תיקוני לשון

  • הוסף לסימניות
  • #1
הואיל ויש שגיאות לשון נפוצות למדי גם בחומר שעובר הגהה ומן הראוי לשרשן ובתגובה לבקשות שהועלו כאן בעבר, החלטתי להתחיל במצוה:). אודה מאוד לתגובות ענייניות בלבד.
בינתיים אתייחס כאן לשתי שגיאות נפוצות למדי, שנתקלתי בהן ב-24 השעות האחרונות:
א. מן - מין:
מן הגורן ומן היקב, מן העיר אל הכפר, מן המיצר, מן הפח אל הפחת,
אבל
איזה מין רעיון זה? יש להם מין תחושה כזו, זו מין הפרעה, תופעה מחלה.
(מן = מאת, מתוך; מין = סוג)
ב. תולה - תלוי
הוא תלה את התמונה, היא תולה את הכבסים. התמונה תלויה, הכבסים תלויים.
תלה - פועל יוצא. הדברים שמישהו תולה אותם הם תלויים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אֵלּוּ ואלו דברי אלקים חיים

וְרוֹאִים אֵילוּ אֲבָנִים הָרְאוּיוֹת לְהִשְׁתַּבֵּר (בבא מציעא פרק י משנה א)

אֵלּוּ - אלה, צורת ריבוי של המילים "זה" ו"זאת"
אֵילוּ - איזה הם, צורת הריבוי של איזה ואיזו
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
אלו כללים חשובים מאוד
לא ידעתי אילו מילים משמשות לכל דבר
ועכשיו אני יודע שזה תלוי
אני תולה את בורותי בעניין בנמנום בשעת שעורי הדקדוק
אילו מילים אוכל לכתוב על מנת להביע את תודתי והערכתי
אכתוב לך כמה מילים מן הלקסיקון המצוי
או לפחות מין אחד של תודה
תודה רבה
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
הכשל הנ"ל הוא יותר לוגי באופיו:
אני מבחינה בכתם לאחר ששמתי ליבי למראה הבגד.
לא "שמתי לב לילד שעמד על שפת המדרכה", אלא "הבחנתי בילד העומד על שפת המדרכה לאחר ששמתי ליבי למתרחש סביבי"
[או כמו שאבא אומר: שַׂמְלֵבְתִּי]
:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
גם זה לוגי
חשתי במהלומה עזה מוטחת בערפי, והרגשתי כאב חד מפלח את כל גופי.
לא הפוך: הרגשתי במהלומה עזה מוטחת בערפי וחשתי כאב עז וכו'
התחושה - נותנת ביטוי לתחושה הראשונית, למפגש הראשון עם הדבר. ההרגשה היא הדבר שמלווה אחר כך את העניין.
כך הנלענ"ד...
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
נכתב ע"י אפכא מסתברא;575629:
ב. תולה - תלוי
הוא תלה את התמונה, היא תולה את הכבסים. התמונה תלויה, הכבסים תלויים.
תלה - פועל יוצא. הדברים שמישהו תולה אותם הם תלויים.

פעם אחת, כמדומני באחד הנביאים, נמצא צורת הפועל היוצא "תולה" במשמעות של נתלה או תלוי.
אין לידי קונקורדנציה כדי למצוא את המקום.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
איפה? - מילת שאלה שפירושה: היכן. "איפה נמצא החדר"?
איפוא, מילת קריאה שפירושה: אכן. "אם כך, אפנה איפוא לשם"...
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
נכתב ע"י עדיאל;585742:
איפה? - מילת שאלה שפירושה: היכן. "איפה נמצא החדר"?
איפוא, מילת קריאה שפירושה: אכן. "אם כך, אפנה איפוא לשם"...
נכון מאוד, בתיקון קל: אפוא ולא איפוא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
בעקבות אשכולות המתכונים, לתשומת לב:

לְתַבֵּל - לפזר תבלינים (לטַבֵּל - רצוי בליל הסדר)

אבל מִטְבָּל - רוטב להגשה בצד ירקות וכד' (מותר כל השנה)
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
נכתב ע"י אפכא מסתברא;586581:
נכון מאוד, בתיקון קל: אפוא ולא איפוא.
ולא פליגי, מ"ס בכתיב מלא, ומ"ס בכתיב חסר...
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נכתב ע"י agav;586599:
בעקבות אשכולות המתכונים, לתשומת לב:

לְתַבֵּל - לפזר תבלינים (לטַבֵּל - רצוי בליל הסדר)

אבל מִטְבָּל - רוטב להגשה בצד ירקות וכד' (מותר כל השנה)

מנין לך שזה לא "מתבל"?
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נכתב ע"י agav;586621:
נידון על שם סופו
החקירה כאן היא, אם נוטלים את מיני הירקות ומטבלים אותם בתערובת זו, שאז שמו "מטבל".
או שמא לא, כי אם נוטלים מהתערובת ומזלפים על הירקות. שאז שמו "מתבל"...

:confused:
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
מטבל הוא חידוש שנוצר בעקבות הצורך ליצור בידול מ'רוטב' שבו משתמשים לתבל את הירקות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
תודה לזה שכתב מתבל
אני מתווכח עם מישהו הרבה זמן הוא מתעקש לומר לתבלן ...
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
תבלינים זה עוד שיבוש...

בלשון חז"ל תְּבָלִין זה הריבוי של תֶּבֶל
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
נכתב ע"י דניאל נ;586635:
תודה לזה שכתב מתבל
אני מתווכח עם מישהו הרבה זמן הוא מתעקש לומר לתבלן ...

מקורות לשיטתך:
א. כל המחמץ והמתבל והמדמע בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם, אסור (ערלה פ"ב מ"ד)
ב. ולמה אמרו כל המחמץ והמתבל והמדמע להחמיר, מין במינו (שם מ"ו)
ג. ואי מתבל בתבלין - כוליה אסור (חולין קיב.)
ד. אמר רבי שמעון בן גמליאל, ארבעה שמות נקראו לארץ, כנגד ארבעה תקופותיה: ארץ, תבל, אדמה, ארקא. ארץ, כנגד תקופת ניסן, שהיא מריצה את פרותיה. תבל, כנגד תקופת תמוז, שהיא מתבלת את פרותיה (ב"ר יג יב)

יש עוד המון...
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
נכתב ע"י אברהם;586693:
תבלינים זה עוד שיבוש...

בלשון חז"ל תְּבָלִין זה הריבוי של תֶּבֶל

חוששני שאתה טועה
כתוב בראתי יצה״ר בראתי לו תורה תבלין
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
(1) תלמוד בבלי מסכת שבת דף מב/א
והקדרה שהעבירן מרותחין לא יתן לתוכן *תבלין*
(2) תלמוד בבלי מסכת שבת דף פט/ב
המוציא עצים כדי לבשל ביצה קלה *תבלין* כדי לתבל ביצה קלה ומצטרפין זה עם זה
(3) תלמוד בבלי מסכת שבת דף פט/ב
חזי למידי אבל עצים דחזו לככא דאקלידא אפילו כל שהוא קא משמע לן: *תבלין* כדי
(4) תלמוד בבלי מסכת שבת דף פט/ב
לתבל ביצה קלה: ורמינהו *תבלין* שנים ושלשה שמות ממין אחד או משלשה מינין )ושם
(5) תלמוד בבלי מסכת שבת דף קיט/א
ריחו נודף אמר לו *תבלין* אחד יש לנו ושבת שמו שאנו מטילין לתוכו וריחו נודף
(6) תלמוד בבלי מסכת שבת דף קכח/א
הרבה כדרך שהוא עושה בחול וכן באמיתא וכן בפיגם וכן בשאר מיני *תבלין* מאי
(7) תלמוד בבלי מסכת עירובין דף כט/א
בקב מיתיבי רבי שמעון בן אלעזר אומר עוכלא *תבלין* וליטרא ירק ועשרה אגוזין
(8) תלמוד בבלי מסכת עירובין דף כט/א
*תבלין* ותבלין לאו בני אכילה נינהו אטו הכא מי לא קתני חטין ושעורין ולאו בני
(9) תלמוד בבלי מסכת פסחים דף מ/ב
יתן לתוכן *תבלין* אבל נותן לתוך הקערה או לתוך התמחוי רבי יהודה אומר לכל הוא
(10) תלמוד בבלי מסכת פסחים דף מד/א
בה מקום מגעו אמאי פסולה הא בטלי להו *תבלין* ברוב ואמר רבה בר בר חנה מה טעם
(11) תלמוד בבלי מסכת פסחים דף מד/א
אומר תרומה לתוך כו' אמר ליה הנח לתרומת *תבלין* דרבנן איתיביה שתי קופות אחת
(12) תלמוד בבלי מסכת פסחים דף קטז/א
לקהוייה זכר לתפוח וצריך לסמוכיה זכר לטיט תניא כוותיה דרבי יוחנן *תבלין* זכר
(13) תלמוד בבלי מסכת פסחים דף קטז/א
שבירושלים בואו וטלו לכם *תבלין* למצוה: משנה מזגו לו כוס שני וכאן הבן שואל
(14-15) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יא/א
*תבלין* ומדוך אצל מדוכה ולא מדוכה אצל *תבלין* ומדוך ובית הלל אומרים מוליכין זה
(16-17) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יא/א
*תבלין* ומייתינא אחריתי דלא בעיא *תבלין* הכא מאי איכא למימר ממלך ולא תבר כיון
(18) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יד/א
אמר רבי אלעזר מנפח בידו אחת ובכל כחו: משנה בית שמאי אומרים *תבלין* נדוכין
(19) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יד/א
במדוך של עץ והמלח בפך ובעץ הפרור ובית הלל אומרים *תבלין* נדוכין כדרכן במדוך
(20) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יד/א
הונא ורב חסדא חד אמר כל הקדרות כולן צריכות מלח ואין כל הקדרות צריכות *תבלין*
(21-22) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף יד/א
קליה ודלמא *תבלין* הוו *תבלין* נבוחי מנבח קלייהו תנו רבנן אין עושין טיסני ואין
(23) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף כט/א
קודר הוא קב או קבים ונותן לפני בהמתו ואינו חושש והנחתום מודד *תבלין* ונותן
(24) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף לד/א
ואחד מביא את המים ואחד נותן בתוכו *תבלין* ואחד מגיס כולן חייבין והתניא אחרון
(25) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף לז/א
מחברתה *תבלין* ומים ומלח לעיסתה הרי אלו כרגלי שתיהן רבי יהודה פוטר במים מפני
(26) תלמוד בבלי מסכת ביצה דף לח/ב
אמר גזרה שמא תעשה עיסה בשותפות רבא אמר *תבלין* לטעמא עבידי וטעמא לא בטיל
(27) תלמוד בבלי מסכת נדרים דף נא/א
קדמאה אמר ליה עיביד לי דאומר לך עבד אמר ליה תבל הוא *תבלין* יש בה מי שניא
(28) תלמוד בבלי מסכת נזיר דף לו/ב
אומר אלא הנח לתרומת *תבלין* דרבנן היא איתיביה שתי קופות אחת של תרומה ואחת של
(29) תלמוד בבלי מסכת קידושין דף ל/ב
תורה *תבלין* ואם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו שנאמר הלא אם תטיב שאת
(30) תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף טז/א
הוא יצר הרע ברא לו תורה *תבלין* דרש רבא מאי דכתיב ברכת אובד עלי תבא ולב
(31) תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף צ/ב
אין אוצרין פירות דברים שיש בהן חיי נפש כגון יינות שמנין וסלתות אבל *תבלין*
(32) תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף סו/א
אמינא לה דבתר טעמא אזלינן דתניא *תבלין* ב' וג' שמות והן מין אחד או מין ג'
(33) תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף סז/א
נותן טעם לפגם שאמרו לא שיאמרו קדירה זו חסירה מלח יתירה מלח חסירה *תבלין*
(34) תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף סז/א
יתירה *תבלין* אלא כל שאין חסירה כלום ואינה נאכלת מפני זה ואיכא דאמרי אמר ריש
(35-36) תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף סז/א
*תבלין* יתירה *תבלין* אלא השתא מיהא הא פגמה אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן כל
(37) תלמוד בבלי מסכת זבחים דף עו/א
תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר' ישמעאל אמר ליה הנח לתרומת *תבלין* דרבנן
(38) תלמוד בבלי מסכת זבחים דף עו/א
ולאו מי אותביתיה מהא דתבלין ואמר לי הנח לתרומת *תבלין* דרבנן הכא נמי )תרומה(
(39) תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כג/ב
שמע תיבלה בקצח בשומשמין ובכל מיני *תבלין* כשרה מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת
(40) תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כג/ב
קא סלקא דעתך דאפיש לה *תבלין* טפי ממצה בשלמא למאן דאמר בתר בטל אזלינן בטיל
(41) תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כג/ב
הוי כמבטל דלכי מעפשא הוי לה כתבלין אלא למאן דאמר בתר מבטל אזלינן *תבלין* מי
(42) תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כג/ב
קא הוו מצה הכא במאי עסקינן דלא אפיש לה *תבלין* דרובה מצה היא ולא בטלה דיקא
(43) תלמוד בבלי מסכת חולין דף קכ/א
*תבלין* תנן התם הקפה את הדם ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב בשלמא הקפה את
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
ודרך אגב רבים שואלים הרי התבלין תפקידו לשפר את טעם האוכל ולא להרוס או לשלול אותו
מפה רואים שתפקידו של היצר הוא לעצב את אישיותו של היהודי כמאמרם רצה הקב״ה לזכות את ישראל שהוא גם מלשון זיכוך לפיכך הרבה להם .. שעל ידי היצר הרע והמצוות אדם מתעלה במלחמתו היומיומית ומתקרב למטרתו האמיתית בעולם לעשות נחת רוח ליוצרו למרות הנסיונות והקשיים
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה