מתמטיקאים/ות, אפשר שאלה?

  • הוסף לסימניות
  • #21
נכתב ע"י סמינר דוד;1958929:
ואם היה למישהו בעיה עם מה שנאמר מהגמרא. אז בבקשה:

שאלתי את הבן שלי, שנכנס לפני רגע, והוא ענה לי כמעט ללא מחשבה, שההסתברות היא בכל מקרה 2/3, כי בשולחן ערוך כתוב: "כל דפריש מרובה פריש", כל מה שמופרש הוא מופרש מהרוב. ואם הרוב הוא 2 תיבות ריקות מתוך 3, אז ההסתברות שהוצאה התיבה מתוך הרוב. וזה 66%.

מה היא התיבה שהוצאה? התיבה שנפתחה לפניך? היא בודאי מהרוב, שהרי אתה רואה שהיא ריקה, ואינני צריך הלכה לקבוע זאת.
ואם התיבה הראשונה, כלומר שעליך להניח שהיא ריקה, נמצא שיש כאן שתי תיבות והסיכוי בכל אחת מהן הוא 50%.
אך כיון שהוא בודאי פותח את הריקה, וכבר הגענו למסקנה שהשטר לא נמצא בראשונה, א"כ יש לך 100% שהוא בתיבה השלישית!!! [מה שבודאי לא נכון מהסיבה שאסביר מיד.]

ובכלל אם תלך עם גדרים יבשים, כיון שכל התיבות נשארו במקומן הרי זה "קבוע" ולא "כל דפריש", והכלל הוא ש"כל קבוע כמחצה על מחצה דמי":D

אולם באמת, מה שהגמרא אומרת אינו קביעה מציאותית אלא הלכתית. שמכיון שברוב המקרים מה שפרש פרש מהרוב, והתורה קבעה "אחרי רבים להטות", לכן בכל מקרה של ספק אקבע להתנהג למעשה כאילו נתברר לי שהפורש פרש מהרוב. למרות שאין ספק שבחלק מהמקרים אטעה כיון שלא נעלם הסיכוי של המיעוט, ובודאי לא התכוונה הגמרא שהקב"ה יעשה לי נס שתמיד מי שיפרוש יפרוש מהרוב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
נכתב ע"י ערך רב;1959055:
מה היא התיבה שהוצאה? התיבה שנפתחה לפניך? היא בודאי מהרוב, שהרי אתה רואה שהיא ריקה, ואינני צריך הלכה לקבוע זאת.
ואם התיבה הראשונה, כלומר שעליך להניח שהיא ריקה, נמצא שיש כאן שתי תיבות והסיכוי בכל אחת מהן הוא 50%.
אך כיון שהוא בודאי פותח את הריקה, וכבר הגענו למסקנה שהשטר לא נמצא בראשונה, א"כ יש לך 100% שהוא בתיבה השלישית!!! [מה שבודאי לא נכון מהסיבה שאסביר מיד.]

ובכלל אם תלך עם גדרים יבשים, כיון שכל התיבות נשארו במקומן הרי זה "קבוע" ולא "כל דפריש", והכלל הוא ש"כל קבוע כמחצה על מחצה דמי":D

אולם באמת, מה שהגמרא אומרת אינו קביעה מציאותית אלא הלכתית. שמכיון שברוב המקרים מה שפרש פרש מהרוב, והתורה קבעה "אחרי רבים להטות", לכן בכל מקרה של ספק אקבע להתנהג למעשה כאילו נתברר לי שהפורש פרש מהרוב. למרות שאין ספק שבחלק מהמקרים אטעה כיון שלא נעלם הסיכוי של המיעוט, ובודאי לא התכוונה הגמרא שהקב"ה יעשה לי נס שתמיד מי שיפרוש יפרוש מהרוב.

ערך זה מאד ברור מה שאתה כותב יש הבדל בין מצב נמצא לבין הסתברות
לגבי ההלכות נראה לי לא כאן המקום אבל יש מחלוקת בראשונים אם הרןב של אחרי רבים היא מוחלטת או פיתרון ברירתי
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
נכתב ע"י גן עדן;1959061:
ערך זה מאד ברור מה שאתה כותב יש הבדל בין מצב נמצא לבין הסתברות
לגבי ההלכות נראה לי לא כאן המקום אבל יש מחלוקת בראשונים אם הרןב של אחרי רבים היא מוחלטת או פיתרון ברירתי

אף ראשון או אחרון לא יאמר לך שהיא קביעה ודאית, שמי שפרש בודאי פרש מהרוב.
אין ספק שזו קביעה הלכתית איך להתנהג, רק יש קצת ויכוחים בהגדרת הקביעה ההלכתית הזאת.
מי שיאמר לך שבתשע חנויות מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבילה לא יתכן שהחתיכה שנמצאת ברחוב פרשה מהחנות הטריפה, הוא טועה ומטעה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
לא קראתי את האשכול, אבל קוראים לזה 'בעית מונטי הול' וזו בעיה ידועה.
במקור, מציגים למשתתפים 3 דלתות ואומרים להם שמאחורי 1 יש מכונית. אחרי שהם בוחרים אחת, פותחים להם דלת נוספת- כמובן ריקה.
ואז שואלים אם המשתתף רוצה לבחור דלת אחרת או להישאר בבחירה שלו. על פניו, אנשים חושבים שהסיכוי של כל דלת נותר כשהיה- 33 אחוזים. אבל למעשה, מאחר והדלת שפתחו לו היתה ריקה והיא נפתחה בדווקא- מכיוון שידעו שהיא ריקה, אז בעצם יש לדלת השלישית 66 אחוזים. או הסתברות של 0.66. כי הסיכוי של הדלת הריקה פלוס השלישית שלא נחברה, מצטרף.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
נכתב ע"י ערך רב;1959067:
אף ראשון או אחרון לא יאמר לך שהיא קביעה ודאית, שמי שפרש בודאי פרש מהרוב.
אין ספק שזו קביעה הלכתית איך להתנהג, רק יש קצת ויכוחים בהגדרת הקביעה ההלכתית הזאת.
מי שיאמר לך שבתשע חנויות מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבילה לא יתכן שהחתיכה שנמצאת ברחוב פרשה מהחנות הטריפה, הוא טועה ומטעה.

צודק לא לזה כיוונתי
המחלוקת היא בהתייחסות שלנו

אבל כבר כתבתי לפני כמה שעות שאין לזה קשר להסתברות
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
נכתב ע"י userit;1959072:
לא קראתי את האשכול, אבל קוראים לזה 'בעית מונטי הול' וזו בעיה ידועה.
במקור, מציגים למשתתפים 3 דלתות ואומרים להם שמאחורי 1 יש מכונית. אחרי שהם בוחרים אחת, פותחים להם דלת נוספת- כמובן ריקה.
ואז שואלים אם המשתתף רוצה לבחור דלת אחרת או להישאר בבחירה שלו. על פניו, אנשים חושבים שהסיכוי של כל דלת נותר כשהיה- 33 אחוזים. אבל למעשה, מאחר והדלת שפתחו לו היתה ריקה והיא נפתחה בדווקא- מכיוון שידעו שהיא ריקה, אז בעצם יש לדלת השלישית 66 אחוזים. או הסתברות של 0.66. כי הסיכוי של הדלת הריקה פלוס השלישית שלא נחברה, מצטרף.

ידוע
תודה
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
נכתב ע"י userit;1959072:
אבל למעשה, מאחר והדלת שפתחו לו היתה ריקה והיא נפתחה בדווקא- מכיוון שידעו שהיא ריקה, אז בעצם יש לדלת השלישית 66 אחוזים. או הסתברות של 0.66. כי הסיכוי של הדלת הריקה פלוס השלישית שלא נבחרה, מצטרף.

נוסחה יפה. שמא גם תסביר את משמעותה [אם לא כפי ההסבר שלי]?
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
אפשר להרגיז אתכם?
באו נחשב כך:

א. כאשר לקחתי את התיבה הראשונה מתוך שלוש, לא ידעתי מאומה על תוכן התיבות.
א"כ כעת זה מצב של 33% לכל תיבה.

ב. עכשיו פתחו לי תיבה אחת והראו לי שהיא ריקה.
א"כ, כעת, בין התיבות הנותרות המצב הוא 50% לכל תיבה.

ג. אלא, שיש לי צד לנטות לטובת השלילית ששם השטר, כיון שפתחו דווקא אותה.
א"כ, כעת זה כבר 66%.

אז כמה אחוז יש בסך הכל לשתי התיבות הסגורות בכל הניסוי הזה???
33%+66%+50%/3=50%!!!

מרגיז, אה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
לא הבנתי את כל הסיבוכים האלה.
אני לא מתמטיקאית ולא סטיסטיקאית אבל יש לי הגיון בריא.

בהתחלה היו לי בחירה בין 3 תיבות 33% לכל תיבה.
כרגע יש לי בחירה בין שתיים - 50% לתיבה.

(ומי שטוען שאחרי שלקחתי את א' נניח, למה פתחו דווקא את ב' ולא את ג' וזה יוצר לי מחשבה שאולי זה דווקא בג'. אם השטר הוא בא' וגם היו פותחים לי את ב', עדין השטר לא בג'. יוצא שה33% של ב' מתחלק לו בין א' לג', קיבלתי 50%).
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
נכתב ע"י צילומנציה;1958658:
שאלה בסטטיסטיקה שאני לא מצליחה לפתור:
לפניך 3 תיבות שבתוך אחת מהם מסתתר שטר גדול.
בחרת אחד מהם באופן מקרי, כעת מגלים לך איזו תיבה מבין השתיים הנותרות היא ריקה
מה הסיכוי של התיבה השלישית להיות זו עם השטר?
התשובות האפשריות:
א. 33%
ב. 50%
ג. 66%

את א' פסלתי במיידי, ובין ב' לג' אין הכרעה . (אני נוטה לג' אבל כולם נגדי)
מה אומרים?

50
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
סתם אגב, זאת בכלל לא שאלה בסטטיסטיקה, זאת שאלה בהסתברות.

ואין לי מושג מה התשובה, עדיין ;)
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
66% לדעתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
נכון שההלכה קובעת קביעה מעשית-הלכתית - אסור/מותר.

והבאתי את זה רק כתגובה למי שהביא את הדברים לגבי לומדי הגמרא.

אבל, זה מביא אותי לראות לחשב מתוך הבנה שההסתברות היא שכשמוציאים חתיכה, היא מהרוב. ועל סמך זה מותר לאכול בשר שיש בו ספק. וזה הרבה מאוד ! ! !

זה מעיד שהסבירות היא שהחתיכה שאבחר היא מהרוב. למרות שמישהו אמור לאכול את החתיכה שהיא לא מהרוב.

ולגבי השאלה/חידה, נדרש פה פתרון הסתברותי. ההסתברות נקבעת בהוצאה הראשונה. וזה ה-66. ומי שירצה לחשב, כרגע יש לי 2 תיבות סגורות. לכל אחת יש 50% שיש בה את השטר.

ובכל זאת, מתוך השאלה יש משמעות לעובדה שהוצאתי תיבה מתוך 3. ולא תיבה מתוך 2. ולכן מגיעים להסתברות של 66%.

ולמי ששאל, אז התיבה שהוצאה היא לא זאת שנפתחה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
חשבון פשוט:
בהתחלה היה 33% לכל תיבה, הוצאתי תיבה אחת ונשארו שתיים שביחד יש להם 66%, כעת מתוך השתיים האלה זה ודאי שיש אחת ריקה, אז גם אחרי שפתחו והראו לי אחת ריקה עדיין לא התחדש לי שום דבר חדש שמוסיף לתיבה הראשונה יותר סיכויים שהיא המליאה.


קצת הרחבה:
במידה והייתי מבקש לראות תיבה ספציפית והיא הייתה ריקה אז כעת אני יודע שבין השתיים הנותרים יש חמישים אחוז, אבל מאחר ופתחו דווקא את הריקה אז זה משאיר את התיבה שנשארה מתוך השתיים אם האחוזים המשותפים של שתי התיבות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
זו באמת שאלה בהסתברות שהיא חלק מהסטטיסטיקה התיאורית
וההסתברות מתייחסת למצב הנתון בהקשר רחב יותר
ועדיין כדאי להחליף את הברירה
כי
גם במצב הנמצא יש 50%
ובהילקח החישוב ההיסתברותי מתווסף סיכוי של 66%
לא קשה להבין.
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
נכתב ע"י 3 פינות;1959192:
חשבון פשוט:
בהתחלה היה 33% לכל תיבה, הוצאתי תיבה אחת ונשארו שתיים שביחד יש להם 66%, כעת מתוך השתיים האלה זה ודאי שיש אחת ריקה, אז גם אחרי שפתחו והראו לי אחת ריקה עדיין לא התחדש לי שום דבר חדש שמוסיף לתיבה הראשונה יותר סיכויים שהיא המליאה.

וואו להסבר שלך יש ערך מוסף מורגש,
תודה
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
לכאורה יש מקום לחלק בין אופן שזה שפתח את התיבה והראה שזו תיבה ריקה, ידע מכך או לא.
כי אם למשל גם הוא לא ידע וסתם פתח תיבה אחת מבין השלושה - אין כאן בירור חזק יותר מלכתחילה. ודו"ק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #40
אם נאמר שההסתברות היא 50%. נצטרך לומר, שאין הבדל אם היו בהתחלה 3 תיבות או 2 תיבות.

האם אין משמעות להוצאת התיבה הריקה?
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה