האומן ביחס לחברה- סיעור מוחין.

  • הוסף לסימניות
  • #1
הי לצורך הפרויקט שלי אני רוצה לעשות כאן סיעור מוחין קטן.

מה זה אמן בשבילכן?
מה המיוחדות שלו?
חסרונות מול יתרונות?
יחסו לחברה?
החברה אליו?
הצורך של האומן למול החברה?
הסטיגמה שיש -מהי והאם מוצדקת?
האומן החרדי?

התשובות לא חייבות להיות לפי הסדר אלא הן רק כנקודות לדיון
כתבו כל מה שעולה בצחשבתכם כשאתם אומרים אמן.
הכל על אומן לטוב ולמוטב.
תודה

אשמח לשמוע דעתכן בענין.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #3
אולי יעזור לך אולי לא...

בשבילי אמן הוא יוצר מתוך נפשו שלו - וזו בעצם המיוחדות שלו,
היחס לחברה-
כמו שאמר פעם אומן ששמעתי - אומן צריך בעיקר את ה"חיבוק" מהחברה, ההערכה -
זה מה שנותן לו את הסיפוק הרב, חוץ מההנאה מהיצירה עצמה כמובן.
בעיני לא תמיד החברה מעריכה את האומן והיצירה שלו - אולי תלוי מי החברה...

הצורך של האומן מול החברה הוא כמעט קיומי (מקווה שאני לא קובעת עובדות חותכות מידי - זו נקודת המבט שלי)
בעיני ישנו מין מעגל דמיוני של יוצר - יצירה - ופידבק מהחברה.
אם התכוונת לסטיגמה של האומנים בעיני החברה - אז אולי הם ניראים כ'משוגעים', " נו זה ראש של אומן"...
בעיני החברה הריאלית שרואה את העולם כספר כתוב עם כללים - אולי מוצדק להסתכל על האומן כך.
בעיני וודאי שלא!!!
כל אחד הוא עולם בפני עצמו ויש המון מה לדבר על זה - גם מבחינה רוחנית.

האומן החרדי, מה זה חרדי? מי שלבוש ככזה? או עובד ד'?
אז אם זה עובד ד' - אני איתך! כל אחד יכל לעבוד את ד' מהנקודה האישית שלו (כמובן עפ"י דרך ההלכה) ולא יהיו כאן כללי חברה או מגזר, מקובל או לא, וכו'.

מקווה שעזרתי - אשמח לראות כאן נקודות מבט נוספות...:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
מה זה אמן בשבילכן?
אמן בשבילי הוא כל מי שמרגיש צורך ליצור.
מה המיוחדות שלו?
המיוחדות שלו ראיית העולם במבט של יוצר. לקיחת כל מקום/אדם/חפץ/סיטואציה בתור נקודת התחלה ליצירה
חסרונות מול יתרונות?
חיסרון שלפעמים יש באמנים הוא שהצד הריאלי שלהחיים יותר קשה להם. או אפילו אם לא דווקא קשה, יש נטייה להדחיק אותו.
יחסו לחברה?
כמו שאמרתי למעלה, כל דבר הוא הזמנות ליצירה
החברה אליו?
חברה של לא אמנים לא מבינה אותו.
הצורך של האומן למול החברה?
יש כמובן צורך בהכרה ובהערכה, אבל לדעתי מה שהאומן הכי צריך מהחברה זה מקום ליצור (לא פיזי) ולגיטימציה.
הסטיגמה שיש -מהי והאם מוצדקת?
רחפנות, חוסר יעלות, חיים באשליה... ועוד. לפעמים מוצדקת
האומן החרדי?
האמן החדי יוצא קירח מכל הכיוונים. אין לו את ההכרה והתקצוב שמקבל אמן חילוני. וגם קהל היעד הביתי שלו עדיין לא מבין מספיק כדי להכיר ולהוקיר את יצירתו.
ב"ה זה הולך ומשתה בשנים האחרונות (למרות שעדיין יש רוב שחושב שפוסטר של וקסברגר לדוג' זה אמנות)
על הקשר בין עבודת ה' לאמנות אני לא מרגישה מוסמכת לדבר. ברור שהעולם הערכי והרוחני של האמן משפיע על יצירתו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
אומן בשבילי- זה אדם עם שיוצר עם יחודיות משלו ואמירה משלו
למרות שאני לא אוהבת לקרא פילוסופיות על יצירה ועל המחשבה שנלוות אליה -בסוף הרב שופטים לפי התוצר
אומן של פעם זה יותר היה מבוטא בעיניי במלאכת כפיים תובענית
לאומן של היום- יש יותר אפשרויות ליצור בקלות ובשיטות מהירות יותר את אומנותו ואת רעיונותיו
ובעיני זה לא מאד מוריד מהערך... אם יודעים להשתמש בטכנולוגיות חדישות לטובת היצירה...
זה מוסיף דיוק ואופציות שונות שלא היו קיימות פעם
האומן ביחס לחברה- החברה יש לה טרנדים ורצונות משלה זה יכול לבלבל את האומן ולגרום לו ליצור לפי ביקוש ואז הוא יאבד את האוטנטיות
מצד שני -יש מקום להתייחס למה שהציבור דורש ולמה שהולך אבל בזהירות שלא לאבד את הרצון הפנימי שלו , כן כדאי להשתמש בחומרים עדכניים ובחידושים אבל לתת בתוך זה את האמירה והקו שלו.
אני חושבת שיש כבוד רב לאומנות ותמיד יש מקום להוסיף ולתת לזה במה -במיוחד בציבור החרדי שזה עוד בחיתוליו (המקום ולא האומן)
צריך להנגיש את זה לציבור, גם באמצעים דיגיטליים שזה מאפשר להגיע למקומות (חוצי מגדרים)
שלא היה כמו פעם ...וגם להמשיך לשמור על כללי הצניעות וההלכה- וזו חלק מהשליחות של כל אומן חרדי
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
שאלות מעניינות, כל הכבוד על פתיחת הנושא. מעורר מחשבה. כותבת את דעתי, ייתכן שעוד שנה יהיו לי תשובות שונות ממה שאני כותבת עכשיו...
אמן בשבילי אדם בעל נפש רחבה, שמתבונן על דברים במבט קצת אחר, שם לב לדקויות, בעל מחשבה עמוקה ושונה וחיבור לעצמו ולמתרחש סביבו, שמדבר בשפה נוספת.
המיוחדות שלו זה לדעתי יכולת התבוננות, הקשבה, חידוש, הסקה והבעה של מה שראה/חווה לאיזה תוצר. (חזותי/מוזיקלי לא משנה המדיום)
חסרונות- לא קל להיות אמן. לא תמיד מבינים את השפה שלך, לא תמיד אתה מצליח לבטא את עצמך, לפעמים אמנים חווים דברים בצורה יותר חזקה, ולא תמיד האמנות נותנת נוחם. לפעמים מתנגדים למה שאתה יוצר והאמן צריך להיות חזק מאחורי היצירה שלו...
יתרונות- יכולות להביע את עצמך, לייצר אמירה, לרגש מישהו, לתת לצופה מפגש מול עצמו באמצעות היצירה, לחבר בין אנשים, להשפיע.
היחס של האמן לחברה- זה נראה לי אינדיווידואל לכל אמן. יש כאלה שמחוברים לחברה ויש שפחות. בעיניי אמן טוב הוא אמן שמחובר לסביבה.
היחס של החברה לאמן- תלוי איפה. אבל לרוב חוסר הבנה, הרגשה לא נעימה כזו של מה הוא רצה לומר פה, זלזול ("מה זה הקישקוש הזה") מחשבה שהוא משועמם, שאין לו מה לעשות בחיים, יש מקומות שאמן הוא אדם מוערך קצת בהגזמה:)
הצורך של האמן מול החברה- אדם יוצר, חלק מהעניין הוא להציג את העבודה ושזה יגע/ישפיע במישהו, כלומר הצופה הוא תנאי לקיום יצירה. הוא משלים אותה. לאמן יש צורך בחברה. גם אם יזרקו עליו עגבניות:) הכרה במעשה היצירה כמשהו שווה נותנת כח ליוצר, כמו כל אדם שעושה משהו ורוצה לקבל עליו פידבק, אבל היא לא הכרחית.
הצורך של האמן זה מרחב, פניות נפשית, וכן, גם כסף. אם זה בשביל ציוד, ואם זה בשביל שיהיה לו מה לאכול בשביל לשיוכל ליצור בנחת, או כסף לבייביסיטר שמישהו ישמור על הילדים...
סטיגמות יש בלי סוף.אמנות שייכת רק לעשירים, לאנשי רוח מחברה גבוהה. לחילונים שמאלנים תל אביבים שמה לי ולהם, לאנשים שאין להם מה לעשות עם הכסף שלהם, האמנות לא ניתנת להבנה. זה סתם שטויות. כל ילד יכול לעשות את זה. אפילו האמן בעצמו לא ידע מה הוא רוצה לומר. בטח הוא פסיכופט/חולה נפש, מי לימד אותו אמנות? מה אמנות בזה?
האם הן מוצדקות? תלוי. הצרכן צריך להיות ביקרותי, לשאול שאלות, וגם האמן צריך לעשות עבודה טובה... יש שפה לאמנות, ויש כללים ויש דרכים להביע, ולפעמים צריך ללמוד בשביל להבין. ולפעמים זה באמת קשה. ולפעמים באמת יש יצירות שאין בהם כלום וחבל על החומר מהם נוצרו...
האמן החרדי לא חדש בזירה, אבל לאט לאט מקבל מקום והכרה בחברה.
אני רואה שינוי ופתיחות ורצון גם ליצור וגם לראות אמנות טובה שלא מתפשרת על ערכים.
כחברה יש בנו משהו מאוד תכליתי, פונקציונאלי והישרדותי שרואה באמנות כמותרות, כמשהו חדש שלא יודעים איך לאכול אותו, האם יתאים לערכים שלנו? מה הגבולות? כך שיש הססנות, אבל לאט לאט זה משתנה..
אני חושבת שחשוב שיהיה ברור בתודעה שהאמנות זה כלי ולא מטרה, כלי לביטוי אישי, לחיבור לעצמי וממילא גם לאלוקים. (ולא שאמן חרדי בהכרח יוצר אמנות דתית, כן? אבל התפיסה והערכים שעומדים מאחוריו באים לידי ביטוי בכל נושא שיבחר לעסוק) ואם באים בגישה ובערכים כאלה ליצירה זה מקבל משמעות מאוד שונה מתפיסת האמנות בעולם הכללי.

כל הכבוד למי ששרד לקרוא עד פה:) חפרתי דיי:rolleyes:


רחלי:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
אני לא מגיעה להגיב עדיין--
אשמח לשמוע גם ממי שלא רואה את עצמה כאומנית.
הריאליסטיות שבעם.
(למרות שמגלים כאן ובמרחב הגדול כלכלניים ומתמתיקאים גדולים שהם אומנים לא פחות)

בקיצור- איך אתם מסתכלים על האומן ואומנות בכלל?
תודות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אז אם אני אומנית, לא להגיב?
קודם כל. כל התגובות הנ"ל מדהימות. חותמת על כולן וכמעט ואין מה להוסיף אולי רק לחזק.
לדעתי כל אחד צריך לעבוד את הקב"ה ולפתח את עצמו עם היכולות שניתנו לו משמיים.
ואם כבר אז לעשות את זה מקצועי.
הבעיה היא שאמנים פעמים רבות דווקא יצורים רגישים, ואילו החברה לא ממש אוכלת אותם- כך שצריך לגדל עור של פיל.
יש לזה גם פלוסים, כשאת עושה \ מתלבשת\ חושבת לא כמו כולם, זה נסלח יחסית, כי מבינים שזו חלק מעיסקת החבילה המוזרה שנקראת "אמן" .
לדעתי אין אמנות חרדית, יש אמן שהוא חרדי.
וכייון שאמנות היא ראי הנפש ממילא מה שעושה אמנית שיש לה אמונה וכד' הדברים הללו באים לידי ביטוי באמנות עצמה.
זה לא אומר שאתחיל מהיום לצייר רק דיוקנאות של רבנים.
אך גם אם אני מציירת פרחים בעיני אלו נפלאות הבורא.

בגדול,
אל לנו לצפות ליותר מידי פידבק מחברה, החברה שלנו מאוד פרקטית, ואמנות לשם אמנות פחות מתקבלת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
מודה לכולן. כל תשובה קידמה אותי.
זה בהחלט נתן לי הרבה חומר לחשיבה עד למוצר המוגמר.
מקווה לשתף בקרוב.
אשמח להגיב על הדיון כאן ועל כל תגובה בנפרד. כי כל אחת כתבה כאן דברים מדהימים ומחכימים.
ובעיני ליראות פנים רבות זה מפרה ומקסים.
ומתנצלת על העיכוב.


בגדול כולם דיברו על היצירה שבאה מתוך הפנים.
ביטוי חומרי לרוח הפנימית.
החלוקה היתה בין היכולת האישית ליצור כלאמר. יכולת העתקת הרגשות המחשבות למשהו חומרי וממשי.
התלות בחברה בכדי ליצור ובנוסף מהי מטרת היצירה ולשם מה היוצר יוצר ובזה נכנס הסעיף המשמעותי לגבינו בתוך המגדר והמהות שלנו כעובדי ה' ומה הכלים העומדים ליוצר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
אולי יעזור לך אולי לא...

בשבילי אמן הוא יוצר מתוך נפשו שלו - וזו בעצם המיוחדות שלו,
היחס לחברה-
כמו שאמר פעם אומן ששמעתי - אומן צריך בעיקר את ה"חיבוק" מהחברה, ההערכה -
זה מה שנותן לו את הסיפוק הרב, חוץ מההנאה מהיצירה עצמה כמובן.
בעיני לא תמיד החברה מעריכה את האומן והיצירה שלו - אולי תלוי מי החברה...

הצורך של האומן מול החברה הוא כמעט קיומי (מקווה שאני לא קובעת עובדות חותכות מידי - זו נקודת המבט שלי)
בעיני ישנו מין מעגל דמיוני של יוצר - יצירה - ופידבק מהחברה.
אם התכוונת לסטיגמה של האומנים בעיני החברה - אז אולי הם ניראים כ'משוגעים', " נו זה ראש של אומן"...
בעיני החברה הריאלית שרואה את העולם כספר כתוב עם כללים - אולי מוצדק להסתכל על האומן כך.
בעיני וודאי שלא!!!
כל אחד הוא עולם בפני עצמו ויש המון מה לדבר על זה - גם מבחינה רוחנית.

האומן החרדי, מה זה חרדי? מי שלבוש ככזה? או עובד ד'?
אז אם זה עובד ד' - אני איתך! כל אחד יכל לעבוד את ד' מהנקודה האישית שלו (כמובן עפ"י דרך ההלכה) ולא יהיו כאן כללי חברה או מגזר, מקובל או לא, וכו'.

מקווה שעזרתי - אשמח לראות כאן נקודות מבט נוספות...:)
אם אני מבינה נכון את בעצם שואלת אומרת- יצירה זו חוויה אישית כמעט חובה. החברה מאלצת להתמסגר למשהו מסוים.
כל עוד זה לא נוגד את ההלכה בתיאוריה אין לסטיגמה או ההגבלה מקום. אך מה לעשות הצורך החברתי והקיום בו גדול יותר לעיתים.
אם כן הדילמה איך מאפשרים לעצמינו ליצור ללא תלות והגבלות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
בהמשך למה שכתבה אסתי על אומן עובד השם- אומן עובד השם רואה את היצירה ככלי לעבודת השם ולא כמטרה בפני עצמה.
יחי ההבדל ה"קטן" שעושה את הכל!

מה זה אמן בשבילכן?
אמן בשבילי הוא כל מי שמרגיש צורך ליצור.
מה המיוחדות שלו?
המיוחדות שלו ראיית העולם במבט של יוצר. לקיחת כל מקום/אדם/חפץ/סיטואציה בתור נקודת התחלה ליצירה
חסרונות מול יתרונות?
חיסרון שלפעמים יש באמנים הוא שהצד הריאלי של החיים יותר קשה להם. או אפילו אם לא דווקא קשה, יש נטייה להדחיק אותו.
יחסו לחברה?
כמו שאמרתי למעלה, כל דבר הוא הזמנות ליצירה
החברה אליו?
חברה של לא אמנים לא מבינה אותו.
הצורך של האומן למול החברה?
יש כמובן צורך בהכרה ובהערכה, אבל לדעתי מה שהאומן הכי צריך מהחברה זה מקום ליצור (לא פיזי) ולגיטימציה.
הסטיגמה שיש -מהי והאם מוצדקת?
רחפנות, חוסר יעלות, חיים באשליה... ועוד. לפעמים מוצדקת
האומן החרדי?
האמן החדי יוצא קירח מכל הכיוונים. אין לו את ההכרה והתקצוב שמקבל אמן חילוני. וגם קהל היעד הביתי שלו עדיין לא מבין מספיק כדי להכיר ולהוקיר את יצירתו.
ב"ה זה הולך ומשתה בשנים האחרונות (למרות שעדיין יש רוב שחושב שפוסטר של וקסברגר לדוג' זה אמנות)
על הקשר בין עבודת ה' לאמנות אני לא מרגישה מוסמכת לדבר. ברור שהעולם הערכי והרוחני של האמן משפיע על יצירתו.
אומנות בימינו עדיין לא מצאה את הקו הברור לגבי משמעותה והצורך שלה.
בזמן המשכן ובית המקדש האומנות היה לה יותר מקום.
כל מלאכת המשכן נכשתה באומנות רבה הכי שיש. והכל היה בטוב טעם ויופי מיוחד.
גם בית המקדש. המוזיקה שם היתה הראשונה בפילהרמוניה.לא נראה לי שהיה משהו משובח יותר.
כל בגד הכהן הגדול. כלי המקדש ועוד.
ברור שיש הרבה מקום ליופי ואומנות ביהדות רק שכיום אין לנו מספיק מקום לבטאות את זה.
ואם אנסה לתמצת את הדברים שנכתבו כאן אז -אומן הוא בעצם יוצר מתוך עצמו והדמיון שלו רחב אך לעיתים הוא משלם מחיר אישי או שהאומנות משלמת מחיר על כך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
אומן בשבילי- זה אדם עם שיוצר עם יחודיות משלו ואמירה משלו
למרות שאני לא אוהבת לקרא פילוסופיות על יצירה ועל המחשבה שנלוות אליה -בסוף הרב שופטים לפי התוצר
אומן של פעם זה יותר היה מבוטא בעיניי במלאכת כפיים תובענית
לאומן של היום- יש יותר אפשרויות ליצור בקלות ובשיטות מהירות יותר את אומנותו ואת רעיונותיו
ובעיני זה לא מאד מוריד מהערך... אם יודעים להשתמש בטכנולוגיות חדישות לטובת היצירה...
זה מוסיף דיוק ואופציות שונות שלא היו קיימות פעם
האומן ביחס לחברה- החברה יש לה טרנדים ורצונות משלה זה יכול לבלבל את האומן ולגרום לו ליצור לפי ביקוש ואז הוא יאבד את האוטנטיות
מצד שני -יש מקום להתייחס למה שהציבור דורש ולמה שהולך אבל בזהירות שלא לאבד את הרצון הפנימי שלו , כן כדאי להשתמש בחומרים עדכניים ובחידושים אבל לתת בתוך זה את האמירה והקו שלו.
אני חושבת שיש כבוד רב לאומנות ותמיד יש מקום להוסיף ולתת לזה במה -במיוחד בציבור החרדי שזה עוד בחיתוליו (המקום ולא האומן)
צריך להנגיש את זה לציבור, גם באמצעים דיגיטליים שזה מאפשר להגיע למקומות (חוצי מגדרים)
שלא היה כמו פעם ...וגם להמשיך לשמור על כללי הצניעות וההלכה- וזו חלק מהשליחות של כל אומן חרדי
כפי שהבנתי אומן צריך להיות מדויק בבחירת החומרים והצורה להעברת המסר. באם מעונין בזה.
וגם יש יופי שזה עובר ללא צורך בהסבר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
אומן של פעם זה יותר היה מבוטא בעיניי במלאכת כפיים תובענית
לאומן של היום- יש יותר אפשרויות ליצור בקלות ובשיטות מהירות יותר את אומנותו ואת רעיונותיו
ההבדל בין אומן של פעם לאומן של היום -לא התייחסת
לדעתי הרבה אנשים מתיחסים למושג הזה כמו משהו ערטילאי ונשגב... כאילו האומן הוא משהו נפרד מהחברה וזה לא נכון
הם כמוני וכמוך יכולים לנהל עבודה יומיומית רגילה ונותנים התיחסות מיוחדת וקו אישי ליצירה שלהם
הם יכולים להיות גרפיקאים, ציירים אדריכלים נגרים וכו
נכון שבעזרת שימוש בחומר נקי בלי הגבת חוקים וכללים יותר קל לאומן לבטא את היצירה שלו בצורה ישירה מהראש ל..
אבל גם גרפיקאי יכול להשתמש באמצעים שברשותו ולבטא את אומנותו
לאדריכל-יותר קשה כי הוא יותר מוגבל לכללים ולתפקוד ...אבל יש גם אומנים כאלה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
כשלמדתי אמנות ... מורות לתולדות אמנות התייחסו לניתוח יצירות של אמנים משישה פרמטרים
ביצירות של כל האמנים :

1. ביטוי פסיכולוגי ( מה הוא מרגיש, כואב , שמח, עצוב בקיצור הנפש )
2. ביטוי פילוסופי ( האם יש רעיון שהאמן רוצה לקדם)
3. ביטוי אוטוביוגרפי ( היצירה כמשקפת ארועי חיים , חוויות , זוגיות , משפחה וכו )
4.ביטוי של מקום ( מקום פיסי במובן יצירה שהיא יחודית רק למקום - יצירה ישראלית)
5 ביטוי של הזמן (האמן שמבטא את ארועי הזמן ואמנים טובים חוזים את העתיד)
6. השפה של האמן ( המוטיבים הנושאים שחוזרים על עצמם , שפת הציור, טכניקה..)
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אם אני מבינה נכון את בעצם שואלת אומרת- יצירה זו חוויה אישית כמעט חובה. החברה מאלצת להתמסגר למשהו מסוים.
כל עוד זה לא נוגד את ההלכה בתיאוריה אין לסטיגמה או ההגבלה מקום. אך מה לעשות הצורך החברתי והקיום בו גדול יותר לעיתים.
אם כן הדילמה איך מאפשרים לעצמינו ליצור ללא תלות והגבלות.
שאלה!,
אם את שואלת אותי - באופן אישי אני נמצאת ב'אין' של החברה בסביבה שלנו,
חיה חיי קהילה מלאים, (ואם זה עושה טוב למשהו אנחנו מוברגים טוב עם סלתה ושמנה של הקהילה...) אבל המכרות בסביבתי יודעות ושמות לב טוב שיש לי חשיבה וצורת חיים עצמאית.

זה מתבטא בכמה מישורים -
לבוש שלי והילדים, דעות בעניינים שונים וכו',
אני רואה שרוב הסביבה שלי מקבלת את זה ואולי גם מעריכה ומי שלא, לא...

המסקנה שלי -
תהיה אמיתי עם עצמך!, מה שיש בעיה לעשות - אל תעשה גם אם 'כווולם' עושים,
ומה שאין בעיה - תעשה גם אם אף אחד לא עושה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
בעיני אומן לא צריך קהל בכלל בשביל ליצור זה משהו שבא לו בצורה טבעית מהמקום הכי פשוט שיש
כמובן שהוא מפרסם את יצירותיו לקהל אבל לא הקהל יקבע לו מה ליצור אלא מה שהוא מרגיש הוא יוצר
יתכן ומה שהוא יוצר יתאים לקהל ויתכן שלא.
הדוגמא הכי טוב זה המלחינים במוזיקה החסידית אתה יכול לשמוע מלחינים מפורסמים שמוציאים שירים סתם בסגנון שהציבור אוהב פלוס מינוס וזה בסדר גמור אבל זה לא אומנות זה עסק מסחרי וזה שהוא יודע להלחין זה לא הופך כל יצירה שלו לאומנות
ולפעמים אפשר לשמוע בחור פשוט שהוציא איזה סינגל וכן מצליח לנגוע בך מהסיבה הפשוטה שהוא כותב ממקום הפנימי שלו וזהו.
אמן יהודי בעיני זה אדם צנוע ולא עסוק כל היום בלשווק את עצמו. וזה גם עונה על יחסו לחברה ובד''כ אמן כזה מסתדר טוב עם המציאות
אמן חרדי אין חיה כזאת ושוב המוזיקה זה הדוגמא הכי טובה ושמה כולם עושים מה שכולם עושים.
תשאלו כל סופר חרדי האם הוא כותב מהמקום הפנימי שלו או שהוא חושב 101 פעמים מה יגידו והאם זה מתאים ושזה לא יעצבן את הקוראים וכו' וכו'
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
היקפת את הנושא בהרבה היבטים. התחברתי לדבריך.

כחברה יש בנו משהו מאוד תכליתי, פונקציונאלי והישרדותי שרואה באמנות כמותרות, כמשהו חדש שלא יודעים איך לאכול אותו, האם יתאים לערכים שלנו? מה הגבולות? כך שיש הססנות, אבל לאט לאט זה משתנה..

ובמילים אחרות - משלי --:rolleyes:
- קשה להיות אומן כי אומן ללא חברה זה לא תכלית ומצד שני החברה ולמעשה גם הערכים התורניים רואה את המעשיות רק למטרה האמיתית

בגדול,
אל לנו לצפות ליותר מידי פידבק מחברה, החברה שלנו מאוד פרקטית, ואמנות לשם אמנות פחות מתקבלת.
זה נשמע כאילו להיות אומן זה כמו על כרחך אתה חי.
כי מצד אחד מה שעושה אותו אומן עם כל היכולות להגיע לתובנות והחשיבה המענינת והיחודית זה הרגישות והעומק שבו ומצד שני זה בעצם מה שמונע ממנו להרגיש בנוח בחברה.
כי היא מאד ביקורתית ושיפוטית.

אני חושבת שכל חברה מעריכה אומנות אם יש בה אחד מן הדברים.
ידיעת כפיים או הההקשר של היצירה מוכרח וגם נוגע באמת.

ההבדל בין אומן של פעם לאומן של היום -לא התייחסת
כן. לא הצלחתי להקיף הכל .. ניסיתי .. קבלי התנצלות.
לדעתי הרבה אנשים מתיחסים למושג הזה כמו משהו ערטילאי ונשגב... כאילו האומן הוא משהו נפרד מהחברה וזה לא נכון
הם כמוני וכמוך יכולים לנהל עבודה יומיומית רגילה ונותנים התיחסות מיוחדת וקו אישי ליצירה שלהם
הם יכולים להיות גרפיקאים, ציירים אדריכלים נגרים וכו
נכון שבעזרת שימוש בחומר נקי בלי הגבת חוקים וכללים יותר קל לאומן לבטא את היצירה שלו בצורה ישירה מהראש ל..
אבל גם גרפיקאי יכול להשתמש באמצעים שברשותו ולבטא את אומנותו
לאדריכל-יותר קשה כי הוא יותר מוגבל לכללים ולתפקוד ...אבל יש גם אומנים כאלה...
יש אמנות ויש אומנות(בשורוק).
אמן זה אחד שהעשייה שלו היא עבודת כפיים בשביל ביטוי.
גרפיקה אדריכלות ונגרות (צייר -זה אמן ממד) זה עבודה שבהחלט אפשר ליראות אומנות בתוכה.
כשהעשייה נעשית בצורה מעניינת משובחת עם הרבה נגיעה אישית.
מזכיר לי שלפני כמה שנים לבן שלי נפתח לו הסנטר. הרופא שתפר לו היה לו ידים מיוחדות, שעד שרופא הילדים שהוציא את התפרים התבטא שהוא חייט מבוזבז.
תפרים מדויקים ויפים.

לגבי הלו"ז וסדר יום- טוב נו..הרי אנחנו לא באמת מכירות..
לי אישית זה מטלה:(
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
כשלמדתי אמנות ... מורות לתולדות אמנות התייחסו לניתוח יצירות של אמנים משישה פרמטרים
ביצירות של כל האמנים :

1. ביטוי פסיכולוגי ( מה הוא מרגיש, כואב , שמח, עצוב בקיצור הנפש )
2. ביטוי פילוסופי ( האם יש רעיון שהאמן רוצה לקדם)
3. ביטוי אוטוביוגרפי ( היצירה כמשקפת ארועי חיים , חוויות , זוגיות , משפחה וכו )
4.ביטוי של מקום ( מקום פיסי במובן יצירה שהיא יחודית רק למקום - יצירה ישראלית)
5 ביטוי של הזמן (האמן שמבטא את ארועי הזמן ואמנים טובים חוזים את העתיד)
6. השפה של האמן ( המוטיבים הנושאים שחוזרים על עצמם , שפת הציור, טכניקה..)
כן. זה נושא מרתק בהחלט. וגם בלימודי היתה התיחסות לזה.

ועבודת הגמר שלי בעצם נוגעת ברבדים האלה. האומן והעולם. איפה הוא בתוך וכו
זה מתבטא בכמה מישורים -
לבוש שלי והילדים, דעות בעניינים שונים וכו',
אני רואה שרוב הסביבה שלי מקבלת את זה ואולי גם מעריכה ומי שלא, לא...


השאלה אם אנחנו בסופו של דבר מוותרים על הרצון למען החברה או מוכנים לשלם חברה להיות קצת נבדלים.
זה קשה

בעיני אומן לא צריך קהל בכלל בשביל ליצור זה משהו שבא לו בצורה טבעית מהמקום הכי פשוט שיש
כמובן שהוא מפרסם את יצירותיו לקהל אבל לא הקהל יקבע לו מה ליצור אלא מה שהוא מרגיש הוא יוצר
יתכן ומה שהוא יוצר יתאים לקהל ויתכן שלא.
הדוגמא הכי טוב זה המלחינים במוזיקה החסידית אתה יכול לשמוע מלחינים מפורסמים שמוציאים שירים סתם בסגנון שהציבור אוהב פלוס מינוס וזה בסדר גמור אבל זה לא אומנות זה עסק מסחרי וזה שהוא יודע להלחין זה לא הופך כל יצירה שלו לאומנות
ולפעמים אפשר לשמוע בחור פשוט שהוציא איזה סינגל וכן מצליח לנגוע בך מהסיבה הפשוטה שהוא כותב ממקום הפנימי שלו וזהו.
אמן יהודי בעיני זה אדם צנוע ולא עסוק כל היום בלשווק את עצמו. וזה גם עונה על יחסו לחברה ובד''כ אמן כזה מסתדר טוב עם המציאות
אמן חרדי אין חיה כזאת ושוב המוזיקה זה הדוגמא הכי טובה ושמה כולם עושים מה שכולם עושים.
תשאלו כל סופר חרדי האם הוא כותב מהמקום הפנימי שלו או שהוא חושב 101 פעמים מה יגידו והאם זה מתאים ושזה לא יעצבן את הקוראים וכו' וכו'

זמר זה לא יוצר בעיני. זה כלי ביטוי.
אלא אם כן הוא גם מלחין.ו/או גם נותן טרפנטציה לשיר. אחרת זה רק כמו איזה רשמקול.
וקשה לי להאמין שיוצר לא מתענין מה החברה חושבת עליו.
אולי הגיע למסקנה שלא יוכל להשביע את רצון כולם ומוצא את מי שכן מתלהב ממנו.

המסחרה של המוזיקה יום היא כבר שווה דיון חדש.
כי זה כמו הרבה גימיקים שצורכים ולא חושבים בכלל.
באמת חבל שלא מספיק מייקרים את המוזיקה האיכותית ואת היוצרים מוזיקה איכותית טהורה (במובן של המוזיקה)
אין דבר כזה אמן חרדי? אולי אין לו ערך ומקום. ואולי באמת אמן גבר פחות מקובל.
אבל שוב זה תלוי עד כמה החברה תופסת לאומנות. ליצירה. לאסטטיקה מקום.
ביהדות יש הרבה מקום ליצירה. יופי ואסטטיקה.
כל המשכן ובית המקדש.
בעוונותינו אין לנו ולכן הביטוי לזה פחת בצורה ניכרת.
כנ"ל בספרות שזה כר נרחב ליצירה -פחות אומנות .
אני אישית מעריכה ספר מושקע מבחינה ספרותית ולא עוד ספר על המדף.
הרבה מילים נשפכו על המקלדת בהקשר לזה בפורום כתיבה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
והמסקנות שלי ומה שעשיתי.
בעזרת ה' אחרי שבת.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה