D
Deleted 66182
אורח
- הוסף לסימניות
- #61
בדגש על רבו.נכון, אני רק לא מצליחה להבין מה הטענה כאן - שמה האמת - להתחסן? לא להתחסן? לנהוג כל אחד לפי רבו? (בדגש על רבו, אגב)
ולא להחליף את רבו לרגל המצב.
בדגש על רבו.נכון, אני רק לא מצליחה להבין מה הטענה כאן - שמה האמת - להתחסן? לא להתחסן? לנהוג כל אחד לפי רבו? (בדגש על רבו, אגב)
מי שלא מתחסן ונדבק יכול לפתח מוטציות חדשות שאולי יסכנו את אילו שהתחסנו וגם יכול לסכן את אילו שאין להם אפשרות להתחסןבא נגיד ש50 אחוז יתחסנו ו50 אחוז לא אז מה העניין לא לתת להם חופשיות?
הרי את מי הם מסכנים? רק את עצמם, כי מי שחושש כבר התחסן ואין לו מה לפחד!
כל מי שלא מחוסן מסכן את עצמו ואת מי שלא יתחסן, אז אין מה להגביל את חופש התנועה.
זה שאלה ששאלתי את עצמי ואין לי תשובה בינתיים
לא רק בחיסוןסתם מעניין שיש כאן הוכחה חותכת שה"דמוקרטיה" היא שטות אחת גדולה
והיהודים צריכים לנהוג אך ורק לפי דיני התורה
הרי מצד אחד ה"דמוקרטיה" מעל הכל (ולכן מותר להפגין כמה שרוצים ובכל עניין)
ומצד שני אנשים יכולים למות אם לא יאכפו חיסונים!
אז עכשיו יש "פלפול" שמצד אחד לא מחייבים להתחסן, ומצד שני מיש לא יתחסן לא יוכל להסתובב חופשי...
גם השכל הישר לאאז האם הדמוקרטיה הוא השולט או השכל הישר?????
נכון בהחלטשיהיה להם בהצלחה,
אנחנו נעשה רק מה שאומרים לנו רבותינו
קודם כל-אני שואל ברצינות ולא כדי לקרר
מורים לכולם להתחסן כדי לא לסכן את אלו שלא יכולים להתחסן,
אבל איך זה פותר (ההתחסנות) את זה שהם עדיין לא יודעים אם מי שמחוסן והוא לא יחלה, לא יעביר את הנגיף הלאה ?
הרי גם אז הוא יכול להדביק ?
או שכבר גילו שמי שמחוסן לא מעביר ?
עוד לא הצליחו לוודא שאין הדבקה, כן הצליחו להוכיח שמחוסן שנדבק - (נדיר) נדבק בעומס נגיפי קטן יותר, וממילא הסיכון שידביק אחרים יורד, וגם אם ידביק - הם יידבקו בעומס נגיפי קטן ג"כ, והסיכון למחלה קשה יורד בהתאםאני שואל ברצינות ולא כדי לקרר
מורים לכולם להתחסן כדי לא לסכן את אלו שלא יכולים להתחסן,
אבל איך זה פותר (ההתחסנות) את זה שהם עדיין לא יודעים אם מי שמחוסן והוא לא יחלה, לא יעביר את הנגיף הלאה ?
הרי גם אז הוא יכול להדביק ?
או שכבר גילו שמי שמחוסן לא מעביר ?
מי אמר שזה פותר? אולי רק מצמצם.אני שואל ברצינות ולא כדי לקרר
מורים לכולם להתחסן כדי לא לסכן את אלו שלא יכולים להתחסן,
אבל איך זה פותר (ההתחסנות) את זה שהם עדיין לא יודעים אם מי שמחוסן והוא לא יחלה, לא יעביר את הנגיף הלאה ?
הרי גם אז הוא יכול להדביק ?
או שכבר גילו שמי שמחוסן לא מעביר ?
ברור, יצטרכו לוותר על המון דברים, כמו שאלו שקיימו את הוראת רבם להסתגר בסגר, והיו צריכים לוותר על לימודים במוסדות, בשביל זה צריך רבנים.באמת
בשביל לקיים את הוראת רבכם שאמר (?) לא להתחסן, אתם לא מסוגלים לותר על סיבוב בקניון?
עיקר (אם לא כל) ההדבקה הוא ברסס טיפתי הנפלט בעת נשימה או דיבוריש עוד הרבה דברים לא מובנים: משפחת מחלימים שבביתם חולה חיובי יכולים לצאת מביתם
ואם הוא השתעל עליהם והם נושאים חלקיקי נגיף החוצה? אין תשובה כרגע.
חולים ממלונית עמוסת נגיפים יכולים לעלות על אוטובוס הומה ולנסוע הביתה.
אההברור, יצטרכו לוותר על המון דברים, כמו שאלו שקיימו את הוראת רבם להסתגר בסגר, והיו צריכים לוותר על לימודים במוסדות, בשביל זה צריך רבנים.
קיצור החלפות.אהה
על לימודים במוסדות
על לימוד במזגן ובמקום שקט
על ביקורי קרובים
על יציאות לפארקים
על מסיבות חנוכה ומפגשי לביבות
ועוד כהנה וכהנה.
הנה עכשיו הגיע ההזדמנות של הלא מתחסנים, להקריב קצת בשביל אמונת חכמים, מה קרה?
ובאמת מעניין אותי ולא בציניות,ברור, יצטרכו לוותר על המון דברים, כמו שאלו שקיימו את הוראת רבם להסתגר בסגר, והיו צריכים לוותר על לימודים במוסדות, בשביל זה צריך רבנים.
לאקיצור החלפות.
רוב גדול - פחד.ובאמת מעניין אותי ולא בציניות,
למה אתם לא מתחסנים??
באמת כדי לשמוע להוראת רבכם (?) אן שיש סיבה אחרת- כמו פחד, שמועות וכו'
נכון. אבל בילדים למשל שידם בכל ויד כל בם זו בעיה.עיקר (אם לא כל) ההדבקה הוא ברסס טיפתי הנפלט בעת נשימה או דיבור
לכן אם יש על השיער של המחלים, לדוגמא, רסס של אחיו החיובי - הסיכוי שהנגיף יעבור ממנו לאחרים הוא אפסי (בערך רק אם ילקקו אותו...)
למען הסר ספק - רוב האנשים שחיים לפי שיטתו הטבעונית של אשרוב - לא מתייחסים אליו כרב בשאלות הלכתיות, כמובןרוב גדול - פחד.
מהיכרות עם המון כאלה
(אני גרה באזור של חסידי אשרוב...)
rhon.co.il
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים