גירושין

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #22
אוי, באמת!

נכתב ע"י Shabes;2217913:
סליחה על העגמת נפש של כל מי שקרא את ההודעה הראשונה שלי.
אולי היתה כאן אי הבנה.
אני רק רוצה למקד את הדיון.
לא מדובר על ספר שיוצא לאור, או על כותב ספר [סליחה]!
מדובר כאן על משהו מעשי, משהו שקורה. זוג מתגרש!
אחרי הכל... הדרכה, תיקון המידות, ייעוץ, וכו'.
מדובר כאן כבר על השלב המעשי - בפועל.
כיצד עושים את זה?
למקד את הדיון - האם יש לכם עצות והכוונה כעין מה שכתב הניק *אסתי?
תודה.
ואתה בטוח שרק זוג שבאמת החליט מסיבות מוצדקות להתגרש - יקרא את הספר?!
אם הספר מתאר את הצורה הנעימה ביותר לעבור גירושין,
והספר פתוח לכלל הציבור,
למה לדעתך הוא יגרום?
ימנע גירושין? יפנה רק למתגרשים מסיבות אמיתיות ומוצדקות? יפחית את התופעה.

אני מתחלחלת מהמחשבה על כותב ספר זה. שד' ישמור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
נכתב ע"י אביב סתיו;2218049:
עצם הנוכחות של כותרת אוטופית שכזו בתפוצת פרוג עלולה להניע קלי דעת אל הרס חייהם

אני מקווה שזה נכתב בציניות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
למה ציניות?

נכתב ע"י גלבוע;2218061:
אני מקווה שזה נכתב בציניות.

כל הקשר של המילה "כיף" ל- "גרישון" עלולה בהחלט לעשות משהו לאנשים,
אם לא במודע אז בתת מודע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
נכתב ע"י toichen;2217980:
הנה מספר כללים:

א. לא לפנות לעורכי דין או עובדות סוציאליות.
ב. לסכם ביניהם את כל ענייני המשמורת וחלוקת הרכוש.
ג. כל נושא שנוי במחלוקת לפנות לאדם ששניהם סומכים עליו לחלוטין כאדם בעל שכל ובעל מידות.
ד. למנות אותו אדם כמגשר, כדי שאם בעתיד יתגלו חילוקי דעות הוא יכריע ביניהם. אותו אדם יהיה חתום בהסכם גירושין כמגשר, ואת ההסכם הסופי להגיש לבית הדין.
ה. לא לדבר מילה רעה לילדים על אחד מבני הזוג.
ו. לעודד את הילדים שיהיה להם קשר עם ההורה השני.
ז. לבוא אחד לקראת השני כמה שיותר, בפרט לגבי כל מה שקשור למשמורת.
ח. לא להשאיר דברים תלויים באויר, אלא לעשות הסכם מקיף, כדי שלא יהיו הפתעות.

זהו, נראה לי שנגעתי בנקודות העיקריות. אבל זוג שיכול ליישם את הנ"ל בהצלחה, מן הסתם יכול להיות גם נשוי. הרבה מאד זוגות מתגרשים ללא שום צל של מושג מה קורה בחוץ. גירושין ברוב המוחלט של המקרים פירושו, ירידה ברמת החיים של ההורים ושל הילדים בכל תחום - ירידה ברמת הרוחניות, ברמת החיים הגשמי, בפיתוח הרגשי של הילדים ועוד. הורה שאיכפת לו באמת מהרוחניות שלו ושל הילדים שלו, לעולם לא יתגרש. יש הרבה מאד אנשים שמתלהבים מלהתגרש, ומשלים את עצמם כי החיים אח"כ הולכים להיות יותר טובים. זה טעות. בסך הכל, גירושין זה להחליף בעיות מסוג אחד עם בעיות מסוג שני, כשברוב המקרים הבעיות הראשונות היו יותר קלות.

אבל אני יודע שאני מדבר לאויר. בדרך כלל כשמישהו מחליט להתגרש (ובדרך כלל זו האשה), אין סיכוי להחזיר את השלום בית. ובכל זאת ראויים הדברים להיאמר, רק בשביל אחרים ששוקלים את האופציה הזאת, וחיים באשליה שחיים אחרי הגירושין יותר טובים מהחיים שלפני.

שיפוטיות מדהימה.(עמדתי לצלצל לחלקה הראשון של ההודעה, על הכללים ועל ההבנה שזוג שיכול לישם אותם יכול מן הסתם גם לחיות יחד.
אבל המשך???)
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
נכתב ע"י ט תהילה;2218060:
...אני מתחלחלת מהמחשבה על כותב ספר זה. שד' ישמור.
אני חוזר ומבהיר, לא מדובר באמת על ספר, וסליחה על הטעות.
מדובר על זוג שבפועל עומד לפני גירושין, ומחפש ייעוץ בנושא!
זהו הם שם, הם עושים את זה בפועל! - רוצים לשמוע עצות והכוונה כיצד לעשות את זה.

[אף אחד לא מעודד גירושין, כולם מזועזים, דמעות, כאב צער, אבל הם שם. אנחנו לא באים לשפוט או למנוע מה שלא הצליחו למנוע. זה גם כבר לא נפקא מינה עתה. רק רוצים לדעת מה הדרך, כיצד למזער את הנזק, כיצד לא להגדיל את הקרע הכמעט בלתי מוגבל הזה].
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
זוג שבאמת עומד לפני גרושים,
שיפנה למגשר מוסמך ומוצלח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
אני חושב שהדיון כאן פשוט הזוי, בחלקו בנוי על סטיגמתיות מושרשת מגיל 0

אין אדם בעולם (ללא קשר לדת) שחושב שגירושין זה טוב או נחמד.
כל מקרה גירושין, הוא סיפור בפני עצמו, ואף אחד לא מתחתן ביודעו שהוא הולך להתגרש.
גירושין זה תהליך עצוב מייגע מורכב קשה, וקורע לב.

מי שחושב על גירושי אחרים שהם לא בסדר בגלל מה שזה מעולל לילדים או לרוחניות וכו' הוא פשוט חי בתוך בועה סטיגמתית ושיפוטית.

כי כל מקרה לגופו ואין אדם שיודע באמת מה קורה אפילו מעבר לדלת השכן..
יש מקרים שהפתרון של הגירושין הוא דווקא לטובת הילדים, או לטובת רוחניות, ובכלל כשיש חוסר התאמה מוחלט בין בני זוג שלא ניתן לגשר עליו, עדיף שהמזבח יוריד דמעות על הגירושין, מאשר על שמונים שנה של סבל ומכאוב של משפחה שלמה לדורותיה, על ילדים שחיו בתוך וכו' וכו'.

ומשכיון שכאמור כל מקרה לגופו, אדם כותב כאן שצריך להציע למישהו הכוונה או ספר, מחובתנו לעזור ולסייע ולא לתת מוסר על עצם הגירושין.

נ.ב. אחד הדברים הטובים שקורים בדור האחרון זה דווקא הפתיחות לעניין הגירושין במגזר. בעבר אנשים הרסו את כל חייהם וחיי ילדיהם כי פחדו מ'מה יגדו' למרות שכל מביני ויועצי נישואין לא ראו מנוס מתהליך גירושין.
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
לכל מי שיודע בדיוק למה ה"הם" התגרשו על שטויות:
לעולם, לעולם לא נדע מה היה באמת בבית ההוא שהתפרק, רק הזוג עצמו יודע.

יש הרבה שלא מכירים את הסוגיה עמוק מבפנים, הסוברים באמונה תמימה שכל הגרושים אשמים, אלא אם כן הוכח אחרת.
ומי שמכיר יפה משוכנע שאין לחפש אשמים בגירושין, אלא אם כן הוכח אחרת.

כמו שעל אלמן/אלמנה אף אחד לא מחפש את אשמתם במצבם החד הורי, כך כדאי לדעת שגם גירושין הם גזירת שמים, ולא תמיד יש בכלל אפשרות בחירה כמו שנדמה לכל ה"מומחים" שרואים את כתלי הבית מבחוץ.

ממליצה על הספר "סולו". אמנם לא מדריך מסודר, אבל נותן כיוונים חשובים בסוגיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
רוב יועצי הנישואין הם גם יועצי גירושין לא עלינו.
אפשר לנסות לפנות לרב דיאמנט (קשה מאד להשגה, אבל לא בלתי אפשרי)

חני
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
הספר בית בובות, אמנם ספר סיפורת,
אבל נותן הרבה הרבה נקודות למחשבה.

אני יודעת על הרבה אנשים מקצועיים שנותנים אותו לקריאה לזוגות המגיעים לייעוץ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
נכתב ע"י אסתי 052714;2217905:
יש עמותת "באשר תלכי" - תמיכה וליווי לגרושים לפני ואחרי
הכוונה איך להתמודד עם כל הנלווה,

יש ספר "עזרה ראשונה לנישואים מוצלחים" יש שם המון טיפים לשלום בית וזוגיות טובה וכו' בסוף הספר יש כמה עמודים שאם למרות הכל החלטת להתגרש אז כללים איך לעשות זאת בצורה נכונה, לא כיפית,
כי זה לא יכול להיות כיף,
אובדן ילד - מקום ראשון ברשימת הדברים הכואבים ביותר
גירושין - מקום שני

וזה מאד עצוב שמתגרשים היום על שטויות, וההורים מעודדים, והסביבה בכלל...
אני מכירה אישית זוג שהתגרשו והמריבה היתה כל לילה מי יכבה את האור...
לאחר שבוע של מריבות הם פשוט לא יכלו והתגרשו... ועוד כהנה וכהנה, ה' ישמור

את כנראה לא באמת מכירה אותם.
לא מבינה למה הסביבה של זוגות מתגרשים בטוחה שמגיע לה פירוט מלא של הסיבות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
אני מכירה אותם לגמרי באמת! והספור מכלי ראשון
אבל אי אפשר לשפוט אנשים

כי יש כאלו שמעדיפים את החיים הקלים, פתרונות מיידים
ויש משקיענים, שמתאמצים ובחוכמה בונים בית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
נכתב ע"י אסתי 052714;2218126:
אני מכירה אותם לגמרי באמת! והספור מכלי ראשון
אבל אי אפשר לשפוט אנשים

כי יש כאלו שמעדיפים את החיים הקלים, פתרונות מיידים
ויש משקיענים, שמתאמצים ובחוכמה בונים בית.

ואני, בלי להכיר, מוכנה לחתום שאין זוג בעלי רמת משכל ממוצעת ומעלה שהתגרשו בגלל שלא הצליחו להכריע מי יכבה את האור בלילה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
נכתב ע"י נוי;2218102:
לכל מי שיודע בדיוק למה ה"הם" התגרשו על שטויות:
לעולם, לעולם לא נדע מה היה באמת בבית ההוא שהתפרק, רק הזוג עצמו יודע.

רק 3 יודעים באמת למה התגרשו הקב"ה הבעל והאשה.:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
נכתב ע"י אסתי 052714;2218126:
אני מכירה אותם לגמרי באמת! והספור מכלי ראשון
אבל אי אפשר לשפוט אנשים

כי יש כאלו שמעדיפים את החיים הקלים, פתרונות מיידים
ויש משקיענים, שמתאמצים ובחוכמה בונים בית.
רעבצין, להתגרש זה לא קל כמו לכבות את האור.
זה תהליך מורכב, קשה, מר וכואב כואב כואב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
נכתב ע"י חיים דיקמן;2218101:
אני חושב שהדיון כאן פשוט הזוי, בחלקו בנוי על סטיגמתיות מושרשת מגיל 0

אין אדם בעולם (ללא קשר לדת) שחושב שגירושין זה טוב או נחמד.
כל מקרה גירושין, הוא סיפור בפני עצמו, ואף אחד לא מתחתן ביודעו שהוא הולך להתגרש.
גירושין זה תהליך עצוב מייגע מורכב קשה, וקורע לב.

מי שחושב על גירושי אחרים שהם לא בסדר בגלל מה שזה מעולל לילדים או לרוחניות וכו' הוא פשוט חי בתוך בועה סטיגמתית ושיפוטית.

כי כל מקרה לגופו ואין אדם שיודע באמת מה קורה אפילו מעבר לדלת השכן..
יש מקרים שהפתרון של הגירושין הוא דווקא לטובת הילדים, או לטובת רוחניות, ובכלל כשיש חוסר התאמה מוחלט בין בני זוג שלא ניתן לגשר עליו, עדיף שהמזבח יוריד דמעות על הגירושין, מאשר על שמונים שנה של סבל ומכאוב של משפחה שלמה לדורותיה, על ילדים שחיו בתוך וכו' וכו'.

ומשכיון שכאמור כל מקרה לגופו, אדם כותב כאן שצריך להציע למישהו הכוונה או ספר, מחובתנו לעזור ולסייע ולא לתת מוסר על עצם הגירושין.

נ.ב. אחד הדברים הטובים שקורים בדור האחרון זה דווקא הפתיחות לעניין הגירושין במגזר. בעבר אנשים הרסו את כל חייהם וחיי ילדיהם כי פחדו מ'מה יגדו' למרות שכל מביני ויועצי נישואין לא ראו מנוס מתהליך גירושין.

אני מבינה שהמנהל הוזעק לכאן על ידי גולשים מזועזעים שנחרדו לראות את המילה גירושים כתובה שחור על גבי לבן בפורום חרדי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
נכתב ע"י ארבע;2217999:
מצלצלת להכל, פרט למשפט הזה.
לפעמים גירושין הם צורך הכרחי לבריאות הנפש של אחד מבני הזוג והילדים.


אכן במקרים מעטים, בריאות הנפש של אחד מבני הזוג או של הילדים משתפרת אחרי גירושין. זה קורה בפחות מקרים ממה שאנשים חושבים. זאת אומרת, בתקופה שמיד אחרי הגירושין יש בהחלט שיפור בבריאות הנפש של בני הזוג, אבל אחרי כמה חדשים השחיקה היום יומית, העבודה הבלתי מפסקת, תנאי המחיה הקשים, חוסר תמיכה רגשית, חוסר הנאות החיים, גובה את שלו. ובכל זאת, יש עדיין שגם כמה שנים אחרי, עדיין יותר טוב להם מאשר לפני הגירושין.

יש דבר אחד שראוי אבל לתת עליו את הדעת. יש כמה וכמה מקרים, שהבן זוג (או הבת זוג) משלים עם המצב שלו אחרי הגירושין, שהרי כבר אין את מי להאשים, ובמקרה של השלמה אכן יש שיפור בבריאות הנפש. אבל אם אותו בן זוג היה משכיל להשלים עם המצב שלו לפני הגירושין, המצב שלו היה עוד יותר טוב. אבל להשלים עם מצב קשה כשיש את מי להאשים, זה הרבה יותר קשה ודורש המון עבודת מידות, משום כך הרבה אנשים יעדיפו להתגרש ולהתמודד עם מצב מורכב בהרבה, מאשר להיכנע ולהשלים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
נכתב ע"י Shabes;2217851:
מה דעתכם?! ספר חדש "גירושין בכיף", או "להתגרש - כיצד?!", או "אי זוגיות".
[הבהרה: לא מתכוין לזה באמת! רק לצורך העניין, זוג מחפש הכוונה בפועל].
גירושין זה מציאות! האחוזים בציבור הכללי מאוד גבוהים, אבל גם בציבור שלנו ישנה עליה חדשה באחוזי הגירושין (לא בקי במספרים). גם בסביבה אתה שומע על מקרים (והרבה פעמים אתה מאוד מופתע).

חבר עומד לפני תהליך שכזה. הזוג כנה עם עצמו ומבין שזה תהליך מורכב, הן מהפן המעשי, ובפרט מהפן הריגשי. הוא שואל איך עושים את זה?

השאלה: איך מתגרשים בצורה הנכונה ביותר לכל הצדדים, ובפרט כיצד מרככים את הזעזוע של הבית ובעיקר של הילדים?

חיפוש ברשת העלה תוצאות מרובות, אבל לא מצאתי משהו מהציבור שלנו.
האם באמת אין איזה ספר הדרכה לנושא הכבד משקל והכאוב הזה?
יש לכם רעיונות לחומר מתאים, לאדם שיכול ללוות תהליך שכזה, מה זה "גישור" - האם יש מישהו בציבור שלנו, האם יש סדנאות (כמו שיש בציבור הכללי)?
[אני מבין שזה נושא שלא כל כך מדברים עליו כנראה, אבל אולי יהיה לתועלת לרבים].
תודה.
עברתי על הדיון כאן ובתור גרוש הנני להביע את דעתי. (ממילא האשכוטל הזה ימחק עוד 3..2..1.. דקות)
רוב מוחלט של הגיטין יכולים להמנע אם בני הזוג ממש רוצים להמשיך לחיות ביחד.
מה שקורה זה שאין להם כוח רצון להשקיע. רק אם יש במקרה אדם אמין ומקובל על 2 הצדדים שישכנע אותם כמה טוב יהיה להם ללכת זה לקראת זה- אז הם יעשו את המאמץ.

הצרה היא שמדובר בכדור שלג. מערכת היחסים מתערערת עוד ועוד ולאט לאט הצדדים חושבים שיהיה להם כיף וקל יותר אם יתגרשו.

מתוך 100% זוגות מתגרשים, אולי 10% הם זוגות שבאמת אין להם סיכוי לחיות ביחד, ויש לפחות 10-20% זוגות שיכלו למנוע את הגירושין עם קצת יותר הכלה של השני ואורך רוח.

כגרוש מוצעות לי מטבע הדברים גרושות למינהן, וע"פ רוב עם תחילת הבירורים - ולאחר פניה למי שבאמת יודע את סיבת הגירושין ולא הרכלן השכונתי- אני מוצא את עצמי תופס את הראש בין הידיים- ושואל: למה בכלל הזוג הזה התגרש??? למה הם לא יכלו קצת יותר להתאזר באורך רוח?

וכה ענה לי מורי ורבי: "מנסיוני, לאנשים אין מידות. אין להם כוח לשנות את עצמם ולעבוד על המידות שלהם. זה הכל".
 
  • הוסף לסימניות
  • #40
נכתב ע"י pr777;2218115:
הספר בית בובות, אמנם ספר סיפורת,
אבל נותן הרבה הרבה נקודות למחשבה.

אני יודעת על הרבה אנשים מקצועיים שנותנים אותו לקריאה לזוגות המגיעים לייעוץ.
חכמה גדולה, לשכנע נשים לא להתגרש מאדם כמו שמתואר שם בספר...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

לא רק פינגווינים או מדורה — אמירה

רציתם ספר שיאוורר לכם את הראש בלי לחפור יותר מדי?
כזה שיאזן בין כאב לאוויר, בין פינגווינים לבתי כלא?
אז לא בדיוק. אבל גם לא ההפך.

כי לחיות וחצי של רותי קפלר הוא לא רק ספר טוב — הוא ספר אמיץ.
אמיץ מספיק כדי לתחוב ידיים לתוך אחד הפצעים הכי שותתי־דם בציבור שלנו,
ולנסות לחלץ משם גם כאב, גם דיון, וגם עלילה. וכל זה תוך כתיבה עשויה לעילא.

ומה הוא מביא איתו? מדורה שלימה עם תפוחי האדמה הכי לוהטים בציבוריות החרדית:
גזענות, פריבילגיות, מאבקי כוח, נישואין של שותפות צולעת, נפש כלואה.
שקרים, סודות, הסתרות.
וכמה פינגווינים חיים בסרט טבע.

על מה הסיפור הזה באמת?

במבט על: בתי כלא. לא של קירות ובריח, אלא של זהויות, מוסכמות, שתיקות.

אישה וגבר שכלואים בנישואין לא רעים — אבל רחוקים מלהיות טובים.
אישה שכלואה, לכאורה, בהגדרה ובנחיתות, ומנסה לפעול כדי לשבור את הכל.
איש שראשו וליבו עוד עובדים אבל הוא כלוא בגוף משותק.
ועוד שלל דמויות שכלואות בתודעה חברתית שנראית לפעמים כמו בדיחה עייפה על שידוכים, ייחוס, והבדל בין כפר לעיר.

ובין הלהבות לבנזין, אי אפשר להתעלם מההדהוד לספר אחר – אדום לבן- שעוסק גם הוא בתימת הכליאה דרך שלוש גיבורות — רמז שזוכה לאזכור מפורש וגם הוקרה בסוף הספר.

שלוש נקודות מבט – שלושה סוגי כלא

הספר נמסר משלוש נקודות מבט — שונות בתכלית, אך שזורות זו בזו

  1. שורי פלדנר – בת לאב חסידי ולאם ספרדייה, כולה חצי־חצי. לוחמת צדק וזעם, כואבת את האפליה, את הגזענות, את הסטיגמות. נשואה לחזקי (שידוך שהתאפשר אך ורק בגלל שהוא בן להורים גרושים) ואמא לקטנטנים.
    דרך יומן הזיכרונות שלה ונקודת המבט הישירה שלה, אנחנו לומדים על הוריה — מאיר מינץ ואפרת גבאי — ועל בני משפחתה. איך קרה שמאיר, חסיד בן טובים, התחתן עם אפרת, בת למשפחה ספרדית, וכיצד אפרת הצליחה להתקבל לסמינר אשכנזי ליטאי.
  2. מוישה מינץ — הדוד — ואשתו איידי, בזוגיות שמעורערת מספיק כדי להישען רק על הורות שותפה ותו לא.
    הוא ממורמר, מרוחק ומתנשא. היא כאובה, דומעת, ורוצה את הביחד — ואת הבית שהיה יכול להיות להם.
    הוא רוצה משהו אחר: עזר אבל כנגדו — שתאתגר אותו, רצוי עם מנת משכל גבוהה יותר, כמו של אפרת, גיסתו, לדוגמה.
  3. יענקל הלר, שאחרי תאונת דרכים קשה נותר משותק לחלוטין — כנפש כלואה בתוך גופו.
    הוא מספר ייחודי: לא מדבר, לא מגיב, רק חושב. משיב בתוך ראשו לסובבים אותו — אשתו גיטה, ומוישה מינץ, מנהל הכספים שלו מתקופתו כמנהל הסמינר "הלר".
    ככל שהשתיקה הכפויה של יענקל מתארכת, מתחילה גם שכבת התודעה שלו להיחשף — והוא מוביל את הקורא אל מחוזות של חשבון נפש, כפרה, חמלה והרהור מוסרי.
    בחכמה וברגישות, הסופרת לא חוסכת מהדמות הזו גם את המבט הביקורתי:
    קשה שלא להרגיש שמאחורי ההרהורים המאוחרים של יענקל מסתתרת גם נוחות.
    חכמה גדולה להבין פתאום את החלשים — כשהוא עצמו כבר חלש.
    כשהייתה לו משרה, כסף וג'יפ יוקרתי, הוא ניקה את המצפון בצומות — והרגיש חוד החנית בזירת חינוך הבנות.
    המורכבות הזו, שמצליחה להכיל גם חמלה וגם שיפוט, היא אחת מנקודות החוזק של הספר כולו.
מחשבה, דיון – ואז כשל: מבנה הלוגיקה של הספר

הספר הזה, מעבר למסגרת הסיפורית שלו, מעביר את הקורא שיעור סדור, על גבול האקדמי, בתורת הדיון. יש בו תהליך שיטתי — שמזכיר לעיתים תרשים זרימה (במובן החיובי): איך מנסחים שאלה, כיצד מאירים אותה מבפנים, איך בוחנים את גבולות השיח — ואיך שומרים על צלם אנוש גם כשמתכתשים.

אבל כדי להבין באמת מה נבנה כאן — ואיפה בדיוק זה נשבר — צריך להתבונן במבנה הלוגי שהספר עצמו מציע:

סוגיה טעונה, שהסופרת מנסה לבנות את שני צדדיה, חושפת את הכאב, ואז מובילה אותנו בתהליך מדורג של בחינה, הזדהות, התנגדות — כשלבסוף אמורה להתקבל: מסקנה מורכבת ובשלה שמנסה לקחת בחשבון את מירב השיקולים הרציונליים והאמוציונליים גם יחד.

המהלך הזה נראה בערך כך:
בעיה: אפליה עדתית / מוסדית ← תיעוד נאמן של כאב אישי ← חשיפת לחצים שמופעלים על הצד "האחראי" לאפליה ← מתן קול לכל צד במלוא אנושיותו ← עימות בין הדור שצמח מתוך האפליה לדור שנכנע לה ← הבטחה לפתרון מורכב: לא האשמה, אלא הבנה.

אבל כאן, דווקא כשהקורא מצפה למסקנה ערכית שתצא מהדיאלקטיקה הזאת, מגיע כשל לוגי חמקמק:
הסופרת עצמה מקבלת את הנחת היסוד של ה"ממסד" שהיא עצמה הציבה במשוואה, ומאמצת אותה כפתרון.
היא לוקחת את מושג ה"נחיתות" — אותו מושג שנבנה לאורך הסיפור כאשליה הרסנית, תוצאה של דיכוי ממושך — ומשתמשת בו כחלק מהמסקנה הבשלה והסופית, כדי לבלום בעדינות את מי שמעז למחות.

שורי חווה את העולם כמי שתמיד תהיה "כמעט שייכת".
היא מנסה לפרוץ את הגבולות — מבלי לשבור את המסגרת.
היא רוצה לתקן — מבלי להפוך את השולחן, למרות שמרבית הזמן היא מנפצת אותו לרסיסים וגם נפצעת בעצמה.
אבל כשהיא כואבת — התשובה שמחזירה אותה למקום היא לא ניתוח חברתי, אלא אמירה פסיכולוגית ופטרונית: "את נחיתית."

וזהו בדיוק לב הכשל:
כמו מערכת חינוכית, ובתוכה תלמיד מתקשה.
המערכת מזהה קושי, מתחילה לבדוק את עצמה — אולי השיטה אינה מתאימה לכולם? אולי יש דרכי חשיבה אחרות?
נראה לרגע שהיא מתקרבת להכרה אמיתית.
אבל אז, בדיוק כשהציפייה להכרה מגיעה לשיאה, היא חוזרת לאותה נקודת מוצא ישנה:
"הבעיה היא אתה. אתה פשוט מרגיש נחיתות. תאמין בעצמך."
לא שינוי שיטה. לא הקשבה עמוקה. רק אריזת מתנה חדשה לאותה מסקנה שהייתה שם תמיד.

ומה קורה אז?

במחצית השנייה של הספר, כשהסופרת מבקשת לרפא את ליבה הפצוע של שורי — שמתמרמרת על האפליה והגזענות שבשידוך של אחיה החצי־חצי עם בחורה חסידית חולה — היא מביאה לה ולנו את תשובת המחץ, ולא פחות: מפי הדמות הכי פריבילגית על הרצף שבנה הספר בעצמו — המחותנת המיוחסת, הרבנית ביליץ - "הוא [דער אייבישטער] רצה אחרת"
אם זה לא היה מופרך, זה היה מצחיק.
העשיר שמטיף לעני שהכול זה משמים, טופח על שכמו ומפזם: "מקסימום אם אין לחם, תאכלו עוגות".

וזו, בעצם, המסקנה שהסופרת ניסתה לחמוק ממנה — אך לבסוף נפלה אליה שוב.

הכשל הוא לא רק מוסרי. הוא לוגי

אם כל תהליך ההוכחה מוביל למסקנה שסותרת את הנחות הפתיחה שלו —
זו לא רק בעיה של רגש.
זו טעות מחשבתית שמוחקת את כל מה שנבנה עד כה.

כי אם אנחנו מעזים לשאול — אז למה למהר לסגור את השאלה?
ואם אנחנו פורמים תודעה — אז למה למהר ללבוש בחזרה את אותו הסוודר בדיוק?

אז למה זה קרה ?

התשובה מורכבת ואינה נמצאת בהווה של הסיפור. היא מתחילה בשנות ה-90. הכשל הלוגי החותר תחת יסודות הטיעון עליו מושתת הספר אינו מתחיל בסוף, אלא בהתחלה. יותר נכון – הוא אינו נמצא בהווה של הסיפור, אלא בעבר שלו.
הכשל לא מתרחש ברגע בו שורי מואשמת בכך שהיא נחיתית — אלא ברגע שבו הספר כולו מניח מראש שהבחירה של אפרת להתחתן עם בחור אשכנזי היתה זכייה יוצאת דופן.
הנחה שקטה, סמויה, לא נאמרת במפורש — אבל מניעה את כל הציר:
הוא התפשר. היא זכתה. הוא ממשפחה מעולה. היא ממשפחה "פשוטה" (עוד מילה שהשדה הסמנטי שלה הוא השדה בו ניטש הקרב בין מזרח לאשכנז).
ומכאן הכול נגזר: הילדים יהיו "כמעט". הזהות תהיה מורכבת. האפליה — היא כבר תובנה בסיסית.
זהו כשל יסוד — שמאוחר יותר מקבל שם וצורה חדשים, מדור לדור, אבל לא באמת משתנה.
ולכן, כל מה שקורה בהווה של העלילה הוא לא אלא גרסה מחודשת של אותו מבנה פגום: אפליה מוצגת כתוצאה של נחיתות – במקום להכיר בכך שהנחיתות עצמה היא תוצר של האפליה.

האם זו הדמות הנכונה?

ומי מטיח את אשמת הנחיתות בשורי? הדמות שעל פי הקווים שמשרטטת הסופרת בשני השלישים הראשונים של הספר — עונה בעצמה על כל הקריטריונים של "נחיתות": אפרת.
מי שלא הייתה לה שום סיבה הגיונית, לכאורה, להשתדך עם מי שאינו שייך למגזר שלה.
מי שעבור נישואיה נדרשו ממנה ומבן זוגה אינספור יישורי קווים, ויתורים והבלגות.
ועבור מה?
עם כל זה שמאיר מינץ הוא בעל ואבא טוב, ככל הנראה — במה הוא שונה למעשה מהבעל הספרדי התיאורטי שאיתו הייתה יכולה אפרת להתחתן?
אם כבר, היה לה יותר קל. לא היו יוצאים לה ילדים "נחיתיים" כמו שורי.


אחת החריקות הבולטות נעוצה בבחירה מיהי הדמות שמייצגת את הצד הספרדי בסיפור.
אפרת — אמה של שורי — מוצגת כספרדייה יוצאת דופן (לפי ההיגיון הפנימי של הספר לפחות): רואת חשבון מצליחה, עצמאית, מחוננת במידות ומוכשרת מעל הממוצע.
היה הרבה יותר מאתגר — ולכן גם יותר מעניין — לו אפרת גבאי הייתה מגיעה ממשפחה ספרדית הנחשבת (לפי סטנדרטים עלומים) נעלית מזו של משפחת מינץ.

מה היה קורה אילו אפרת הייתה אפרת אבוחצירא, עם ייחוס מפואר משל עצמה? או אפרת כהן רגילה, בת לאברך כולל (לא "כוילל") ולאמא מורה, שגרה ברחוב רגיל בבני ברק הרגילה?

מה היה קורה אילו פריידי ביליץ, הכלה המיוחסת של הערשי, הייתה בחורה חסידית רגילה — בלי מחלה ובלי מידות תרומיות שהופכות את השידוך לחסד עליון?

מה היה קורה? הספר לא היה קורה.

כי ברגע שהכוחות באמת משתנים — גם הסיפור מתפרק. בואו נראה את מוישה מינץ בן ה־19 מנסה להתנשא על אחרים ומקבל בתגובה עקיצה ש"במרוקאית נשמעת יותר טוב".

בואו נראה את הספרדי הממוצע שהיה מסכים להשתדך עם פריידי ביליץ גם כשהיא בריאה לגמרי ומחוננת במידות. הספרדי שעיניו בראשו יברח בכיוון ההפוך כשבאוזניו מתנגן המשפט: "נותנים לך בחינם? תיקח. אבל אל תשכח, חביבי — חינם זה רק מבורא עולם."

כתשובת משקל לגזענות ולרדיפת הצדק הבלתי נלאית של שורי, מביאה הסופרת דמות אחרת — שקטה, מדודה, מתפשרת: אפרת. אפשר להבין אותה היטב. אפרת רוצה שבנה יתחתן עם מי שתתאים לעולם שבו גדל, העולם החסידי. אפרת היא אמא, והבן שלה חשוב לה. זכותה וחובתה לדאוג לאושר שלו.

אבל כשהיא עצמה הופכת לקולה של התבונה — זה רגע שבור. כי אם יש מישהי שנאלצה ליישר קו עם מוסכמות מעוותות מהיסוד — מוסכמות שמסדרות בני אדם לפי מוצא, שמדרגות זהויות, שמוחקות אנשים ומוצאים — זו אפרת. והיא, שאולי נשאה את כל זה בשקט, היא שמטיחה בבתה: "את נחיתית."

אם יש כאן טעות — היא לא אצל שורי. היא אצל מי שהפנימה את המבנה — וחוזרת ללמד אותו לאחרים. אולי לשורי עצמה יש טעות אחרת - טעות של דון-קישוטים שחושבים שבקרבות קטנים ישנו סדרי עולם. ואולי ככה צומח שינוי.

ובכל זאת – קרדיט מגיע

ולמרות כל האמור, לחיות וחצי הוא ספר חשוב, ראוי, ומעורר מחשבה. הוא מנסה לגעת בפצעים שבדרך כלל מדחיקים אותם, ומצליח להניע דיון ער ועמוק. אפשר לחלוק על מסקנותיו — אבל קשה שלא להעריך את עצם הניסיון להציב שאלה במקום שבו לרוב עונים מיד, או לא חושבים בכלל. כך או כך הוא ראוי להערכה. על האומץ והמאמץ.

נושא נוסף שנידון בספר בדיוק וברגישות ראויים לציון הוא נישואי התכלית של מוישה ואיידי שמאז היותם היו מקור אכזבה וכאב עבור שני הצדדים, שמהר מאוד הפכו לשותפים לאותה קורת גג. זה נושא כל כך חשוב שלא נוגעים בו בכלל בספרות החרדית, הסופרת נוגעת בו בצורה עדינה אך גם נוקבת. וזה הישג מרשים ביותר.

הספר הזה הוא גם תצוגה של כתיבה שתצוגת התכלית שלה אינה גורעת במאומה מהאומנותיות שבה: איך לספר סיפור בלי להעמיס, בלי להיגרר לפרטים מעייפים.
אין בו שורה מיותרת — וכל שורה נראית פשוטה, אבל אומרת שתיים.

ולסיום - זום אאוט

מחשבה אחת, שאולי שווה לדון בה גם מחוץ לגבולות הסיפור: מה היה קורה אילו בכל מקום שבו נאמרת (או מרומזת) המילה גזענות, היינו מחליפים אותה במונח מדויק יותר, אך לא פחות מטריד:

חוסר יכולת, שטופח מלידה, לקבל אנשים ששונים ממני מתוך נקודת מוצא שהם שווים פחות פשוט כי הם לא כמוני.

זה היה מסביר לא רע למה מוישה חושב שהוא נדפק עם איידי.

למה מאיר ואפרת הם מקרה חריג שלא בא ללמד על הכלל.

למה שורי נלחמת באפליה — אבל באותה נשימה שופטת את אביגיל סבג.

למה פריידי לא יכולה לקבל שידוך חסידי "רגיל" וחייבת להתפשר על הערשי.

למה מעקודה היא בדיחה טובה, וגפילטע פיש — זה מסורת, ובאותה נשימה מופלטה היא גימיק, אבל וואלה טעים.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה