מידע שימושי יעוץ נישואין בי-ם

[stamp]

פנחס זלצמן
0527687384

יועץ נשואין מעולה! מבירורים עליו שמענו שהציל המון משפחות שהיו בדרך ל... או בתחילת הדרך,
בעל הקשבה סבלני מאוד! וקליטת הקו הרופף ושיטה חוייתית.
עובד עם כל המגזרים חסידים,ליטאים ספרדים חילונים.

 

[ארבע]

ישנם שני חסידי בעלזא ירושלמיים הנחשבים יועצים זוגיים מוצלחים מאד.
האחד הוא הרב אוברלנדר, השני הרב רובינפלד, מנהל חינוכי בחיידר בעלזא - בעל הכשרה רחבה בתחום ייעוץ נישואין וייעוץ פרטני.

 

[אסתי בראון]

תסלחו לי רבותי,
הגישה של הפסיכולוגיה שונה באופן מהותי מהגישה התורנית כמעט בכל תחום ועניין.

מספיק עם הנחיתות הזו, שכל מי שתולה תעודה יפה בחדר מטעם איזו אוניברסיטה, הוא יותר מומחה ומבין מרבנים שעוסקים בתחום.
מעבר לזה שזה נחיתות, זה מביא לתוצאות הרות אסון.

אל תתפתו לתעודות הממוסגרות, לא חסרים רבנים שמטפלים לא פחות טוב בבעיות השונות, ובניגוד לבעלי הדיפלומה, הם לא מייצרים בעיות חדשות.
לא מספיק 'היכרות עמוקה עם הציבור החרדי',
צריך לפעול על פי הוראות היצרן.

גם כשחולים או צריכים ניתוח לא כדאי לבדוק האם הרופא המנתח הוא בעל רישיון ותעודה. מספיק שיהיה רב וזהו,לא?
מניסיון טיפולי עם רב הקהילות המינסטרימיות החרדיות- הרבנים היום מפנים רובם ככולם לאנשי מקצוע ומחפשים להכיר בעלחי מקצוע חרדיים או כאלו העובדים עם הציבור החרדי בהתאמה מלאה.

 

[תכלס]

אבי דז'דק
052-7682000

 

[דיו וקסת]

גם כשחולים או צריכים ניתוח לא כדאי לבדוק האם הרופא המנתח הוא בעל רישיון ותעודה. מספיק שיהיה רב וזהו לא?

חכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין.
רפואה היא בגדר חכמה, כמו מתמטיקה, פיזיקה ואסטרונומיה. אין לנו בעיה ללמוד מהם חכמה.
לעומת זאת הטיפול בנפש, וודאי בתחומי הזוגיות, הוא בגדר תורה. (כל מה שקשור להתנהלות האדם ולאורח חייו, הוא בגדר תורה) ופה 'שולחנך גדול משולחנם' אין לנו מה לחפש אצלם.

גישת הפסיכולוגיה רחוקה מאד מהגישה הנכונה, גישת התורה, בשלל נושאים מהותיים. ביניהם: בחירה חופשית, שוויון ודמוקרטיה, דרכי התמודדות עם פיתויים ועוד. (וזה בראשי פרקים על קצה המזלג. יש לכל אחד מנקודות אלו השלכות רוחב עצומות)

לא אמרתי שכל רב מוסמך לייעץ ולטפל, כפי שלא כל רב מוסמך לפסוק בכל תחום מתחומי התורה. אבל אלו שבקיאים בתחום וקיבלו הסמכה מרבותיהם מהדורות הקודמים - ראויים הרבה יותר מכל המדופלמים, הן מבחינת השקפה וגישה, והן מבחינת אחוזי הצלחה.

אכן יש רבנים ששולחים לאנשי מקצוע במקרים מסוימים, תחת פיקוח והדרכה. יש מושג של 'קליפתו זרק ותוכו אכל', אבל זה לא מכשיר את כל המקצוע. כפי שהכשר על מוצר מסוים של חברה פלונית הוא לא תעודת כשרות על כל תוצרי החברה.

 

[אסתי בראון]

חכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין.
רפואה היא בגדר חכמה, כמו מתמטיקה, פיזיקה ואסטרונומיה. אין לנו בעיה ללמוד מהם חכמה.
לעומת זאת הטיפול בנפש, וודאי בתחומי הזוגיות, הוא בגדר תורה. (כל מה שקשור להתנהלות האדם ולאורח חייו, הוא בגדר תורה) ופה 'שולחנך גדול משולחנם' אין לנו מה לחפש אצלם.

גישת הפסיכולוגיה רחוקה מאד מהגישה הנכונה, גישת התורה, בשלל נושאים מהותיים. ביניהם: בחירה חופשית, שוויון ודמוקרטיה, דרכי התמודדות עם פיתויים ועוד. (וזה בראשי פרקים על קצה המזלג. יש לכל אחד מנקודות אלו השלכות רוחב עצומות)

לא אמרתי שכל רב מוסמך לייעץ ולטפל, כפי שלא כל רב מוסמך לפסוק בכל תחום מתחומי התורה. אבל אלו שבקיאים בתחום וקיבלו הסמכה מרבותיהם מהדורות הקודמים - ראויים הרבה יותר מכל המדופלמים, הן מבחינת השקפה וגישה, והן מבחינת אחוזי הצלחה.

אכן יש רבנים ששולחים לאנשי מקצוע במקרים מסוימים, תחת פיקוח והדרכה. יש מושג של 'קליפתו זרק ותוכו אכל', אבל זה לא מכשיר את כל המקצוע. כפי שהכשר על מוצר מסוים של חברה פלונית הוא לא תעודת כשרות על כל תוצרי החברה.

היה פה בנושא הנל אשכול ארוך- חפש תחת הקטגוריה סיביטי של צישינסקי.
זו הסיבה למה צריכים אנשי מקצוע משלנו
אבל שיהיו אנשי מקצוע יחד עם המשלנו.
ואפרופו פסיכולוגיה- ברובה הינה מדעית ואמפירית ולכן היא נחשבת רפואה כך שמבחינת חכמה היא נחשבת חכמה בגויים תאמין.
לגבי כל הנושאים שהועלו לעיל כמו שוויון זכויות וכו
שום מטפל הכי אתיאיסטי ושמאלני שיש- בבואו לטפל בבני זוג חרדים- לא ישנה את דרכם. בדיוק כפי שאני מקבלת מטופלת השונה מדרכי ואיני משנה את אורחות חייה.
המטרה של טיפול זוגי היא לא לשנות את מהות חייו של הזוג ולא להפוך אותם על סגנונם וכו
ובודאי הטיפול מתיחס להקשר התרבותי והערכי של חייהם. קולגה שאינה שומרת תורה ומצוות- ספרה לי כי הגיעו אליה לטיפול בני זוג מן המיינסטרים החרדי וקשורים לחסידות שמרנית מאד.
הקושי עמם הגיעו היה היערכות לשבת. יום שישי אצלם בבית היה בוקה ומבולקה וגורם למתח ותסכול זוגי רב.
לכאורה אותה קולגה חילונית לא היתה אמורה להתרגש מן הסיטואציה ואולי חלילה לזלזל או לומר: לא יקרה כלום אם תתארגנו עוד שעה בנחת ותכניסו את השבת יותר מאוחר.
כי אצלה שמירת שבת לא קיימת
ואצל אותו זוג הם ערך עליון.
הם עברו אצלה תהליך זוגי מיוחד ומדהים שהטריגר אליו היה השבת שהיערכות עליה השפיעה עליהם לשלילה וגררה כעסים רבים.
בסופו של התהליך, היא לא התחילה לשמור שבת, והם הצליחו להגיע לשבת בניחותא ובשלווה תוך לימוד שיטות מיומנויות תקשורתיות שגררו את הקשר לעומק ושלווה.
זה ההבדל בין טיפול ליעוץ- המטופל לא מגיע לשמוע את חוות דעתו של המטפל ולא חשוב כלל בחדר הטיפול מה המטפל חושב/מרגיש/ופועל
אלא המטופל ואורחות חייו הוא במרכז.
ההבדל המאד בסיסי בין טיפול פסיכולוגי לטיפול זוגי הוא שבטיפול הזוגי אין חפירות אל מעמקי הנפש אלא מקום לרכישת מיומנויות תקשורת
מקום שלו ובטוח בו הזוג מצליח לדבר ולהידבר מה שברב המקים לא מצליח לקרות בטריטוריה הביתית, כאשר ישנם ויכוחים ומחלוקות וכל אחד מתחפר בעמדתו.
ובעיקר ישנה יד מקצועית, חיצונית המנווטת את התהליך המאד לא פשוט- לחוף מבטחים.

 

[דיו וקסת]

פסיכולוגיה- ברובה הינה מדעית ואמפירית

שני רופאים שונים שיבדקו חולה אחד, יאבחנו את אותה מחלה ויציעו אותו טיפול ב-98 אחוז מהמקרים.
האם זה כך גם בפסיכולוגיה ובטיפול? לא.
למה לא? הרי זה אמפירי? זה מדע מדוייק, לא?
לא!
בפסיכולוגיה המחקרית יש אכן חלקים שנבחנו אמפירית (וגם עליהם יש טענות מתודולוגיות לא מעטות),
אבל בדרך הטיפול, פשוט וברור שכל מטפל מביא את האישיות שלו ואת תפיסת העולם שלו, גם אם לפי הספר זה לא אמור לקרות. הוא לא רובוט.

לא אמרתי שמטפל שאינו שומר שבת, ישכנע את מטופליו לא לשמור שבת, או לא יוכל להבין את הצורך הזה שלהם. דיברתי על הזרמים התת קרקעיים, ומה שרוחש מתחת לפני השטח. שם המטפל ניזון מעקרונות הבסיס של הפסיכולוגיה שכאמור סותרות את האמת שאנו יודעים אותה מהתורה.

מכשיר מקולקל, מתקנים אצל מי שמכיר את הוראות היצרן. ולא מי ש'התעסק עם מכשירים'.
הנפש והזוגיות שלנו יותר יקרים ויותר רגישים ממכשיר. והוראות היצרן נמצאות אצלנו (מי שיודע למצוא אותם), למה לחפש מתחת לגשר את האוצר שנמצא בבית?

 

[אסתי בראון]

שני רופאים שונים שיבדקו חולה אחד, יאבחנו את אותה מחלה ויציעו אותו טיפול ב-98 אחוז מהמקרים.
האם זה כך גם בפסיכולוגיה ובטיפול? לא.
למה לא? הרי זה אמפירי? זה מדע מדוייק, לא?
לא!
בפסיכולוגיה המחקרית יש אכן חלקים שנבחנו אמפירית (וגם עליהם יש טענות מתודולוגיות לא מעטות),
אבל בדרך הטיפול, פשוט וברור שכל מטפל מביא את האישיות שלו ואת תפיסת העולם שלו, גם אם לפי הספר זה לא אמור לקרות. הוא לא רובוט.

לא אמרתי שמטפל שאינו שומר שבת, ישכנע את מטופליו לא לשמור שבת, או לא יוכל להבין את הצורך הזה שלהם. דיברתי על הזרמים התת קרקעיים, ומה שרוחש מתחת לפני השטח. שם המטפל ניזון מעקרונות הבסיס של הפסיכולוגיה שכאמור סותרות את האמת שאנו יודעים אותה מהתורה.

מכשיר מקולקל, מתקנים אצל מי שקרא את הוראות היצרן. ולא מי ש'התעסק עם מכשירים'.
הנפש והזוגיות שלנו יותר יקרים ויותר רגישים ממכשיר. והוראות היצרן נמצאות אצלנו (מי שיודע למצוא אותם), למה לחפש מתחת לגשר את האוצר שנמצא בבית?

זו רק מחזק את הבסיס למה צריך אנשי מקצוע משלנו- שיהיו אנשי מקצוע. בלי פשרות לכל תחום

 

[לאה 22]

דווקא גבר?
אם לא יש לי מישהי מספר 1

 

[בא יבוא]

פנחס זלצמן
0527687384

יועץ נשואין מעולה! מבירורים עליו שמענו שהציל המון משפחות שהיו בדרך ל... או בתחילת הדרך,
בעל הקשבה סבלני מאוד! וקליטת הקו הרופף ושיטה חוייתית.
עובד עם כל המגזרים חסידים,ליטאים ספרדים חילונים.

מה ההתמחות שלו?

 

[דיו וקסת]

זו רק מחזק את הבסיס למה צריך אנשי מקצוע משלנו- שיהיו אנשי מקצוע. בלי פשרות לכל תחום

האמת היא שלא רציתי להגיב כי הדיון די מיצה את עצמו, אבל בעקבות הקפצה של האשכול המסועף והמרתק על הסי בי טי, גיליתי שגם שם נהגת באותו האופן. לחתום את הדיון ב-'זה רק מחזק את טענותי', בלי קשר לטענות עצמן.

לכן אסכם את עיקרי הדיון הנוכחי:
אני טענתי שפסיכולוגיה (ונספחיה הטיפוליים) היא לא חכמה אלא תורה ולכן אין אנו צריכים ללמוד ממקורות חיצוניים אלא רק מהוראות היצרן, מהתורה הקדושה. חכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין.
(ההגדרה לחילוק בין חכמה לתורה היא שכל מה שנוגע לאורח חיי האדם הוא בכלל תורה, ואיך מתנהל הטבע והעולם הוא בכלל חכמה)
הטענה הנגדית הייתה שכשם שאין בעיה ללכת לרופא חילוני או גוי, כך פסיכולוג או מטפל. דהיינו שפסיכולוגיה היא חכמה ולא תורה.
אני עניתי שיש הבדל בין רופא לפסיכולוג משום שמה שקשור למערכות הגופניות הוא בכלל חכמה, וההוכחה היא שכל רופא יציע את אותו אבחון, לעומת מה שקשור לנפש שכל שלכל פסיכולוג תהיה אבחנה אחרת ודרכי טיפול אחרים ואם כן זה לא נכנס בכלל חכמה, זה לא מדע מדויק.
(ובניגוד למה שכתבת כאן שהפסיכולוגיה ברובה היא מדעית ואמפירית, באשכול ההוא כתבת "התהליך הטיפולי הוא לא מדעי הארד קור")
ואז הגיע 'זה רק מחזק את טענותי'. זה מחזק טענות אחרות, לא אלו שנידונו כאן.

כהערת אגב, אני רוצה להביא כאן עוד שני ציטוטים מהאשכול על הסי בי טי.
א. "לא הייתי מוותרת על חלקיק מהלימוד שלי, זה מה שבנה והפך את האישיות שלי- לפני המקצועיות"
כלומר, גם הטענה שצריכים להיות אנשי מקצוע משלנו היא סתירה מניה וביה. מי שעבר את כור ההיתוך האקדמי-פסיכולוגי, זה 'הופך את אישיותו', ככל הנראה הוא כבר לא נשאר עם תפיסה וגישה תורנית טהורה. וכאמור מה שצריך בשביל לטפל זה להכיר את הוראות היצרן, ולא את מה שטפטפו לכם על 'מקצועיות'.

ב. ציטוט נוסף "אני כמובן לא אובייקטיבית בדעותי, כאשת מקצוע, ויש לי אינטרס שהשוק החרדי יוצף באנשי מקצוע מקצועיים"
זה מסביר הרבה...

כהשלמה לעניין, הייתי ממליץ לכל מי שהנושא מעניין אותו, להאזין לסדרת ההרצאות המצוינת של הרב שלום סרברניק על 'פסיכולוגיה רוחנית'. שם הוא מסביר בהרחבה ובטוב טעם על הכשלים של הפסיכולוגיה המערבית, ומהי הדרך הנכונה של התורה בהבנת נפש האדם ובדרכים הנכונות לטפל בה.

 

[אסתי בראון]

אחלק את תשובתי לפי הנקודות לעיל-
ציטוט שלי-(ובניגוד למה שכתבת כאן שהפסיכולוגיה ברובה היא מדעית ואמפירית, באשכול ההוא כתבת "התהליך הטיפולי הוא לא מדעי הארד קור")
איני מוצאת שוני בתוכן מלבד הניסוח. לא ציינתי כי הפסיכולוגיה כולה הינה מדעית ואמפרית - אלא ברובה. ובציטוט השני כתבתי כי היא לא מדעית הארד קור- והכוונה בשתיהן כוונה זהה.
הנחת היסוד של מדע הפסיכולוגיה היא שההתנהגות האנושית אינה מקרית, אלא ישנה חוקיות בהתנהגות בני אדם וחוקים אלו ניתנים למדידה ותיעוד. הפסיכולוגיה גורסת שהבנת חוקים אלו מאפשרת להסיק ניבויים לגבי העתיד ובהתאם לכך גם לשלוט ולנווט את ההתנהגות. ישנם תחומים רבים בפסיכולוגיה, כאשר כל אחד מהם עוסק בהיבטים אחרים של ההתנהגות ומנסה להבין אותה מתוך מוקד אחר. חלק מענפי הפסיכולוגיה חולקים אלו על אלו וחלקם משתלבים זה בזה. הגישה הרווחת כיום בפסיכולוגיה היא גישה אינטגרטיבית, כלומר, לשלב מגוון של גישות כדי להגיע לתוצאה הרצויה המקסימלית.
בעיה בתחום הפסיכולוגיה היא שהיא עוסקת בין השאר במחשבות וברגשות פנימיים אותם קשה להעריך בצורה אובייקטיבית וחד משמעית. לשם כך, חוקרי מדעי הפסיכולוגיה מנסחים הגדרות אופרציונליות - הגדרות חד משמעיות שמאפשרות מעבר מהרמה התאורטית אל הרמה התצפיתית שמאפשרת חקירה מדעית. כך למשל, רמת אינטליגנציה מוגדרת לעיתים בצורה אופרציונלית כציון במבחן משכל (מבחן IQ).- מצוטט מויקיפדיה.

כהערת אגב, אני רוצה להביא כאן עוד שני ציטוטים מהאשכול על הסי בי טי.
א. "לא הייתי מוותרת על חלקיק מהלימוד שלי, זה מה שבנה והפך את האישיות שלי- לפני המקצועיות"
כלומר, גם הטענה שצריכים להיות אנשי מקצוע משלנו היא סתירה מניה וביה. מי שעבר את כור ההיתוך האקדמי-פסיכולוגי, זה 'הופך את אישיותו', ככל הנראה הוא כבר לא נשאר עם תפיסה וגישה תורנית טהורה. וכאמור מה שצריך בשביל לטפל זה להכיר את הוראות היצרן, ולא את מה שטפטפו לכם על 'מקצועיות'.

אפרט בצורה נרחבת אודות הכוונה לעיל
בשונה מלימודי רפואה/סיעוד/ריפוי בעיסוק או כל מקצוע טיפול אחר שבו מטפל מסייע ללקוח ואין הוא נדרש ליחסים עמוקים עימו- ישנו פחות דגש על החלק הטיפולי של המטפל אלא ניתנת שימת לב מרכזית למטופל.
ביחסים בין מטפל למטופל בטיפול הפסיכולוגי ניתנת תשומת לב לימודית ופרקטית רבה לתהליך המתרחש בינהם במהלך הטיפול ועליו מתבסס הטיפול עצמו- השיחה הטיפולית.
העברה, ולכן קורסים רבים בפסיכולוגיה ובעבודה סוציאלית לא עוסקים רק בהבנת המטופל אלא שמים דגש על התפתחות אישיותו של המטפל עצמו. חוויותיו, מודעותו העצמית, התמודדויותיו בשדה הפרקטיקום ועוד.
תעדנה הקולגות שלי למקצוע, ומעידה אני שנית כפי שצוטטתי באשכול ההוא.. אני גאה לומר כי נכנסתי ללימודים ויצאתי מהם בצורה שונה אישיותית- ולא הכוונה לשינוי אורח חיים, תפיסות, השקפות ודעות. הכוונה לתהליך אישי אותו עוברים הסטודנטים למקצועות טיפוליים. היכולות והמיומנויות האישיות משודרגות פלאים. המודעות האישית והשיח האישי והבינאישי משתנים לטובה בזכות קורסים ממוקדים ברגשות וברגש של המטפל- לשם הדוגמה, מטפלים מקורסים של למד וטפל, לא נדרשים לעבור כקורסי חובה קורסים אלו, אינם חווים תהליך עומק על עצמם ובטח לא מוכוונים ללכת בעצמם הם לטיפול פסיכולוגי כדי להיהפך להיות כלי קיבול איכותי ורגיש יותר למען מטופליהם.
אצלינו כן.

ב. ציטוט נוסף "אני כמובן לא אובייקטיבית בדעותי, כאשת מקצוע, ויש לי אינטרס שהשוק החרדי יוצף באנשי מקצוע מקצועיים"
זה מסביר הרבה...

ודאי ווודאי ושוב ודאי
כי הציבור החרדי צריך וראוי לטיפול שאינו חסר הן בפן הערכי והן בפן המקצועי.
עם כל הרצון הטוב- ויש הרבה כזה- בקהיליית המטפלים החופשית ,המקבלת קליינטורה חרדית- השפה, הקודים, ההתמודדויות, הקונפליקים, אורח החיים ועוד- דורשים מטפל ירא שמיים שומר תורה ומצוות. כזה שאמונתו נמצאת בחדר הטיפול ולא מחוצה לו,
אך יחד עם זאת חובה עלין לממש את שני הכתרים של מטפל ירא שמיים.
כתר יראת שמיים וכתר הטיפול
בדיוק כמו שנרצה עבור ילדינו מחנכים יראי שמיים ולא נסתפק באנשי חינוך שאינם תואמים את אורחות חיינו, או נסתפק באנשים צדיקים אשר אינם מבינים כלל בחינוך.

וזו הסיבה לכך שאיני אובייקטיבית אלא כמטפלת חרדית, אשמח לראות את שורות אנשי מקצוע, יראי השם ותורתו- מתרבים- פרנסה, עד בוא משיח, לא תחסר לאף אחד מאיתנו..


ועכשיו אפרט מעט על חשיבות שני הכתרים הללו.
בראשית התפתחות הדיסצילינות הפסיכולוגיות גרסה הפסיכולוגיה כי רק המטפל הינו בר הסמכא לגבי המטופל. הוא ואין בלתו.
בהמשך נסתה הפסיכולוגיה להוציא את אישיות המטפל אל מחוץ לחדר הטיפול ולהיות טבולה ראסה עבור מטופליו. שתי שיטות מוקצנות אלו התפתחו לסינתזה הנוכחית לפי המטפל ראוי להוציא עצמו, אישיותו, דעותיו אל מחוץ לחדר הטיפול- אך היות והדבר הוכח כבלתי אפשרי, עליו לנתב את עצמו כך שיביא את המיטב עבור מטופליו. זו הסיבה לכך שמטפלים ואנשי מקצוע חייבים, מקצועית, להימצא תחת הדרכה, ולא משנה כמה שנות וותק רשומות ברזומה.

היות ואוכח כנל, וזו השיטה הרווחת כיום, זה מחזק את טענותי על החשיבות של אנשי מקצוע מתוך המחנה- היות ובלי רצון וכוונה- אישיות המטפל נוכחת ונמצאת ומשפיעה בחדר הטיפול.

לגבי הנכתב לעיל אודות תפיסת הפסיכולוגיה כחכמה וכתורה- מפנה לסדרת מאמרים מצויינים באתר צריך עיון:https://iyun.org.il/article/psychology/בין-רפואת-הרוח-לרפואת-הנפש/

 

[אסתי בראון]

מעלה את המאמרים לבקשת מי שחסום
ישנם מאמרי תגובה נוספים
אעלה לבקשתכם
כמו כן ישנו את המאמר המרכזי מה רע בפסיכולוגיה- עליו נכתבו מאמרי תגובה אלו
המאמר הראשון - בחלקו הראשון, לא הצלחתי להעלותו נכון. בהמשך הוא מסודר ונח לקריאה

 

[דיו וקסת]

על דבר אחד אני יכול להסכים. אם כבר איש מקצוע, עדיף שיהיה אדם חרדי וירא שמיים מאשר אדם שאינו שומר תומ"צ. הרע במיעוטו.
ועדיין, אני סבור שר' ישראל סלנטר / הסבא מקלם / ר' אייזיק שר / ר' שלמה וולבה, הבינו בנפש האדם יותר מכל אנשי ה"מקצוע" בעלי הדיפלומה גם יחד.
וגם בימינו לא חסרים אנשי חינוך ורבנים שמבינים את נפש האדם ומכירים אותה מהמקור, ממי שברא אותה. למרות שהם לא יודעים להשתמש במילים לועזיות מפוצצות.

אחתום בציטוט של הסופר האמריקני אפטון סינקלר:
קשה לשכנע אדם להבין דבר מסוים, שהמשכורת שלו תלויה בכך שלא יבין אותו.

[בתנכ"ית: כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים
בפסיכולוגית: דיסוננס קוגנטיבי]

 

[הכל תפילות]

כמטפלת מקצועית (בעלת רישיון משרד הבריאות)
אצטט מה שאמרה לי פסיכולגית קלינית בכירה ומוערכת מאד מאד ראש תחום ב..... (בעלת תשובה).
כי אין ספק שעדיף פחות מקצועי אך אדם ירא שמים. (בתחום הנפש)
והיא בעצמה מטפלת רק בילדים קטנים ולא בבני נוער או מבוגרים. כי כשהיא הייתה מתבגרת, הנפש שלה לא נבנתה כמו שצריך בהתאם לחינוך שלנו.
ולכן היא לא רוצה כך לטפל!!
(בגלל ההשלכות וההעברות וכו' וכו')
מצד שני!!!
אין ספק כי הציבור החרדי נוהה אחרי שרלטנות.. וכל מטפל CBT הפך פסיכולוג.
אדרבה שיקומו האנשים / העמותות בהן ניתן להתייעץ על אנשים משכמם ומעלה בעלי ידע רחב וקליינטורה ארוכה בשנים-
הנזקים שאנשים לא אחראיים יכולים לגרום...כואבת ..וקשה להכיל..
צריך ללמד את הציבור ביקורת אקדמאית מקצועית כלפי שיטות שפותחו..מטפלים שקסמו קסמים וכו'..
אין קיצורי דרך....אין קסמים...אין תיקונים...יש דרכי טיפול מקובלות , נחקרות וותיקות.
ופה הציבור שלנו נופל

 

[y&m]

ועדיין, אני סבור שר' ישראל סלנטר / הסבא מקלם / ר' אייזיק שר / ר' שלמה וולבה, הבינו בנפש האדם יותר מכל אנשי ה"מקצוע" בעלי הדיפלומה גם יחד.

אם הם היו היום ביננו, היה נהדר.

ואם לא הייתי רואה את הנזקים המוכחים של הכשרה לא מקצועית (מפורסמת) על בנ"א יר"ש, הייתי שותקת.

 

[אנני]

ב"ה הקב"ה שם אותנו בדור שלנו וכמו שאנחנו יכולים להיות יהודים כשרים בלי הח"ח אז הוא גם דאג בתחומים אחרים.
אין אפשרות לומר שאדם ואפילו משלנו שלמד את כל הפסיכולוגיה וכו' מאנשי אקדמיה שפנימיותם מקולקלת ולא נדבק בו משהו מהקלקול. צריך להיות מל"ו צדיקים כדי שזה לא יקרה. טבע האדם להיות נמשך....
לא שהענין בא להכשיר שרלטנים אבל אדם משלנו שתורת הטיפול שלו מבוססות על פי דרך רבותינו ויש עליו המלצות של רבנים ואנשים שהתנסו ברור שהוא לא באותה ליגה של אקדמאים... (כמובן כמה מעל, עם כל תעודותיהם...)

 

[דיו וקסת]

אם הם היו היום ביננו, היה נהדר.

תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם נמצאים היום בינינו.
רק דוגמאות על קצה המזלג לתלמידי חכמים, מומחים בתחומם שיונקים אך ורק מהתורה הקדושה ולא ממקורות זרים, וכמובן שאחוזי ההצלחה שלהם גבוהים במיוחד:
זוגיות - הרב שמחה כהן
חינוך והמסתעף - הרב משה גולדשטיין (ראש ישיבת שערי יושר - איילת השחר)
בנין האישיות ותחומי הנפש - הרב משה שוחטוביץ
התמכרויות: הרב חייקל מילצקי (ראש ישיבת רש"י)

 

[אסתי אחת]

הרב משה פוליאס
ממוקד עניני בעל הקף ידיעות ענק במדעי הנפש ווההתנהגות

 

[מצטרפת]

ועדיין הרב שמחה כהן שולח למומחים שלמדו במקרה הצורך...