איך כותבים שחיים בעוה"ז הוא זמני - בשתי מילים אחת?

  • הוסף לסימניות
  • #41
מה להסביר?

מה מתכוונים כשאומרים "לשון הקודש"?
האם שפת היהודים בארצות הגולה?
או עברית בהיגוי נכון - כל אחד ומנהגו?

העברית היא לשון הקודש, עיוותנו אותה מעט. אין מי שהוגה אותה נכון, יש מי שמדייק יותר ויש פחות.
ואני יודעת שהיינו מגדירים את השפות (לפני שנחשפנו להבדלי הגדרות) כשפת התורה, שפת הגמרא/תלמוד.
בארץ, שמענו את העברית, וזו היתה מבחינתנו שפת התורה, שהוגים אותה לא נכון. בגלל העדות השונות, ובהמשך, התווספו מילים חדשות.
אם כן - מהי לשון הקודש?
כשאומרים 'לשון הקודש' מתכוונים לשפה שבה נכתבו [רוב] התנ''ך, המשניות והמדרשים.
בארצות הגולה היהודים לא דיברו בלשון הקודש.
שפת התלמוד היא ארמית.
מהו 'עיוותנו אותה מעט'? מי עיוות?
העברית היא לשון הקודש שהוסיפו לה מילים רבות מבחוץ.
מה הכוונה 'אין מי שהוגה אותה נכון'? להברה האשכנזית או הספרדית?
המחקרים אומרים שההברה הספרדית היא המקורית, אם כי בוודאי היו הבדלים בין הקמץ לפתח ובין הצירה לסגול.
מהו 'בארץ שמענו את העברית'?
בארץ דיברו אבותינו אידיש או רוסית או לדינו או ערבית, ובן יהודה הכניס בכל כוחו את העברית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #42
זה ברור לי שלשון הקודש היא שפת התורה, השפה שבה נכתב התנ"ך, וזה בעצם העברית.

כשאנחנו קוראים בתנ"ך, אנחנו מבינים כל מילה. והאיך זו לא עברית?
הבעיה בשם "עברית"?
לא זה מה שנראה לי, כי אם כן, מה החלוקה בין עברית ללשון הקודש?
ולשאלה מי עיוות? הגלות, וזה אומר כולנו. אין שפה מדוייקת, לא האשכנזית ולא הספרדית. יש בקיעים בכל מקום. ברור שהפתח והקמץ לא יכולים להיות זהים, וברור שהאותיות ט' ות' לא יכולות להיות זהות. וברור שהאותיות ק' וכ' לא יכולות להיות זהות, וברור שהאותיות ו' וב' רפויה לא יכולות להיות זהות, וכאן הכללתי אפשרויות מהשפה האשכנזית והספרדית שהן ודאי שגויות.
בארץ - התכוונתי כשאנחנו באנו לארץ. שמענו את העברית, והיא היתה דומה לקריאת התורה.
והאמת, רק הגברים הבינו את העברית. כי הם למדו תורה.
ובכלל, אנחנו קוראים מפרשי תנ"ך, מדרשים, וחידושי תורה מכל הגלויות, הן כתובות עברית, ללא בן יהודה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
כשאנחנו קוראים בתנ"ך, אנחנו מבינים כל מילה. והאיך זו לא עברית?
קודם כל אנחנו לא מבינים כל מילה, ואפשר לנסות לקרוא את ספר איוב... ולא לשווא יש המון מפרשים על התנ"ך. וב', זה שאנחנו מבינים את התנ"ך בזכות העברית, אין זה אומר שהוא כתוב בשפה העברית. כך למשל יש כאלו ששפת האידיש שהם מכירים מועילה להם להבין את האנגלית, אבל אי אפשר לומר שהאידיש היא אנגלית.
מה החלוקה בין עברית ללשון הקודש?
על זה היה נושא באשכול סמוך, והעברית היא שפה שמבוססת על המילים שבלשון הקודש, אלא שייבאו לה המון מילים משפות אחרות.
ולשאלה מי עיוות? הגלות, וזה אומר כולנו. אין שפה מדוייקת, לא האשכנזית ולא הספרדית. יש בקיעים בכל מקום. ברור שהפתח והקמץ לא יכולים להיות זהים, וברור שהאותיות ט' ות' לא יכולות להיות זהות. וברור שהאותיות ק' וכ' לא יכולות להיות זהות, וברור שהאותיות ו' וב' רפויה לא יכולות להיות זהות, וכאן הכללתי אפשרויות מהשפה האשכנזית והספרדית שהן ודאי שגויות.
העניין של צורת ההגייה הוא שולי לחלוטין, כיצד קוראים בתורה בזמן קריאת ולימוד התורה, אבל אין לזה משמעות על עיקר השפה הכתובה.
בארץ - התכוונתי כשאנחנו באנו לארץ. שמענו את העברית, והיא היתה דומה לקריאת התורה.
אכן, עברית דומה ללשון הקודש בהגייה הספרדית, על זה אין חולק. השאלה היא האם לאחר כל ההוספות שנעשו בה, היא עדיין לשון הקודש.
ובכלל, אנחנו קוראים מפרשי תנ"ך, מדרשים, וחידושי תורה מכל הגלויות, הן כתובות עברית, ללא בן יהודה.
חידושי התורה בדרך כלל כתובים בארמית מעורבת בלשון הקודש. ואת המדרשים ומפרשי התנ''ך, אין ספק שאם היינו כותבים אותם בעברית של ימינו, הם היו כתובים אחרת לגמרי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
העברית היא היא לשון הקודש - מעוותת.

האם מי שיודעת אידיש, יכולה לקרוא אנגלית ולהבין???

מי שיודעת עברית, בהחלט קוראת את התנ"ך ומפרשיו, ומבינה

ונפתח שולחן ערוך, והוא כתוב בשפתנו.

נכון שאם היינו כותבים את המפרשים עכשיו, היו כתובים אחרת, אבל אני לא רואה בהם שפה נוספת, להדגמה, כמו אידיש וגרמנית. אפשר לומר אולי שפה ספרותית יותר, והספרות עתיקה.

וכן להיפך, מי שלמד תורה, כשישמע בפעם הראשונה עברית - יבין.

השולחן ערוך, כתוב בשפתנו.
שירת ימי הביניים, שונה מהשירה החדשה, אבל היא כתובה בשפתנו.
אליעזר בן יהודה, לא החליף את השפה, הוא הוסיף עליה, והסלנגים שלנו הוסיפו עוד כמה נדבכים, אבל זו אותה שפה.
שפה אחת ודברים אחדים.

ספר איוב, הוא שונה מכל שאר הספרים, אבל לא בגלל השפה שלו, אלא בגלל דבריו. ויש הרבה מפרשים, לא כי המילים לא מובנות, שאם כן, היו מסבירים לנו רק את המילים, אבל המפרשים באים להסביר למה המילים האלו כך, ולמה הקשר הוא כזה ועוד.
והאם לקרוא לעברית לשון הקודש? לא!!
למרות שזו אותה שפה, עם שינויים ותוספות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #45
העברית היא היא לשון הקודש - מעוותת.

האם מי שיודעת אידיש, יכולה לקרוא אנגלית ולהבין???

מי שיודעת עברית, בהחלט קוראת את התנ"ך ומפרשיו, ומבינה

ונפתח שולחן ערוך, והוא כתוב בשפתנו.

נכון שאם היינו כותבים את המפרשים עכשיו, היו כתובים אחרת, אבל אני לא רואה בהם שפה נוספת, להדגמה, כמו אידיש וגרמנית. אפשר לומר אולי שפה ספרותית יותר, והספרות עתיקה.

וכן להיפך, מי שלמד תורה, כשישמע בפעם הראשונה עברית - יבין.

השולחן ערוך, כתוב בשפתנו.
שירת ימי הביניים, שונה מהשירה החדשה, אבל היא כתובה בשפתנו.
אליעזר בן יהודה, לא החליף את השפה, הוא הוסיף עליה, והסלנגים שלנו הוסיפו עוד כמה נדבכים, אבל זו אותה שפה.
שפה אחת ודברים אחדים.

ספר איוב, הוא שונה מכל שאר הספרים, אבל לא בגלל השפה שלו, אלא בגלל דבריו. ויש הרבה מפרשים, לא כי המילים לא מובנות, שאם כן, היו מסבירים לנו רק את המילים, אבל המפרשים באים להסביר למה המילים האלו כך, ולמה הקשר הוא כזה ועוד.
והאם לקרוא לעברית לשון הקודש? לא!!
למרות שזו אותה שפה, עם שינויים ותוספות.
שוב נסחפנו לדיון על עברית ולשון הקודש...
 
  • הוסף לסימניות
  • #46
אינני מעוניין לגרור דיונים שאינם עניניים, רק אציין 2 נקודות בנידון
א. ישנם עיוותים מכוונים בעברית, מהידועים שבהם "ריבה" בפירוש של מרקחת פירות ו"חשמל" על כח העלעקטריק.
ב. שמעתי ווארט מעניין בדרך צחות על המדרש שאומר שהמילה "אנכי" היא לשון מצרית, ונשאלת השאלה והרי לא שינו ישראל את לשונם ? (אגב מעניין שהצירוף שמם לשונם לבושם אינו מופיע במקורות הקדומים)
התי' הוא שהם דיברו באידיש בניב מקומי כמו האידיש המושפעת מדויטש והלאדינו מספאניול, והתורה ניתנה באידיש להורות שכך היא תימסר מדור לדור.
אגב מוכח גם במקומות אחרים שלשוה"ק אף פעם לא שימשה שפת דיבור או כתיבה לחולין, ולכן פרעא לא יכל ללמוד שפה זו, ודי בזה לע"ע.
היו שלום.
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
ישנם עיוותים מכוונים בעברית, מהידועים שבהם "ריבה" בפירוש של מרקחת פירות ו"חשמל" על כח העלעקטריק.

סתם כך נחמד להעמיד דברים על דיוקם ולהעשיר קצת ידע.

א. אני מעתיק מהמלון של ב"י ערך 'רבה':
upload_2019-8-14_22-59-59.png


upload_2019-8-14_23-0-10.png


upload_2019-8-14_23-0-18.png


על הגלגולים שהובילו לאמרה על הטעות שלו בחז"ל 'ריבה הכתוב מיני מרקחת' ראו בקובץ המצורף. לשון זה של חז"ל בוודאי אינו בנמצא.

ב. לגבי חשמל, איני מחובר כעת למשאבי מקורות וכוח. באופן כללי אומר שבפשט הפסוק 'חשמל' אינו מראה קדוש, אלא המראה הקדוש של יחזקאל תואר שם כמראה החשמל, שלפי המפרשים שם הוא ברק או חלק הזך שבאש וכדומה.

ב. שמעתי ווארט מעניין בדרך צחות על המדרש שאומר שהמילה "אנכי" היא לשון מצרית, ונשאלת השאלה והרי לא שינו ישראל את לשונם ? (אגב מעניין שהצירוף שמם לשונם לבושם אינו מופיע במקורות הקדומים)
התי' הוא שהם דיברו באידיש בניב מקומי כמו האידיש המושפעת מדויטש והלאדינו מספאניול, והתורה ניתנה באידיש להורות שכך היא תימסר מדור לדור.
אגב מוכח גם במקומות אחרים שלשוה"ק אף פעם לא שימשה שפת דיבור או כתיבה לחולין, ולכן פרעא לא יכל ללמוד שפה זו, ודי בזה לע"ע.
כבר האריכו בהקשר לקריאת שם 'משה' משורש 'משיתיהו' ע"י בת פרעה.
 

קבצים מצורפים

  • אברמסון ש %28ממ%29%2C דעת חז%27%27ל בפירוש %27תופיני%27%3B לבירור ענין ריבה.pdf
    KB 502.9 · צפיות: 39
  • הוסף לסימניות
  • #48
אגב מוכח גם במקומות אחרים שלשוה"ק אף פעם לא שימשה שפת דיבור או כתיבה לחולין, ולכן פרעא לא יכל ללמוד שפה זו
היכן מוכח? לא ראיתי דבר כזה, אבל את ההפך ראיתי: "ת"ר: ששה דברים נאמרו בבני אדם, שלשה כמלאכי השרת, שלשה כבהמה. שלשה כמלאכי השרת: יש להם דעת כמלאכי השרת, ומהלכין בקומה זקופה כמלאכי השרת, ומספרים בלשון הקדש כמלאכי השרת" (חגיגה טז.)
"אמר אביי: דברים של חול מותר לאומרן (בבית המרחץ ובבית הכסא) בלשון קודש, של קודש אסור לאומרן בלשון חול" (שבת מ: )
זה בכוונה?
והתורה ניתנה באידיש להורות שכך היא תימסר מדור לדור.
נהניתי מהוורט, אבל רגע, אז בשביל מה יש לשון קודש?
 
  • הוסף לסימניות
  • #49
אגב מוכח גם במקומות אחרים שלשוה"ק אף פעם לא שימשה שפת דיבור או כתיבה לחולין, ולכן פרעא לא יכל ללמוד שפה זו, ודי בזה לע"ע.
אין ספק שבזמן הבית - וכן קודם לכן - דיברו בלשון הקודש אף דברי חול.
רק לאחר גלוֹת ישראל פסקו מלדבר בשפה זו.
וראה בראשית רבה (ויגש, פרשה צג) כי פי המדבר אליכם - בלשון הקודש.

אגב, פרעה זה שלא ידע לשון הקודש - לא ידָעָה קודם ביאת יעקב ובניו לארצו.
ברבות השנים ייתכן ביותר שעמד על טיב שפה זו.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #50
דוגמא נוספת למילה ששינתה את משמעותה: 'כביכול'
במקורות חז"ל מילה זו מתייחסת אך ורק כלפי הקב"ה "אילמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו, כביכול" ועוד רבים.
בעברית של ימינו, משמעות המילה חולנה והורחבה, ודומה במשמעותה למילה 'כאילו'.
אגב, גם משמעות המילה 'יכול' שונתה: במקרא 'יכול' הוא תמיד בעבר, אך בהווה ועתיד אומרים 'יוכל'. ואילו במשנה בהווה אומרים 'יכול'.
יש שרצו לחלק שיָכוֹל בכתיב מלא הוא בהווה, ויָכֹל בכתיב חסר הוא בעבר, ואין להם על מה שיסמוכו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #51
א. ישנם עיוותים מכוונים בעברית, מהידועים שבהם "ריבה" בפירוש של מרקחת פירות ו"חשמל" על כח העלעקטריק.
מעניין מאד לספור פעם כמה הם ה"עיוותים המכוונים" הללו, שבהם מנופפים מתנגדי העברית בכל עת מצוא (מלבד מה שלא תמיד הם אכן עיוותים ממש למי שמתעמק), והאם יש בכוחם של מספר מילים לשנות שפה עד כדי לומר שהיא שפה חדשה.
ב. והתורה ניתנה באידיש להורות שכך היא תימסר מדור לדור.
:eek: :eek: :eek:
 
  • הוסף לסימניות
  • #52
אין ספק שבזמן הבית - וכן קודם לכן - דיברו בלשון הקודש אף דברי חול.
לא נכון.
ספרי דניאל עזרא ונחמיה נכתבו בחלקם בלשון הארמית, משום שזו היתה שפתם של העולים מן הגולים ובוני הבית השני.
תרגום יונתן בן עוזיאל שהיה תלמידו של רבי יוחנן בן זכאי שהיה בסוף ימי הבית השני, נכתב בארמית, משום שזו היתה שפתם של בני ארץ ישראל בסוף ימי בית שני.
אז מנין לומר שבימי בית שני דיברו בארץ ישראל בלשון הקודש?
ובכלל, די להביא ראיה ממגילת תענית שנכתבה בארמית בזמן הבית, ומלשון המשנה על 'משקיא דבית מטבחיא דכן' לגבי המקדש, כדי להוכיח שדיברו בארמית ולא בלשון הקודש.
לשון הקודש היתה שפה שבה כתבו ספרים ולמדו תורה, לא השפה שבה דיברו, בדיוק כמו באירופה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #53
לא נכון.
ספרי דניאל עזרא ונחמיה נכתבו בחלקם בלשון הארמית, משום שזו היתה שפתם של העולים מן הגולים ובוני הבית השני.
תרגום יונתן בן עוזיאל שהיה תלמידו של רבי יוחנן בן זכאי שהיה בסוף ימי הבית השני, נכתב בארמית, משום שזו היתה שפתם של בני ארץ ישראל בסוף ימי בית שני.
אז מנין לומר שבימי בית שני דיברו בארץ ישראל בלשון הקודש?
ובכלל, די להביא ראיה ממגילת תענית שנכתבה בארמית בזמן הבית, ומלשון המשנה על 'משקיא דבית מטבחיא דכן' לגבי המקדש, כדי להוכיח שדיברו בארמית ולא בלשון הקודש.
לשון הקודש היתה שפה שבה כתבו ספרים ולמדו תורה, לא השפה שבה דיברו, בדיוק כמו באירופה.
מתי גלו ישראל לראשונה?
רק לאחר גלוֹת ישראל פסקו מלדבר בשפה זו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #55
לא נכון.
ספרי דניאל עזרא ונחמיה נכתבו בחלקם בלשון הארמית, משום שזו היתה שפתם של העולים מן הגולים ובוני הבית השני.
תרגום יונתן בן עוזיאל שהיה תלמידו של רבי יוחנן בן זכאי שהיה בסוף ימי הבית השני, נכתב בארמית, משום שזו היתה שפתם של בני ארץ ישראל בסוף ימי בית שני.
אז מנין לומר שבימי בית שני דיברו בארץ ישראל בלשון הקודש?
ובכלל, די להביא ראיה ממגילת תענית שנכתבה בארמית בזמן הבית, ומלשון המשנה על 'משקיא דבית מטבחיא דכן' לגבי המקדש, כדי להוכיח שדיברו בארמית ולא בלשון הקודש.
לשון הקודש היתה שפה שבה כתבו ספרים ולמדו תורה, לא השפה שבה דיברו, בדיוק כמו באירופה.
בפרספקטיבה היסטורית ניתן לשער כי מעליית עזרא דיברו המון העם ארמית, ובני המעמד הגבוה דיברו גם בלשון הקודש.
ומלשון המשנה על 'משקיא דבית מטבחיא דכן' לגבי המקדש
משנה?!
 
  • הוסף לסימניות
  • #57
עדויות פרק ח' משנה ד':
הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה עַל אַיָּל קַמְצָא, דְּכֵן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, (דְּאִינוּן) דְּכָיִין. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וּקְרוֹ לֵהּ יוֹסֵי שָׁרְיָא:
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
  • הוסף לסימניות
  • #59
אגב מוכח גם במקומות אחרים שלשוה"ק אף פעם לא שימשה שפת דיבור או כתיבה לחולין, ולכן פרעא לא יכל ללמוד שפה זו, ודי בזה לע"ע.
ומאידך גיסא, מאין ספור מקורות מוכח שהיידיש לא שימשה שפת קריאה וכתיבה מכובדת אצל הגברים עד המאה האחרונה ממש, היידיש נחשבה שפת דיבור נחותה, 'ז'רגון' כמו שנקראה, והיה זה בזיון של ממש לכתוב בה ספרים או אפילו מכתבים.
רק לנשים היו ספרים שכתובים ביידיש, דוגמת 'צאנה וראינה' או 'מנורת המאור' ביידיש, שהרעבעצ'ן שידעה לקרוא הקריאה מהם לנשים שעל פי רוב היו אנאלפיתיות, אבל הגברים הזדקקו לרוב רק לספרי קודש שכמובן היו כתובים בלשון הקודש, וגם העיתונים הבודדים שיצאו היו בלשון הקודש.
וכמובן שלשון הקודש לא הספיקה לכל המילים שהיו צריכים להשתמש בהן, כמו למשל כדי לתאר את החידושים הטכניים או הפוליטיים וכדומה, אז הוסיפו בה מילים לועזיות לרוב, מאידיש או מגרמנית או מרוסית.
מי שרוצה לקרוא עיתונים או ספרים עבריים מלפני מאה שנה, צריך להכיר הרבה מאד מילים בגרמנית או ברוסית. כך שלכאורה בן יהודה רק החליף את המילים הגרמניות במילים שלקוחות מהמקורות, או שלכל הפחות התאים אותם לכתיב העברי, בלי המון מילים לועזיות עם מרכאות שתקועות בכל פינה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #60
הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה עַל אַיָּל קַמְצָא, דְּכֵן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, (דְּאִינוּן) דְּכָיִין. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וּקְרוֹ לֵהּ יוֹסֵי שָׁרְיָא:
אני לא רואה שום סיבה לשער ש'בני המעמד הגבוה דיברו גם בלשון הקודש'.
פירושי סידור התפילה לרוקח - קדיש עמוד תמ:
ולמה תיקנו הקדיש בלשון ארמי, לפי שנעשה הקדיש בארץ ישראל, וכשעלו מבבל נעשה בלשון ארמי, שהרי כל* לשון המשנה בלשון ארמי, העיד רבי יוסי בן יעזר על בית מטבחיא דכן, הלל אומר על דאטפת אטפוך. לפי שהילל אומר זה ויוסי בן יועזר בפני כל הגולה שמדברין בלשון ארמית, וגם בירושלם רובם מדברים ארמית שהרי תרגום ירושלמי ארמי ומירושלמי עיקר הברכות, ובשביל שיבינו תיקנו קדיש לשון ארמית. ועוד, לפי שהקדיש תקנת אחרונים, לכך תיקנוהו בלשון ארמי שידעו שהוא תקנת אחרונים ולא מתקנת ראשונים, אבל יתגדל ויתברך לשון הקודש תיקנו.

*שזה מעניין, שעל סמך כמה מקומות מגדיר את כל המשנה ככתובה בלשון ארמי.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

לאחרונה אני שומעת הרבה מחמאות, לא דווקא כלפיי אלא בסביבה, בכל מקום.
(או אולי רק עכשיו התחלתי לשים לב אליהם).

שמתי לב כמה טוב לשמוע מחמאות, כמה אנשים משתנים בעקבות מחמאות.
איך טיפוסים נרגנים מאירים פנים בעקבות מילה טובה.
לי יש יחס מורכב למחמאות: מצד אחד אני חשה אושר לשמוע מחמאות, מצד שני זה קצת נראה לי ציני,
כי מחמאות נתפס בעיני כמשהו אינטרסנטי לפעמים. כאילו: לא מהעוקץ ולא מהדבש. לא צריך מחמאות וגם לא עקיצות.
כך שהיתה תקופה שממש התנגדתי למחמאות או לא חיבבתי אותן.
מחמאות? זה נשמע לי חלקלק וצבוע.
על מי אנשים עובדים כשהם מחמיאים? הם אולי רוצים להשיג משהו? רוצים להשתלט? אומנם זה משמח לשמוע מחמאות,
אבל גם נראה שמחמאות זה דבר צבוע מעט.

אבל לא משנה מה המניע של המחמאות, אנשים שמחים יותר כשמחמיאים להם!
הם משתנים!
נעשים יותר חביבים ופחות עצבנים!
כמו מעגל של אור, מחמאות זה דבר שמתגלגל מאחד לשני וגורם לאווירה טובה ונינוחה.

לאחר כל הנ"ל אני רוצה להעלות כאן קטע שכתבתי על מחמאות, וגם בקשה מכם, ממי שקורא את הדברים:
יש לכם רעיונות למחמאות? כיתבו כאן וכל אחד יבחר אלו מחמאות מתאים לו לנכס לעצמו ולתת לסביבה.
כי יש כל כך הרבה טוב בעולם.
כי תחשבו על זה: באמצע היום אמא אומרת לילדיה: איך זכיתי בכם, איזה ילדים מיוחדים ה' נתן לי. (למרות שיש לה כלפיהם טענות רבות, היא בוחרת לראות את הטוב ואומרת את הטוב פעם אחר פעם).
רק לחשוב איזה מעגל של טוב יכול להיות.
או מורה אומרת לתלמידות עד כמה הן אהובות מיוחדות כל אחת בדרכה.
וגם להפחית ביקורת, ולומר הערות בדרכי נועם.


קטע שכתבתי כשהבנתי עד כמה מילים טובות זה דבר טוב:

בא לי להציף את העולם במחמאות
לומר לכל אדם עד כמה הוא מיוחד
ויחודי
ואין כמוהו בעולם,

בא לי להטביע את העולם במחמאות
שאנשים ילכו עם מחמאות בכיסים
בתיקים
מכל מקום יישפכו מחמאות
בלי סוף
שאנשים ישמעו רק מילים טובות
ויצופו בתוך טוב

בא לי למלא את העולם במחמאות
כמו מבול
שיכסה ארץ
במחמאות.
שאנשים ילכו מבסוטים מעצמם
ולא יצטרכו דבר.

אבל אז הבנתי
שאי אפשר לומר מחמאות
לאדם שהוא רעיל לעצמו
וכל עוד לא נאמר לעצמנו מחמאות,
גם מבול חיצוני של מילים טובות
לא יוכל לעזור.

אז בבקשה
תמלאו את עצמכם במחמאות
כל הזמן מילים טובות, מעודדות,
קחו מלוא חופניים ים של מחמאות
תדעו כי יחודיים אתם.
ומיוחדים. קחו לכם צידה, מחמאות.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה