המשתה האחרונים, אמר לי המלך: "אני רוצה לעשות משתה מיוחד לאחד העמים מה את אומרת לאיזה עם ניתן את הכבוד לבוא למשתה"
עניתי לו "תזמין נציגים מכל העמים במקום להזמין עם אחד כך אף עם לא יקנא בעם השני"

ענה לי המלך "טוב אעשה כעצתך אך חבל שאת לא מבכרת את עמך על פני נציגים רבים
של הרבה עמים"

הוא אף ניסה טקטיקה נוספת לברר את עמי והוא שאלני: "מה את אומרת מלכתי אני רוצה לעשות הנחה במס לאיזה עם לתת הנחה?"

ושוב אמרתי לו בפוליטיקאיות: "תתן לכל העמים"
ואז שוב הוא אמר לי: "ובכל זאת איזה עם את מעדיפה?" עניתי לו שוב: "את כולם"
הסתכל הוא עלי בעניים מצומצמות: "טוב אעשה כדבריך"
המלך הזה כלל וכלל לא התייאש כמו שהוא אמר
"את עוד לא מכירה את השיטות שלי". אז הוא קיבץ שוב את כל הנערות מכל העולם, על מנת לגרום לי להלחץ למעמדי, כך אפלוט לו אולי בטעות, מאיזה עם אני וכמובן שגם זאת לא עזר לו, כי פי חתום לבקשת דודי, ועד אשר הוא לא יורה לי אחרת לא אשנה את דעתי.

וכך החלו להם חיי בארמון ,שכמו בבית המועמדות. הקפדתי לסגל לעצמי את כמעט אותו רעיון של שמירה על התורה ועל המצוות. אך כעת ממעמד של גבירה היה לי קל יותר בכך. לדוגמה: ממתי שנכנסתי לארמון דאגתי שבנות לוויתי היהודיות לא יעבדו בשבת, וכן הרגלתי את הגויות שכן מתפקדות בשבת לעזור לי לשמור על השבת, באופן שיקשרו הם זאת לעקרונות שחשובים לי כמלכה, בשונה מהמלכה הקודמת.

יום אחד יצאתי לי לפוש מעט בגני הארמון. כשעברתי ליד השער שמעתי את דודי קורא לי. ניגשתי אליו וכדי להסוות את הקשר בנינו שאלתי: "מה אתה רוצה אדוני?"

ענה לי:" צריך להזהיר את המלך משני משרתיו, שזוממים הם היום בערב להטמין לו רעל בכוס המשקה שלו ,מהרי והזהירי אותו שכן עלול הוא לשתות את הרעל ולמות".

שאלתיו: "מנין אתה יודע?"

ענה הוא לי:" הקשבתי לשיחתם בשער הארמון והם דיברו בשפה די נדירה, שאין כמעט אדם שיודע אותה אך אני למזלי, כחכם הסנהדרין הבנתי את דבריהם ובאתי כעת להזהיר אותך שתזהירי את המלך "

מיד הזהרתי את המלך: "אמרתי לו שאיזה חכם אחד שקוראים לו מרדכי: אמר לי ששניים ממשרתיו (של המלך) רוצים להרעילו היום בערב בכוס היין שלו" אמר לי המלך "נבדוק זאת".

בערב הכריח הוא את משרתיו הסוררים, לשפוך את היין על הקרקע והביא את כלב החצר שישתה מן היין. הכלב שתה מן היין ומת במקום.
מייד ציווה המלך לתלותם, וגם כתב מאורע זה בספר התזכורות שלו למען יזכור להשיב לו כגמולו מתי שהוא, וכך נגמר לו המאורע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
פרק ה'
כעבור
שלוש שנים:

לאחר נסיון ההרעלה של המלך, החיים חזרו פחות או יותר למסלולם.
ישנם הסוברים כי להיות מלכה זהו תפקיד חשוב ואף משמעותי, אך האמת היא שמדובר רק בתפקיד של כבוד ותו לא.
למשל: רק פעם בחודש אני רואה את פני המלך ואם הנכן חושבות ששם הוא מעדכן אותי בנעשה בממלכה, אתן טועות שכן מדובר רק במפגש לשם שיחה על הנעשה בגבולות הארמון .

באחד הימים מגיע אלי אחד ממשרתי אומר לי: "דודך עומד בשער הכניסה לארמון בלבוש מביש של שק ואפר."
מסערת המידע נזדעזתי כולי ומיד שלחתי עם משרתי בסתר בגדים לדודי ,כי מי שמסתובב בשער הארמון בלבוש כזה אחת דתו למות.

לאחר מספר דקות משרתי חזר עם הודעה:" כי דודי אינו מעוניין להחליף את בגדיו, מאחר וגזרת שמד מרחפת מעליו מעלי ועל כל עמנו ואף אמר שביכולתי לשנות זאת ,אילו רק אגש לבעלי קרי המלך ואבקש ממנו לבטל את הגזרה מעל עמנו"

שלחתי את משרתי עם תשובה בחזרה: "שהמלך לא קרא לי כבר חודש והנני חוששת להכנס לפני המלך שמא יהרגני. שהרי לאשתו הקודמת המלך קרא והיא לא באה ואם כך היה אצלה, ק"ו אצלי שהרי אני יכולה למות מכך, וגם טענה נוספת יש לי שכבר הרבה זמן המלך לא קרא לי, וככל הנראה שהוא יקרא לי בקרוב אז מה הדחיפות שדווקא אני יעשה זאת."

דודי ענה לי: "שאם אני לא יעשה זאת, ה' יגלגל שביטול הגזרה יעשה עד ידי אדם אחר ואני וצאצאי נמות עקב סירובי זה ,שכן אני מקורבת לצלחת ויש לי סיכויים רבים להצליח לשם שינוי ממישהו אחר."

לבסוף לאור בקשתו של דודי הסכמתי ,אך התניתי זאת רק בתנאי שכולם יצומו להצלחתי שלושה ימים, על מנת לכפר על עוון המסיבה, וכן על מנת שאצליח ,שכן אני אאלץ לשבור את הצום ביומו השני על מנת ללכת למלך כשאני במיטבי.

דודי ענה לי בחיוב ,ואף אסף את כל היהודים בעיר לצום ולתפילה בחג הפסח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
טעויות שמאוד צרמו לי:
לרגל 120 שנות מלכותו
לרגל שלוש שנות מלכותו
שבעה חודשים בשמן המור
ששה חודשים
שבעה חודשים בבשמים
כנ"ל
יופיי ידוע ומפורסם ברחובות היהודים בעירי
אסתר הייתה ירקרוקת, אבל בעמדה לפני אחשוורוש נמשך עליה חוט של חסד
אבל בכל מקרה הכתיבה מאוד יפה וזורמת.
תודה
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
הקטע המקוש"ב חסום בנטפרי
אפשר לעלות אותו בקובץ
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
פרק ז'

לאחר הביקור המוזר הלא מוזמן אצל המלך
פניתי לאגף שלי בארמון ,על מנת לתכנן את המשתה, בשביל המלך והמן הרשעים האלו שלא אכפת להם להרוג את העם שלי.

תוך כדי השגחה על הכנת התבשילים ,הבאת היין וסידור השולחן עלי ידי משרתותי. שפתי דובבו תפילה: "למען תועיל סעודה זו ובה אוכל כבר להסיר את החרב המונפת מעל ראשי ,וראש עמי ושה' יעזור לי למען אצליח להפר את הגזרה, ולהפוך את ליבו של המלך לטובתנו ולמען, כך שלא ימחה את עמנו הנבחר מהעולם."

כך הגיעו להם המלך והמן מדושני עונג למשתה. ואף המן היה מאושר וגאה עקב הכבוד שנפל בחלקו לסעוד בחברתי, ובחברת המלך מה שלא כל שר זוכה בו. אני לשם שינוי מהם הייתי די לחוצה וחלשה מהצום וממאמץ ההכנה של הסעודה.

לקראת סוף הסעודה , לאחר שהמן והמלך השתכרו כדבעי,
שאל אותי המלך:" תכלס אסתר למה קראת לי למשתה הזה ,אני אתן לך כל מה שאת רוצה ,מלבד בניין בית המקדש של היהודים?"
עניתי לו:" אדוני המלך כרגע אני לחוצה וחלשה ודעתי אינה פנויה כעת, לכן אבקש מהמלך ומהשר הנכבד לבוא מחר שוב, לסעודה שאעשה שם אבקש את בקשתי האמיתית, ואף אפרט בפניך המלך את סודי הכמוס"

"טוב, ענה המלך ,אבוא מחר בשמחה, מעניין לשמוע מה יש לך לספר לי."

"בכיף, ענה המן ,עוד סעודה עם המלכה באמת לא תחסר לי."

כך נפרדתי מהמלך והמן ופניתי להתחנן ולבקש מבורא העולם: שיעזור לי מחר במשתה לדבר בצורה נכונה לפני המלך, ולהפיל את השר התככן ביותר בארמון בפח ,ולגרום לכך שגזרתו וגזרת המלך שאף הוא די שש לעניין הגזרה, להפיל את האהבה ששררה בין המלך להמן ולהופכה לשנאה ,וכל אותו הלילה עסקתי בהכנת המשתה ובתפילה גדולה להצלחתי.

לפנות בוקר שמעתי את משרתותי מדברות בשקט :"המלך הזה מזה הפכפך, אתמול שמח לסעוד עם המן בסעודה והיום הוא עומד להיות משרת פשוט של איזה מישהו פשוט מהעם, שנקרא מרדכי היהודי"

ואחת המשרתות שאלה:" איזה יהודי זה שיושב בשער המלך?"

מיד שאלתי אותן:" על מה אתן מדברות?"

"מה לא שמעת, הן ענו לי, המלך שלח את המן לארגן את מרדכי בבגדי מלכות, ולהרכיבו ברחבי העיר, ואף לקרוא: ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו "

הגבתי: "אה, מעניין ביותר"

לאחר מכן פקדתי: לסגור את כל המרחצאות ואת כל המספרות בעיר, כדי שהמן יבוא עוד יותר מושפל ומבוזה, למשתה למען אוכל להביסו.

פרשתי לתפילת שחרית ארוכה ורצינית, למען יתן לי ה' כח, להתפלל ולבקש על עמי בפני המלך, ואז באמצע קריאת שמע הופרעתי פתאום לשמע הקריאה:" ככה יעשה ..." ואז ראיתי מהחלון את דודי רכוב על הסוס, ואת המן מרכיב אותו כשהוא מבוזה ומושפל עד אימה, ואז ידעתי שמחשבתי לסגור את המספרות והמרחצאות בעיר, היתה נכונה ואף הגשימה את עצמה.

אז סיימתי לערוך את הפינישים האחרונים. כאשר המלך הגיע ושאלני:" מה שלומי?"

עניתי לו :"שבסדר"

הוא ענה לי ש:"אני מחכה לשמוע מה יש לך
לאמר לי?"

שאלתי אותו:" איפה המן ,מה הוא לא איתך?"

"לא ,ענה לי המלך, ואז סיפר לי את מה שידעתי כבר על הסוס, ועל המסע המביש של השר הבכיר ברחבי העיר."

ואז אמרתי לו:" נו ,תשלח לקרוא לו,חבל שהוא יפסיד הוא אוהב יין"

ומיד המלך שלח לקרוא להמן, שאכן הגיע וביחד איתו הגיע עוד אורח בלתי קרוא הלא הוא הסרחון שיצא ממנו. המלך עיקם את אפו הענוג למראהו של שרו המושפל ושאלו לסיבת הריח.

ענה לו השר :"באמצע העיר תוך כדי שהכרזתי את מה שציווית עלי, נשפכו עלי מים מלוכלכים מזה כעסתי על החוצפן הזה, שלבסוף הסתבר שזו היתה ביתי החצופה, שקרניתא שלאחר מכן נפלה ומתה בגלל בושתה ממני."

"איזה צער, איזה אובדן" .הגיב לו המלך.

"טוב, וכעת תאכלו" הכרזתי אני.והמלך והמן ישבו ואכלו.

לפתע, באמצע הסעודה נזכר המלך:" רגע אסתר, למה קראת לנו, ומהו הסוד שלך ?מעניין אותי לשמוע!"

אז קמתי ואמרתי ,כשתחינה ופחד סוערים בליבי ותפילה במחשבתי לבורא העולם :"שאני המלכה הנחשבת והחשובה, יהודייה מצאצאי שאול המלך, כן ,ואתה (ואז רציתי להצביע על המלך ואז כח עליון שאינני יודעת מנין הוא בא ,הסיט את ידי לכיוונו של המן) המן רציתי להפטר מהעם הזה. אבל רק שתדע שגם אני בתוכו, ואם כך תאלץ להרוג גם אותי."

המלך נדהם וכעוס מדברי הפנה את פניו לעבר המן, ומיד נצבעו הם באדום עז כעגבנייה, ואמר:" אני לא יכול לעמוד פה, אני חייב להתאוורר מכעסי."

המן בא אלי וביקש ממני:" שאסלח לו, ואעביר את חרפת המלך ממנו"
והמן אף נפל עלי. פתאום, המלך נכנס, וצעק עליו:" עכשיו אתה רוצה גם להרוג את המלכה שלי ,לפני זמן הגזרה ,זה כבר ממש לא יעבור לך בשתיקה, שר מתוחבל שכמוך."

אז נכנס אחד השרים מחבריו של המן ואמר:" הנה יש פה גם עץ ,שהמן הכין כדי לתלות עליו את מרדכי ,שהציל את המלך ממוות בהרעלה, וכך המן רצה לגמול לו. בתלייה!"

המלך מרוב חרונו, צעק: "תתלו את המן, מייד ועכשיו ללא שהות. אני רוצה לראות אותו עוד עכשיו נתלה על העץ שלו ,על ידי מי שזמם לתלותו עליו, כלומר מרדכי היהודי"

ואז אמרתי למלך כבר באותה הזדמנות, שמרדכי הוא דודי והוא גידלני עוד מהיותי פעוטה והביאני למה שאני היום, ולכן מן הראוי שנכיר לו טובה על כך, ואז המלך הציע לתת את בית המן לדודי.
ואף ביטל את גזרתו הנוראית של המן ,בטענתו:" שהרי לא בא לי שיהרגו אותך, מלכתי היפיפיה. וכדי שבניו של המן, או גויים אחרים לא יהרגוך כנקמה על מותו של המן, אני כרגע גוזר שהיהודים רשאים להרוג את השונאים להם ,בדיוק באותו תאריך שהמן תכנן" ואף חתם על הצו

אכן כמו שציווה המלך כך היה ,והוא אף נתן לנו עוד יום להרוג בשונאינו אך רק בשושן משום שבה היה הכמות המרובה ביותר של שונאינו.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים



פרק א


איילת הכירה כל סלע וכל חורבה באתר החפירות שבו שהתה שעות רבות, כחלק בלתי נפרד מלימודיה האקדמיים. גילוי תרבות יהודית עתיקה מצא משכן רגשי עמוק בנפשה, עד כי ידעה לאתר בעיניים עצומות היכן מקומה של כל אבן. היא מעולם לא התחרטה על המקצוע שבחרה. היסטוריה ותולדות עם ישראל שאבו אותה כליל ונתנו לה תעצומות נפש להתחבר אל עמה, אל היהדות. בשיחותיה הרבות עם חברותיה לספסל הלימודים הייתה שואלת בתום לב: אנו יהודים כבר אלפי שנים ולא מעניין אתכן מה השורש, מאיפה צמחתן? אבל אז הייתה נתקלת במשיכת כתף ובחוסר עניין. מה זה קשור אלינו? ומה יצא לי מהיהדות או מההיסטוריה?

מה מאוד הופתעה לגלות שמכל חברי הקבוצה במגמה שהתמחתה בה, לא הרבה התרגשו כמוה. כל ממצא שהתגלה בחפירות התקבל בשריקת התפעלות ממנה ומהפרופסור. מלבדם נכחו עוד שני סטודנטים שוחרי היסטוריה שהתמגנטו לכל בליל השברים והמטבעות העתיקים שפרצו מרגבי האדמה. לימודיה האקדמיים לא הלחיצו אותה בכלל אלא היו ריפוי בעיסוק בשבילה. ימי החופשה, הניתנים לסטודנטים לנקות ראש ולעסוק בתחביבים נוספים, לא הוציאו ממנה אנחת רווחה. נפשה הוליכה אותה אל ההיסטוריה הנלמדת כתחביב מהנה.

בשיעורי תאוריה בלעה בצמא כל מילה שיצאה מפיו של המרצה דיקמן. הוא העניק לכל צבא מאזיניו שיעור מרתק על ימי עם ישראל לפני הספירה. איילת אהבה במיוחד את הסבריו המרתקים לכל מה שנגלה עד כה באתר החפירות. היא אהבה את אדמת הקודש שטומנת בחובה כל כך הרבה גילויים שמגרים את המחשבה ומקשרים את ליבה ללבבות הקדומים.

כמו תמיד אהבה להעלות את הנושאים האחרונים שנלמדו, להקשות וליישב בינה לבין עצמה מה היה ואיך נראו מלחמות היהודים בזמן בית שני, ומדוע כך היה אמור להתרחש. חברותיה לספסל גיחכו על שהעלתה סברות והקשתה על דברי המרצה. היא לא הרפתה עד אשר התיישבו התשובות במוחה.

"הורדוס הגיע למלכות בדרך תככים. הוא נקרא מלך יהודי אך לא היה מזרע ישראל. בניו היו יהודים כי נולדו ממרים היהודייה, שהייתה מזרע החשמונאים". כך הפליג דיקמן בתיאוריו, והניח על השולחן את מבנה הזכוכית שבו שברי חרסים ומטבעות. תפקיד הסטודנטים היה לשחזר ולפענח את המוצגים והאותיות.

דיקמן, שהרצה כבר כמעט שעתיים, חש בעיניהם המעורפלות של חניכיו והבין שהחומר עמוס וכבד, ואולי ארוך מדי לפעם אחת. הוא הביט בחטף בשעונו והתנצל שנסחף לתוך ההפסקה. הסטודנטים שפיהקו בשעמום ניעורו לפתע ובלעו ברצון את דקות החסד לריענון.

רק זוג עיניים אחד הביע אכזבה.

דיקמן הכיר היטב את קהל מאזיניו וידע אל נכון מי מחובר לחומר מנשמתו ומי כפוהו הוריו. מי יישאר ומי ינשור וימצא את מקומו לבסוף בהוראה או במנהל עסקים. הוא חייך בהחזירו את ניירותיו לתיקו, כשראה מזווית עינו את איילת ניגשת וכבר עומדת מולו, וידע ששוב תלבן איתו את החלקים שלא התיישבו במוחה. איזו ילדה תמימה. גם פרופסורים לא יודעים הכול. מדוע רק היא לא מקבלת הכול כמו שהוא?

"סליחה, רציתי לשאול אם אוכל לקחת את המטבע הזה ולהחזירו מחר. פשוט תכננתי היום לבקר באתר החפירות ואולי אמצא את חצי העיגול השני. אוכל לפענח מה כתוב".

"מצטער. אני לא רשאי לעשות זאת. את יודעת שממצא שנמצא שייך למערכת המחקר. מקומו במעבדה".

"אבל זה לצורך לימוד?"

"אני יודע שאת תלמידה מצטיינת, ואת היחידה שאוכל לסמוך שתעשה במטבע שימוש שלשמו הוא קיים".

לפתע נמלך בדעתו והושיט לה את מבוקשה. "במחשבה שנייה, אולי דווקא את עוד תעלי את רמת הפקולטה. קחי אותו איתך".

בדרך חזור הייתה שבעת רצון. הוא סומך עליה. היא לא תאכזב אותו.

>>>>

הרכב החדש מדגם יונדאי שקנה לה אביה החליק בקלות על הכביש. רק כעת חשה ברעב המכרסם במעיה. מדוע לא קנתה משהו בקפטריה כמו כולם? היא שוכחת מצרכיה הגופניים. מדוע היא כל כך משונה שלא מוצאת עניין בשיחות ההבל? מדוע רק אותה לא מעניין איזה מופע עלה לאחרונה? אולי היא צריכה לעגל פינות ולהיות כמו כולם? היא עוד תברר זאת.

רק כעת שמה ליבה למכשיר הנייד שהיה שעות רבות במצב רטט. מסתבר שמעיין חיפשה אותה וחייגה מספר פעמים. היא כבר מכירה אותה ויודעת בדיוק מה יש לה לספר, דווקא לכן לא מיהרה לחזור אליה. אוף, שתרד ממני כבר. היא לא מבינה שאני אחרת ולא מוכנה להתבשל בדרך שבחרה. נכון שהיינו חברות שנים רבות ביסודי ובתיכון וידענו הכול זו על זו, אבל ברגע שנשטף מוחה של מעיין וחזרה בתשובה, היא הפכה לבן אדם אחר, ממש לא מוכר. היא מנסה בכל דרך למצוא פרצה ולהעביר לי את האור. די כבר, מעיין, אם נפלת ברשת החרדית, תיהני. אני מסתדרת עם היהדות שלי נפלא. היה לנו נהדר ביחד. שוב ושוב הרהרה בכל השיחות שניהלה עם חברתה אך נוכחה שאין תקווה להבנה. נשארה רק גחלת הקשר הנפשי הנטועה עמוק מדי בלב.

*******

כמה ימים לאחר מכן.

"אתמול מנהל המדרשייה הציע לי שידוך", פלטה מעיין ולא ידעה שהטילה פצצה נוספת על זו שהנחיתה בידיעה שחזרה בתשובה.

"באמת?" קראה איילת והביטה אל חברתה היושבת לצידה בקדמת הרכב. מעיין לא סיימה להפתיע אותה.

"הוא נראה די מתאים. גם לו יש רקע כשלי. חוזר בתשובה ושואף לרוחניות".

"את רוצה להגיד לי שנראה אותך בעוד חמש שנים נשרכת עם עדה של ילדים, מחתלת, רודפת, מבשלת ורצה אחר זאטוטים קטנים, ואחרי הכול משרתת את בעלך שלא עושה דבר מלבד לימוד תורה???"

"הלוואי ואזכה לכך. ואם היית זוכה לאור האמונה, היית אומרת את אותן מילים רק בפנים מאירות ולא במנגינה לועגת ונדכאת".

איילת הביטה על צדודית חברתה היושבת לצידה, ולא עיכלה מה ששמעה. איזו שטיפת מוח. האם זו מעיין הריאלית, המפוכחת והנאורה שנאומיה חוצבי הלהבות היו תמיד נגד כל מה שמסמל דת וחרדים? מישהו פה משוגע, ואולי זו היא עצמה. זו הפעם המי יודע כמה שהיא מתחרטת על קלות דעתה להצטרף לשבת רווקות. מדוע היא לא יכולה להגיד לא? אם מדובר במעיין, העניינים מסתבכים. היא תמיד יודעת לפרוט על מיתר חבוי ונסתר, משכנעת בדרך חכמה. די, צריך לפרום את החוטים האחרונים של החברות הזו. היא עלולה להחזיר אותי בתשובה. האם זו אני שנוסעת במכוניתי לבני ברק עם מעיין כדי לטעום את טעם גן העדן שמעיין רוצה להטעימני?

"איילת, זה לא מה שאת חושבת. באות לשם בנות כמוך. בסך הכול תכירי מקרוב את המקום שממנו את רוצה להתרחק. זה רק עד מוצאי שבת".

הן הגיעו לכתובת האכסניה מוקדם מהרגיל אך כבר בשעות הקרובות המתח ירד. הגיעו בנות מתחזקות וחילוניות. איילת הביטה ונרגעה. היא כבר תמצא פה מישהי כלבבה כדי לבנות חומת מגן ולבצר אותה מפני רוחות פנטיות.

***********

איילת הרגישה עצמה טיפשה למדי. חבל שלא עשתה שיעורי בית. היא בהחלט חשה לחוצה אל הקיר. זו הייתה ההרגשה לאחר הרצאה מרתקת במחשבת ישראל מפי הרב רוט בשבת אחר הצהריים, בעודן נתונות תחת הרושם של שביתה מלאה מכל חולין שהוא, לאחר שכל זוג בנות התארח לסעודה אצל משפחות מארחות. רובן ככולן סיפרו בעיניים בורקות שהרושם היה אדיר ולמה, למען השם, דבר כה נהדר נמנע מהן. למישהו במערכת שבה הם גדלו הייתה מגמה להסתיר את האמת. למה?

איילת חשה שמשהו חזק ממנה חרש סדקים בחומת ההגנה שבנתה. התאוריה הברורה לה מימי ילדותה להיות יהודי חופשי בארצנו ללא כבלי הדת, זקוקה בדחיפות לביצורים איתנים מהראשונים. היא לא תיכנע במהרה. היא מבינה בשטיפת מוח. היא מבינה בהיסטוריה ואפילו התווכחה עם הרב שניסה להסביר שבכל הדורות יהודים היו שומרי תורה ומצוות, ורק ב־200 השנים האחרונות הומצא היהודי החדש, יהודי של חולין. ההיסטוריה הוכיחה שאולי קם עם חדש, אבל יהודי הוא כבר לא, מלבד שרידי מסורת שעוד קושרים אותו בחוט דקיק לשמו היהודי, אבל גם הנותר ייטמע בין העמים ויתנתק בעוד דור. חוק טבע הוא שליבת היהדות, שהיא חיי תורה ואמונה, היא היחידה שהוכיחה את קיום שרשרת הדורות לאלפי שנים.

הדברים הקפיצו אותה עד כי לא נתנה לו לסיים משפט ונכנסה לתוך דבריו. "אבל עובדה שלפני אלפיים שנה היו דתיים וחילונים, שאז נקראו פרושים וצדוקים, ואפילו מגזר של יהודי ביניים. איך זה מתיישב עם הדברים שהשמעת? במקרה אני עוסקת בארכאולוגיה ואני רואה במו עיניי ממצאים המאשרים את דבריי".

"הוא שאמרתי. כל אלה שהיו יהודים שלמים אבל אט אט זלזלו בחובתם לשמור תורה ומצוות, בסוף התהליך נהיו חילונים ודור אחד אחריהם כבר נטמעו באומות. כך יצא ממילא שתוך זמן קצר כבר לא ניכר שהם היו אי פעם יהודים".

"איך אתה יכול לבטל אותם? הם היו אחוז גבוה".

"משך אלפי שנה היו יחידים ולפעמים קבוצות שחיפשו דרך חדשה בגלל אינטרסים צרים ואנוכיים, אך בוודאי לא מתוך אידאולוגיה. כל רפורמה חדשה ביהדות קמה מתוך רצון לברוח ממנה. מבחן התוצאה הוא דור ההמשך, שבעט בשקר והרחיק לכת להמרת דת או לחלופין לדרך המסורה מדור לדור, למי שחיפש את האמת".

בשלב זה לא היו לה תשובות, אבל ברור שיש. אולי היא לא יודעת אותן, אבל איך הוא מסביר את המדינה המתקדמת ביותר במזרח התיכון שקמה בזכות היהודים החילוניים? האם היהודים החרדים בנו או התנגדו לציונות? היא חייבת תשובות קודם כול לעצמה כדי ללכת בראש מורם.

במוצאי שבת, עת נפרדה מחברתה מעיין, נשאלה על ידה: "את כועסת ששכנעתי אותך לבוא?"

"את לא תרצי לשמוע את האמת".

"אני יודעת שאת בטוחה שעשו לי שטיפת מוח, אבל לי היה חשוב שלפחות כעת את יודעת שיהדות היא משהו עמוק ורחב יותר. הרבה יותר מלזרוק אבנים בשבת ולצאת להפגנות בעד סגירת כבישים".

"קשה לי לסתור את דברייך, אבל את יודעת שאני לא נשארת חייבת. בתקופה הקרובה אמצא תשובה ברורה ליהדות החילונית, ואז אפרוס אותה לפני הרב רוט. אני חושבת שזה מחדל של היהדות החילונית שלא השכילה לחבר משהו מסודר, כמו משנה סדורה של היהדות המתקדמת".

"אין חיה כזאת".

"אני לא יהודייה בעינייך? הורי והורייך, הסבים והסבתות? אני קשורה לאדמה הזו יותר ממך. את הולכת לגדל ילדים. איזה דבר יהודי יש בזה? אני חוקרת את היהדות. אני לא חושבת שהידיים שמדפדפות דפי גמרא יהודיות יותר מידיים שמקלפות את ההיסטוריה וחול גולש מבין אצבעותיהן".

"בואי נעצור כאן. אני אוהבת אותך ולא רוצה לגלוש למריבות. נישאר חברות. אני לא רוצה לקחת לך את זכות הבחירה".

היא תקעה את מפתחות הרכב. לפתע נשר על רצפת הרכב חצי מטבע שהאיר באור מוזר.

"מה זה?"

"שום דבר", ענתה איילת. "חלק ממה שטמון באדמה. הוא שייך לתקופת הורדוס. אני לומדת על התקופה".

מעיין מיששה את חצי המטבע הקדום והתאמצה להבין את הכתב המקוטע. "מעניין, הוא נראה כמו שמות קודש או משהו בקבלה".

"אני אמורה לצאת לשטח ולמצוא את החצי השני".

"שמת לב שיש לו אור מוזר? אולי אם תשלימי אותו הוא יהיה שלם. אולי צירופי המילים אולי זה... לא יודעת... מי יודע איזה כוח יש לו".

"אל תיסחפי. יאללה, ביי, להתראות".

"איילת, תשמרי על עצמך". את המשפט הזה איילת כבר לא שמעה. היא טסה במכוניתה. מעיין מצמצה בעיניה בגלל ההדף שנפלט. היא לא ידעה להסביר אבל תחושת בטן חזקה שידרה לה: איילת בסכנה, התפללי עליה.



פרק ב

אלכסנדרה רצתה בכל מאודה להעניק לבתה את הטוב ביותר. אבל גם לנסיכה בעלת תואר, הון וכבוד כמותה אין יכולת לשנות את העולם, ומרים יקרה כל כך. היא ואחיה אריסטובולוס הם הדור הבא של החשמונאים. הם אלו שימשיכו את השבט המפואר. לאביה הורקנוס, היורש החוקי לתואר מלך, נשאר הייחוס בלבד, אך מאומה לא למעשה. כך קורה כשהעניינים מתנהלים על ידי חורשי רעה. היא חייבת להיות שומרת הסף שלא יאונה לילדיה כל רע. המציאות שלה קשה וקשוחה. היא חייבת להיות לוחמת ולסלול להם את הדרך.

הסיפור החל בכלל באח הגדול של סבתא שלומציון, שמעון בן שטח, שהיה ראש הסנהדרין. סבתא רבתא אהבה לספר עליו בכל הזדמנות.

גם היא זכתה להתרפק בינקותה על ברכיה של סבתא שלומציון. וגם לה השמיעה את סיפור המשפחה.

"כשהיה עוד בגלות והסתתר מפני המלך..."

"מדוע היה צריך להסתתר מהמלך, סבתא?"

"מפני שהתחכם בפניו לטובת 300 נזירים עניים שרצו להקריב קורבנות ולא היה להם לשלם. הוא מצא להם היתר לכפר על מעשיהם ולשם כך היה חייב 150 קורבנות. הוא פנה למלך והציג לפניו עסקה: אתה תיתן 150 ראשי בקר ואני אתן 150 כדי שיוכלו נזירים עניים אלו לכפר על עוונם. לבסוף הקריבו את הקורבנות שהמלך נתן ובהם בלבד כיפרו על עוונם. המלך שמע ששמעון בן שטח שיטה בו ובעצם לא הוסיף כלום משלו, כעס עליו ורצה להורגו. אני הסתרתי אותו מפני זעמו של המלך. ביקשתי ממנו שיברח לאלכסנדריה".

"ומה עשה באלכסנדריה?"

"בזמן ההוא קנה תלמידו עבורו חמור מישמעאלי. כשהגיע החמור לידו הבחין באבן יקרה התלויה בצווארו. מייד פקד על תלמידו להחזיר את האבן היקרה. תמה מאוד התלמיד. הלא קנית את החמור מערבי? כל החמור הוא שלך וגם מה שעליו. הלא כן? ענה לו שמעון: לא כך הוא. האבן היא של המוכר הערבי, שמסתבר מאוד שלא ידע כלל על שמכרה עם חמורו, ועלינו להחזיר את האבדה. האבן נמסרה למוכר הערבי ששמח מאוד ואמר: ברוך ה' אלוקי שמעון בן שטח! העניין התפרסם מאוד והרים את קרנו של אחי הגדול והמורם מכל אדם".

"והמלך לא הסכים לסלוח לו?" מחתה אלכסנדרה הקטנה את דמעותיה לשמע התיאור על האדם הנרדף.

"יום אחד הגיעו אנשים חשובים ממלכת פרס לארמון וסעדו את ליבם. קם אורח אחד ואמר: זכורני שהיה פה זקן יהודי אחד שהיה מתבל דבריו בידיעות רבות ובפניני חוכמה. היכן הוא הזקן ששימח אותנו והפעים את ליבנו? ענה המלך: אלך ואקרא לו. אף אני הייתי נהנה ממנו מאוד, וחבל. ואז שאלתי אותו: אם היה חוזר, האם היית נוגע בו לרעה? ענה לי: לא. הייתי ממשיך להושיבו בשולחני ונותן לו כבוד. אשמח בו מאוד ולא אגע בו לרעה. מייד מיהרתי, הוצאתי אותו ממסתורו והחזרתיו לארמון.

"ואז המלך שאל אותו: תאמר לי מדוע הערמת עליי ולא עמדת בהתחייבותך? ענה לו שמעון החכם: זו הייתה עסקה. אתה נתת את חלקך ב־150 קורבנות ואני נתתי את חלקי בחוכמתי וכך שנינו גרמנו להם לכפרה".

"סבתא, ספרי לי עוד. דברייך נעמו לאוזניי".

"הוא תיקן תקנות חשובות לעם ישראל. בתי ספר ומלמדי תינוקות בכל עיר ועיר. שגם ילדים יהיו בקיאים בהלכות. ועוד תקנה גדולה לבתי הדין. הוא אמר 'הווי מרבה לחקור את העדים והווי זהיר בדבריך שמא מתוכם ילמדו לשקר'".

געגועים עזים צבטו את ליבה של אלכסנדרה על זמנים שהיו ואינם. על הוד מלכותה של סבתא שלומציון. על צדקותה ועל ליבה הרחום והחכם. על מלכה שהתאלמנה מאריסטובולוס בנו של יוחנן כהן גדול. לאחר מכן הוציאה ממאסר את אח בעלה אלכסנדר ינאי לחופשי ונתנה את הסכמתה לנישואין איתו. כך גרמה לו למלוך למרות שהוא צדוקי והיא פרושית. בחוכמתה האדירה תמרנה שהמלכות תתנהל לפי דרך התורה, אבל הצליחה בזה רק אחר מותו של בעלה אלכסנדר ינאי.



כמה שנים לפני מותו, כשחלה אלכסנדר ושכב על ערש דווי, קרא לשלומציון ואמר לה: "את נשארת למלוך לבדך, אך דבר אחד עליי להעביר לך: אל תתייראי מן הפרושים ולא ממי שאינם פרושים אלא מן הצבועים, הדומים לפרושים... שמעשיהם כזמרי ומבקשים שכר כפנחס".

תמיד חשבנו שהיא מיושנת ואנו מתקדמים, אבל מתברר שהייתה חכמה מאיתנו והליכתה בדרך התורה היטיבה עם העם.

אהה, סבתא יקרה, חוכמתך ועצותייך חסרות לי כל כך. אולי אם הייתי חיה לצידך הייתי דומה לך, ואולי חיי וחיי ילדיי היו שווים יותר. לו יכולתי לפוגשך אפילו לרגע!

**************





הוריה של איילת קרנו מאושר. היום יגיע אסף הבכור, חביבם, אחיה של איילת. לאחר שידולים מצידם לקח חופשה מלימודיו באוניברסיטת שיקגו, שבה עשה חיל בעבודת הדוקטורט. חלומו היה להיות רופא מנתח. שנתיים שלא שזפוהו עיניהם. הבית צוחצח ומורק וכעת עמלות ידיהן של איילת ואימה בהכנת מאכלים אהובים עליו.

"נראה שהכנתן אוכל לכל השכונה. מה ההגזמה הזו?" אמר אביה כשפרק את משלוח הקנייה. שקיות שבהן כל טוב, פיצוחים ופירות נאים למראה.

"אימא מנסה להשלים את מה שחסרה שנתיים". התבדחה איילת.

"אסף שווה הכול". אמרה אימא בעיניים זוהרות.

"גם אם הוא העדיף את אמריקה ולא לחיות לצידנו?"

"עוד נרווה ממנו נחת. את יודעת כמה מכבדים אותו שם?"

"ואולי הוא יעדיף לחיות שם בכלל".

"העיקר שהוא מגשים את עצמו. יש לך את מוכשר. תהיי גאה בו".

"אבל אולי העם היהודי לא יהיה גאה בו".

"היא צודקת", התערב אביה. "אני מתפלל שהעם שלנו לא הולך לאבד בן". מאז ומתמיד היו בינו לבין אשתו נאווה חילוקי דעות. הוא בא ממשפחה ציונית נלהבת. אהבת הארץ טבועה בדמם. אבות אבותיו הגיעו בעלייה השנייה כחלוצים, ייבשו ביצות ובנו את הארץ בידיהם המיובלות, ואילו אשתו גדלה במשפחה שמאלנית שדואגת לכל מסכני העולם ומלאת ביקורת על ההנהגה הישראלית.

"לצערי הרבה יהודים טובים משוטטים בעולם. החלק ההרפתקני נמצא במזרח הרחוק. אחוז ניכר נשאר שם. חלק לא מבוטל דווקא של ציבור אריסטוקרטי, שגדל בבתים טובים כמו אסף שלנו, בוחר ללמוד דווקא בחו"ל. כבר אין מורים טובים בארץ? הילדים הללו מרגישים שהארץ קטנה עליהם. חוששני שהחינוך הציוני שהשקענו בהם לא הוכיח את עצמו".

"אבא, אתם נתתם חינוך מצוין. אני ציונית מושבעת ויש עוד הרבה כמוני". כאב לה על אביה שלא מרוצה מאסף.

"מה קורה פה, מה הקינות האלה? אפשר לחשוב שהוא נסע להתבולל, וחוץ מזה, מהבוקר היית קורן מאושר לפגוש אותו". אשתו הביטה במבט מאשים על איילת. איילת שלה מתוקה מאוד, אבל נגועה בציונות יתרה ופטריוטית של ארץ ישראל. ממש כמו הצעירים של קום המדינה. הדור של היום אוהב לראות עולם וזה לא דבר חריג.

"אני מבקשת משניכם שאת ההגיגים תשאירו בלב כשהוא יבוא".

****************

קורת רוח כה רבה כבר מזמן לא שרתה בין כותלי הבית. השמחה על שובו של הבן־האח שמה קץ לוויכוח הפסימי שהתקיים כמה שעות קודם. הם לא שבעו מלהביט בפני אסף ולשמוע את קורותיו. הקולינריה וצורות ההגשה שהעסיקו אותם חצי שעה לפני, נשכחו. דומה שהמשפחה המלוכדת שוב יחדיו והאחדות השביעה אותם. באותם רגעים גם איילת ואביה הגיעו לתמימות דעים שאסף עשה את הטוב ביותר עבורו, והיציאה מהארץ השביחה אותו. הוא סיפר על לימודיו שעליהם הוא שוקד עם חבריו ועל הרצון המשותף לכולם להצליח.

איילת חקרה אותו וביקשה שיפרט לה יותר. אסף ציפה לשאלות ושמח להרצות לפניה על מכמני גוף האדם ועל נפלאות הרפואה, על שיטות מתקדמות ועל ניתוחים שהם, כסטודנטים, צפו בהם מן הצד.

"ראית ממש מנותח בשעת מעשה?"

"ודאי. בפעם הראשונה הגבתי כמו כל אחד. קיבלתי סחרחורת, הגישו לי מים. שניים התעלפו. המנתח אמר שזה היה צפוי לפעם הראשונה. זה מה שבחרתי להיות ואני מתכונן לעמוד בזה. מה את מספרת אחותי הקטנה?"

"אני מנתחת את ההיסטוריה, נהנית מהלימודים".

"אני מנתח על מנת לרפא ואת מנתחת היסטוריה על מנת לרפא אותה?" שאל אותה בציניות.

"אני אוהבת את ההיסטוריה של עם ישראל כי ברור לי שכל עם צריך להכיר את שורשיו. אתה לא חושב?"

"ואם אני לא אכיר אהיה יהודי פחות טוב?"

"אם תכיר את המקורות תהיה לך זיקה לעם שלך".

"מה, את מתכוונת ליהדות?"

"ליהדות כן, לדת לא".

"מה ההבדל?"

"ההבדל הוא--- לדעת מה אנחנו עושים בארץ. לדעת עבור מה החיילים שלנו נהרגים".

"את באמת חושבת שהחיילים נהרגים בגלל כמה מטבעות וכלי חרס שמצאתם באדמה?"

"לא, אבל הם הוכחה שהארץ שלנו, ושהיינו פה כבר אלפיים שנה".

"אל תהרסו את האווירה, כל אחד בחר בדרכו שלו". ביקש אביהם שצפה והבין שאם הדו־שיח לא ייפסק כאן, הוא עלול להעכיר את האווירה הקסומה.

אסף פתח את תיקו והוציא שי גדול להוריו. בזריזות קרע את האריזה וגילה שוקת מסותתת מסלע, עגולה ויפיפייה, פתחי ברזים מקשטים אותה ואליה מצורף ספל מברונזה. שריקת התפעלות נשמעה מכולם. אביו חיבק אותו ונשק לו וכאילו רצה לכפר על כל מה שחשב עליו.

"אתה לא מפסיק להפתיע".

"נכון. את פצצת ההפתעות השארתי לסוף".

"נו, די אסף, אל תמתח אותי", ביקשה איילת וחיפשה בעיניה אם נשאר משהו בתיק הגדול שנשא. הוא היה ריק.

אסף נהנה מהמבטים הנוקבים ממתח. "אני שמח לבשר לכם שהתארסתי".











שיתוף - לביקורת נטיעה לדורות
נטיעה לדורות

מאת: שמואל לוינגר



שנת ב׳קע״א לבריאת העולם

ענינים שחורים בשמיים, מבשרים על הגשם המתעתד לבא. אני קוראת לכדרלעומר הילד של שכנתי, בבקשה שיעזור לי להכניס את התרנגולים חזרה אל הלול. פוחדת שהגשם החזק שעתיד לבא יהרוג אותן.

כדרלעומר בחור חזק שאג על התרנגולות, מבריח אותן לתוך הלול בצעקתו. אני מודה לו, נפרדת ממנו לשלום, וחוזרת אל הבית.

מדורה קטנה דולקת בפינה, מחממת את הכתלים, אש מתפצפצת לאיטה, אני מאזינה לה, מתמקדת בלהבות הצהובות-כתומות. מעלה בזכרוני את שברי חיי.

אני משחקת בצפרדע שמצאתי ליד האגם, אחותי עדה רצה אליי רוצה לשחק איתו גם, אני בורחת, נכנסת אל הבית. המרדף אחריי ממשיך גם שם.

“אמא, תגידי לה שתיתן לי גם”, עדה בוכה בקול, אני מתעלמת ממנה, לא רוצה לשתף. רוצה לשחק לבד.

“די! אל תערבו אותי במריבות שלכן”, קולה של אמא נשמע טרוד. אני לא מתעכבת על זה, ממשיכה לרוץ בבית.

הצפרדע חומק מבין אצבעותיי, אני מזנקת עליו, מפספסת. עדה קופצת גם היא, הצפרדע מנטר אלאה ממנה. אני מנסה פעם נוספת. קופצת, ידיי פרוסות קדימה, נופלת על שרפרף עץ מעיפה אותו בטעות לתוך האש.

בבת אחת הכל קרה, האש אחזה בשרפרף מתיזה כמה שיברי עץ החוצה, גורמת להתפשטות מהירה בכל מטלטלי הבית.

“הצילו, אמא, שרפה”. אני צועקת ככל יכולתי, בורחת החוצה. לא יודעת מה לעשות. אמא נותרה בפנים, אחותי עדה לצידה, והצפרדע? אינני יודעת מה קרה לה.

הבית הפך בין רגע לכבשן אש, כלוא בתוכו את כל היקר לי. אמא, אבא, אחות. הכל. נותרתי לבדי.

הזיכרון צורב אותי. אילו רק הייתי מוותרת לאחותי. נותנת לה להציץ על הצפרדע, לגעת, לשחק. אולי כל זה לא היה קורה.

האם הוויתור הזה באמת היה מועיל, היה מבטל את הגזרה? מה היא בכלל מטרת הוויתור, אבא נהג לומר שמוויתור לעולם לא מפסידים!!! אבל האם זה נכון? כואב לי בלב לחשוב על זה, נותרתי לבדי בעולם והכל באשמתי.

“ראומה! ראומה!!!” אני שומעת את קולה של שכנתי. אני יוצאת אליה אל החצר הקדמית.

“קרה משהו?” השמיים החשיכו יותר. אני מרגישה שמשהו רע עתיד לבא.

“מצאתי. מצאתי לך מישהו. שידוך!!!”. השכנה צועקת בקולי קולות, מאושרת.

אני רוצה להשתיק אותה. לא רוצה שכולם ידעו. טיפות גשם ראשונות ירדו, לאט לאט מגבירות את קצבם.

“בואי כנסי, נדבר בפנים”. אני מכניסה אותה, גם כדי שלא תירטב, אבל יותר כדי שלא תמשיך לפרסם את הנס. “על איזה בחור אנחנו מדברות? אני מכירה אותו?” אני מגישה חליטת צמחים חם.

“הוא בן שלושים ושתים, חסון, עובד אדמה. גרוש פלוס שלושה ילדים”.

בתקופתי בנות גילי מוצאות שידוך בדרך אחרת, פתוחה יותר. אולם אני מעדיפה שיחפשו בשבילי. אני נותנת לעצמי את המילה האחרונה.

“את נורמלית? השתגעת?” אני מרגישה רצון עז לשפוך עליה את חליטת הצמחים. חצופה!!! “אני צעירה ממנו בעשר שנים. אני לא מעוניינת. למה לי להתפשר?”

“ראומה! את שוכחת שאת יתומה, אין לך נדוניה להביא, כלום!!!”.

“בכל זאת, אין מצב”. אני קמה נותנת לשכנה להבין לבד שזמני תם, וכי עליה לצאת החוצה. בקור, בגשם, ומצידי גם עם עדר של זאבים צמאי דם. בושה! להציע לי מבוגר, ועוד גרוש בעל ילדים?!

רותחת מזעם אני נשכבת במיטה, ליבי פועם בחוזקה. עצביי לא נרגעים.

אבל אולי שוב אני מפסידה בגלל וויתור? אולי כדאי לי לקחת את המבוגר הזה רק בשביל לא להפסיד? אבל מה ההפסד, להישאר לבד? מה. שלא יהיה לי חברה? שלא יהיה מי שיצוד עבורי, או יעבוד בעבורי את האדמה? כל זאת אני יודעת לבדי אינני צריכה גבר שירדוף אחרי טרף או יזבל ויעדור את האדמה.

אני עוצמת את עיניי, מנסה לדמיין כיצד יראה ביתי לצד אותו מבוגר, ומיד מחליטה שלא. בחיים לא. אינני מוכנה לגדל ילדים שאינם שלי. אינני מוותרת על עקרונותיי!

הגשם בחוץ חזק, ברקים מאירים את הרקיע מצליחים לחדור דרך כמה חרכים מכותלי הבית, רעמים עצומים נשמעים.

אני מרגישה את השמיים מזדהים עם תחושותיי.
…..

קולות וויכוח אדיר נשמעים ליד בור המים. אני עומדת מהצד מסתתרת מאחורי סלע ענקית. משקיפה על הנעשה מולי. נדהמת.

רועי צאן מפריעים לבנות לבן להשקות את צאנן. מניחים אבן ענקית על פי הבאר, סותמים אותה. אני מזדעזעת מהרשעות, מההתמקחות. לא מבינה מה הקנאה הגדולה הזו. על שום מה?

לפתע מגיח מבין העצים גבר חסון, דמות דיוקנו זוהרת, מקרינה מלכות. יופיו רב. באצבעות בודדות מרים הוא את האבן מאפשר לבנותיו של לוט להשקות הצאן. הוא מחליף איתם דין ודברים, מאיים שאם עוד פעם אחת יפריעו לבנות הללו, הדברים יגמרו אחרת.

רועי הצאן ברחו, לאה ורחל השקו את הצאן הודו לאיש ושלושתם התרחקו מהמקום.

אני יצאתי בחשש מתקדמת לאט, נזהרת. המחזה שראיתי הדהים אותי מאוד. מעולם אף אחד לא דאג להגן על בנות לבן, מעולם לא חשב אי מי להתעמת עם אותם רועי צאן.

כאן היה רווח ללא ויתור. אז יכול להיות שהויתור לא מועיל ולא מזיק. הוא לא עושה דבר. אין עניין לוותר. אני נזכרת בשרפת בית ילדותי, מנסה להאמין שגם אם הייתי מוותרת הייתה קוראת השרפה. אבל לא! משהו בי יודע שלא. זה היה באשמתי.

הדלי מתמלא מהר, אני גוררת רגליים בעצלתיים מכובד משקלו, מתפללת בליבי שיגיע איזה שהוא אדם ויוריד ממני את העול הזה. אולם אף אחד לא מגיע.

גבי כואב, ידיי מרגישות חולשה, אני כושלת לארץ הדלי נשפך. המים הקרים פורצים החוצה, שוטפים את רגליי ואת שמלתי, מרטיבים את כל גופי. הרטיבות חודרת לעצמותיי. אני חשה איך כאב הבדידות חונק אותי, מתערבב בתחושת העלבון והכישלון.

אני יושבת שם רגע, נותנת לדמעות להתערבב עם מי הבאר השפוכים.

אילו אחותי הייתה כאן היינו סוחבות את הדלי יחד. אם אבא היה חי היה סוב אותו בעצמו. לו הייתה אימי בחיים אולי הייתי נשואה וכלל לא הייתי צריכה לטרוח כל כך, להביא מים מהבאר.

ביאוש אני קמה. כבר לא מעוניינת יותר במים. לא מתכוונת לסחוב דלי חדש. חוזרת חזרה לביתי. יושבת מול האח הדולק מנסה לייבש עצמי, מפי הקור ששורר בחוץ.

דפיקה מזורה בדלת. זו לא דפיקה שאני מכירה, של אחת השכנות הבאות להציע את שידוכיהן. זו דפיקה חזקה. גברית.

אני קמה בבהילות. חוששת. חצי רטובה. פותחת כדי סדק את הדלת, רוח קרה חודרת מחטף מקפיאה את גשר אפי. אין איש. אני פותחת עוד קצת, מוציאה ראש החוצה, תרה ימינה ושמאלה, אולם כלום. אף אחד.

אני מתקדמת החוצה, נתקלת בדלי מים, המונח על האסקופה. אני לא מאמינה! מצד אחד אושר עילאי מציף אותי, סוף כל סוף מישהו דואג לי. מצד שני בושה סוגרת את האושר במעין מסגרת. אם המישהו הזה דאג לי לדלי מים, זאת אומרת שהוא ראה את שקרה לי…

אני מכניסה בקלות את הדלי לבית, מרתיחה קצת מים, מכינה לעצמי חליטת צמחי מרפא, חוששת להיות חולה עתה. יושבת על המיטה, נשענת על הכותל התומך, מתחממת מכוס החליטה הרותחת, וחושבת.

חושבת על מה יהיה איתי בעתיד, חושבת האם אצליח להקים משפחה, חושבת על המשמעות של וויתור. העניין הזה לא מרפה ממני, לא עוזב.

…..

שנה חלפה, ואיתה חלפו החלומות. אני נשארתי כשהייתי. לבד, בלי איש בעולם. רק מישהו אחד דואג לי. אותו איש מסתורי שמקפיד להניח כל יומיים דלי מים שנשאבו מהבאר. אני מניחה לו את הדלי הישן בחוץ, וכך הוא לוקח אותו ממלא בו מים, מניח, וחוזר על עצמו.

שכנותיי כבר אינן מציעות הצעות. נראה שהן התייאשו ממני. וגם אני בליבי כבר מיואשת.

לקראת הערב לבן הארמי עומד לחתן את יעקב אם רחל ביתו הקטנה, כך מספרים ברחבי העיר. אני לא מאמינה למילה שיוצאת לאיש הרשע הזה מהפה. לא סתם אנשים מכנים אותו נוכל. הוא באמת נוכל. אחד הגדולים.

ביתו נפתח לרווחה, מהבוקר אנשים נכנסים מברכים לשלום את החתן, ונשים נכנסות לברך את הכלה.

אני מתארגנת ויוצאת. אני מאוד אוהבת את רחל. מלבד יופיה החיצוני, יש בה מעלות טובות ומשובחות. ענווה, עדינה, ישרה. אני מצליחה להבין מה מצא בה יעקב. אותו גבר שהציל אותה מרוע מעלליהם של רועי הצאן.

קנאה אוכלת אותי. שורפת. אני שנותרתי לבדי בלי כל. ממשיכה להיזרק ככלבה עזובה. ואילו בנותיו של לבן הרמאי הגדול, שלא חסר משולחנו מאום, מקבלות ככל העולה על רוחן.

אני בולעת את שברון הלב, יוצאת החוצה עולה על הפרדה היחידה שנותרה לי משרפת בית אבי, מתקדמת לעבר ביתו של לבן.

הרבה נשים סבבו סביב הבית, חלקן מבוגרות רובן צעירות, כולן לבושות במיטב המחלצים. אני לבושת סמרטוטים לעומתן, נכנסת בראש מורכן, מביטה בפני הכלה ומרגישה איך החושך יורד עלי.

לאה! היא הכלה!!! אני רוצה לצרוח, לזעוק, שכולם ישמעו. מה הולך כאן? מדוע בנות לבן משתפות פעולה במעשי השיטנה של אביהן? האם אינן חשות כפויות טובה?

מזדעזעת עד עמקי נשמתי. ידעתי שלבן רמאי, אבל לרגע לא חשבתי שעד כדי כך. הוא לא רק רמאי אלא גם רשע גונב דעת הבריות.

ברכתי את הכלה, וברחתי החוצה כל עוד רוחי בי. נשמתי עמוק. מתלבטת. האם לגשת לחתן לספר לו על מעללי חמיו לעתיד? או שמא לשתוק, להבליג?

נזכרתי רגע שיש עוד צד בחתונה הזאת, צד האחות. רחל. מה היא אומרת על הסיפור הזה? האם משתפת היא פעולה או שמא אביה מכריח אותה לעשות זאת.

אני נכנסת שוב אל לאה, מחליטה להציב בפניה את מחשבותיי, ומה ששמעתי תקע אותי לארץ, כמו הייתי עץ חרוב הנטוע במקום כבר למעלה משבעים שנה.

״תקשיבי לי טוב אחותי״, רחל מדברת בלי כל קושי, כאילו המחזה שקורה סביבה לא שייך אליה. ״יעקב יודע שאבא אינו איש אמת. על כן מספר הוא לי סימנים, על מנת שנזהה האחד את השניה״.

אוזניי הקשיבו לכל מילה. רחל מוסרת ללאה את הסימנים, לאה משננת אותן. רחל מוודאת שלאה לא מתבלבלת, ומיד יוצאת רחל החוצה.

אני מאמינה שיצאה לבכות, הרי לא יתכן שהקריבה עצמה כך. הרי עכשיו כולם יודעים שתהיה מוכרחה להינשא לעשיו אחיו של יעקב. כך מדברים כולם על לאה, וכך ידברו כעת על רחל. אינני יודעת מה עשתה רחל כשיצאה, כיוון שאני עוד נטועה למקומי. נדהמת.

האם זהו כוחו של הוויתור? האם מוויתור רק מפסידים? הרי הנה רחל הפסידה את יעקב. אני ממשיכה להתלבט, איני שמה לב שלאה יצאה מהחדר, מובלת אל חופתה.

ניעור ראש קל מחזיר אותי למציאות. אני מזדרזת, מגיעה אל קדמת האפריון, מפינה שלאה עומדת להינשא ליעקב באופן סופי. אני טרודה. ראשי סחרחר, לא רציתי לראות או לשמוע. ליבי כאב על אובדנה של רחל.

אני שומעת מישהו קורא לי. אני מסתובבת. אני רואה בחור צעיר רחב כתפיים, פגיון כרוך סביב מותניו, ידו העבה מגישה לי מים. בבת אחת אני נזכרת במחשבותיי אל עבר דליי המים שמונחים מחוץ לביתי בכל יומיים.

״האתה הוא זה שמשאיר לי מחוץ לביתי את דליי המים?״ סומק פושט בלחיי. אני נזכרת גם שנפלתי והורסת כולי.

״אכן נודע הדבר״. חיוך מרשים על פניו.

אני רוצה לשאול כל כך הרבה, אבל אין זה מכבודי. אולם אני בוחרת לעצמי שאלה אחת. ״מה שמך?״

״חמור מכנען״. הוא מחזיר אליו את ידו המושטת עם כוס המים. ״אלה מעוניינת במים?״

״אשמח. תודה״. אני לוקחת מידו את המים. הבושה מכסה את פניי לגמרי, מאדימה כעגבניה בשלה. ״מה אתה עושה בעירנו? ומדוע שתניח מחוץ לביתי דליי מים?״

״מסתובב אני בכל מיני מקומות מנסה להכיר אנשים חדשים, תרבויות״.

״ומדוע שתעזור לי אדוני?״ אני מקשיחה פנים, מקווה לא להראות מצחיק. גם אדומה וגם כעוסה.

״חשתי בצערך״.

״תודה לך״. אני נפרדת לשלום, נעלמת מהמקום, מרוב בושה. בורחת חזרה לביתי.

…..

ימים בודדים עברו, שאלתי נותרה בעיניה. האם ויתור באמת מועיל, או שמא הכל בדייה? אין לי תשובה. אולם סוף כל סוף הקמתי בית. אני נשואה באושר שני ילדים כבר נולדו לי. את מקום מגוריי עקרתי לכנען.

לבני בכורי קראתי שכם, אני מקווה שיעשה דברים גדולים, שיעזור לאחרים כאביו.

אני נמצאת כעת בשוק, קונה כמה ירקות להכין מהן ארוחת ערב.

את יעקב ולאה פגשתי לא מזמן. שמעתי שרחל כבר נפטרה, ממש בהולדת בנה השני. כאבתי עליה. אישה כל כך מסכנה, כך חשבתי. גם וויתרה לאחותה, גם ילדה רק שני בנים, וגם לא זכתה להמשיך לראות בשמחתם, לגדל אותם. פשוט באמצע הדרך מתה לה.

ככל שחולפים הימים אני מבינה שאין זה שווה לוותר. אילו רק רחל הייתה מתעקשת עם אביה, נחלמת באחותה. יכלה לחיות עם יעקב בשלווה, לגדל ילדים בנחת. אבל מהוויתור הפסידה.

״כל מה את חולמת ילדתי?״ אישה מבוגרת דוחפת אותי. ״פני את המעבר. אין זה המקום לחלומות״.

״סליחה״, אני מרכינה ראשי. מתנצלת.

״ספרי לי על מה חשבת״. האישה מושכת אותי לדוכן צדדי, נשענת עליו. ״מה יושב על ליבך?״

אני מגוללת בפניה את כל סיפור חיי. לא מחסירה אף פרט. מתעקשת לספר גם על רחל. האישה מקשיבה בקשב רב. שואלת, מתעמקת. דולה ממני כל פרט מידע.

״תקשיבי לדבריי ילדתי״, הזקנה עוצמת עיניה, כמו מעשה כשפים. ״הוויתורים לעולם לא מפסידים. אבל צריך להבדיל בין הדברים!

אם היית מוותרת לאחותך על הצפרדע יכול להיות שהבית לא היה נשרף, אולם אין זה אומר שזה לא היה קורה ביום אחר. הבורא הרחום גזר שהורייך ואחותך ימותו בזמן שהבית נשרף. אין זה קשור כלל לוויתור.

ואילו רחל שוויתרה על הסימנים עבור אחותה זה גם עשתה מעשה אצילי, היא כלל לא הייתה חייבת לעשות זאת. ואת חושבת שהיא הפסידה מכך?״

״כן״.

״לא. מי קבע שאם הייתה מתחתנת עם יעקב לבדה הייתה מביאה שניים עשר ילדים? מי אמר שלא הייתה נפטרת בלידת ילדה השני? מותה הוא גזרת שמיים, בדיוק כפי שנגזר על משפחתך.

אבל חכי ותראי. הוויתור שלה יעמוד לילדיה לעולם. לנצח נצחים.

כי מוויתור לא מפסידים. בטח לא הופעתו כזה״.

״האם מכשפה את?״ לפתע התמלאתי פחד. איני אוהבת מכשפות.

״לא. אישה מבוגרת אני. והספקתי לראות כל כך הרבה, עד שבביטחה אני יכולה לומר לך. שוויתור אינו סתם. זה לא עוד נתינה סתמית. זו נתינה עם משמעות, נתינה עם משקולת. את חושבת שהיה לה קל לוותר? לא. זה קשה. אבל היא עשתה זאת בלב שלם. כשהוויתור מגיע בלב נקי. שלם. אז הוא חזק ויעמוד לדורות אחריו, לישועה״.

״תודה לך״, קדתי מעט. לא ידעתי איך להיפרד ממנה בדרך אחרת. היא כל כך שמחה אותי בתשובתה. ניקתה את ליבי הפצוע מזה שנים. ״אין לך מושג איך הרגעת את ליבי״.

״תאמיני לי, שאני יודעת״.


-סוף-

״מניעי קולך מבכי ועינייך מדמעה, כי יש שכר לפעולתך ושבו מארץ אויב״.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה