דרוש מידע מרכז מ.ל.מ שיטת שש הנקודות מבחני רבנות / דיינות. או כל מכון אחר

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני רוצה לשמוע דעות אם כדאי לי או לא?

אני רואה כאן בפרוג הרבה 'מאוכזבים' מכל מיני 'מכונים' כאלו ואחרים. אבל המכון הזה איך שזה נראה משהשיעורים לדוגמא ומההסבר לשיטה שלו, נראה שהוא בסך הכל חוסך זמן אבל מלמד בשיטה הגיונית

וגם ראיתי פה בפרוג אחד שמציע שאני יעשה את זה לבד: ללמוד שירת הים או שו"ת ...שלמה, לסכם ולהיבחן על זה.


מי יכול לשתף מנסיון אישי לטוב ולמוטב?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
הייתי שנה במלמ דרך הזום - לא נהנתי , בכלל! למבחן הגעתי לא ברור לא מוכן ולא עברתי
אח"כ הלכתי למכון בשם סימנא ולמדתי חומר הרבה יותר מאסיבי וגדול, אבל השקעתי המון המון שעות חוץ מזמני השיעורים השבועיים, ועברתי את המבחן ברבנות בכיף ובידיעה.
זה הנתונים, החומר של סימנא היה מסוכם וברור. הרב המרצה ממש מעולה. אבל צריך המוווון השקעה כל יום שעה שעתיים למשך שנה
וודאי שאפשר ללמוד לבד, אבל זה פשוט קשה הרבה יותר שאין הספק שבועי ברור ואין תמריץ של חברים נוספים ואין שאלות חזרה מסודרות, אם תסדר לעצמך את כל זה - לך על זה ותרוויח כמה אלפי שקלים...
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
אני רוצה לשמוע דעות אם כדאי לי או לא?

אני רואה כאן בפרוג הרבה 'מאוכזבים' מכל מיני 'מכונים' כאלו ואחרים. אבל המכון הזה איך שזה נראה משהשיעורים לדוגמא ומההסבר לשיטה שלו, נראה שהוא בסך הכל חוסך זמן אבל מלמד בשיטה הגיונית

וגם ראיתי פה בפרוג אחד שמציע שאני יעשה את זה לבד: ללמוד שירת הים או שו"ת ...שלמה, לסכם ולהיבחן על זה.


מי יכול לשתף מנסיון אישי לטוב ולמוטב?
לא כדאי.
בסופו של דבר, מלבד להציע מסגרת - ניתן להשיג את כל היתרונות שלהם בדרך פשוטה יותר.
הלימוד הטוב ביותר, ועל כך לדעתי אין חולק, הוא לימוד מהמקורות, כאשר אפשר להיעזר בסוף - בחזרות, בספרי סיכום כעין אלו שהזכרת.
התועלת בלימוד עצמי היא, שאתה לא תלוי באף גורם, אלא אתה יכול ללמוד לבד מה שתרצה כמה שתרצה. הלימוד כמובן נעשה יעיל עם הזמן, ובסוף אתה תמצא את עצמך עוקף אותם בסיבוב, כאשר מי שלומד דרך הקורס - נדרש להמתין עד לסיומו כדי להיבחן.
לימוד דרך מכונים, הוא אולי מפתה, אבל בסוף - כשתשלם על קורס אחד ותצא ממנו עם הצלחה כזו או אחרת (במידה ואכן תצליח) - לא יהיה מי שילמד אותך איך ללמוד את החומר לבחינות הבאות.
כל זה, בעניין עצם הלימוד למבחן והתועלת שלו. עכשיו, כמה טיעונים הרבה יותר משכנעים:
המכונים הנ״ל מציעים פתרונות קסם, וזה סבבה בהרבה תחומים, אבל לא בתחום ההלכה.
פסיקת הלכה היא אחד התחומים הקשים והמאתגרים שקיימים, כאשר יש צורך בהיכרות מעמיקה עם דעות הראשונים שבבית יוסף, ועוד יותר - עם השו״ע ונו״כ. כמו כן, יש צורך מהותי בידיעה של ספרי אחרונים, והיכרות עם גישות שונות ושיטות שונות בפסיקה.
טעות בהכרעה - היא לא דבר שמורה הוראה יכול להרשות לעצמו, ולכן - לימוד סיכומי מתוך שיעורים והרצאות של שעות ספורות בשבוע, אינו מספק ואינו מספיק עבור קניית היכולת האמיתית.
במכונים המדוברים, אוהבים לשחק בכאילו. אני לא מכיר מורה הוראה אחד שלמד דרכם, ואני מכיר הרבה מו״צים.
אם סבבה לך ללמוד כדי לנפנף באיזו תוצאה מספרית, אז סבבה. אבל אם יש לך רצון אמיתי להתקדם בחיים, בתקווה להגיע מתישהו להורות באמת - וכשאני מדבר על הוראה אני לא מדבר על ׳פוסק הדור׳ אלא אני מדבר גם עליך ועל המשפחה שלך, הדרך היחידה היא זו המוכרת והמקובלת. לעבוד, ללמוד הרבה, לסכם, להיבחן, לעבור.
ספרי סיכומים הם בהחלט דרך טובה לחזרה וללימוד, אבל הרבה יותר טוב לסכם בעצמך. מניסיון, לכל לומד יש דרך אחרת שבה הוא מצליח לזכור ולסכם חומר. אם תצליח לגבש לעצמך דרך כזו, תוכל לעבור כל מבחן, והזמן יצטמצם מפעם לפעם.
מקווה שעזרתי. רק חייב לומר שזה אפשרי, אם כי בהחלט דורש מאמץ ויכולת למידה גבוהה.
==
אם יש לך שאלות יותר קונקרטיות, או שאלות מעשיות, תוכל לשאול כאן או בפרטי. אשמח לתרום מניסיוני לכל מי שזקוק להדרכה בתחום, וב״ה יש לי ידע וניסיון.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
את המכון הזה אני לא מכיר.
באופן כללי צריך לומר את האמת, לא ניתן להגיע 'לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא' מבלי ללמוד את הסוגיא כמו שצריך.
הקיצורים טובים ואפי' חובה, לצרכי חזרה.
להורות הלכה למעשה זה רק מלימוד הסוגיא בעיון.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
הייתי שנה במלמ דרך הזום - לא נהנתי , בכלל! למבחן הגעתי לא ברור לא מוכן ולא עברתי
מעניין. כי אני השתכנעתי מהשיטה שלהם כיוון שהיא הגיונית:
1. תימצות כל שיטה
- כל מי שלומד נכון עושה כך.
2. חלוקה של כל דבר לנושא, נידון, טעם. - הבנה טובה של נושא היא רק כך. ויש אנשים שגם בכולל עם הרבה שעות לא מגיעים לכך [עיין ערך קורס ללמוד לדעת]
3. לקחת מכל דבר מילות מפתח שמזכירות לנו את כל הדבר, ולרשום אותן במקום אחר (בדף בתחילת הספר). לשנן את החומר רק על ידי מילות המפתח = בעצם בעל פה. - [עיין ערך קורס בור סוד, ערן כץ]
4. לשנן את החומר על ידי שינון במרווחים שהולכים וגדלים (יום, שבוע, חודש, שנה) - כל הקורסים של הזיכרון הם כך [עיין ערך קל לזכור, אנקי תורה, בור סוד]
5.שכדי להבין דבר טוב ובעיון זה רק על ידי בקיאות של החומר - כל מה שלא הנושא כאן, הרי ש'דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר', ותבין רק מה שכתוב כאן ואת עיקר הנושא תשמור למקום העשיר. - שמעתי כבר עדות מכלי ראשון ששמע מאחד מגדולי הדור שכך דעתו.
אתה בעצם אומר שאולי התכנית נכונה אבל היא פשוט לא מבוצעת טוב? התימצות של החומר והחלוקה לנושא נידון טעם לא נעשתה?
או שהשיטה לא עובדת?
דבר שני האם אתה יודע אם יש כן אנשים שהצליחו כיוון שלאופי שלהם ולסיגנון שלהם זה כן מתאים [כמו כל הקורסים שמניתי תוך כדי - לכל אדם מתאים משהו אחר]?
אח"כ הלכתי למכון בשם סימנא ולמדתי חומר הרבה יותר מאסיבי וגדול, אבל השקעתי המון המון שעות חוץ מזמני השיעורים השבועיים, ועברתי את המבחן ברבנות בכיף ובידיעה.
זה הנתונים, החומר של סימנא היה מסוכם וברור. הרב המרצה ממש מעולה. אבל צריך המוווון השקעה כל יום שעה שעתיים למשך שנה
א. חיפשתי את המכון סימנא ולא מצאתי. מצאתי רק אנשים שמחפשים חוברות של סימנא?
ב. ההצלחה בסימנא היא כי הם יותר ברורים? וגם צריך יותר זמן בכל מקרה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
בסופו של דבר, מלבד להציע מסגרת - ניתן להשיג את כל היתרונות שלהם בדרך פשוטה יותר.
לא פירטת איך. [או שלא הבנתי]

התועלת בלימוד עצמי היא, שאתה לא תלוי באף גורם, אלא אתה יכול ללמוד לבד מה שתרצה כמה שתרצה. הלימוד כמובן נעשה יעיל עם הזמן, ובסוף אתה תמצא את עצמך עוקף אותם בסיבוב, כאשר מי שלומד דרך הקורס - נדרש להמתין עד לסיומו כדי להיבחן.
לימוד דרך מכונים, הוא אולי מפתה, אבל בסוף - כשתשלם על קורס אחד ותצא ממנו עם הצלחה כזו או אחרת (במידה ואכן תצליח) - לא יהיה מי שילמד אותך איך ללמוד את החומר לבחינות הבאות.
צדדים לכאן ולכאן:
מצד שני יש טענה שזה מחייב אותי כיוון שיש דד - ליין משא"כ בלימוד לבד.
המכונים הנ״ל מציעים פתרונות קסם, וזה סבבה בהרבה תחומים, אבל לא בתחום ההלכה.
פסיקת הלכה היא אחד התחומים הקשים והמאתגרים שקיימים, כאשר יש צורך בהיכרות מעמיקה עם דעות הראשונים שבבית יוסף, ועוד יותר - עם השו״ע ונו״כ. כמו כן, יש צורך מהותי בידיעה של ספרי אחרונים, והיכרות עם גישות שונות ושיטות שונות בפסיקה.
טעות בהכרעה - היא לא דבר שמורה הוראה יכול להרשות לעצמו, ולכן - לימוד סיכומי מתוך שיעורים והרצאות של שעות ספורות בשבוע, אינו מספק ואינו מספיק עבור קניית היכולת האמיתית.
במכונים המדוברים, אוהבים לשחק בכאילו. אני לא מכיר מורה הוראה אחד שלמד דרכם, ואני מכיר הרבה מו״צים.
א.אם המכון הספציפי הזה (ראיתי אחרים שסתם מחפפים משהו מלמעלה) מתמצת את הגמרא ואת השיטה של כל 'ראשון' ללא השקלא וטריא [שאת זה אני בעז"ה עוד ידע...]., הרי שיש לי את כל הידע או לפחות את רובו.
ב. אני מכיר הרבה מוצי"ם ואני מכיר רק אחד שהשתמש בקל לזכור וגם הוא עדיין בתחילת דרכו.
אבל ברור לי וגם דיברתי על כך עם כמה מהמוצי"ם, שאם להם היה קל לזכור הם היו יודעים יותר טוב. זה פשוט עוד לא היה.
אז אולי גם המכונים האלו הם תחילת עידן שמתפתח? אם לא להיות מו"צ רק מהמכון, לפחות כקיצור דרך בזמן שאורך ללמוד את כל החומר?
[האם הינך מכיר כאלו שעברו דרך המכונים האלו והם כיוסף בשוקא? או שרק אמרת שאינך מכיר מו"צ שעבר דרכם אבל תכף נכיר כאלו שעברו דרכם?]

שורה תחתונה תשכנע אותי! כי אני באמת רוצה לדעת!
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
לא פירטת איך. [או שלא הבנתי]


צדדים לכאן ולכאן:
מצד שני יש טענה שזה מחייב אותי כיוון שיש דד - ליין משא"כ בלימוד לבד.

א.אם המכון הספציפי הזה (ראיתי אחרים שסתם מחפפים משהו מלמעלה) מתמצת את הגמרא ואת השיטה של כל 'ראשון' ללא השקלא וטריא [שאת זה אני בעז"ה עוד ידע...]., הרי שיש לי את כל הידע או לפחות את רובו.
ב. אני מכיר הרבה מוצי"ם ואני מכיר רק אחד שהשתמש בקל לזכור וגם הוא עדיין בתחילת דרכו.
אבל ברור לי וגם דיברתי על כך עם כמה מהמוצי"ם, שאם להם היה קל לזכור הם היו יודעים יותר טוב. זה פשוט עוד לא היה.
אז אולי גם המכונים האלו הם תחילת עידן שמתפתח? אם לא להיות מו"צ רק מהמכון, לפחות כקיצור דרך בזמן שאורך ללמוד את כל החומר?
[האם הינך מכיר כאלו שעברו דרך המכונים האלו והם כיוסף בשוקא? או שרק אמרת שאינך מכיר מו"צ שעבר דרכם אבל תכף נכיר כאלו שעברו דרכם?]

שורה תחתונה תשכנע אותי! כי אני באמת רוצה לדעת!
העיקר זה לדעת,
שמבלי לימוד השקלא וטריא כמו שצריך מבלי קיצורי דרך, לא ניתן לדמות מילתא למילתא.
ועל זה כתב הרמב"ם בהל' ת"ת פ"ה ה"ד 'וכל תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הרי זה רשע שוטה וגס הרוח. ועליו נאמר כי רבים חללים הפילה וגו'... אלו התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי והם מבקשים להתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצין ויושבין בראש לדין ולהורות בישראל הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבין נרה של תורה והמחבלים כרם ה' צבאות. עליהם אמר שלמה בחכמתו אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים.
בברכת עלה והצלח
וכלל ישראל ירווה הרבה נחת ממך
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
העיקר זה לדעת,
שמבלי לימוד השקלא וטריא כמו שצריך מבלי קיצורי דרך, לא ניתן לדמות מילתא למילתא.
ועל זה כתב הרמב"ם בהל' ת"ת פ"ה ה"ד 'וכל תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הרי זה רשע שוטה וגס הרוח. ועליו נאמר כי רבים חללים הפילה וגו'... אלו התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי והם מבקשים להתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצין ויושבין בראש לדין ולהורות בישראל הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבין נרה של תורה והמחבלים כרם ה' צבאות. עליהם אמר שלמה בחכמתו אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים.
בברכת עלה והצלח
וכלל ישראל ירווה הרבה נחת ממך
כוונת הרמב"ם שונה, כיוון שהוא כתב בדיוק להפך בהקדמתו למשנה תורה:

"וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר הַגְּמָרָא עַצְמָהּ הַבַּבְלִית וְהַיְרוּשַׁלְמִית וְסַפְרָא וְסִפְרִי וְהַתּוֹסֶפְתָּא שֶׁהֵם צְרִיכִין דַּעַת רְחָבָה וְנֶפֶשׁ חֲכָמָה וּזְמַן אָרֹךְ וְאַחַר כָּךְ יוֹדֵעַ מֵהֶם הַדֶּרֶךְ הַנְּכוֹחָה בַּדְּבָרִים הָאֲסוּרִים וְהַמֻּתָּרִים וּשְׁאָר דִּינֵי הַתּוֹרָה הֵיאַךְ הוּא.


וּמִפְּנֵי זֶה נִעַרְתִּי חָצְנִי *) אֲנִי מֹשֶׁה בֶּן מַיְימוֹן הַסְּפָרדִּי וְנִשְׁעַנְתִּי עַל הַצּוּר בָּרוּךְ הוּא וּבִינוֹתִי בְּכָל אֵלּוּ הַסְּפָרִים וְרָאִיתִי לְחַבֵּר דְּבָרִים הַמִּתְבָּרְרִים מִכָּל אֵלּוּ הַחִבּוּרִים בְּעִנְיַן הָאָסוּר וְהַמֻּתָּר הַטָּמֵא וְהַטָּהוֹר עִם שְׁאָר דִּינֵי הַתּוֹרָה. כֻּלָּם בְּלָשׁוֹן בְּרוּרָה וְדֶרֶךְ קְצָרָה עַד שֶׁתְּהֵא תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ סְדוּרָה בְּפִי הַכּל בְּלֹא קֻשְׁיָא וְלֹא פֵּרוּק. לֹא זֶה אוֹמֵר בְּכֹה וְזֶה בְּכֹה. אֶלָּא דְּבָרִים בְּרוּרִים קְרוֹבִים נְכוֹנִים עַל פִּי הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יִתְבָּאֵר מִכָּל אֵלּוּ הַחִבּוּרִים וְהַפֵּרוּשִׁים הַנִּמְצָאִים מִימוֹת רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ וְעַד עַכְשָׁו. עַד שֶׁיִּהְיוּ כָּל הַדִּינִין גְּלוּיִין לַקָּטָן וְלַגָּדוֹל בְּדִין כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה וּבְדִין כָּל הַדְּבָרִים שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים וּנְבִיאִים, כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם צָרִיךְ לְחִבּוּר אַחֵר בָּעוֹלָם בְּדִין מִדִּינֵי יִשְׂרָאֵל אֶלָּא יְהֵא חִבּוּר זֶה מְקַבֵּץ לַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּה עִם הַתַּקָּנוֹת וְהַמִּנְהָגוֹת וְהַגְּזֵרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ מִימוֹת משֶׁה רַבֵּנוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא וּכְמוֹ שֶׁפֵּרְשׁוּ לָנוּ הַגְּאוֹנִים בְּכָל חִבּוּרֵיהֶם שֶׁחִבְּרוּ אַחַר הַגְּמָרָא. לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִבּוּר זֶה מִשְׁנֵה תּוֹרָה. לְפִי שֶׁאָדָם קוֹרֵא בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ קוֹרֵא בָּזֶה * וְיוֹדֵעַ מִמֶּנּוּ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִקְרוֹת סֵפֶר אַחֵר בֵּינֵיהֶם."
מוכח שכוונתו בציטוט.שהבאת מתלמוד תורה היא לא שלא למד את הגמרא. אלא אחד שלא למד הכל!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
כוונת הרמב"ם שונה, כיוון שהוא כתב בדיוק להפך בהקדמתו למשנה תורה:

"וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר הַגְּמָרָא עַצְמָהּ הַבַּבְלִית וְהַיְרוּשַׁלְמִית וְסַפְרָא וְסִפְרִי וְהַתּוֹסֶפְתָּא שֶׁהֵם צְרִיכִין דַּעַת רְחָבָה וְנֶפֶשׁ חֲכָמָה וּזְמַן אָרֹךְ וְאַחַר כָּךְ יוֹדֵעַ מֵהֶם הַדֶּרֶךְ הַנְּכוֹחָה בַּדְּבָרִים הָאֲסוּרִים וְהַמֻּתָּרִים וּשְׁאָר דִּינֵי הַתּוֹרָה הֵיאַךְ הוּא.


וּמִפְּנֵי זֶה נִעַרְתִּי חָצְנִי *) אֲנִי מֹשֶׁה בֶּן מַיְימוֹן הַסְּפָרדִּי וְנִשְׁעַנְתִּי עַל הַצּוּר בָּרוּךְ הוּא וּבִינוֹתִי בְּכָל אֵלּוּ הַסְּפָרִים וְרָאִיתִי לְחַבֵּר דְּבָרִים הַמִּתְבָּרְרִים מִכָּל אֵלּוּ הַחִבּוּרִים בְּעִנְיַן הָאָסוּר וְהַמֻּתָּר הַטָּמֵא וְהַטָּהוֹר עִם שְׁאָר דִּינֵי הַתּוֹרָה. כֻּלָּם בְּלָשׁוֹן בְּרוּרָה וְדֶרֶךְ קְצָרָה עַד שֶׁתְּהֵא תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ סְדוּרָה בְּפִי הַכּל בְּלֹא קֻשְׁיָא וְלֹא פֵּרוּק. לֹא זֶה אוֹמֵר בְּכֹה וְזֶה בְּכֹה. אֶלָּא דְּבָרִים בְּרוּרִים קְרוֹבִים נְכוֹנִים עַל פִּי הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יִתְבָּאֵר מִכָּל אֵלּוּ הַחִבּוּרִים וְהַפֵּרוּשִׁים הַנִּמְצָאִים מִימוֹת רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ וְעַד עַכְשָׁו. עַד שֶׁיִּהְיוּ כָּל הַדִּינִין גְּלוּיִין לַקָּטָן וְלַגָּדוֹל בְּדִין כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה וּבְדִין כָּל הַדְּבָרִים שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים וּנְבִיאִים, כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם צָרִיךְ לְחִבּוּר אַחֵר בָּעוֹלָם בְּדִין מִדִּינֵי יִשְׂרָאֵל אֶלָּא יְהֵא חִבּוּר זֶה מְקַבֵּץ לַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּה עִם הַתַּקָּנוֹת וְהַמִּנְהָגוֹת וְהַגְּזֵרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ מִימוֹת משֶׁה רַבֵּנוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא וּכְמוֹ שֶׁפֵּרְשׁוּ לָנוּ הַגְּאוֹנִים בְּכָל חִבּוּרֵיהֶם שֶׁחִבְּרוּ אַחַר הַגְּמָרָא. לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִבּוּר זֶה מִשְׁנֵה תּוֹרָה. לְפִי שֶׁאָדָם קוֹרֵא בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ קוֹרֵא בָּזֶה * וְיוֹדֵעַ מִמֶּנּוּ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִקְרוֹת סֵפֶר אַחֵר בֵּינֵיהֶם."
מוכח שכוונתו בציטוט.שהבאת מתלמוד תורה היא לא שלא למד את הגמרא. אלא אחד שלא למד הכל!!
קלעת בול!
הציטוט שהבאת מראה בעליל, את הבעתיות בפסיקה מספרי קיצורים.

זו עובדא שכל אחד יודע, שמימי הרמב"ם ועד עתה, אף אחד לא נהיה מורה הוראה מלימוד ספרי קיצורים (רמב"ם או שלחן ערוך גרידא).
אני לא רואה צורך להאריך בזה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
לעניות דעתי הדרך הטובה והנכונה היא ללכת ל'כולל' מתאים שתוכנית הלימוד שלו היא מכוונת למבחני הרבנות.
כך היא דרכה של תורה.
ללמוד יחד בקבוצה וב'דיבוק-חברים' עם ראש כולל שיכווין את הלימוד.
כך לומדים מהיסוד בצורה נכונה.
כך אפשר להצליח במבחנים וגם להיות תלמיד חכם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
כל הפטנטים לזכרון מצויינים ואף חובה.
אבל זה אחרי שלומדים את הסוגיא כמו שצריך, שיהיה סוג של שיעור כללי שמסכם את כל השיטות והטעמים, עם חזרות בדרך קצרה.
לדוגמא אברכים שלומדים את קנין הלכה של דרשו או כל מסגרת אחרת, זה יכול להיות מצוין להשתלם עם:
1. תימצות כל שיטה - כל מי שלומד נכון עושה כך.
2. חלוקה של כל דבר לנושא, נידון, טעם. - הבנה טובה של נושא היא רק כך. ויש אנשים שגם בכולל עם הרבה שעות לא מגיעים לכך [עיין ערך קורס ללמוד לדעת]
3. לקחת מכל דבר מילות מפתח שמזכירות לנו את כל הדבר, ולרשום אותן במקום אחר (בדף בתחילת הספר). לשנן את החומר רק על ידי מילות המפתח = בעצם בעל פה. - [עיין ערך קורס בור סוד, ערן כץ]
4. לשנן את החומר על ידי שינון במרווחים שהולכים וגדלים (יום, שבוע, חודש, שנה) - כל הקורסים של הזיכרון הם כך [עיין ערך קל לזכור, אנקי תורה, בור סוד]
5.שכדי להבין דבר טוב ובעיון זה רק על ידי בקיאות של החומר - כל מה שלא הנושא כאן, הרי ש'דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר', ותבין רק מה שכתוב כאן ואת עיקר הנושא תשמור למקום העשיר. - שמעתי כבר עדות מכלי ראשון ששמע מאחד מגדולי הדור שכך דעתו.
אבל צריך להיות מאד ברור, שזה לא תוכנית ל3 שעות לשבוע למשך שנה שנתים ונהיים רב. אלא כשלומדים את הסוגיא בכולל, אפשר להשתלם ולהגיע למטרה, באמצעות השקעה של 3 שעות לשבוע לסיכום וחזרת החומר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
תוכל ליצור איתי קשר בפרטי אם תרצה PO9181 בגי'מייל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
אני אברך כולל כבר כמה שנים... למדתי המון חומר, אבל את מבחן הרבנות לא עברתי. זה סגנון של מבחן, שבו לא משנה בכלל השקו"ט. מה שהם רוצים זה סיכום, זה כתיבה ברורה של מה שאתה יודע, זה ידיעת השיטות השונות, לראות שהנבחן הבין את עיקרי הסוגיות ולא מדקלם אותם, אבל לא השאלות והתשובות השונות בתוך הסוגיא. לעומת מבחני הרבנות, מבחנים של דרשו ובוודאי מבחנים של מפעל הש"ס מאוד חשוב לדעת את כל הסוגיא על בורייה - ולכן, בשביל לדעת לפסוק, להיות מו"ץ אמיתי אין תחליף ללימוד ארוך של לפחות 15 שנה בכולל, מי שלמד פחות מזה הוא.. (סתם, ברור שיש עילויים ולא רק.. אבל אני מדבר על העיקרון והרעיון) אבל, בשביל לעבור מבחן רבנות- הרבה יותר סביר לעבור בלימוד של קורס של שנה פעם בשבוע, קצר ומתומצת, כן כן, מאשר ללמוד בכולל שלוש שנים את אותו חומר כל יום למשך 3.5 שעות. ואני אומר מניסיון!
את האמת, אני הרגשתי ביזיון ללמוד בקורס, זה לא אמיתי, זה פייק. אבל מה לעשות אם אתה רוצה לעבור מבחן בוודאות- זה הוכיח את עצמו. (ועדיין, שלא תחשוב שמגיעים ולומדים וזהו גמרנו עוברים את המבחן, צריך לחזור המון ולעבוד קשה!)
ומצד שני, חשוב לציין, תקופה אחרי שעובר המבחן, החומר פורח לך מהזיכרון... לאט לאט... בשונה מלימוד מעמיק בכולל ששנים אח"כ מונח לך בכיס הסוגיות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
המשך מההודעה הקודמת...
אני ניסיתי, ועברתי מבחנים, ממליץ גם לך בחום לנסות, אחרי שתעשה את השיקול אם אתה רוצה להיות ת"ח אמיתי או לעבור את מבחני הרבנות..... בזמן הקרוב מתחילים במכון סימנא בו למדתי, את החומר הכי קל וקצר במחני הרבנות - עירובין, מומלץ להגיע, מה יכול לקרות...
ולמי ששאל הנה מספר הטלפון שלהם (נ.ב. אין לי שום טובת הנאה מזה אם תירשמו או לא..... חוץ מאם בזמן הקרוב מישהו יגיע אלי ויגיד "אתה זה שכתבת בפרוג?........) קוראים לו הרב יצחק טולידנו 0556782457
לילה טוב
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אני אברך כולל כבר כמה שנים... למדתי המון חומר, אבל את מבחן הרבנות לא עברתי. זה סגנון של מבחן, שבו לא משנה בכלל השקו"ט. מה שהם רוצים זה סיכום, זה כתיבה ברורה של מה שאתה יודע, זה ידיעת השיטות השונות, לראות שהנבחן הבין את עיקרי הסוגיות ולא מדקלם אותם, אבל לא השאלות והתשובות השונות בתוך הסוגיא. לעומת מבחני הרבנות, מבחנים של דרשו ובוודאי מבחנים של מפעל הש"ס מאוד חשוב לדעת את כל הסוגיא על בורייה - ולכן, בשביל לדעת לפסוק, להיות מו"ץ אמיתי אין תחליף ללימוד ארוך של לפחות 15 שנה בכולל, מי שלמד פחות מזה הוא.. (סתם, ברור שיש עילויים ולא רק.. אבל אני מדבר על העיקרון והרעיון) אבל, בשביל לעבור מבחן רבנות- הרבה יותר סביר לעבור בלימוד של קורס של שנה פעם בשבוע, קצר ומתומצת, כן כן, מאשר ללמוד בכולל שלוש שנים את אותו חומר כל יום למשך 3.5 שעות. ואני אומר מניסיון!
את האמת, אני הרגשתי ביזיון ללמוד בקורס, זה לא אמיתי, זה פייק. אבל מה לעשות אם אתה רוצה לעבור מבחן בוודאות- זה הוכיח את עצמו. (ועדיין, שלא תחשוב שמגיעים ולומדים וזהו גמרנו עוברים את המבחן, צריך לחזור המון ולעבוד קשה!)
ומצד שני, חשוב לציין, תקופה אחרי שעובר המבחן, החומר פורח לך מהזיכרון... לאט לאט... בשונה מלימוד מעמיק בכולל ששנים אח"כ מונח לך בכיס הסוגיות.
הדרך היא הפוכה.
קודם כל, שקלא וטריא מתוך הטוב״י שו״ע ונו״כ.
בחודשים האחרונים - חזרה מתומצתת מתוך סיכומים.
התועלת היא כפולה. גם לא שוכחים מהר את החומר, וגם החומר מתומצת ומסודר בצורה נורמלית, מה שלא קורה בדר״כ כשלומדים שקלא וטריא, שזו הסיבה לכך שהרבה למדנים חשובים לא עוברים את המבחן - הם פשוט מתקשים להוציא ממה שלמדו שורה תחתונה מסכמת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אם יהיה לי זמן וכוח, אני אעלה כאן דוגמא (שהכנתי עבור תלמידים) לצורה הנכונה לדעתי של לימוד עבור מבחני הרבנות, באופן שלא יהיה יעיל רק עבור המבחן עצמו - אלא גם עבור הלומד. יש דרך לעשות את זה והיא לא קשה בכלל.
למעשה, אחד התחומים שבהם אני מתמחה הוא שיטות למידה. יש לי דרך להפוך ידע גולמי - לידיעות ברורות שלא יישכחו מהלומד גם אחרי כמה חודשים מהלימוד הראשוני. הדגש שלי הוא על ידע שמונגש בצורה מעניינת (יש לי ניסיון בכתיבה עלילתית, אז זו לא בעיה), עם דוגמאות פרקטיות זכירות, ועם ירידה לעומק של כל פרט וסיכום של הכול. בינתיים - כל מי שניסה הצליח בגדול.
כבר עכשיו אני מדגיש - אין לי מטרה לשווק קורס כלשהו בתשלום. אני פשוט אוהב לפרסם את היצירות שלי, ויש בזה זיכוי הרבים. לדעתי, החומר הוא ברמה גבוהה, אבל אתם תשפטו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
הנסיון האישי שלי הוא:
הייתי במצב כמוך, רואה את הפרסומות הרבים, מרים טלפונים לבירורים
ולבסוף מחליט שאני יכול לעשות זאת בעצמי..
קניתי את הסדרה של שירת הים שלטעמי אין לה מתחרים, (למרות שגם בשירת הים יש לעיתים חוסר דיוק וכן לפעמים חסרים אחרונים שמשום מה השמיט כגון קטעים של פת"ש וכד' אבל עדיין הוא הכי טוב)
נכנסתי לכולל שלומדים את מה שרציתי להבחן, למדתי בד בבד עם שירת הים, הוספתי מה שחסר הדגשות וכו'.
לאחר מכן חזרתי במהירות לפני המבחן ללא קשר לכולל, וב"ה עברתי בהצלחה כבר כמה מבחנים. ואכן מלימוד בכולל 5 שנים אין סיכוי להצליח ברבנות, ללא חזרות רבות ומהירות, והעיקר מתומצתות.
את המבחנים הקטנים כגון עירובין וחו"ק למדתי לבד מהמקורות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
כוונת הרמב"ם שונה, כיוון שהוא כתב בדיוק להפך בהקדמתו למשנה תורה:

"וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר הַגְּמָרָא עַצְמָהּ הַבַּבְלִית וְהַיְרוּשַׁלְמִית וְסַפְרָא וְסִפְרִי וְהַתּוֹסֶפְתָּא שֶׁהֵם צְרִיכִין דַּעַת רְחָבָה וְנֶפֶשׁ חֲכָמָה וּזְמַן אָרֹךְ וְאַחַר כָּךְ יוֹדֵעַ מֵהֶם הַדֶּרֶךְ הַנְּכוֹחָה בַּדְּבָרִים הָאֲסוּרִים וְהַמֻּתָּרִים וּשְׁאָר דִּינֵי הַתּוֹרָה הֵיאַךְ הוּא.


וּמִפְּנֵי זֶה נִעַרְתִּי חָצְנִי *) אֲנִי מֹשֶׁה בֶּן מַיְימוֹן הַסְּפָרדִּי וְנִשְׁעַנְתִּי עַל הַצּוּר בָּרוּךְ הוּא וּבִינוֹתִי בְּכָל אֵלּוּ הַסְּפָרִים וְרָאִיתִי לְחַבֵּר דְּבָרִים הַמִּתְבָּרְרִים מִכָּל אֵלּוּ הַחִבּוּרִים בְּעִנְיַן הָאָסוּר וְהַמֻּתָּר הַטָּמֵא וְהַטָּהוֹר עִם שְׁאָר דִּינֵי הַתּוֹרָה. כֻּלָּם בְּלָשׁוֹן בְּרוּרָה וְדֶרֶךְ קְצָרָה עַד שֶׁתְּהֵא תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ סְדוּרָה בְּפִי הַכּל בְּלֹא קֻשְׁיָא וְלֹא פֵּרוּק. לֹא זֶה אוֹמֵר בְּכֹה וְזֶה בְּכֹה. אֶלָּא דְּבָרִים בְּרוּרִים קְרוֹבִים נְכוֹנִים עַל פִּי הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יִתְבָּאֵר מִכָּל אֵלּוּ הַחִבּוּרִים וְהַפֵּרוּשִׁים הַנִּמְצָאִים מִימוֹת רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ וְעַד עַכְשָׁו. עַד שֶׁיִּהְיוּ כָּל הַדִּינִין גְּלוּיִין לַקָּטָן וְלַגָּדוֹל בְּדִין כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה וּבְדִין כָּל הַדְּבָרִים שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים וּנְבִיאִים, כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם צָרִיךְ לְחִבּוּר אַחֵר בָּעוֹלָם בְּדִין מִדִּינֵי יִשְׂרָאֵל אֶלָּא יְהֵא חִבּוּר זֶה מְקַבֵּץ לַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּה עִם הַתַּקָּנוֹת וְהַמִּנְהָגוֹת וְהַגְּזֵרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ מִימוֹת משֶׁה רַבֵּנוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא וּכְמוֹ שֶׁפֵּרְשׁוּ לָנוּ הַגְּאוֹנִים בְּכָל חִבּוּרֵיהֶם שֶׁחִבְּרוּ אַחַר הַגְּמָרָא. לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִבּוּר זֶה מִשְׁנֵה תּוֹרָה. לְפִי שֶׁאָדָם קוֹרֵא בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ קוֹרֵא בָּזֶה * וְיוֹדֵעַ מִמֶּנּוּ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה כֻּלָּהּ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִקְרוֹת סֵפֶר אַחֵר בֵּינֵיהֶם."
מוכח שכוונתו בציטוט.שהבאת מתלמוד תורה היא לא שלא למד את הגמרא. אלא אחד שלא למד הכל!!
עיין בתשובות פאר הדור, בתשובה המפורסמת לרבי פנחס הדיין (לא זוכר ציון, גם ככה כל מכון מחלק את התשובות איך שבא לו). הרמב״ם שם מבאר למה הייתה כוונתו, ובעבור מי נאמרה הקדמה זו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
אני אברך כולל כבר כמה שנים... למדתי המון חומר, אבל את מבחן הרבנות לא עברתי. זה סגנון של מבחן, שבו לא משנה בכלל השקו"ט. מה שהם רוצים זה סיכום, זה כתיבה ברורה של מה שאתה יודע, זה ידיעת השיטות השונות, לראות שהנבחן הבין את עיקרי הסוגיות ולא מדקלם אותם, אבל לא השאלות והתשובות השונות בתוך הסוגיא. לעומת מבחני הרבנות, מבחנים של דרשו ובוודאי מבחנים של מפעל הש"ס מאוד חשוב לדעת את כל הסוגיא על בורייה - ולכן, בשביל לדעת לפסוק, להיות מו"ץ אמיתי אין תחליף ללימוד ארוך של לפחות 15 שנה בכולל, מי שלמד פחות מזה הוא.. (סתם, ברור שיש עילויים ולא רק.. אבל אני מדבר על העיקרון והרעיון) אבל, בשביל לעבור מבחן רבנות- הרבה יותר סביר לעבור בלימוד של קורס של שנה פעם בשבוע, קצר ומתומצת, כן כן, מאשר ללמוד בכולל שלוש שנים את אותו חומר כל יום למשך 3.5 שעות. ואני אומר מניסיון!
את האמת, אני הרגשתי ביזיון ללמוד בקורס, זה לא אמיתי, זה פייק. אבל מה לעשות אם אתה רוצה לעבור מבחן בוודאות- זה הוכיח את עצמו. (ועדיין, שלא תחשוב שמגיעים ולומדים וזהו גמרנו עוברים את המבחן, צריך לחזור המון ולעבוד קשה!)
ומצד שני, חשוב לציין, תקופה אחרי שעובר המבחן, החומר פורח לך מהזיכרון... לאט לאט... בשונה מלימוד מעמיק בכולל ששנים אח"כ מונח לך בכיס הסוגיות.
בקיצור, לחדד את הרעיון;
להיות רב חרדי אמיתי, צריך לימוד מעמיק של 15 שנה בכולל.
להיות רב ברבנות צריך לעבור קורס למשך שנה פעם בשבוע, ונהיים רב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
אם יהיה לי זמן וכוח, אני אעלה כאן דוגמא (שהכנתי עבור תלמידים) לצורה הנכונה לדעתי של לימוד עבור מבחני הרבנות, באופן שלא יהיה יעיל רק עבור המבחן עצמו - אלא גם עבור הלומד. יש דרך לעשות את זה והיא לא קשה בכלל.
למעשה, אחד התחומים שבהם אני מתמחה הוא שיטות למידה. יש לי דרך להפוך ידע גולמי - לידיעות ברורות שלא יישכחו מהלומד גם אחרי כמה חודשים מהלימוד הראשוני. הדגש שלי הוא על ידע שמונגש בצורה מעניינת (יש לי ניסיון בכתיבה עלילתית, אז זו לא בעיה), עם דוגמאות פרקטיות זכירות, ועם ירידה לעומק של כל פרט וסיכום של הכול. בינתיים - כל מי שניסה הצליח בגדול.
כבר עכשיו אני מדגיש - אין לי מטרה לשווק קורס כלשהו בתשלום. אני פשוט אוהב לפרסם את היצירות שלי, ויש בזה זיכוי הרבים. לדעתי, החומר הוא ברמה גבוהה, אבל אתם תשפטו.
ממתינים בשקיקה
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה