שיתוף - בריה

  • הוסף לסימניות
  • #1
הפוסט 'ללמוד, ללמוד, ללמוד' של @קדיתא היקר, הזכיר לי משהו שכתבתי לאחרונה, והריני להגיש לפניכם, מצפה לחוות דעתכם (בעדינות, חבר'ה).

* * *

המשגיח היה בעיצומו של רפרוף קליל על מרחבי בית המדרש כשעיניו נעצרו על מקומו הריק של דובי. דובי זה, המכונה בֶּרְיֶה, מוטציה של תרגום שמו ליידיש, בהחלט לא היה אורח מצוי בבית המדרש, אולם המשגיח ציפה שאחרי השיחה הטעונה ביניהם אמש יתחיל הלה להוכיח רצינות ויופיע בזמן לסיידר א'.

למרות שזו אינה תופעה נדירה בחייו של משגיח, לראשונה חש ר' נתן מיודענו את הביטוי 'עלה לו הדם לראש' במוחשיות, בהילוך איטי. היטב הרגיש את ליבו מזעיק את כדוריות הדם והללו מתקבצים ועולים בעורקי צווארו, משם לראשו, דרך לחייו המאדימים.

וזאת עלי להקדים, כי הכינוי בֶּרְיֶה לא ניתן לדובי כמחוות ידידות מצד שכניו לספסל חדר האוכל ולחדר הפנימיה. בריה היה תיאור מדויק של ממדיו הגופניים שהתנשאו למרומי מטר ותשעים גובה, וכמעט מספר זהה לרוחב. בנוסף לממדיו העצומים, הליכתו גמלונית היתה ודיבורו איטי, למעשה קבלתו לישיבה היתה טעות מצערת שאף אחד חוץ מהמשגיח לא משלם עליה את המחיר.

לאחר התגוששות קצרה בין כעסו של המשגיח לבין אורך הרוח המפורסם שלו שהסתיימה בנצחונו של הראשון, יצא הוא בצעדים מהירים והחלטיים מאולם בית המדרש ועלה בקפיצות של שתיים שתיים, שלא כדרך המשגיחים, לקומת הפנימיה בה שכן חדרו של דובי.

לחיצה קצרה על הידית והמשגיח מצא את עצמו עומד בטבורו של החדר, מביט בערמת האדם שרבצה על המיטה, מכוסה מכף רגל ועד ראש בסדין צבעוני דהוי.

- "דובי".

שתיקה. הגוש לא נע ולא זע.

- "ד-ו-ב-י ! ! !"

השמיכה החלה לנוע באיטיות כלפי מטה, חושפת תחילה את קצה רעמת שערו של דובי, ולאחריה את עיניו האפורות, המתות.

העיניים הכבויות נעצו מבט קהה בדמותו של המשגיח.

המשגיח חיפש בעיניו תחושה כלשהי, בושה, עצב, כאב, משהו שיוכיח קשר עם עולם החי, כלום.

השילוב בין המבט הזה לבין העובדה שמאגרי הדם בגופו השלימו את הטיפוס למוחו של המשגיח, הביאה לו את ההתפרצות החריגה.

"קום!!!! ק-ווווווווווווו-ם!!!!!" שאג בחרונו, "עד מתי תשכב כאן כמו, כמו...." חיפש את המילה שתבטא את הגועל שלו ממראה עיניו "כמו גוש של טמטום!! כן, בדיוק כך, גוש של טמטום!!!!"

במשך דקה שנמשכה נצח 'הרים' המשגיח את החדר בצעקותיו שנבעו מלב כואב, מול עיניו הפקוחות של דובי שנשארו ללא ניע.

אחרי שהבין שמילותיו נהדפות אחור על ידי פלגי גופו העבה של דובי, סב על עקבותיו ויצא מהחדר, משאיר מאחוריו אנחה המשברת יותר ממחצית גופו.

בחדר נותר דובי שוכב באותה תנוחה, אבריו קפואים ומוחו מעבד באיטיות את הסצנה האחרונה.

תחת הסדין מצא את עצמו מגלגל בכבדות את לשונו, מנסה להגות את הביטוי שנורה מלועו של המשגיח.

"ג-ו-ש ש-ל ט-מ-ט-ו-ם".

ההבנה החלה מפלסת לה דרך בין תאי מוחו המיובשים. לא סתם מטומטם כפי שהכיר את עצמו. גוש של טמטום.

חזר על הביטוי שוב ושוב, וחש איך החלו נוטפים להם אדי הקרח הנמסים בראשו וזולגים להם לעבר ליבו האטום, מלחלחים אותו, מרככים אותו.

והנה טיפת נוזל אחת סטתה ממסלולה וגלשה לה דרך זוית עינו אל התעלות שנחרצו במורד לחייו.

- - -

כאן היה אמור לעצור הסופר ולתאר איך נזף בעצמו ומחה חיש את הדמעה הסוררת.

לא כך במקרה של דובי.

שכן מעולם לא מצא עצמו בוכה. לא בכה כשנשאר אחרון בגן ולא באו לקחת אותו. לא בכה כשנדחה שוב ושוב על ידי מי שהיו אמורים להיות חבריו, לא בכה מעולם.

מעניין שדווקא הביטוי האכזר הזה החריד אותו וזעזע את ליבו שקפא בחלוף השנים במעמקי משמניו.

דובי התמכר לתחושה. נתן לטיפות שבאו בעקבות החצופה הראשונה לשטוף את ליבו, את פניו, להמיס שכבות שכבות שכבות של תחושת חדלון, אפסיות, עלבונות, כעסים, אכזבות, כל אלו הפכו בשעתיים הבאות לשלולית עכורה שנקוותה על הכרית הממורטטת.

שעות התמוגג כך בדמעותיו. בכה את נשמתו על שנים שבהם האמין לעצמו שממנו לא יצא כלום, שבהם בלע אל קרבו כל עלבון וכל פגיעה ובנה מהם קיר נוסף סביב ליבו.

היה צריך להגיע אל התחתית שבתחתית כדי שנשמתו שנקברה תחת כל אלו תשמיע את זעקתה, תצעק את הצעקה האחרונה, צעקת 'הצילו', לפני שיכבה הפתיל האחרון.

והצעקה הזו מצאה את הדרך החוצה.

- - -

הסיט בתנופה את שמיכתו ונטע את רגליו בתוך נעלי הבית, מוכן ומזומן לצאת לדרך חדשה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
יפה מאוד. אמיתי.

ביקורת קטנה, אפשר?
כאן היה אמור לעצור הסופר ולתאר איך נזף בעצמו ומחה חיש את הדמעה הסוררת.

לא כך במקרה של דובי.

שכן מעולם לא מצא עצמו בוכה. לא בכה כשנשאר אחרון בגן ולא באו לקחת אותו. לא בכה כשנדחה שוב ושוב על ידי מי שהיו אמורים להיות חבריו, לא בכה מעולם.

מעניין ש
הייתי מדלג על המילים האלו. אני באמצע לקרוא, לא לאבחן הבדלים בין סופר זה למשנהו, או בין סיפור זה לרעהו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
יפה מאוד. אמיתי.

ביקורת קטנה, אפשר?

הייתי מדלג על המילים האלו. אני באמצע לקרוא, לא לאבחן הבדלים בין סופר זה למשנהו, או בין סיפור זה לרעהו.
חשבתי על זה. נראה אם הציבור מסכים אתך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
חזר על הביטוי שוב ושוב, וחש איך החלו נוטפים להם אדי הקרח הנמסים בראשו וזולגים להם לעבר ליבו האטום, מלחלחים אותו, מרככים אותו.
דובי התמכר לתחושה. נתן לטיפות שבאו בעקבות החצופה הראשונה לשטוף את ליבו, את פניו, להמיס שכבות שכבות שכבות של תחושת חדלון, אפסיות, עלבונות, כעסים, אכזבות,

ציטטתי שני קטעים שאהבתי במיוחד, המילים שבחרת מציירות באופן אומנותי,
יפה ממש!
הייתי מדלג על המילים האלו. אני באמצע לקרוא, לא לאבחן הבדלים בין סופר זה למשנהו, או בין סיפור זה לרעהו.
מודה שטיפל'ה התבלבתי, ויתכן שיש מקום לשים הבחנה בין מה שקרה לבין מה שיכל לקרות, לא מזווית עינו של הסופר,
אלא מזווית עינו של... נתקעתי.
מה האפשרות השניה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אני חושב שהסיפור כולו מוצג מזווית ראייתו של הכותב, כדרך משל:
וזאת עלי להקדים,
כך שההמשך מתכתב עם העובדה שהמספר מתכונן כביכול 'להפתיע' אותנו, ולצאת מחוץ לגבולות הסיפורת הרגילה שלנו.

הייתי רוצה לקרוא את הקטע דלעיל לאחר שיפור קל. ישנם ביטויים תיאוריים מיותרים מעט, וישנם פחות. הקטע נמצא על קו שבין פיוטי לסיפורי, והוא גולש מפעם לפעם לאחת משתי גבולות הגזרה המדוברים. קח את המשפט גם כמחמאה וגם כהערה. הוא באמת כולל את שתיהן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
מה האפשרות השניה?
זו האפשרות השניה:

והנה טיפת נוזל אחת סטתה ממסלולה וגלשה לה דרך זוית עינו אל התעלות שנחרצו במורד לחייו.

מעולם לא מצא עצמו בוכה. לא בכה כשנשאר אחרון בגן ולא באו לקחת אותו. לא בכה כשנדחה שוב ושוב על ידי מי שהיו אמורים להיות חבריו, לא בכה מעולם.
הייתי רוצה לקרוא את הקטע דלעיל לאחר שיפור קל. ישנם ביטויים תיאוריים מיותרים מעט, וישנם פחות.
אודה לך מאוד אם תהיה קונקרטי.
קח את המשפט גם כמחמאה וגם כהערה. הוא באמת כולל את שתיהן.
לקחתי כמחמאה. מתחילה לא התכוונתי לכתוב תיאור עיתונאי על חייו של דובי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
זו האפשרות השניה:
פה יש דילוג על השוני בין מה שיכול היה לקרות לבין מה שקרה.
ההבחנה שנעשתה, נעשתה מזוית כתיבתו של הסופר, וזה קצת מבלבל,
האפשרות השניה - כוונתי היתה, איזה עוד זוית ישנה, בכדי שתשאר ההבחנה,
אולי כך:
בדרך כלל היה דובי נוזף בעצמו ומוחה חיש את הדמעה הסוררת.

לא כך במקרה זה.

מה דעתך?
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
פה יש דילוג על השוני בין מה שיכול היה לקרות לבין מה שקרה.
ההבחנה שנעשתה, נעשתה מזוית כתיבתו של הסופר, וזה קצת מבלבל,
האפשרות השניה - כוונתי היתה, איזה עוד זוית ישנה, בכדי שתשאר ההבחנה,
אולי כך:
בדרך כלל היה דובי נוזף בעצמו ומוחה חיש את הדמעה הסוררת.

לא כך במקרה זה.

מה דעתך?
או אולי כך:
אם לא היה זה דובי, היה מוחה חיש את הדמעה הסוררת
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אודה לך מאוד אם תהיה קונקרטי.
דוגמא:
העיניים הכבויות נעצו מבט קהה בדמותו של המשגיח.
כבויות+קהה? הכתיבה אמורה להיות כזו שממילא תובן ככזו. כלומר; הסיטואציה אמורה להיות כזו שתסביר מצד עצמה שעיניו היו כבויות - ומכח שג=כן וחומר שהמבט היה קהה. גם בהנחה שאחת משתי ההגדרות קיימת, אין צורך לחזור שוב ושוב על אותה ההגדרה - אלא בכתיבה פויטת, שם כל המרבה לסרס הרי זה משובח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
דוגמא:

כבויות+קהה? הכתיבה אמורה להיות כזו שממילא תובן ככזו. כלומר; הסיטואציה אמורה להיות כזו שתסביר מצד עצמה שעיניו היו כבויות - ומכח שג=כן וחומר שהמבט היה קהה. גם בהנחה שאחת משתי ההגדרות קיימת, אין צורך לחזור שוב ושוב על אותה ההגדרה - אלא בכתיבה פויטת, שם כל המרבה לסרס הרי זה משובח.
אכן, המשפט הרצוי מבחינתי היה 'העיניים האטומות תקעו מבט קהה' או 'העיניים האפורות נעצו מבט אטום', הבעיה היא שהשתמשתי בשני הביטויים הללו שורה קודם והתעצלתי להחליף....
המילה 'כבויות' בכל מקרה לא מתאימה, שכן יש לה קונוטציה של עצב או כאב, שבשלב הזה של הסיפור אין להם מקום.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
עיניים האטומות תקעו מבט קהה
הרבה יותר טוב, ועדיין... אפילו העיינים האטומות תקעו מבט קהה' קצת חוזרות על עצמן.
כתוב את העינים האטומות במקום אחד, וכך במקום אחר לא תצטרך לחזור על המוטיב ותוכל להסתפק במוטיב שני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
עוד לפני שקראתי, יש לי הערה, חשובה ונוראה.
הזכיר לי משהו שכתבתי לאחרונה,
כתבת משהו לאחרונה, והיית צריך שמישהו יזכיר לך שכאן המקום, שאנחנו נשזוף בו את עיננו?
אחרי שפלטתי את שלי אלך לקרוא בנחת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
אני מסכים עם המעירים לפני שזה תוקע.

הסיפור עצמו מקסים, מעורר מחשבה.
ולכן גם מקומם
כי אני באופן אישי מאוד לא מאמין בדרך, לא אוהב אותה, ולא מקבל אותה. ויסלחו לי משמרי הדרכים הישנות.
לא חסרים אלו שניגבו את הדמעה, ולא פעם ראשונה
לא חסרים אלו שמעולם לא נגבו דמעה, וגם הפעם לא.
לא חסרים אלו שפרצו בבכי, הפעם, וברחו לנצח מן הישיבה.
לא חסרים אלו שבדיוק כמו התיאור שכאן קמו מהמיטה ועלו לביס'מדרש, אבל בכבדות, בחידלון, אם סטעמפאל'ע של מטומטם, ולא סתם מטומטם, גוש של טמטום.

אני יודע שיש תחתית לבור, ומשם רק אפשר לעלות, אבל אין לנו מושג מה גובה הבור, ואין לנוו שמץ מי נמצא כבר בתחתית, אף אחד לא יודע, גם הוא עצמו לא.

אני מרגיש שיש כאן עידוד לאלו שמנסים להגיד פעם אחת ניתן לו ליפול עד למטה אחר כך כבר לא יהיה לא לאן, הוא יהיה חייב לעלות.

וסליחה שנפלתי עליך, מחילה.

אם המשגיח היה בוכה שם, או צורח את נפשו בלי פגיעה אישית רק הבעת תסכול וגזמת, לא היינו יכולים להגיע לתוצאה הזו?
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
אני מסכים עם המעירים לפני שזה תוקע.

הסיפור עצמו מקסים, מעורר מחשבה.
ולכן גם מקומם
כי אני באופן אישי מאוד לא מאמין בדרך, לא אוהב אותה, ולא מקבל אותה. ויסלחו לי משמרי הדרכים הישנות.
לא חסרים אלו שניגבו את הדמעה, ולא פעם ראשונה
לא חסרים אלו שמעולם לא נגבו דמעה, וגם הפעם לא.
לא חסרים אלו שפרצו בבכי, הפעם, וברחו לנצח מן הישיבה.
לא חסרים אלו שבדיוק כמו התיאור שכאן קמו מהמיטה ועלו לביס'מדרש, אבל בכבדות, בחידלון, אם סטעמפאל'ע של מטומטם, ולא סתם מטומטם, גוש של טמטום.

אני יודע שיש תחתית לבור, ומשם רק אפשר לעלות, אבל אין לנו מושג מה גובה הבור, ואין לנוו שמץ מי נמצא כבר בתחתית, אף אחד לא יודע, גם הוא עצמו לא.

אני מרגיש שיש כאן עידוד לאלו שמנסים להגיד פעם אחת ניתן לו ליפול עד למטה אחר כך כבר לא יהיה לא לאן, הוא יהיה חייב לעלות.

וסליחה שנפלתי עליך, מחילה.

אם המשגיח היה בוכה שם, או צורח את נפשו בלי פגיעה אישית רק הבעת תסכול וגזמת, לא היינו יכולים להגיע לתוצאה הזו?
אתה צודק מליון אחוז. קאשיע אוף א מעיישע.
האמת? הסיפור בא לבטא את את הצד של ה'דובי'ים, שגם מכזה סיפור יכולה לבוא הישועה. נמאס לקרוא וידויים של בעלי תאוות ש'יצאו בשאלה' שתולים הכל בבושות שהמשגיח עשה להם בסיטואציה מסויימת, גם אם אינה מוצדקת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אתה צודק מליון אחוז. קאשיע אוף א מעיישע.
האמת? הסיפור בא לבטא את את הצד של ה'דובי'ים, שגם מכזה סיפור יכולה לבוא הישועה. נמאס לקרוא וידויים של בעלי תאוות ש'יצאו בשאלה' שתולים הכל בבושות שהמשגיח עשה להם בסיטואציה מסויימת, גם אם אינה מוצדקת.
מסכים איתך
אני מנסה לחשוב בקול, איך באמת אפשר לבטא את זה בלי שמישהו יצדיק את הרעיון
אולי אם הסיפור כולו יכתב מנקודת מבטו המיוסרת, או העכשוית המאושרת של דובי.
לא יודע, חושב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
מסכים איתך
אני מנסה לחשוב בקול, איך באמת אפשר לבטא את זה בלי שמישהו יצדיק את הרעיון
אולי אם הסיפור כולו יכתב מנקודת מבטו המיוסרת, או העכשוית המאושרת של דובי.
לא יודע, חושב.
מנקודת המבט של דובי זה קשה, מכיון שאני בא לתאר טיפוס לא מצוי שקשה להיכנס לנבכי נפשו. מה שביקשתי לכתוב זה סיפור לא שגרתי שאצל כל כותב היה מסתיים בכך שדובי טורק את שערי הישיבה בעוצמה ופורק עול, ולמרבה ההפתעה דווקא הזעזוע הזה היה הטריגר 'לנענע' אותו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
טור יפה, מרגש, כתוב כהלכה.
לענין מה שהפריע להרב @אשר שרבר אולי אם היית יותר מתעכב על הכאב של המשגיח, על הזעקה שמגיעה מליבו, ועל הדאגה לשלום תלמידו והיית מתאר יותר בעצם מה שכתבת במשפט הקצר הזה:
במשך דקה שנמשכה נצח 'הרים' המשגיח את החדר בצעקותיו שנבעו מלב כואב,
אולי כך היה יותר מתקבל על הדעת הסוף של הסיפור. אך למעשה לא כך מתקבל הרושם על הקורא אלא להיפך, הרושם המתקבל הו שהמשגיח לא שלט בכעסו וקרה מה שקרה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
נקודת המבט של דובי זה קשה, מכיון שאני בא לתאר טיפוס לא מצוי שקשה להיכנס לנבכי נפשו. מה שביקשתי לכתוב זה סיפור לא שגרתי שאצל כל כותב היה מסתיים בכך שדובי טורק את שערי הישיבה בעוצמה ופורק עול, ולמרבה ההפתעה דווקא הזעזוע הזה היה הטריגר 'לנענע' אותו.
מתלבט האם הכיוון הזה (שבעיני הוא גם אפשרי, גם קורה וגם יפה כיוון שהוא שונה מכל מה שאחרים כותבים) מגיע מכיוון ה'באבא' או מכיוון ה'קמא'....
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
המממממ.
יש לי פה שתי נקודות, אחת מקצועית (יעני) ואחת אישית (יעני).
המקצועית (ע"ע) -
למרות שזו אינה תופעה נדירה בחייו של משגיח, לראשונה חש ר' נתן מיודענו את הביטוי 'עלה לו הדם לראש' במוחשיות, בהילוך איטי. היטב הרגיש את ליבו מזעיק את כדוריות הדם והללו מתקבצים ועולים בעורקי צווארו, משם לראשו, דרך לחייו המאדימים.

וזאת עלי להקדים, כי הכינוי בֶּרְיֶה לא ניתן לדובי כמחוות ידידות מצד שכניו לספסל חדר האוכל ולחדר הפנימיה. בריה היה תיאור מדויק של ממדיו הגופניים שהתנשאו למרומי מטר ותשעים גובה, וכמעט מספר זהה לרוחב. בנוסף לממדיו העצומים, הליכתו גמלונית היתה ודיבורו איטי, למעשה קבלתו לישיבה היתה טעות מצערת שאף אחד חוץ מהמשגיח לא משלם עליה את המחיר.
המ. איך אנסח את זה....תן לי לחשוב.... אה! כן. חיים ולדר.
זהו, שבבקשה לא.
הערבוב של לשון גבוהה (מיודענו, שהתנשאו, גמלונית היתה) ומטבעות לשון מומצאות (ליבו מזעיק את כדוריות הדם) וביטויים מדוברים יותר (עלה לו הדם לראש), הם נוסחה חיים ולדרית לעוסה להטריד. לטעמי האישי. אני לא קורא פה אותך באבא.
ואיך אני יודע? כי למה להשתמש בסגנון הזה?זה סגנון עולץ ומזמין הומור, ודי ברור, מהמשך העלילה, שבאת להציג דמויות שונות ואוירה שונה לגמרי מהתיאור הקופצני והמתחכם והעליז הזה. אז למה לא לכתוב בדיוק מה שהיה? בבקשה, בבקשה, נסה להבחין בזה, תגיד אם צדקתי שהקטע חוטא בולדריות לעייפה, ונסה לפלות את זה, ולראות אם אחרי שנפטרים מזה עדיין חסר משהו. לא נראה לי.
ולהערה האישית - לא, לא בא לי טוב כל העניין של -
בצעקותיו שנבעו מלב כואב
הוא איש חינוך, ואנשי חינוך נורמאליים לא צורחים ועולבים במילים בוטות אף אחד,
וכמו במשוואה הידועה, אם הוא גונב הוא לא חרדי? אם הוא צועק זה לא בא מלב כואב אלא מלב שהעבודה שלו זה לא להיות איש חינוך אלא להיות שוחט.
לא מקבל את המשוואה הזאת של התחממות של איש חינוך, וצרחות, ועלבונות, וילד שמן וחריג שעושה את הדבר הנכון וחוזר למוטב בגלל כל אלה. זה פשוא לא נכון, ולא מציאותי, ולא קורה. שים את הסיטואציה בראש כמה דקות, ותגיד אם מישהו היה מתנהג ככה במציאות אצלינו בעולם.
לאאאאא.

אבל תראה, אחלה קטע, כולם מגיבים. סימן שעוררת. וזה כתיבה טובה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
נתחיל מזה -
אני לא קורא פה אותך באבא.
זהו, שאין פה אותי. אני מדדה בצעדיי הראשונים בעולם הכתיבה, מנשנש מכל מה שאני מכיר וכותב מה שיוצא לי. אין לי סגנון משלי (אולי המלנכוליות זה סימן ההיכר שלי??)
הערבוב של לשון גבוהה (מיודענו, שהתנשאו, גמלונית היתה) ומטבעות לשון מומצאות (ליבו מזעיק את כדוריות הדם) וביטויים מדוברים יותר (עלה לו הדם לראש), הם נוסחה חיים ולדרית לעוסה להטריד. לטעמי האישי. אני לא קורא פה אותך באבא.
אין פה ולדריות בכלל.
ולדריות מתבטאת במשפטים כמו 'מאיפה שלא תסתכל על זה', או 'משנולד זליג, ידעו הכל ש....' וכאלה. מטבעות לשון מומצאות כמו הדוגמה שהזכרת נגועות בגלנטיות מסויימת, אבל אי אפשר להאשים אותי.
'מיודענו' זו מילה שנמצאת במשורה כמעט בכל קטע כתוב, ו'התנשאו' מזמן לא נחשבת מילה גבוהה, כנ"ל גמלוניות, בקיצור, לא אתמקח איתך על כל הדוגמאות, אבל המשפט הראשון שלי מסביר הכל. אין לי (עדיין) סגנון משלי.
זה סגנון עולץ ומזמין הומור, ודי ברור, מהמשך העלילה, שבאת להציג דמויות שונות ואוירה שונה לגמרי מהתיאור הקופצני והמתחכם והעליז הזה.
מצטער, אני אוהב את הנפילה משגרת החיים העליזה לתהומות היגון של גיבור הסיפור. המיני - טוויסט הזה עושה לי את זה.
הוא איש חינוך, ואנשי חינוך נורמאליים לא צורחים ועולבים במילים בוטות אף אחד,
וכמו במשוואה הידועה, אם הוא גונב הוא לא חרדי? אם הוא צועק זה לא בא מלב כואב אלא מלב שהעבודה שלו זה לא להיות איש חינוך אלא להיות שוחט.
לא מקבל את המשוואה הזאת של התחממות של איש חינוך, וצרחות, ועלבונות, וילד שמן וחריג שעושה את הדבר הנכון וחוזר למוטב בגלל כל אלה. זה פשוא לא נכון, ולא מציאותי, ולא קורה. שים את הסיטואציה בראש כמה דקות, ותגיד אם מישהו היה מתנהג ככה במציאות אצלינו בעולם.
לאאאאא.
ניסיתי להבין מה עלה לי בראש כשכתבתי מה שכתבתי. ואז קלטתי.
שלא תתנסו לעולם, אבל האבא הכי טוב, הכי מבין, הכי מכיל, יכול להתמודד, בקושי אומנם, עם חוצפה או מרדנות, עם קשיי תקשורת עם הילד, עם מגוון סוגי בעיות שבין ילד להוריו. יש דבר אחד שמוציא כמעט כל אדם, אפילו כליל המידות והשלמות, מדעתו. אטימות. אתה מדבר עם בנאדם ולא רואה אצלו סימן חיים. סימן קלוש שבכלל שמע אותך, שהבין אותך, מתנגד לדבריך, שומכלום.
כשכתבתי שהמשגיח צעק מלב כואב, ניסיתי להעביר את הכאב הנורא של אדם שנכנס לתפקידו עם כל הרצון הטוב לאהוב ולטפח את תלמידיו, מוכן לעשות הכל הכל בכל עת ובכל שעה למען בני חסותו, ודווקא בפרוייקט הכי מאתגר הוא נתקל בגוש של טמטום. דבר כזה יכול להוציא מן הדעת כל איש חינוך ואפילו הדגול ביותר. אדם קצת פחות אכפתי היה סב על עקבותיו, יוצא מהחדר ורושם לעצמו להוביל החלטה בישיבת הצוות הקרובה על סילוקו של הבחור. רק מי שמוכן לעשות הכל גם בשביל הבחור הכי קשה יכול להגיע להתפרצות כזו.
והראיה?
שגם המסר הסמוי הזה נקלט וגרם לתוצאה הבלתי צפויה. הוציא את הבחור מהטמטום שבו היה שרוי ואפשר לו לצאת לדרך חדשה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

סיפור אלולי קצר שאפשר להנות ממנו בכל תקופה.
(כל תגובה תתקבל בברכה)


השקט שסרר בשעת בין הסדרים בפנימיית ישיבת 'חיים על התורה' הופר באחת כשהדלת של החדר הפינתי זה עם החלון הצופה לקיר הבטון נפתחה באחת, המשגיח ר שימי חדדוביץ' נכנס אל החדר תוך שהוא מעיף מבטים מהירים לכל עבר,
מבטו נעצר על חמשה בחורים שהחווירו והסמיקו חליפות, ''אלול''. השאגה שהתפרצה מליבו של ר' שימי הדהדה בעוצמה בחדר ובמוחותיהם של הבחורים שנתפסו בקלקלתם. מבטו ננעץ בגדליה שעמד במרכז החבורה '' גדליה אוחנובסקי?! המתמיד של הישיבה?! עליך לא הייתי מאמין! שאתה תתעסק בהעתקות שירים בשעת בין הסדרים?! איך נפלו גיבורים? איך????.

האדמה לא חישבה להיפתח ולבלוע לתוכה את גדליה הלז, וגם השמיים נשארו במקומם - שכן על לשונה של גדליה הייתה תשובה סדורה ומוכנה שרק חיכתה לצאת.

''רק רציתי את השיר החדש של הזמר שרגא מויאלבוכפלד'', ענה גדליה בבטחה. ''הוא הוציא עכשיו לקראת אלול ו''הימים הנוראים'' שיר מאוד מחזק ומעורר בשם 'תפילה ובקשה' ולחיים ביטונרוטנברג יש אותו, זה כל העניין קצת להתחזק ולהתעורר מהשיר שחיים מעתיק לנו.

''פששש, שרגא מויאלבוכפלד הוציא סוף סוף את תפילה ובקשה?!'' נדלקו עיניו של ר' שימי שמיד התאפס, עטה שוב את פרצופו הקשוח, ואמר.

''טוב אני רוצה לדעת ר' ביטונרוטמן'' אמר ר' שימי בקול שאינו משתמע לשתי פנים תוך שהוא מכווץ את גבותיו,

''ביטונרוטנברג'' מחה חיים. ''אני רוצה לדעת ר' חיים'', התעלם המשגיח מההערה, ''מאיפה אתה משיג את השירים האלו, אני מקווה שאין לך איזה מכשיר פסול''...

''מה פתאום'' מחה חיים נחרצות, ''הלכתי אתמול לחדר המחשבים והורדתי את המהדורה האחרונה של מייל מוזיק'',

''מייל מיוזיק שלחו אתמול מהדורה?!'' שאל - קבע ר' שימי. ''ושם היה גם את השיר של שרגא מויאלבוכפלד?!'' המשיך הנ''ל בחקירתו.

משראה את ההנהונים הנמרצים נרגע המשגיח ואמר: ''אם באמת אתה שומע רק את מה שמייל מיוזיק שולחים - אז אני רגוע. לשירים שלהם יש באמת מטרה אחת - לעורר ולחזק. בכל אופן תביא את הנגן, אני רוצה לבדוק שאין שם חס וחלילה שירים ממקורות אחרים''. המשגיח ר' שימי לקח את המכשיר מחיים והפטיר תוך שהוא יוצא את פתח החדר, ''מה שיכולים לשלוח לבחורים במייל.... כאלו שירים שהשם ישמור. רק מייל מיוזיק.. רק עליהם אפשר לסמוך!.

הבחורים שחררו אנחות, חייכו על הדרך שמצא המשגיח להעתיק את המהדורה של מייל מיוזיק,
ומייד פנו לעשות שטייגן בהיכל, כמובן לא לפני שהתחזקו מ''תפילה ובקשה'' של ''שרגא מויאלבוכפלד''.

נ.ב יודעי דבר מספרים שאפילו הקירות התרגשו והוזילו דמעות כש''בסיידר מוסר'' לא התאפק המשגיח וזמזם מדי פעם: ''תפיייייייייילה וווווווווווובקשה''.

(אשמח לביקורת מהמקצוענים, היות ומעולם לא למדתי כתיבה יוצרת באופן רשמי.)​
תקופת הקנטוניסטים.
שנת .1827

"מאמעעעע!!!!" קולו הצרוד של דויד'ל הקטן קרע את השלווה בעיירה. עוד קריאות כמין אלו עלו בזעקה. אבות יצאו מבית המדרש בבהלה, אימהות מבועתות רצו ברחובות. בית המלמד הוא מטרתן.
סוסים גדולים נראו עומדים בחצר החיידר הקטן. זנבם מתנפנף בקוצר רוח הולך וגובר.
"מאמעע!! טאטעע!!! געוואלדד!!"
קולות של בכי וכאב התערבבו זה בזה. הילדים נלקחו בצורה ברוטלית, כשהשוטרים גסי הרוח מעלים אותם על העגלה, כבולים, זועקים את נשמתם ומחכים לפגוש שוב בחיבוקם האוהב של הוריהם.
דמעות רותחות זלגו על לחייו של מנחם מענדל, אביו של דוידל.
"מיין קינד!!!" הוא זעק אל בנו. "גיב נישט אויף דיין גלויבן!! צוזָאג מיר!!"*
דוידל, פניו שטופות בבכי, רעד. "איך.. איך צוזאג טאטע!!" הוא התפרק.
הדלת השחורה הכבדה נסגרה על פניו.
"טאאטעעעעעעעעע ! !"
*
הם כבר שבועיים כאן. דוידל ישב על מיטתו המתכתית. מחבק את גופו.
כל כך קשה לו כאן, עיניו צרבו, דמעות עולות בהן. הרשעים גזרו לו את הפאות, הם- הם- הם לקחו לו הכל!! הוא בכה בלי קול. ליבו נשבר.
הם רוצים שהוא יתנצר. הוא לא יכול. זה כל כך ברור לו שהוא לא יכול.
הוא הבטיח לאבא. הוא הבטיח לו. הוא. הבטיח.
דוידל השעין את ראשו לאחור, עוצם את עיניו.
אבא ביקש ממנו לא לוותר על האמונה שלו.
הוא חייב להישאר חזק.
גם אם אין לו ציצית, וכיפה, ופאות. הם לא יקחו ממנו את האמונה שלו בקב"ה.
*
השוט הצליף בו, ודוידל נאנק.
"או שתתנצר, או שנהרוג אותך כך!!!" הקצין הרוסי צרח.
"אתם יכולים לעשות לי מה שאתם רוצים", אמר הילד בקושי, גופו מרוסק. "הקדוש ברוך הוא איתי, ואתם
לא יכולים לקחת אותו ממני!" הוא ענה להם בחזרה, אש בוערת בעיניו.
צליפה נוספת.
*
נשמה גבוהה עלתה אל על. מתקבלת בברכה. מתיישבת ליד כסא הכבוד.

*אל תוותר על האמונה שלך!! תבטיח לי!!
שלוימלה החניק פיהוק ויצא מבנין מספר 8, ברגליים כושלות הוא התקדם לבנין הבא תוך שהוא מפריח אנחה לאוויר השחר הצלול, ליבו החל תמה, איך זה לא מכבר הוא עשה את כל שביכולתו לקבל את תפקיד המעורר לרחוב 'טעלז' בקרית עטרת שלמה והיום הוא כבר מתאנח.

הוא נכנס לבנין מס' 10 ולחץ על כפתור המעלית החדישה שנענתה לו מיד.
בזמן שהוא עולה לקומה החמישית שממנה הוא יתחיל לעורר את יושבי הבניין לתפילת שחרית האחת ברוב עם בבית המדרש הגדול הבנוי בצורת ארון הקודש ההיסטורי.
במסך המעלית רצו דיווחי 'הגיזרה' מהלילה החולף, שוב טראמפ לא תקף באיראן... הוא היסב את מבטו למסך השני שהציג בזה אחר זה את הדיונים ההלכתיים שהתעוררו בבית ההוראה בראשות המו''צ שליט''א,
דלת המעלית נפתחה ושלוימלה יצא את המעלית, הוא החל ללחוץ על כםתורי ה'עורו ישנים' המוצב בדלתות הבנין, שוב גרינפח ממחזור יא' השאיר זבל מחוץ לדלת... מה יהיה איתו.

שלוימלה ירד לקומה הרביעית והמשיך לעשות את מלאכתו קודש כשהוא מתקנא בהערלכר ממחזור ו' שמעורר ברחוב 'אריאל שמאי' הסמוך, שם הותקן כפתור 'עורו ישנים' בכניסה לכל בנין במרוכז לכל הדיירים.

הוא סיים לעורר את שוכני בניין 10 ויצא אל הרחוב המתעורר לאיטו, למרות השעה המוקדמת הרחוב לא היה ריק, יראי ה' כבר נחפזו לבית המדרש ל'חבורת משכימים' רק אתמול עורר על כך מרן המשגיח בדרשתו, הקב''ה מצפה לכם כל בוקר! אתם צריכים להרגיש כאילו אתם בתוך הארון קודש!

המואזין משכונת ג'ועריש הסמוכה החל מיילל בקולי קולות, רק אמש נשמעו צרורות ירי בלתי פוסק מריבי החמולות, שלוימלה הרגיע את עצמו ובטח בחומה הגדולה שהפרידה בין השכונות ותמונות גדו''י זצוק''ל ניבטות ממנה, ניצוץ קטן של פחד המשיך לקנן בו כשזכר מה אירע לחומה בגבול עזה.

הרחוב העליז התמלא אור ומכל בניין נצפו האברכים נוהרים לתפילת שחרית, אחר כך הם יפזרו את הילדים לת''ת 'עטרת שלמה' ולבית הספר 'עטרת שלומית'.

הפלאפון (הדגם היחיד הנמכר בשכונה) בכשרות הישיבה, צלצל פעם ופעמיים, על הקו נו"ב תחי': שלוימלה, היום החלוקה של החד פעמי והכרוב, שלא תשכח! בהחלט בהחלט, נעבור שם אחרי הכולל בעזרת השם.
חסדי ה' יש בשכונה חלוקות השכם והערב ביוזמת רה"י הגרש"ב שליט"א שדואג להוריד כל עול מאברכי הקריה, מלבד תשלומי המשכנתא המופחתים בדירות השכונה המסובסדות וחלוקות הביגוד בערבי חגים לאברכים ולבחורים היקרים חובשי ספסלי 'עטרת שלמה הקטנה - קרית הבוגרים' שנודעה למרחוק באיכות הבחורים המצוינים הלומדים בה.

שלוימלה נחפז אל התפילה בבית המדרש כשהוא מוחה אגלי זיעה ממצחו, בכניסה לבית המדרש הוא מזהה באיחור את המשגיח מביט בו בעיניים חודרות, שוב נתפס הוא במחשבות ואיחר לתפילה. הוא השפיל את מבטו ונכנס אל ההיכל הומה האדם. שוב שמיל הצעיר ממחזור טז' שנישא זה עתה תפס לו את המקום.

________________

שלוימלה התעורר שטוף זיעה במיטתו שבקרית הישיבה בראשל"צ.
רגע לפני שהמק"ק דפק על הדלת.

מה יהיה שלוימלה? שוב אתה לא קם לתפילה? אולי נמנה אותך למעורר שיהיה לך אחריות לקום.
שלוימלה החל לראות כוכבים מסתחררים סביבו. כשראה את הירח, הוא נשמט ארצה בחבטה.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה