סגריה אלקטרונית

[אהבת עולם]

בקשר לסיגריה אלקטרונית,
האם יש בה עישון פסיבי?

עוד לא קיים מספיק שנים , ולכן לא נחקר לטווח ארוך.

 

[גולדברג.]

אפי' שזה דבר יבש? אין שם נוזל שמתאדה זה רק טבק שמתחמם,
האם מרגישים לחות בשפתיים שמעשנים את זה,
אשמח שתפרט יותר
תודה

זה אדים בוודאות, (אין אש אז אין עשן).
מה יש לפרט?

 

[ביינט]

זה אדים בוודאות, (אין אש אז אין עשן).
מה יש לפרט?

אתה מרגיש שזה אדים לחות וכו' או בגלל מה שכתבת?
כי אדים מגיע רק מדבר לח והטבק שם יבש,
לי נראה שחימום גבוה של דבר יבש יוצר עשן (תנסה לשים בתוך סיר משהו יבש ותספר מה התוצאות)

 

[רבנים]

מאמר שפורסם אצלנו בעלון משנתה של תורה - רכסים.

ובמקביל פורסם היום המכתב הזה מר' משה שטרנבוך.

 

[בן ציון יקר]

בבקשה מי שיכול לעלות לכאן הוראות שימוש בעברית
לסיגריה CAPO 100

 

[תן סימן]

לענין הכשרות:
א. חלב [מנוקד בצירי] מותר בהנאה [של חיה מותר גם באכילה, של בהמה טהורה נאסר באכילה, אך מעולם לא נאסר בהנאה - דברים פשוטים לכל בר בי רב, וכן הדין בנבילה וטריפה, וכן בבהמה וחיה ממין טמא, שהם בין כך אסורים באכילה, אך מעולם לא נאסר בהנאה, והם פסוקים מפורשים בתורה, ועי' טושו"ע יו"ד סי' סד, ועיקר הסוגיא חולין כמדומני דף מח - מט, כנראה שמקור הטעות של מי שהזכיר כאן איסור הנאה בטהורה הוא משום הערבוב עם דין טומאה, שבאמת חלוק בזה בהמה טהורה מחיה טהורה].
אמנם סיגריה אלקטרונית מוגדר כהנאת 'טעם', שיש למילוי המתאדה דין 'זיעא'. וזה ברור לכל מבין שהמציאות היא אדים ולא שריפה - בשונה מסיגריה רגילה, מה שהזכירו כאן ענין אי חשיב בישול או שריפה זה שייך לשאלה שבה חוששים לבשר בחלב, דאז יש להתיר בישול לכילוי ואינו שייך לנדו"ד.
ב. והיות ואין לאדים מקום ליתפשט חשיב 'טעם' ו'ממשות המאכל' מעיקר הדין, כן מבואר בחידושי הב"ח יו"ד סי' צ"ב ס"ח, וכ"פ רש"ל שם, והביאו רעק"א על אתר כהלכה פסוקה, וע"ע רעק"א שם בשם מהרא"י דעיקר האיסור אף שאין יס"ב בזיעא, ורק לענין בליעות לאסור כלים אז בעי יס"ב.
ג. לענין העישון בצום, כבר נפוץ ההוראה לדמות לעישון ה'טיטון' שהובא במשנ"ב [כמו סיגריה רגילה], סי' תקנה ס"ק ח, ואין לאסור יותר מסיגריות על אף הסברות המובאות לעיל, והוא משום היתר ד'מטעמת' המבואר בסוגיא בברכות כמדומני באיזור דף יד, ע"א, ועי' שו"ע או"ח כמדומני סי' תקס"ז, ושם בברכות מבואר טעם ההיתר משום דהנאת אכילה ושתיה נאסרה בצום ולא הנאת טעם, ועל כן שרי 'מטעמת' עד רביעית, וא"כ ה"ה לנידו"ד דהא לא חשיב הנאת אכילה או שתיה, אלא הנאת טעם, וכמובן שאין אחד המגיע עד לרביעית בתוך צום אחד, [זה בערך שניים וחצי בקבוקים לשיטה המחמירה ביותר].
ד. לענין המילוי של אלקטרונית, הוא מכיל גליצרין [או בשם אחר: גליצרול E422], שיש בזה סוג צמחי שאז יש המקילים לענין הכשרות, אבל בסתמא [המיובאים מחו"ל] מייצרים מן החי, וזה בחזקת נבילות וטריפות וטמאות, וכבר פסק בזה הרב וואזנר כמה פעמים דלא חשיב 'עד לגר' וכ"ש 'עד לכלב', מפני שאחר בירור המציאות כך עלה, שאינו נעשה פגום מן האכילה בכל שלב משלבי הייצור, רק שהוא מאד מרוכז שאין שייך לאכלו, אבל אינו פגום מצד עצמותו.

נ.ב. אשמח לתגובות. רק כיון שאני מבקר נדיר בפורום הנחמד הזה, מן הסתם לא אראה אותם בקרוב.