ביקורת שמנונית

  • פותח הנושא y&m
  • פורסם בתאריך
מצב
הנושא נעול.
נכתב ע"י מה הענינים;2280140:
המסקנה שלך מענינת. אך לא בטוח שזו היתה הסיבה, יכול להיות שאחד הילדים עיצבן אותה באמצע כתיבת הפרק, או שהאוכל נשרף, או התקשרו מהבנק. וזו הנקמה:)
כנראה גם שלא שיערה שזה העליהום שיעשו לה...

:D:D

השאלה באמת מה המסר היוצא ממיתתו.

מיה הלכה עם הבחירות שלו עד הסוף.
זה מאד נחמד לשמוע פיטפוטים על איך לסדר את החיים שיהיו יפים ופוטוגנים
ובאמת יש הרבה סופרים/ות שלא מאכזבים את הקוראים ומצ'פרים.
בחיים זה אחרת.

אדם שבוחר בחירות מסוימות לא יכול לצפות לתוצאות מרחיקות לכת מבחירותיו.

יקוואל עזב את הארמון וניסה להתנהל כמו אזרח , דברים התפגששו לו בדרך
והוא מצא את עצמו עם השודדים ,
הוא רק ניסה לקחת את הסוס ורק ניסה לברוח .
ולברוח מהם גם לא היה כל כך פשוט -היו הורגים אותו.

ולמות סתם הוא לא רצה!
בכל אופן זורם בתוכו דם המלוכה.

את האירוע הגדול שגאלן תכנן הוא בכלל לא ידע.
ובקרב מול צבא איסטרק הוא יכל למצוא את מותו גם כן.
הוא בורח שם עם ידרת ורוצה להגיע לאבקת הרעם להשמיד אותה.
זה שהכל לא הולך לו כמו שמתוכנן -זה באמת בעיה אבל זה ריאלי מאשר לחלץ אותו משם באיזה מסע קסמים.


ולמה שאולה יתפעל ויאמין לו? ועוד עם מדי צבא כוזר השניה?

יקוואל גרם למותו ולא אף אחד אחר.
נסיך היה ונסיך מת ולפחות כלפי עצמו הוא שלם. כמה שרצה להיות בסדר ולהוכיח לעצמו שהוא כזה .
תכלס הוא הוכיח לעצמו שהוא כזה.
וזה העיקר מבחינתי.
 
נכתב ע"י תקוה;2280086:
עדיין מפריע לי שהיא ככה הרגה אותו בלי דין ומשפט. בלי להשמיע לאיסתרק ואולה את הצד שלו. קצת סנגוריה. איסתרק יכול היה לוותר למהללאל על עונש מוות בתליה ולנסיך הכבוד אין בליבו שום חמלה???

בנוסף אחרי שגאלן מת וידרת יקוואל ידע שברכיהו יבוא ויקח את המלכות מידי איסתרק. לברכיהו לא היתה טיפה אחת ממידת הרחמים. הוא היה עם הגיון קר כקרח ועם רצון עז למלוך. את אביו שנא וכן את איסתרק שמבחינתו לא היה ראוי למלוך.
בעצם יקוואל הציל את המלוכה ונתנה כשי לאיסתרק. ומי מעריך זאת?

טוב, הציבור לא ירשה לה להתעלם ממנו לחלוטין, בטח בפדהאל תתגלה האיגרת שיקוואל כתב במשך הלילה הארוך בו שהה במערה, ובה הוא מסביר את המהלכים שלו להשמדת אבקת הרעם,ובסוף הוא עוד יהפוך ל"גיבור כוזר"......
 
נכתב ע"י y&m;2279310:
כמו שזכור לי... (והגיוני שכבר לא כ"כ....)
הוא סיים את תפקידו עלי אדמות אחר כך.

ברכיהו רמז ברמז עבה מאוד לידרת שמבחינתו הסיני סיים את תפקידו בעולם
כשידרת קולט היטב את הרמז- יש לכך משמעות אחת בלבד...
 
נכתב ע"י בפוטנציאל;2280156:
:D:D

השאלה באמת מה המסר היוצא ממיתתו.

מיה הלכה עם הבחירות שלו עד הסוף.
זה מאד נחמד לשמוע פיטפוטים על איך לסדר את החיים שיהיו יפים ופוטוגנים
ובאמת יש הרבה סופרים/ות שלא מאכזבים את הקוראים ומצ'פרים.
בחיים זה אחרת.

אדם שבוחר בחירות מסוימות לא יכול לצפות לתוצאות מרחיקות לכת מבחירותיו.

יקוואל עזב את הארמון וניסה להתנהל כמו אזרח , דברים התפגששו לו בדרך
והוא מצא את עצמו עם השודדים ,
הוא רק ניסה לקחת את הסוס ורק ניסה לברוח .
ולברוח מהם גם לא היה כל כך פשוט -היו הורגים אותו.

ולמות סתם הוא לא רצה!
בכל אופן זורם בתוכו דם המלוכה.

את האירוע הגדול שגאלן תכנן הוא בכלל לא ידע.
ובקרב מול צבא איסטרק הוא יכל למצוא את מותו גם כן.
הוא בורח שם עם ידרת ורוצה להגיע לאבקת הרעם להשמיד אותה.
זה שהכל לא הולך לו כמו שמתוכנן -זה באמת בעיה אבל זה ריאלי מאשר לחלץ אותו משם באיזה מסע קסמים.


ולמה שאולה יתפעל ויאמין לו? ועוד עם מדי צבא כוזר השניה?

יקוואל גרם למותו ולא אף אחד אחר.
נסיך היה ונסיך מת ולפחות כלפי עצמו הוא שלם. כמה שרצה להיות בסדר ולהוכיח לעצמו שהוא כזה .
תכלס הוא הוכיח לעצמו שהוא כזה.
וזה העיקר מבחינתי.

בפוטנציאל יקרה.
תסלחי לי, אבל אני לא כל כך מסכימה עם מה שמשתמע בדבריך.
כאילו - הוא עבר על ההלכה כך וכך, הוא ביש את המלוכה בכך וכך וכו'...
ולכן - כעת זה מובן שהוא ימות, כי כן מגיעה לו מיתה. אחרת זה לא י'הי'ה תיקון מלא.
מה, לא?
אז זהו, שלא. ממש לא!!
החים הם רצף של בחירות.
אז נכון, בתחילת חי'יו הי'ה לו רצף די ארוך יחסית של בחירות קצת פחות מקובלות, חלקן גם לא טובות.
קרו כמה דברים אחרי ולפני ובאמצע כל הבחירות האלו, שגרמו לו לרצות לראות את עצמו במקום אחר ונקי, 'לפתוח דף חדש'.
זה לא רק מותר לו. זה מוכרח לו!
יקוואל הוא לא רע מיסודו, הוא כוזרי בן דת משה :)
הוא כן י'הודי (על כל פנים לפי מה שנהוג באותה תקופה ומקום וזמן ועלילה)
ואין י'הודי שאין לנשמתו דרך לתקן בחי'ים חיותו.
זה לדעתי בדיוק הי'ה צריך להיות - משהו קטן, איזו קבלה שיקבל על עצמו (גם אם זה י'הי'ה דומה אימה לאיסתרק בשעתו, יש שניות בחי'ים...) או איזה מום, משהו שבמשך כל חי'יו יפגוש אותו בסבלנות ויזכיר לו - הי, עצור את שטף החים, זה לא בדיוק כמו פעם... השתנית!
ובמקום הזה, לאט אבל בטוח, להתמודד.
ומשם - גם להצליח.
לדעתי, זה מסר אמיתי ויפה יותר, ובד"כ (לא תמיד יודעים, להבדיל, חשבונות שמים) זה גם קורה במציאות - ה' כידוע לא מזלזל בפכים הקטנים. דווקא במקומות האלו הקטנים, שדורשים כל כך הרבה סבלנות, אפשר לשנות את החים.
כי אדם גדול נמדד בפרטים הקטנים.
כמובן שזה לא בא כדי לגרום לנו עכשיו לפנות למי'ה בתקיפות ולדרוש ממנה את חי'יו של יקוואל בחזרה... (אהבתי את הרעיון :) ) ממש לא.
רק נקודה למחשבה, על הפספוס הגדול שלדעתי הי'ה כאן.
כי הוא עשה, בדיוק לקראת רגעיו הלפני לפני האחרונים, עבודה כל כך יפה על עצמו, העבודה הפנימית שחיכתה לו שנים פתאום זכתה להתיחסות. ופתאום הוא נהי'ה כל כך נאמן לנשמתו, כמו שאף פעם לא ראינו אותה קודם לכן.
שאם איסתרק - שהשקיע בו כל כך הרבה קודם, וביקש ממנו רק להסכים לגלות את אותה פנימיות יפה - הי'ה זוכה לראות אותה, הוא בלי ספק הי'ה שמח.
 
אוף, למה הדבר הזה לא מבין?
מה נעשה. לא כל אחד זוכה להתחנך בארמון...
 
נכתב ע"י תמר21;2280494:
בפוטנציאל יקרה.
תסלחי לי, אבל אני לא כל כך מסכימה עם מה שמשתמע בדבריך.
כאילו - הוא עבר על ההלכה כך וכך, הוא ביש את המלוכה בכך וכך וכו'...
ולכן - כעת זה מובן שהוא ימות, כי כן מגיעה לו מיתה. אחרת זה לא י'הי'ה תיקון מלא.
.

התכוונתי כולה שבתוך הסיפור תם תפקידו..
 
ועכשיו תורי....

לא!

לא התאכזבתי ממיתתו של יקוואל, כיהודי מאמין איני מפחד מהמוות, ואיני מייחס חשיבות ולו כל שהיא על טוהר שמי לאחר מותי (חוץ מבחיי בה אני מצווה 'טוב שם טוב')

איני מפחד מכל מקרה הבא עלי - מדבר אחד אני מפחד -

מהבחירות השגויות!!

דמעתי על יקוואל , בכיתי וקוננתי על נשמתו, על כי בחר ללכת בדרך טועים, בדרך תוהים.

בו ברגע והחל לבחור בטוב, לקח את חייו בידיו והחליט - להחליט בטוב! - שוב איני מקונן עליו. טוב לי איתו ושמח אני בשמחתו.

גם אני - כאיש בין האנושות בתחילה התעצבנתי, - לא על יקוואל, אלא על המסקנה כי ישנם דרכים שאינם בל חזור - (וזה מה שהפריע לאנשים פה).

ושוב הבנתי - העולם הזה הוא כל כולו פרקים פרקים מסדרת ממלכה במבחן, כל אחד מאיתנו הוא מלך על מקלו, מלו במעצמתו - ומוטל עליו לאורך כל חייו - לבחור בטוב -

-לבחור בטוב - זהו תפקידו עלי אדמות, ותו לא, אין האיש מחויב לחיות, ואין לו יתרון בכך לו בוחר הוא ברע,

המוות אינו עונש, הוא גם לא דבר רע. זה לא הפי אנד ולא סוף גרוע.

זהו נקודת ציון בו ממנו כבר אי אפשר לבחור, בכלל.

ועד אז - כולנו מחויבים, בכל שעה, בכל עת - לבחור בטוב!


דעתכם?
 
תמר, אני חושבת שהתשובה של israelintop עונה מצוין לשאלתך.
רוב האנושות פוחדת מהמוות ורואה בו את הדבר הכי גרוע.
אבל הוא הכי גרוע בעולם הזה.
מי שמאמין ויודע שהתכלית זה העולם הבא ומה יקרה עם נשמתינו
לא רוצה למות בכדי שיהיו לו חיים ארוכים עד לעולם הבא ובחיותו יחייה את נשמתו לנצח.

חיים לריק אין בהם ממש ואין שום מעלה ומוות על כלום עוד יותר.


מצטטת את הקטע מההודעה לפני שכה אהבתי-
גם אני - כאיש בין האנושות בתחילה התעצבנתי, - לא על יקוואל, אלא על המסקנה כי ישנם דרכים שאינם בל חזור - (וזה מה שהפריע לאנשים פה).

ושוב הבנתי - העולם הזה הוא כל כולו פרקים פרקים מסדרת ממלכה במבחן, כל אחד מאיתנו הוא מלך על מקלו, מלו במעצמתו - ומוטל עליו לאורך כל חייו - לבחור בטוב -

-לבחור בטוב - זהו תפקידו עלי אדמות, ותו לא, אין האיש מחויב לחיות, ואין לו יתרון בכך לו בוחר הוא ברע,

המוות אינו עונש, הוא גם לא דבר רע. זה לא הפי אנד ולא סוף גרוע.

זהו נקודת ציון בו ממנו כבר אי אפשר לבחור, בכלל.

ועד אז - כולנו מחויבים, בכל שעה, בכל עת - לבחור בטוב!
 
נכתב ע"י בפוטנציאל;2279851:
בהלכה לא חייבים לידע את הקרובים , אפשר להגיד להם אחרי השבעה ואז ישבו שעה אחת.

שנית אולה החליט בליבו שהוא לא ידווח על מותו ולא יגרום שיחלקו לו כבוד.
כי לדעתו יקוואל בוגד- הרי מצא אותו עם מדי כוזר השניה.

לי מאד מפריע, במהלך הספרים האלו - שיש פה כאלו שדברו על סוג של מוסר שהם שואבים מהם, - שכל האנשים יראי השמיים האלו,( כמו אולה במקרה הזה, - אבל היו עוד מקרים במהלך הסיפור שצרמו לי - אני לא זוכרת כרגע,) לא עושים שאלת רב בכאלו מקרים, שכל בר - דעת ירא אלוקים מדורינו יודע שצריך לשאול.
 
נכתב ע"י שירו;2281057:
לי מאד מפריע, במהלך הספרים האלו - שיש פה כאלו שדברו על סוג של מוסר שהם שואבים מהם, - שכל האנשים יראי השמיים האלו,( כמו אולה במקרה הזה, - אבל היו עוד מקרים במהלך הסיפור שצרמו לי - אני לא זוכרת כרגע,) לא עושים שאלת רב בכאלו מקרים, שכל בר - דעת ירא אלוקים מדורינו יודע שצריך לשאול.

עם כל הכבוד, אין שום סיבה לשאול רב הרבה מה'שאלות רב' שעושים היום...
אם בן אדם יודע מה ההלכה אומרת (ולא משנה באיזה סיטואציה) הוא יכול להתלבט ולהחליט לבד מה לעשות לפי נטיות ליבו.

רב שואלים שאלות בהלכה.
מי שרוצה יכול לשאול גם במוסר או התנהגות או איך לקרוא לילד שלו, זה בסדר גמור.
מי שלא מרגיש צורך לשאול הוא גם בסדר גמור.
 
נכתב ע"י יונה יונה;2281086:
עם כל הכבוד, אין שום סיבה לשאול רב הרבה מה'שאלות רב' שעושים היום...
אם בן אדם יודע מה ההלכה אומרת (ולא משנה באיזה סיטואציה) הוא יכול להתלבט ולהחליט לבד מה לעשות לפי נטיות ליבו.

רב שואלים שאלות בהלכה.
מי שרוצה יכול לשאול גם במוסר או התנהגות או איך לקרוא לילד שלו, זה בסדר גמור.
מי שלא מרגיש צורך לשאול הוא גם בסדר גמור.

אוהההו כמה את צודקת.
 
נכתב ע"י יונה יונה;2281086:
עם כל הכבוד, אין שום סיבה לשאול רב הרבה מה'שאלות רב' שעושים היום...
אם בן אדם יודע מה ההלכה אומרת (ולא משנה באיזה סיטואציה) הוא יכול להתלבט ולהחליט לבד מה לעשות לפי נטיות ליבו.

רב שואלים שאלות בהלכה.
מי שרוצה יכול לשאול גם במוסר או התנהגות או איך לקרוא לילד שלו, זה בסדר גמור.
מי שלא מרגיש צורך לשאול הוא גם בסדר גמור.

לא נכון לומר שרב שואלים רק בהלכה.
יש גם שאלות במוסר שבהחלט ראוי להתיעץ בהן עם אדם גדול ולא להכריע לבד.
מה שנכון - שהיום אנשים שואלים הרבה דברים שאין צורך לשאול.
וכמה מצער שפעמים דווקא את השאלות שכן ראוי לשאול, לא שואלים.
 
נכתב ע"י יונה יונה;2281086:
עם כל הכבוד, אין שום סיבה לשאול רב הרבה מה'שאלות רב' שעושים היום...
אם בן אדם יודע מה ההלכה אומרת (ולא משנה באיזה סיטואציה) הוא יכול להתלבט ולהחליט לבד מה לעשות לפי נטיות ליבו.

רב שואלים שאלות בהלכה.
מי שרוצה יכול לשאול גם במוסר או התנהגות או איך לקרוא לילד שלו, זה בסדר גמור.
מי שלא מרגיש צורך לשאול הוא גם בסדר גמור.

???????????????
מצטערת יונה יונה, לא מקבלת את התשובה שלך. היא ממש לא משקפת את דרכו של היהודי הנאמן. מה הקשר בין "קולוצ -קאשייעס", לבין הלכה?


להודיע לאדם בריא (ואני לא מדברת על חולה שיש בו סכנה) שאחיו נהרג - זה סוג של מוסר או התנהגות?, או שהצורך לשבת שבעה בא לפי נטיית הלב, ומי שלא מרגיש צורך הוא גם בסדר גמור?

זו הרי שאלה בהלכה הצרופה- האם לידע אדם שאחיו נהרג היום(אפשר אפילו להוסיף את המילה "בבזיון", כשהוא לבוש מדים שלא שייכים לכוזר, לא האחת ולא האחרת אלא לחבורת קושרי קשר) -

במיוחד כשהוא עצמו מוביל לאתיל בכבוד מלכים את גדול הדור - האביר הפרוש. - ויכול לשאול אותו.

אז אם זה סתם סיפור חביב - נו.
אבל לכתוב פה ניק אחרי ניק איך הם למדו מוסר מהספר? נו נו.
 
בדורות קודמים אנשים למדו כדי לדעת, והם פסקו לעצמם בתחומים שידעו. כך העבירו לילדיהם שהעבירו הלאה.
תמיד היה נושא שלא היה מספיק ידוע, או קצת מוקשה - והלכו לרב פוסק כדי לשאול.
בדורנו, כל שאלה קטנה הולכים לרב, גם בדברים שאינם קשורים להלכה אלא לדקדוקים וחומרות וכו'.
מי שמתאים לו - יערב לו, אדרבא.
אך הכירו נא את אלו שיכולים לפסוק לעצמם בהרבה תחומים והם שומרים את ההלכה, ולא מבקשים את דבר הרב על כל דבר.
 
חשיפה

העתק ממצבת יקוואל
פה נטמן הנסיך שבחר לעצמו דרך שונה מהמלכות, ונלקח לעולמו בשעה טובה בעת קיום תפקידו כיהודי להגין ולהציל את ממלכתו מן האבקת הרעם השחורה והמסוכנת, ומהעומד בראש התכנית ידרת שר"י ה"ה יקוואל...
ודי למבין.
 
נכתב ע"י שירו;2281177:
???????????????
מצטערת יונה יונה, לא מקבלת את התשובה שלך. היא ממש לא משקפת את דרכו של היהודי הנאמן. מה הקשר בין "קולוצ -קאשייעס", לבין הלכה?

להודיע לאדם בריא (ואני לא מדברת על חולה שיש בו סכנה) שאחיו נהרג - זה סוג של מוסר או התנהגות?, או שהצורך לשבת שבעה בא לפי נטיית הלב, ומי שלא מרגיש צורך הוא גם בסדר גמור?

זו הרי שאלה בהלכה הצרופה- האם לידע אדם שאחיו נהרג היום(אפשר אפילו להוסיף את המילה "בבזיון", כשהוא לבוש מדים שלא שייכים לכוזר, לא האחת ולא האחרת אלא לחבורת קושרי קשר) -

במיוחד כשהוא עצמו מוביל לאתיל בכבוד מלכים את גדול הדור - האביר הפרוש. - ויכול לשאול אותו.

אני שונאת להתפלסף על ספרים בדיונים אבל:

מה בדיוק הלכה צרופה ב"האם לידע אדם שאחיו נהרג היום(אפשר אפילו להוסיף את המילה "בבזיון", כשהוא לבוש מדים שלא שייכים לכוזר, לא האחת ולא האחרת אלא לחבורת קושרי קשר)"

זה בדיוק לא הלכה צרופה,זה שאלה אסטרטגית עם הרבה השלכות על חוזק השלטון וחוסנו הנפשי של המלך.

הלכה צרופה היא "האם מותר להסתיר מות של אדם"
או בצורה יותר מפורטת: "האם מותר להסתיר מות של אדם כאשר אין לו אישה או ילדים או רכוש"


***לא היו טלפונים אז, בכל מקרה איסתרק לא היה מקבל את ההודעה לפני שנגמרו השבעה.
 
נכתב ע"י יונה יונה;2281341:
אני שונאת להתפלסף על ספרים בדיונים אבל:

מה בדיוק הלכה צרופה ב"האם לידע אדם שאחיו נהרג היום(אפשר אפילו להוסיף את המילה "בבזיון", כשהוא לבוש מדים שלא שייכים לכוזר, לא האחת ולא האחרת אלא לחבורת קושרי קשר)"

זה בדיוק לא הלכה צרופה,זה שאלה אסטרטגית עם הרבה השלכות על חוזק השלטון וחוסנו הנפשי של המלך.

הלכה צרופה היא "האם מותר להסתיר מות של אדם"
או בצורה יותר מפורטת: "האם מותר להסתיר מות של אדם כאשר אין לו אישה או ילדים או רכוש"


***לא היו טלפונים אז, בכל מקרה איסתרק לא היה מקבל את ההודעה לפני שנגמרו השבעה.

כתבת "כהלכה צרופה" בדיוק את מה שאני כתבתי, אבל במילים אחרות.
ויותר משמפריע לי מהלך הסיפור - מפריע לי המסר, שהציבור לוקח מספריה כמוסר אלוקי.
 
נכתב ע"י מה הענינים;2281211:
בעלי ישב ליד הרב בזמן שפסק בהלכות ארבעת המינים. הגיעו אנשים עם כ"כ הרבה שאלות. אמר הרב לבעלי: כמה חבל שהם לא פותחים ספר הלכה ורואים בפרוש את התשובה לשאלתם.

חשוב להדגיש. מהטענות עולה שאם יודעים הלכה, אפשר לפסוק לבד...
אפשר לפסוק לבד אם מסתמכים על פסק מדויק של פוסק שפסק כך במקרה זהה/או דומה ללא הבדלים משמעותיים!!
ועדיף ללכת לשאול רב שאלה כמו 'מה לבשל לארוחת צהריים' מאשר לפסוק לבד אם התרנגולת נשחטה כדין... (על מי היה הסיפור הזה?? אבל זו שאלה לאשכול אחר...:cool:)
 
נכתב ע"י Ushaya;2281639:
חשוב להדגיש. מהטענות עולה שאם יודעים הלכה, אפשר לפסוק לבד...
אפשר לפסוק לבד אם מסתמכים על פסק מדויק של פוסק שפסק כך במקרה זהה/או דומה ללא הבדלים משמעותיים!!
ועדיף ללכת לשאול רב שאלה כמו 'מה לבשל לארוחת צהריים' מאשר לפסוק לבד אם התרנגולת נשחטה כדין... (על מי היה הסיפור הזה?? אבל זו שאלה לאשכול אחר...:cool:)

אתם אומרים
קבלו את אלו שאומרים אחרת
 
נכתב ע"י שירו;2281392:
כתבת "כהלכה צרופה" בדיוק את מה שאני כתבתי, אבל במילים אחרות.
ויותר משמפריע לי מהלך הסיפור - מפריע לי המסר, שהציבור לוקח מספריה כמוסר אלוקי.

אם לא הבנת את ההבדל את בבעיה קשה.


לא, לא צריך להסתמך על בדיוק אותה פיסקה שאי פעם מישהו פסק (כמעט לא יכול להיות כזה דבר) צריך לדעת את ההלכות טוב.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה