למסירה יזכרם...

  • הוסף לסימניות
  • #1
שווה קריאה!
סיפור - חובה לקרוא!!!!!!!!!!!!!!!!!


אחת הטיסות שלי, משך את תשומת ליבי
איש שישב לשמאלי ואכל קציצת בשר לא כשרה.
על מעטפת הארוחה שלו היה תווית עם שמו: "מר ווינשטיין", מה שהעיד על היותו
יהודי.
נשענתי אחורית עד שסיים לאכול ופניתי אליו: "תסלח לי אדוני, אני לא מתכוון
להיות חוצפן או לפגוע בך, אבל אפשר לשאול אותך שאלה?
"בוודאי" ענה.
"אתה יודע שאתה יכול לבחור בארוחה כשרה בטיסה זו"?
הוא נעץ בי מבט וענה: "אני לא אוכל כשר".

"למה את מתכוון? אתה מתכוון שבביתך אתה שומר על כשרות אבל מחוץ לבית אתה אוכל
הכל. או שמה כשרות בעינך אצווה אינה חשובה?
לא", הוא ענה, "אני לא אוכל כשר וזוהי בחירתי החופשית. בחרתי בזה מכיוון
שהקב"ה ציווה זאת וכל דבר שהקב"ה אומר, אני עושה בדיוק ההפך!!!".

נדהמתי לשמוע את האיבה שבקולו ועוד יותר נדהמתי כשראיתי קעקוע של מספר על זרועו
כשהפשיל את שרווליו.

"אתה באמת רוצה לדעת?" שאל אותי. שמתי לב שהוא מדבר כאילו עניין זה מתרוצץ
בראשו מזה זמן רב ושכעת הוא רק מבטא את רגשותיו בקול.
הנהנתי לו בראשי, והוא המשיך....
"זה היה הבן שלי..." , הוא אמר, "זה היה הדבר האחרון ששבר אותי, החזקתי מעמד
לאורך כל הדרך עד שיום אחד כבר לא יכולתי.
במהלך כל זמן שהותי במחנה הריכוז הייתה לי רק שאיפה אחת ... לראות את הבן שלי
קסריאל מנחם משתחרר מהמחנה.
אמא שלו כבר מזמן הלכה לעולמה וכן האחים והאחיות שלו, אבל אנחנו נשרוד!!! הייתי
בטוח בזה.
יום אחד, כל האסירים כונסו למסדר. במקום היו מספר דלתות סודיות לכניסה לשטח בו
מבצעים תליה מרוכזת של האנשים.
הייתה זו תחושת אימים. בני אחז בידי בחזקה כזו שכמעט ונעצרה זרימת הדם בעורקיי.

כולנו התחלנו לרוץ בבהלה כדי לברוח מקו האש. איבדתי את בני במהלך הכאוס שנוצר
ומאז לא ראיתיו."
כעבור זמן, סיפרו מכריי מהמחנה, שראו חייל שאחז בבני וירה בו". כשהוא מוחה את
דמעותיו, המשיך בכעס: "הקב"ה אומר להביא ילדים, אני הבאתי ונלקחו ממני כולם!
אז עכשיו כל מה שהקב"ה מצווה לעשות, אני עושה בדיוק ההפך.
הוא מצווה לאכול אוכל כשר ואני אוכל טרף, הוא אומר לשמור שבת ואני נוסע ברכב
והולך לעבודה, אני לא מעוניין לשמור אף אחת מהמצוות.
כל מה שהוא אומר אני עושה בדיוק ההפך."

הייתי כה נדהם לשמוע את סיפורו, שלא יכולתי לומר מילה במהלך שש שעות הטיסה
הנותרות. שררה דממה מוחלטת בינינו. נחתנו ביוסטון וכל אחד הלך לדרכו.
לא חלמתי שאי פעם אראה שוב את מר ווינשטיין. חלפו כ- 4 שנים והחלטתי לנסוע עם
משפחתי לטיול בארץ הקודש, ארץ ישראל, לכבוד החגים.
תרנו וטיילנו בכל חלקי הארץ . יום הכיפורים הגיע ולתפילת היום הקדוש הצטרפתי
לבית כנסת במאה שערים.
יצאתי החוצה כדי לשאוף מעט אוויר צח, כשהבחנתי בדבר מוזר: איש זקן יושב בתחנת
האוטובוסים ומעשן. הייתי בהלם!
פתאום זיהיתי את האיש שהיה לא אחר ממר ווינשטיין!!! הבנתי שנתנו לי הזדמנות
נוספת מהשמיים.
"בוודאי קיימת סיבה חשובה מדוע אני נפגש עמו ביום הקדוש ביותר בשנה?" ,חשבתי.

ניגשתי אליו: "הנה שוב אנו נפגשים. מצחיק איך החיים מפגישים בין אנשים והם
תוהים מה הסיבה או המסר המסתתר בכך.
השנים חולפות, ושוב דרכיהם מצטלבות ואולי אז הם מבינים למה הם נפגשו
מלכתחילה....
אני בטוח שאתה יודע שיום כיפור היום. בבית הכנסת עומדים לקיים טקס "יזכור"
(זיכרון שמות המנוחים).
בוא איתי והזכר את שם הבן שלך שמת על קידוש ה' והתפלל לעילוי נשמתו.
זאת יכולה אולי להיות ההזדמנות היחידה שלך להזכיר את שם בנך. אתה לא חושב שהגיע
הזמן להזכיר את נשמתו בבית משפט של מעלה?"

דמעות מלאו את עיניו. חבקתי את זרועו בשלי, והובלתי אותו לתוך בית הכנסת לעמדת
החזן.
ניגשנו אליו וביקשנו לעשות השכבה מיוחדת. מר ווינשטיין נשען ולחש את שם בנו:
"קסריאל מנחם בן יחזקאל סרגה".

לפתע הפכו פניו של החזן לבנות, אגלי זיעה עלו במצחו, ועיניו כאילו יצאו
מחוריהן, הוא הסתובב לאיש שעמד לצידי וזעק בקול חנוק....אבא!.... ואז.....
התעלף!!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
קראתי פעמים רבות את הסיפור הזה.
(אגב, השם הוא כתריאל שנשמע כסריאל בהגייה אידישאית)
האם הוא אכן ארע או שהוא פרי דמיונו של סופר?
נשמע הזוי אבל על ניצולי השואה הכל אמין.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
נשמע הזוי אבל על ניצולי השואה הכל אמין.
זה מה שמפריע לי,
שיש יותר מדי הרבה סופרים וסופרות שמשתמשים בשואה כמצע נוח לסיפורים מצמררים ופגישות סוחטות דמעות, מה שקרה באחוזים מזעריים מאוד, ביחס הפוך לכמות סיפורי ההפי אנד על השואה.
זה נראה לי זילות וחוסר הבנה במושג הבלתי נתפס הזה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
זה מה שמפריע לי,
שיש יותר מדי הרבה סופרים וסופרות שמשתמשים בשואה כמצע נוח לסיפורים מצמררים ופגישות סוחטות דמעות, מה שקרה באחוזים מזעריים מאוד, ביחס הפוך לכמות סיפורי ההפי אנד על השואה.
זה נראה לי זילות וחוסר הבנה במושג הבלתי נתפס הזה.
צודקת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
הסיפור הזה אמיתי והוא לא הומצע ע"י שום סופר
ראיתי אותו בספר האמנתי ואספרה או ספר אחד מהרב טולדנו מרכסים שכל הסיפורים שם די אמיתיים!
אפילו הובא שם שם הרב המדובר רק כעת אני לא זוכר את שמו אם אני אמצא, אני אעדכן
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #7
זה מה שמפריע לי,
שיש יותר מדי הרבה סופרים וסופרות שמשתמשים בשואה כמצע נוח לסיפורים מצמררים ופגישות סוחטות דמעות, מה שקרה באחוזים מזעריים מאוד, ביחס הפוך לכמות סיפורי ההפי אנד על השואה.
זה נראה לי זילות וחוסר הבנה במושג הבלתי נתפס הזה.

דוקא אני ציפיתי שאולי אחד מהקהל שם היה צועק אבא ומתעלף
אבל שבדיוק זה יהיה החזן עצמו, זה נראה הימור של אחד לשש מליון. באמת, בלי ציניות.
....
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
רק מדגם של שלושה מקרים שאני יודעת אודותיהם, על מפגשים אחרי השואה:

האדמו"ר מקאליב זצוק"ל.
בפרוץ המלחמה הוא היא אברך צעיר שעדיו לגדולות, נשוי באושר ואב לפעוטה מתוקה.
אחרי החורבן בו הוא שיכל את בתו וכל משפחתו, הוא מצא את אישתו.
אבל אז התברר שהנאצים דאגו שלעולם לא יהיו להם עוד ילדים.

כמדומני בספר עלי מרורות מספר הרב אהרונסון על זוג שהגיע לבית דין כדי לתת גט.
הזוג היה עצוב באופן יוצא דופן והאישה לא הפסיקה לבכות.
מתברר שהם היו נשואים טרם המבול, ואחריו הם חיפשו אחד את השני ושמעו שאינם בין החיים.
היא נותרה עגונה כיוון שלא היתה עדות מספקת בנוגע לפטירת בעלה, והוא נישא בשנית ונולדו לו כמה ילדים.
אין אפשרות לתאר את שמחת אותה אומללה כששמעה אחרי כמה שנים ארוכות שבעלה חי, ובוודאי שאי אפשר לתאר את העצב האין סופי כששמעה שהוא המשיך את חייו ונישא.

הרב יעקב מרוקו שכתב את הספר שאגת מעונה, התאבל שנים על בנו בנימין שאבד בהיותו פעוט במחנה ההשמדה, ולאחר שנים רבות נוצר קשר עם בנו, שלאחר תקופה קצרה התברר כנוכל שרימה אותו.

אלו היו הפגישות לאחר השואה.
ומי שמנסה לספר אחרת חוטא לאמת ולנרצחים ולניצולים.

לכן חשוב לי לדעת אם הסיפור אכן התרחש כפי שכתוב, שגם אם אכן התרחש, הוא מאוד לא מייצג את מה שארע ברוב המקרים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
לכן חשוב לי לדעת אם הסיפור אכן התרחש כפי שכתוב, שגם אם אכן התרחש, הוא מאוד לא מייצג את מה שארע ברוב המקרים.
האם הוא אכן ארע או שהוא פרי דמיונו של סופר?
אני גם כן תוהה כמוכם ,
בהחלט לא הכל ניגמר בהפי הנד.
גם היה פה כמה פרטים לא נכונים
כמו התחנת אוטובוס ב100 שערים. והרי ידוע לכולם שאין שם תחנה ולא עובר שם אוטובוס בחיים.
אבל זה סתם פרט שולי , שהפריע לי .

בכול אופן גם אם זה אמיתי וגם אם לא.(זאת אומרת שינו פרטים קצת ...) הסיפור חזק כשלעצמו !!!

(ואגב, אין לי שום קשר לסיפור, שלחו לי אותו וחשבתי לנכון להעלות את זה לפה.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
עם כל הסיפורים ההזויים שהיו בשואה, אי אפשר לפקפק בשום סיפור.

יש את קו 'יזכרם' למי שמכיר, ואפשר לשאול שם את המערכת, 0722-704010 - מומלץ בחום!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
רק מדגם של שלושה מקרים שאני יודעת אודותיהם, על מפגשים אחרי השואה:


הרב יעקב מרוקו שכתב את הספר שאגת מעונה, התאבל שנים על בנו בנימין שאבד בהיותו פעוט במחנה ההשמדה, ולאחר שנים רבות נוצר קשר עם בנו, שלאחר תקופה קצרה התברר כנוכל שרימה אותו.
מה???????????
אף פעם לא התעדכנתי שזה היה סוף הסיפור
הרי כל הארץ רעשה מהמפגש המרגש............
אני גם מכירה את אחותו של מרוקו שסיפרה את זה בזמנו בהתרגשות שוב ןשוב.......
ואף פעם לא ידעתי על התפנית בסיפור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אלו היו הפגישות לאחר השואה.

אני לא מכירה את הסיפור שסופר כאן.
אבל בחרת לספר רק את סיפורי הפגישות הקשות ולומר אלו היו הפגישות לאחר השואה.
אבל כן היו גם פגישות משמחות יותר (סבתא רבה שלי ביחד עם 3 ילדיה נפגשה עם בעלה בארץ)
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
כמו התחנת אוטובוס ב100 שערים. והרי ידוע לכולם שאין שם תחנה ולא עובר שם אוטובוס בחיים.
אבל זה סתם פרט שולי , שהפריע לי .
כמה שנים זה "בחיים"? אני חושב שכולם זוכרים את קו 3 שהיה עובר בתוך מאה שערים... עד שהגיעו התכשיטים היקרים שהפעילו את הג'יאהד. אבל טוב, זה פרט שולי...
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
כמה שנים זה "בחיים"? אני חושב שכולם זוכרים את קו 3 שהיה עובר בתוך מאה שערים... עד שהגיעו התכשיטים היקרים שהפעילו את הג'יאהד. אבל טוב, זה פרט שולי...
אוקי,
חשבתי שאני מבינה קצת בירושלים,
אבל אני רואה שאפילו בסיס אין לי :(;)
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
דוקא אני ציפיתי שאולי אחד מהקהל שם היה צועק אבא ומתעלף
אבל שבדיוק זה יהיה החזן עצמו, זה נראה הימור של אחד לשש מליון. באמת, בלי ציניות.
....
יתכן מאד שבמרוצת השנים פרטים שונים בסיפור שונו או סולפו, אם זה סופרים שרצו יותר לרגש, או סתם גלגול של סיפור מפה לאוזן שגורר תמיד אי אלו שינויים מהאמת.
אבל כנראה בסיס הסיפור אמיתי גם אמיתי, וגם אם מליוני יהודים מתו על קידוש השם בחורבן הנוראי, אין זה מסתיר בכהוא זה את מליוני סיפורי ההשגחה על תקופה חשוכה זו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
סבא וסבתא של בעלי נפגשו בארץ אחרי השואה.
סבא שלי עם אביו ואחותו פגשו את האח הבכור באירופה.

אם הסיפור ממש כך - אין לדעת, אבל קחו בחשבון שככל הנראה הגרעין אמיתי. אולי זה היה אחד מהקהל, ואולי משהו אחר.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

מהי אמונה ואיך היא בונה או הורסת חיים

רוב בני האדם חיים חיים קטנים הרבה יותר מהאפשרויות האמיתיות שלהם. לא בגלל שהם עצלנים. לא כי חסר להם רצון. אלא בגלל דבר אחד עמוק ושקט: הם לא באמת מאמינים שהם מסוגלים ליותר. הם אולי חושבים שכן, לפעמים אפילו חולמים על זה, אבל עמוק בפנים – כשהם יושבים עם עצמם – הם מרגישים שזה לא שייך להם.

"זה בשביל אנשים אחרים", הם אומרים לעצמם. "הם בנויים לזה. אני... פשוט סוג אחר".

והאמונה הזאת – לא תמיד נאמרת בקול. לפעמים היא רק תחושת בטן עמומה, חוט מחשבה שנשזר מבלי לשים לב. וזה מה שהופך אותה למסוכנת כל כך. כי היא לא נשמעת כמו אמונה. היא נשמעת כמו עובדה. כשאדם אומר לעצמו שוב ושוב: "אני לא מהחרוצים", "אני לא טיפוס של שיטות", "אני כזה – אני מפוזר", "אני פשוט לא מצליח להתמיד"... הוא כבר לא חושב שהוא מפרש את עצמו – הוא בטוח שהוא מתאר את עצמו.

וזה ההבדל בין מחשבה לאמונה: מחשבה אתה יכול לשקול. אמונה – אתה כבר לא שואל עליה שאלות. היא הפכה למשקפיים דרכן אתה רואה את כל החיים. וזה מה שמסוכן בה. כי אם המשקפיים כהים – כל המציאות שלך תיראה חשוכה.

אמונה, במובנה הפסיכולוגי, היא בסך הכול פירוש שחוזר על עצמו כל כך הרבה פעמים – עד שנראה לנו שהוא אמת. אבל זה לא אומר שהוא באמת כזה. זה רק אומר שלא עצרנו לרגע לשאול: "מי בכלל קבע שזה נכון?"

תחשוב על זה:

כמה פעמים ראית בחור בישיבה שאומר על עצמו שהוא "לא מהרציניים", רק כי מישהו פעם אמר לו את זה, או כי הוא לא קלט שיעור אחד טוב, או כי הוא השווה את עצמו למישהו אחר, ובמקום ללמוד מזה – הוא התחיל להתכווץ. ומאז? כל פעם שקשה לו, הוא שומע בתוכו קול פנימי שאומר: "נו, ברור. אני לא מהרציניים ".

וזהו. האמונה נסגרה. הסיפור נגמר. הגורל נחתם – לא על־ידי הקב"ה, אלא על־ידי ההגדרה שהאדם הדביק לעצמו.וכל עוד אתה מאמין שזה מי שאתה – אין לך שום סיבה להשתנות. למה שתשקיע, למה שתילחם, למה שתנסה דרך אחרת – אם אתה בטוח מראש שזה לא אתה?

והבעיה הכי גדולה – שזה מרגיש אמיתי. ((אבל אל תתפתה ליפול למקום שהרבה נופלים כששומעים את המשפטים האלה, לדחף לחפש אשמים, מי הוא זה שאמר לו. למי שמעדיף להסביר את המצב שלו דרך מה שאחרים עשו לו – לא חסר על מה לדבר. זה פשוט. זה נוח. אבל זה לא מקדם לשום מקום.
המטרה של המאמר הזה היא לא לחפש אשמים. אנחנו כאן בשביל מי שבוחר לא להיות קורבן. הקונטרס הזה נכתב בשביל מי שמבין שיותר חשוב מ"מי אשם" זה "מה עושים עכשיו". הוא נכתב בשבילך – אם אתה מהאנשים שלא מוכנים יותר להרגיש קורבן של הנסיבות. אם אתה מאלה ששואלים: מה אני יכול לעשות עכשיו כדי לחולל שינוי?, בלי לחפש תירוצים.
שמי שרוצה לזוז קדימה – לא מחכה שיתנצלו בפניו, אלא מתחיל לעבוד. שינוי מתחיל ברגע שאנחנו מפסיקים לאשים אחרים, ולוקחים אחריות – ומתחייבים לשנות).

האמונה לא באה כמו שקר גלוי. היא מתגנבת כמו אמת שקטה, עטופה בניסיון חיים, עטופה באכזבות, עטופה בחוויות של כישלון. אז אתה קונה אותה. ואז אתה בונה עליה. ואז אתה חי איתה. ואז אתה מתיישב לתמיד במקום שאף פעם לא נועדת אליו.

אבל תעצור רגע. מי אמר לך שאתה באמת לא מהמסוגלים?, מי אמר שאין לך כוח רצון?, מי אמר שאתה כזה?

אתה באמת נולדת כזה – או שפשוט חזרת על זה כל כך הרבה פעמים, שזה כבר הפך למנגינה קבועה בתוך הראש? אדם שיש לו אמונה מעצימה – בונה את עצמו עליה . אדם שיש לו אמונה מגבילה – קובר את עצמו חי.

וזה לא משנה אם אתה מדבר על סדר לימוד, על התמדה, על תיקון מידה מסוימת, על גמילה מהתמכרות, על שינוי סדר יום, או על פתיחה של פרויקט חדש.

הדבר שיקבע האם תצא לדרך בכלל – זו לא היכולת שלך האמיתית. זו האמונה שלך על היכולת שלך.

ההבדל בין כישלון זמני לבין ויתור קבוע – הוא תמיד האמונה. אדם שנכשל ואומר לעצמו "נפלתי" – יקום. אבל מי שאומר לעצמו "אני כזה" – יישאר.

אנשים מדמיינים שהם צריכים ביטחון עצמי, או דחיפה חיצונית, או עוד זמן. אבל מה שהם באמת צריכים – זה לשבור את האמונות שבתוך הראש. לשים עליהן זרקור, לזהות אותן, לאתגר אותן, ולשאול: "מי קבע שזה נכון? מתי החלטתי את זה? ולמה אני ממשיך להאמין בזה, אם זה לא מקדם אותי לשום מקום?"

השלב הראשון בשינוי – הוא לא עשייה. השלב הראשון הוא לעצור, להסתכל לעצמך בעיניים, ולומר: "אני לא חייב להאמין לכל דבר שאני מספר לעצמי". כשתבין את זה – תוכל להתחיל ליצור חיים אחרים. ולא משנה כמה זמן האמנת אחרת – זה לעולם לא מאוחר מדי לשבור את התקרה.




  • תודה
Reactions: CynicalExplorer1 //
0 תגובות
הרב רוזנבלום בשם ה"חתם סופר": הימים בין יום כיפור לסוכות, הם כמו יום כיפור ארוך עד לכניסת חג הסוכות, והם המשך ליום כיפור, ויש בהם סליחה ומחילה, ולכן גם על כך נקרא יום ראשון של סוכות ראשון לחשבון עוונות.



*בימים אלו עם ישראל עסוקים בסוכה, זכר לענני הכבוד, ובימים אלו עסקו בענני הכבוד, ב-י"א תשרי אמר משרע"ה לעם ישראל ציווי בניית המשכן, בימים י"ב ו-י"ג הביאו את הקרשים ועליהם נאמר והם הביאו אליו נדבה בבוקר בבוקר, 2 ימים,
ביום י"ד הקימו, וביום ט"ו ענני הכבוד עזרו להם ולזכרם הסוכה שהיא זכר לענני הכבוד.



*כתוב בבאר הפרשה בשם בעל ארץ צבי זי"ע: ב4 ימים אלו כולנו נקיים ויותר חשובים מהקטנים שהעולם עומד על הבל פיהם, כי אנו מצווים ועושים וגדול המצווה ועושה



כוח התשובה: בחור ניפגש עם בחורה ולקראת סיום ב"מזל טוב" שיתפה את הבחור ש"לפני כמה שנים היא היתה כמה חודשים ברחוב", כמובן שהמחשבה התחלפה..., והבחור פנה לשאול את הגראי"ל שטיינמן זי"ע, הגיב הרב שטיינמן "יש לך מזל שאבא של הבחורה לא בא לשאול אותי עליך, האם אתה לא מאמין בתשובה, הרי עבר יום כיפור והיא וודאי עשתה תשובה, ואם אתה לא מאמין בזה, אני לא סומך עליך ואתה לא נאמן והיין שלך לא כשר", שאל הבחור מה לעשות, השיב הרב שטינמן "כשאתה יוצא מביתי עוד במדרגות אתה מצלצל לשדכן ואומר שאתה עכשיו מגיע לסגור במזל טוב"
0 תגובות

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה