שיתוף - לביקורת אחי, זה כשר. תרגיע.

  • הוסף לסימניות
  • #1
עיניו שוטטו ברחבי האולם. שלט מאיר עיניים היה תלוי מאחוריו: זהר. מאירים, לא מעירים.
מבריק הקופי. זה בדיוק המסר שלהם. הכל באהבה. בנועם. בואו, אנשים לא ישחילו לנו סתם ככה חזיר בגלידה כי משעמם להם נכון? אז זה כשר. הבדצים הם סתם אנשים עצבניים.

'הרב גיא מרוז, יו"ר הועדה ליהדות במאה העשרים ושתיים, בבקשה'.
הוא ננער מחלומותיו וניגש אל הפודיום.

'גבירותיי ורבותיי-' הדהד קולו הדק. איש בשורה אני היום. כידוע בתחילת השבוע אושרה סופית הרחבת הסמכות למתן כשרות לכל מי שיאושר לכך ע"י הועדה, ללא הבדל גיל מין גזע ודת. כבר אתמול אישרנו כחמש מאות איש בכל רחבי הארץ, לאחר שעברו בהצלחה את הקורס האינטנסיבי המזורז שלנו. מתוכם ישנם חמישה עשר מצטיינים שמועמדים לקורס המתקדם של שלושת עיקרי האמונה, כפי שהתווה לנו מורה דרכנו הרב יניב ארזי. בסיום הקורס תינתן להם תעודה המסמיכה אותם לגייר כראות עיניהם ולהוסיף נשמות קדושות לעם ישראל!

- מחיאות כפיים -

תודה, תודה לכם. הכל מכח האמון שאתם רוחשים לנו. יש לי בקשה מכם. כידוע, יש פתגם בספר התלמוד בבלי במסכת אה... שאומר... רגע אחד בבקשה.
(לחישה זועמת: 'דור מה היה הפתגם עם החסה ותמצא לי כבר ת'דף מסרים בחיאת'. לחישה חוזרת: התורה חסה על ממונם של ישראל. לא זוכר איפה').
כן, סליחה. התורה חסה על ממונם של ישראל. במה דברים אמורים? יש, לצערנו הרב, מסעדות שלא קיבלו עדיין את הכשרות שלנו. אני לא מדבר על אלה שבהכשר הבד"ץ. הם תינוקות שנשבו. אני מדבר על אלה עם הרבנות. מתעקשים סתם לזרוק אוכל לפח על כל מיני בעיות, חששות רחוקים, בשביל מה. כל כך חבל. בפעם הבאה שאתם נכנסים למסעדה כזו, תציעו לבעלים לעבור לזהר. כמובן, עם חיוך גדול. תדגישו לו שאצלנו נותנים אמון מלא בכולם. הרי עד אחד נאמן באיסורים, לא?

מזוית עינו ראה את המלצר מחלק מנה אחרונה. נראה טוב.

אוקיי, תודה לכם שהשתתפתם בכנס החשוב. תודה רבה.

הוא חזר למקומו בשורת המזרח. קיצונית בשורה ישבה חברת הועדה טל רוזיליו-סלוניקי. בחירה מצוינת של הרב יניב. היא תנגיש את ההלכה לקהל הנשי.

הוא השתחל לכסאו בין חבריו. נו, איך דיברתי?
'משהו משהו' אמר האחד.
'באמת משהו מיוחד. פעם ראשונה שאני טועם כזה דבר. מעניין ממה זה עשוי' הגיב השני.
הוא השתתק ותחב את הכפית בסופלה.
וואו - טעים!

המלצר הראשי התקרב אליהם. טעים נכון? זה סופלה שבלול. מתכון מיוחד של אמא, מהמטבח הטנזני.

הכפית עצרה.
רגע, אתה רוצה לומר לי שאני אוכל שבלול?
כן, לא סתם שבלול אלא נסיך הביצה, המילק סנייל. אנחנו אופים אותו בחום נמוך בתוך הקונכייה וככה הוא יוצא קריספי.
- תראה אני לא רוצה לפגוע בך, אבל אני חושב, אולי, שלפי דעות מסוימות ביהדות זה לא כשר.
למה לא כשר? הנה אני בנג'י אומר לך שזה כשר. למי אתה מאמין לי או לשבלול?
- ואתה יהודי? תמה הגיא.
בטח יהודי! אתמול האחמ"ש גייר את כולנו בהפסקה.

הרב גיא פסע למטבח.
מוזיקה אתנית-אפריקנית קידמה את פניו. שלושה כהי עור ישבו וקילפו תפוחי אדמה והביטו בו באדישות.
הרביעי ישב ודפדף בטלפון.
מי זה האחמ"ש? שאל גיא.
זה אני. המדפדף פסק והביט בו בשאלה. אפו רחב כאגס, שפתיו דומים לצמיג.

מה שמך?
טנגו ג'ננו.
וזה מטבח כשר פה, אני מבין.
בטח, בטח כשר.
איפה המשגיח כשרות?
הנה תראה. הוא קירב אליו את מסך הטלפון והראה לו מסמך כתוב אמהרית.
מה זה? אני לא קורא את זה.
אה, זה תעודת יהודי שלי. אם אני יהודי מה צריך משגיח?
הגיוני, הסכים הרב גיא.
ומי גייר אותך?
חבר שלי, דרך הזום.
אתה יכול להראות לי תעודה?
לא, חבל. הוא אמר שהוא שלח לפקס אבל לא היה לנו נייר.
חבל, הסכים הרב גיא.
אפשר לדבר איתו, עם החבר הזה?
אה... ננסה, נראה אם הוא לא במשמרת עכשיו.

טנגו חייג.
הלו, טנדמין נך? ענה הדובר.
הם שקעו בשיחה מלאת הברות משונות. לבסוף העביר טנגו את הטלפון לגיא.
הלו? על המסך נראה פרצוף שחום, מקושט בנזם ועגיל.
אז הבנתי שאתה גיירת את טנגו.
כן. רוצה גם? 250₪.
לא, אני לא צריך, ברוך השם. ומי גייר אותך? אתה יכול להראות לי תעודה?

הפרצוף האדים, עד כמה שיכל.
אני לא צריך שום תעודה! אני כהן בכלל! אתה שמעת על שבט נגסת בגמבה? זה אנחנו. אנחנו צאצאים של עם ישראל עוד מלפני אברהם אבינו. איך אתה מעיז לשאול מי גייר אותי!

סליחה, סליחה, מלמל הרב גיא והניח בעדינות את הטלפון הזועם.
יופי. כל הכבוד! תמשיכו בעבודת הקודש.
איש לא הגיב.

כשחזר לשולחן שמע את טל רוזיליו מכריזה בפאתוס: קבלו את אנסטסיה פוזמקין השוחטת הראשונה שלנו!
ובקרוב גם סופרת סת"ם מוסמכת! ברכותינו אנסטסיה.
דמות גוצה עם פנים שמנמנות עמדה שם עם התעודה ביד וחייכה בפה מלא חסר שן קדמית. המקצוע הלם אותה להפליא.

מחיאות כפיים החרישו את אוזניו, וחיוך של קורת רוח התפשט על פניו.
מי כעמך ישראל גוי.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #7
דבר אחד לא ברור,
האם כשחזר לשולחן המשיך לאכול מהסופלה, או לא.
וזו השאלה:
כמה אחוזים מהציבור אכן תומכים בדעות האלו.
יש לי המודיע אז אין לי באמת מושג...
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
קבלו את אנסטסיה פוזמקין השוחטת הראשונה שלנו!

אם אנסטסיה היא יהודיה כשרה, יודעת את דיני השחיטה ויש לה סכין כשר, שחיטתה כשרה מלכתחילה. הלכה מפורשת.

ולכן לענ"ד לא נכון להקביל זאת לאכילת שבלולים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אם אנסטסיה היא יהודיה כשרה, יודעת את דיני השחיטה ויש לה סכין כשר, שחיטתה כשרה מלכתחילה. הלכה מפורשת.
האם גם ר. קפלר השתתפה בקורס? :D
אכן מדינא כשרה וזו דעת השו"ע, ולרמ"א המנהג שנשים לא תשחטנה. והמנהג למעשה כמו שכתב בספר שמלה חדשה שגם במקום ששוחטות לא ימנו אותם לשחוט בשביל הציבור (כלומר באופן תעשייתי) אלא אחד פה אחד שם.

לענ"ד לא נכון להקביל זאת לאכילת שבלולים.
מקבל
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
האם גם ר. קפלר השתתפה בקורס? :D

לומדים לקרוא, פותחים שו"ע בהלכות שחיטה, רואים שההלכה הראשונה היא 'הכל שוחטין'.

*

אבל יש פה משהו יותר עמוק.
העובדה שאנסטסיה גוצה, או חסרת שן, או אפילו שקוראים לה בשם רוסי, אינה נוגעת בכלל לעניין כשרות המאכלים. בפובליציסטיקה בסגנון פ. חובב, יש נטייה להגחיך מאפיינים חיצוניים של מי שמנסים ללעוג לו.
אנסטסיה יכולה להיות גם משה זילברמן, עם כיפה ואפילו שחורה, ששוחט עם סכין פגומה, או מנהל חנות עופות, ומערים על המשגיח.

ברור ומובן הרצון להגחיך את כל אלו ש'בצד השני' (אם לא, איך יהיה מאמר פובליציסטי). השאלה אם זה נכון. אם זה מדוייק. אם זה מה שמבטא כאן את האמירה.
כי במציאות, במטבח המסעדה לא חייבים לעמוד טובאגו וטרינידד ולבשל מרק צלופחים. יכולות להיות שם מבשלות נחמדות, ואפילו עם כיסוי ראש. ואולי יקראו להן אורית ושירלי. אבל מחוסר ידע, ומחוסר השגחה, יהיו שם בעיות כשרות.

לכאו', זו הבעיה החמורה בהפרטת שוק הכשרות. העובדה שאנשים תמימים יסמכו על מקומות שנראים תמימים. ולא מסעדה טנזנית עם כושי ענק שיאפה סופלה שבלולים נימוח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
לכאו', זו הבעיה החמורה בהפרטת שוק הכשרות. העובדה שאנשים תמימים יסמכו על מקומות שנראים תמימים. ולא מסעדה טנזנית עם כושי ענק שיאפה סופלה שבלולים נימוח.

נכון, אבל @יאן ביקש לכתוב סאטירה
ולכן הדיוקים האלו לא שייכים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
נכון, אבל @יאן ביקש לכתוב סאטירה
ולכן הדיוקים האלו לא שייכים.

האם סאטירה חייבת להיות מגחיכה ומופקעת מהמציאות?
(נכון שקוראי 'יתד' הורגלו בכך. לא אומר שכך צריך להיות).
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נכון, אבל @יאן ביקש לכתוב סאטירה
ולכן הדיוקים האלו לא שייכים.
מסכימה.
גם אם אנסטסיה יהודיה כשרה והסכין שלה כשרה והיא יודעת הלכות שחיטה- הרי שכולנו נקום מייד אם השר הדתות יבקש למנות אותה כשוחטת, כמובן.
האם סאטירה חייבת להיות מגחיכה ומופקעת מהמציאות?
לא צריך ללבן כל תו שנכתב בסאטירה ולדייק אותה בקפדנות (כמו הדרישה להפריד בסאטירה בין "אסור הלכתית" ל"מותר לדעות מסויימות במקרים מסויימים, כשלמעשה רבו האוסרים ואין זה נהוג"). הסאטירה אומנם מגחיכה ומקצינה, אבל דווקא בגלל הצורה הזו המסר שלה ברור יותר מכל ידיעה חדשותית.

אגב כך, גם לי יש סלידה מסוגי סאטירות מסויימות- במיוחד אלו המתנשאות והמזלזלות, שגורמות לקוראים פיקחים לאבד בהן אמון. אולי זה קשור לנקודה שאת העלית. מה שאני ראיתי כאן בסאטירה של @יאן היא לא התנשאות על מגזר או אישיות מסויימת, אלא הצבעה קורצת על המקומות שאליהם נגיע עם הדרך הזו.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #17
לא כולם נוהגים ככה
כל הפגיעה עכשיו בכשרות ובגיור זה הליכה על הקצה.
כל מיני עיגולי פינות של "יש צדדים לכאן ולכאן" "דרכיה דרכי נועם" ו"דינא דמלכותא דינא"
ומה שהחרדים אומרים מנגד זה לדקדק על קוצו של יוד.
לא לוותר אפילו לא על מנהג.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
מנהג בישראל דין הוא.

לא כולם נוהגים ככה

כל הפגיעה עכשיו בכשרות ובגיור זה הליכה על הקצה.
כל מיני עיגולי פינות של "יש צדדים לכאן ולכאן" "דרכיה דרכי נועם" ו"דינא דמלכותא דינא"
ומה שהחרדים אומרים מנגד זה לדקדק על קוצו של יוד.
לא לוותר אפילו לא על מנהג.

דוגמא קלאסית להבדל בין שפת הישיבות לשפת הסמינרים.

הרבה מההלכות שאנו מקיימים באדיקות מקורן במנהגים.
גם בהלכות איסור והיתר החמורות ישנן הקפדות כאלה.
אך מכיון שיש קהילות שךא נהגו כתב ר' יאן שליט"א שישנם שלא נהגו.
על כן עדיף להשתמש בביטוי 'המנהג למעשה', מאשר להפריז בתיאורי 'קוצו של יוד'.

ולמזהיר ולנזהר שלומים וגו'
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
לומדים לקרוא, פותחים שו"ע בהלכות שחיטה, רואים שההלכה הראשונה היא 'הכל שוחטין'.
במחילה,
שחיטת נשים זה נושא שלם בהלכה. ישנה מחלוקת ראשונים ענפה בנידון, עם ראיות והוכחות למכביר לכאן ולכאן. (כשבין הדברים אפשר למצוא אמירות שוביניסטיות להפליא למורת רוחן של המתקדמות). גם בנוגע להלכה למעשה יש שו"תים רבים וקולמוסים שהשתברו על הנושא במרוצת הדורות.
לפתוח את ההלכה הראשונה בשולחן ערוך, לקרוא אותה ולפסוק דבר חתוך על פיה בלבד - זה לא רציני.
ולכשתמצי לומר - לפיכך לא ניתנה פסיקת הלכה לנשים..
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
שבין הדברים אפשר למצוא אמירות שוביניסטיות להפליא למורת רוחן של המתקדמות)

ההלכה היא תורת אלוקים חיים מתוקה, נעימה והגיונית,
ואילו שובינסט מאדיר את המין הגברי בתוך תחושת עליונות ושחצנות...

ולא קרב זה אל זה- לעולם!

ודווקא @Ruty Kepler שמרנית להפליא.
אבל גם עצמאית ואמיצה.
אולי בגלל זה שובינסטים מתבלבלים...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

שיתוף - לביקורת חנניה
תמיד ידעתי שאני לא ילד סטנדרטי. מאיפה ידעתי? ידעתי. הלא סטנדרטיים יודעים שהם כאלה.
אפילו שנולדתי ילד שלישי במשקל 3.300 ביום שלישי, זה עדיין לא אומר.
התחלתי את החיים במעון שגרתי במודיעין עילית, אחד מתוך יללנים רבים. אבל הרגשתי את הייחודיות מפעפעת לי מהבקבוק.
בגיל ארבעה חודשים ההורים שלי שכחו לקחת אותי מהמעון, והיות ששכבתי בשקט גם המטפלת לא שמה לב. רק בשעה שש בערך אמא שלי קלטה שהיום היא נחה יותר מידי טוב. מיד זיהיתי את הצרחות שלה שהגיעו מהרחוב הסמוך. אחרי כמה דקות כבר הייתי בבית, מוגן היטב. הפרשיה כאילו נשכחה אחרי כמה ימים. אבל לא ממני.
באותם שעתיים שהייתי אובד עצות, היה לי הרבה זמן להרהר על משמעות החיים. הגעתי למסקנה שאדם לא יכול להיות תלוי באחרים. למען בטחוני האישי, התחלתי לעבוד על פיתוח האישיות, חוסן, העצמה, ועוד כל מיני מילים יפות שכתובות בכל מיני מודעות של כל מיני מאמנים. אבל אני לא הייתי צריך לשכנע את עצמי ש"יש לי את זה". פשוט הייתי כזה.
בהתחלה זה התבטא בנקיטת יוזמה באירועים מאתגרים. אירוע כזה יכול להיות למשל אויפרוף שלא תפסתי בו מספיק סוכריות. כדי לפתור את הבעיה הייתי הולך למקום שבו היו סוכריות, כמו כיס תפוח שהיה בסביבה, ולוקח. לפעמים זה לא מצא חן בעיני מבוגרים מסוימים, והייתי נאלץ להיפרד מהשלל. אחר כך למדתי שאין צורך לחכות לשבוע שחל בו אויפרוף. יש סוכריות במכולת כל השנה. זה עבד, עד שזה הפסיק לעבוד. אני לא יפרט למה. עד היום כואב לי להיזכר בזה. אבא היה קונה רק מעור אמיתי.
בישיבה קטנה קלטתי שיש דרכים אחרות להשיג דברים. קוראים לזה "כריזמה", ובתרגום מיוונית עתיקה: מתנת חסד. אני לא קיבלתי את המתנת חסד הזו, אבל אין דבר שאי אפשר להשיג בחיים. לא בחיים שלי.
אז איך לוקחים בכח מתנה? זה לא פרדוקס.
מתנות ניתנות למי שראוי להם. אתה צריך רק להיות ראוי, והמתנה אצלך.
פה החל המפנה.

העולם הוא הרבה יותר עמוק ממה שנראה לנו. אני כמובן לא אכניס אותכם לכל העומק שנחשפתי אליו, אבל במילים פשוטות: יש אורות ויש כלים. הכלי מכיל את האור. ככל שיש לך כלי יותר גדול, אתה יכול להכיל יותר אור. האור הוא אינסופי, אבל הכלי שלך לא. אתה צריך להיזהר משבירת הכלים.

הייתי מתגנב לישיבת המקובלים, יושב, מקשיב, בעיקר לא מבין. היתה לי הרגשה שהם לומדים תיאוריה. אני רציתי למעשה. בדרכים שונות הגעתי להיכרות עם אנשים בעלי כוחות על. זה לעומת זה עשה אלוקים. כמו שצדיקים עושים מופתים, רשעים עושים הוקוס פוקוס. הדרך של הצדיקים היתה ארוכה וקשה. הדרך של הרשעים הציעה שימוש מיידי בכוחות. הצצתי ונפגעתי. בחוץ לא ראו כלום, כמובן. אבל בפנים כבר הייתי רקוב לגמרי. לא היה ברור לי לגמרי אם האדם נברא מהקוף או ששניהם נבראו מהמפץ הגדול, יתכן גם שכל העולם שאנו חווים הוא חלום מתוק שנתעורר ממנו מתישהו.

עזבתי את הכולל עקב פגישות עבודה עם מתקשרים למיניהם. השתתפתי בסדנאות, התמחיתי בכל מיני שיטות. השיא היה כשהצלחתי לברוא במקווה מגבת נקיה יש מאין. תמיד היה לי במשנת יוסף מה שהזמנתי. אם היה חסר, אתם יודעים. בשלב הזה האברכים בשכונה החלו לחשוד בי. התחיל אחרי מעקב חצי סמוי.
בשביל לבלבל את העוקבים בראתי לי כמה כפילים. את הראשון הייתי שולח לכולל שיתנדנד שם ויקום מידי פעם לנייס כדי לא לעורר חשד.
השני היה עושה סידורים נחוצים, קניות, וכל הביטול תיירה. השלישי היה שפן נסיונות. פעם הוריתי לו לומר איזה לחש והוא התאדה במקום. התלבטתי אם לברך הגומל. היה שלב שלא ידעתי כבר מי אני ומי הכפיל. קראתי להם שמות. הראשון היה יששכר, השני היה זבולון, והשלישי אלעזר, דהיינו לוזר.

אפשר לומר שהעסק די זרם, חוץ מעם גרשון. הוא היה אובססיבי לדעת מי אני באמת. החלטתי לעשות לזה סוף. שלחתי את לוזר השביעי לטייל קצת ברחוב. אחרי כמה דקות ראיתי את גרשון מרחרח באיזור. הוא עמד כאילו לעשן, ופקח עין בוחנת על לוזר. שלחתי את זבולון לקנות סכין, נרות נשמה וסיר קטן. גרשון כמובן התבלבל ביניהם וזבולון מסר את החפצים ללוזר שהחל בצעדה מהירה לכיוון קצה העיר כשגרשון מהדס אחריו. אני עקבתי אחרי שניהם ממרחק בטוח. בחורשה שנראתה לי מקום מתאים תקשרתי עם זבולון שיעצור וידליק את הנרות. גרשון עמד ובהה כשחשש גדול בעיניו. הוא הבין שהוא עד לגילוי נדיר של כוחות שלא מהעולם הזה.
לוזר המופעל בשלט רחוק התיישב במרכז שלף סכין חדה וחתך בעדינות את קצה אצבעו. לא ריחמתי עליו. לוזרים לא האריכו ימים אצלי.
גרשון פער את עיניו. דרך עיניו של לוזר יכולתי לקרוא את שפתיו ממלמלות בחוסר אמון: מכשף - - - חנניה מכשף - - -














המשך לא יבוא.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה