• הוסף לסימניות
  • #1
ידועים דברי חז"ל האמורים לגבי מגפה (ב"ק ס.) 'תאני רב יוסף מאי דכתיב (שמות יב, כב) "ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר" - כיון שניתן רשות למשחית אינו מבחין בין צדיקים לרשעים'.
בנוסף, ישנם את דברי הגמרא בתחילת המסכת (ב: ) על ההבדל בלשון הפסוק בין היזק שור לאדם להיזק שור לשור - באדם כתוב 'כי יגח' ובשור 'כי יגוף'.
'מאי שנא גבי אדם דכתיב כי יגח ומאי שנא גבי בהמה דכתיב כי יגוף? - אדם דאית ליה מזלא כתיב כי יגח, בהמה דלית לה מזלא כתיב כי יגוף'.
וברש"י -
אדם דאית ליה מזלא - שיש לו דעת לשמור את גופו:
כתיב כי יגח - דודאי נתכוון השור להרע ובא עליו בכח, אבל נגיפה הוי משמע שמצאו עומד ודחפו בקרניו.

האם ניתן ללמוד מכאן ש'נגף' משמעותו היזק בלא מטרה ייעודית.
סמך נוסף - 'וכי ינצו אנשים, ונגפו אשה הרה' (שמות כא כב). גם כאן מדובר בהיזק לא מכוון.
כמו כן מצינו בתהלים (צא יב) 'פן תיגוף באבן רגלך'.

אשמח לחוות דעת, מקורות וכן סתירות.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #2
הפטרת יו"ט של סוכות בספר זכריה פרק י"ד:
{יב} וְזֹאת תִּהְיֶה הַמַּגֵּפָה אֲשֶׁר יִגֹּף יי אֶת כָּל הָעַמִּים אֲשֶׁר צָבְאוּ עַל יְרוּשָׁלִָם הָמֵק בְּשָׂרוֹ וְהוּא עֹמֵד עַל רַגְלָיו וְעֵינָיו תִּמַּקְנָה בְחֹרֵיהֶן וּלְשׁוֹנוֹ תִּמַּק בְּפִיהֶם:
מצודת ציון המגפה. ענין הכאה :
{טו} וְכֵן תִּהְיֶה מַגֵּפַת הַסּוּס הַפֶּרֶד הַגָּמָל וְהַחֲמוֹר וְכָל הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּמַּחֲנוֹת הָהֵמָּה כַּמַּגֵּפָה הַזֹּאת:

פרשת בלק, במדבר פרק כ"ה:
{ח} וַיָּבֹא אַחַר אִישׁ יִשְׂרָאֵל אֶל הַקֻּבָּה וַיִּדְקֹר אֶת שְׁנֵיהֶם אֵת אִישׁ יִשְׂרָאֵל וְאֶת הָאִשָּׁה אֶל קֳבָתָהּ וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:
{ט} וַיִּהְיוּ הַמֵּתִים בַּמַּגֵּפָה אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים אָלֶף
כמדומני שאלה מגפות במטרה ייעודית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כמובן שמגיפה נגזרת ונשלחת מסיבה מסוימת, וכמו כן - להכות בקהל יעד מסוים. אך אופיה הוא לא הענשה פרטנית, אלא שכל הנקרה בדרכו של הנוגף - ניזוק.
כיון שנתנה רשות למשחית - להכות את הרשעים - אינו מבחין וכו' ומכה גם בצדיקים הנקרים בדרכו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
צ"ע - כלום מתבטלת ההשגחה הפרטית? או אולי ההשגחה הפרטית שולחת את הצדיק למקום המגפה, שבה המשחית אינו מבחין ונוגף את כל הנקרה בדרכו? מ"מ העובדה היא, שגם בשעת מגפה לא הכל כולל כולם ניגפים - תמיד יש יחידים (או יותר) הניצלים ממנה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
ביקשו ממני לחפש היום מקור ברד"ק על כך שבשעת סכנה אפילו הבטחת ה' לשמירה לא מועילה, ולכן יעקב ברח מעשיו ודוד משאול וכו'. ואם כן הוא הדין למגפה. המקור נמצא ברד"ק שמואל א טז ב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
צ"ע - כלום מתבטלת ההשגחה הפרטית? או אולי ההשגחה הפרטית שולחת את הצדיק למקום המגפה, שבה המשחית אינו מבחין ונוגף את כל הנקרה בדרכו? מ"מ העובדה היא, שגם בשעת מגפה לא הכל כולל כולם ניגפים - תמיד יש יחידים (או יותר) הניצלים ממנה.
לא עלי תלונותיך כי אם על רב יוסף.
הסברים על השאלה הגוי גם צדיק וכו' יש למכביר, אך לא זו הסוגיא.
עקרון אחד ברור עולה מדברי רב יוסף, כשנתנה רשות למשחית - הוא פוגע בנקרה בדרכו באופן אקראי, גם אם במצב רגיל/במקום אחר לא היה יכול להזיקו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
לא עלי תלונותיך כי אם על רב יוסף.
לא התלוננתי כלל, רק תהיתי אם פירוש הדבר שאין השגחה פרטית בכגון דא, וכבר פשט את תמיהתי @מוישה אמש בדברי הרד"ק כי אכן, אין שמירה מועילה במקום/בשעת סכנה. (עכ"ז רואים בש"ס ובמדרשים כי יש זכויות שמועילות גם במקום סכנה.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
בדברי הרד"ק
רד"ק? - גמ' מפורשת קידושין לט: ששלוחי מצוה אינם ניזוקים לא בהליכתם ולא בחזרתם, אבל במקום סכנה כן ניזוקים.
ואגב אפרפר בפרפרת מהאסטראווצער.
שרבי יעקב ראה אדם שציוהו אביו להביא גוזלות וכו' ובירידתו נפל ומת. תמה רבי יעקב הלא מובטח בתורה על כיבוד או"א ושילוה"ק אריכות ימים, ומכך הסיק ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא.
אח"כ שאלה הגמ' - הגם ששכר מצוה ליכא, סו"ס הרי שלוחי מצוה אינם ניזוקים, ותירצה שהיה במקום דשכיח היזקא ושם אין הגנה לשלוחי מצוה.
ומדייק האסטראווצער מגמרא זו, שבמקום שיש שכר מצוה גם בהאי עלמא - מועיל אפילו במקום דשכיח היזקא.
למעשה, על לימוד תורה מובטחת אריכות ימים בהאי עלמא - 'למען יאריכון וגו' על האדמה'.
[אך יעויין בשבת לב: אי קאי גם אלפני לפניו (תלמוד תורה) או רק אלפניו (מזוזה)].
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
והרי הגמרא הביאה דוגמה משתי מצוות שלכאורה יש להן שכר בעולם הזה, כיבוד אב ואם ושילוח הקן!
דתניא רבי יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה שמתן שכרה בצדה, שאין תחיית המתים תלויה בה. בכיבוד אב ואם כתיב (דברים ה, טו) 'למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך'. בשילוח הקן כתיב (דברים כב, ז) 'למען ייטב לך והארכת ימים'. הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות, ועלה לבירה ושלח את האם ונטל את הבנים ובחזירתו נפל ומת. היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות ימיו של זה - אלא, למען ייטב לך - לעולם שכולו טוב, ולמען יאריכון ימיך - לעולם שכולו ארוך. ודלמא לאו הכי הוה - ר' יעקב מעשה חזא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
ביקשו ממני לחפש היום מקור ברד"ק על כך שבשעת סכנה אפילו הבטחת ה' לשמירה לא מועילה, ולכן יעקב ברח מעשיו ודוד משאול וכו'. ואם כן הוא הדין למגפה. המקור נמצא ברד"ק שמואל א טז ב.
הנה דברי רבינו אברהם בן הרמב"ם בספרו 'המספיק לעובדי השם' שער הבטחון:

החלק הראשון בשלושת החלקים הוא בטחון הנביאים הקרובים אל השכינה ותלמידיהם מן הצדיקים הישרים, והוא התערטלות מכל האמצעים הרגילים, והנטיה לסמוך על הנסים הסותרים את חוקות הטבע ועל הנפלאות התלויות בהם...
ועל כל פנים אין ספק כי יעקב אבינו ע"ה נמנה על אלה שהשיגו את מדרגת הבטחון העליונה, ודייך אם תזכור מה שכתבה התורה על אודותיו, כיצד הדיר עצמו הנאה מקניני העולם הזה של יצחק אביו ושל אברהם זקנו ויצא מבאר שבע לתרן במקלו הולך רגלי, לא בהמה לו לרכוב עליה, ולא חבר להשתעות עמו, ולא חרב להגן בה על עצמו, כמו שנאמר 'כי במקלי עברתי את הירדן הזה' ועוד אמר 'וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם', הארץ היתה משכבו והאבן כרו, 'ויפגע במקום וילן שם ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו'. ואף כי כזה היה בטחונו, נתירא מאלימות לבן והערים לברוח מפניו, ובתשובה לשאלת לבן 'למה נחבאת לברח' השיבהו לאמור 'כי יראתי כי אמרתי פן תגזל את בנותיך מעמי', והוא נתירא מעשיו כמ"ש שם 'ויירא יעקב מאד ויצר לו', וחשב איך להשקיט את רוגזו 'כי אמר אכפרה פניו' וכו'. ושמואל ע"ה ג"כ אין זה מן האמת לומר עליו שלא היה לו בטחון או שהיתה מגרעת בבטחונו, ועם כל זאת נתירא מפני שאול ואמר 'איך אלך ושמע שאול והרגני' ולכן נצטווה לשים פניו אל הערמה והתחבולה 'עגלת בקר תקח בידך' וכו' , וגם אליהו הנביא על אף כל עוז הרוח האלוהי שהיה מחונן בו, עד כדי כך שאמר אל אחאב 'לא עכרתי את ישראל כי אם אתה ובית אביך' וכו', והתיצב נגד קהל ישראל באמרו 'עד מתי אתם פסחים על שתי הסעפים' וכו' ולא יכלו לענותו מרוב אימה ופחד כמ"ש 'ולא ענו העם אתו דבר', ושחט בשעה אחת ארבע מאות וחמישים מנביאי הבעל, ואחר כל זאת נתירא כשהתרתה בו איזבל, ככתוב 'ויירא ויקם וילך אל נפשו'.
ומכל הדברים האלה נמצא אני למד עד כמה שהבנתי מגעת, כי בטחון כזה, שהוא בטחון בניסים לא נשמעו, ובחסדי אלוה גדולים שמעלתם קרובה למעשי נס, ייתכן רק בזכות רוח הקודש ובמצוות אלוהים. עכ"ל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
דתניא רבי יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה שמתן שכרה בצדה, שאין תחיית המתים תלויה בה. בכיבוד אב ואם כתיב (דברים ה, טו) 'למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך'. בשילוח הקן כתיב (דברים כב, ז) 'למען ייטב לך והארכת ימים'. הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות, ועלה לבירה ושלח את האם ונטל את הבנים ובחזירתו נפל ומת. היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות ימיו של זה - אלא, למען ייטב לך - לעולם שכולו טוב, ולמען יאריכון ימיך - לעולם שכולו ארוך. ודלמא לאו הכי הוה - ר' יעקב מעשה חזא.
בדיוק לגמרא הזאת התכוונתי. א"כ מה ההבדל בין כיבוד אב ואם שגם בו נאמר "על האדמה" לתלמוד תורה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
בדיוק לגמרא הזאת התכוונתי. א"כ מה ההבדל בין כיבוד אב ואם שגם בו נאמר "על האדמה" לתלמוד תורה?
אכן שאלה טובה מ"ש.
מ"מ, לגבי למען יאריכון וכו' דת"ת מצינו לפחות בב' מקומות שהכוונה לעוה"ז -
א. שבת לב: מפני מה בניו של אדם מתים וכו'.
ב. קידושין לד. גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי גבי מזוזה. וכאמור דברי למ"ד (בשבת לב: ) דנדרש אלפני פניו (ועיי' תוס' שם ד"ה מקרא).
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #14
אכן שאלה טובה מ"ש.
מ"מ, לגבי למען יאריכון וכו' דת"ת מצינו לפחות בב' מקומות שהכוונה לעוה"ז -
א. שבת לב: מפני מה בניו של אדם מתים וכו'.
ב. קידושין לד. גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי גבי מזוזה. וכאמור דברי למ"ד (בשבת לב: ) דנדרש אלפני פניו (ועיי' תוס' שם ד"ה מקרא).
א. שם מדובר על עונש ביטול תורה, ואין ראיה מעונש לשכר. ובכלל, ודאי שהגמרא מלאה הבטחות שמי שעושה כך וכך יזכה לאריכות ימים. אבל ר' יעקב בא לומר שכל זה לא מוכרח, והקב"ה יכול להחליט לשלם לו שכרו רק בעוה"ב.
ב. גם חיי העוה"ב קרוים חיים...
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
לגבי א' אתה צודק. אבל ראינו הרבה אנשים שמבטלים הרבה תורה ובניהם לא מתים. אלא צ"ל שמדובר במיתה רוחנית, וכמו ששח יעקב נאמן ז"ל לרב קובלסקי יבדחלט"א, שבדק אחר כל חבריו ללימודים במדרשיית כפר פינס, ומצא שמי שקבע עתים לתורה - כל צאצאיו נשארו שומרי מצוות. ומי שלא - לא. א"נ לתחיית המתים, כמו כיבוד אב ואם.
עכשיו שמתי לב שיוצא ששני המקומות לומדים מפסוק אחד - "למען ירבו ימיכם" וגו'.
לגבי המגפה, בשבילי זה חידוש נחמד.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה