שיר תפילה

  • הוסף לסימניות
  • #1
שיתוף ראשון שלי. מתרגש.
ואין מתאים יותר לשיתוף ראשון מתפילה.


תפילה


שפתותי מטורפות בין הגאים. שאון.

לשוני מכה: אחת למעלה ואחת. בסערה!

גלגולי גרגרת, גרגורי גרון.

דיבור: הבל גשם ויצירה.



אבל בלחש מרוטש, ברטט כפוי -

הכל סמיך. הכל מלא בבהלה.

דולקים מפני בעל הבירה.

שלא יציץ. שלא תציץ עלינו, אלו - ה.



פי הנמהר מתחנן לאותיות: למקומות...

שתיקה מעיקה פקוקה בפיקה. חונקת.

יש תפילה באה במרוצת הלב, בפעימות;

ויש שבינתיים, בשקט.


אשמח לביקורות, מחמאות וכל מה שבאמצע (בסדר עדיפות יורד)
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
שלחו לי בפרטי שיכול להיות שיש צורך בהסבר של כמה נקודות.

השיר נכתב על חווית התפילה באופן כללי.
הבית הראשון עוסק במה שאפשר לקרוא לו 'מכניקה של התפילה'; הדיבור עצמו, המלמול.
לתחושתי, יש למכניקה משמעות גדולה לתפילה - שהיא, בסופו של דבר, רוטינה שחוזרת אצלנו שלושה פעמים ביום, מאז היותנו ילדים. העובדה היא, שלא תמיד יש בתפילה משהו מעבר למילים עצמם, מה שהופך אותם למשהו מרכזי בתפילה.
המילה 'הגאים' בשורה הראשונה היא צורת רבים של המילה 'הגה'. כמו: לא הוציא הגה מפיו.

הבית השני נכתב על חוויה שהיא אישית יותר: מתחת לשטף הדיבור הזריז והממולמל, יש גם מפגש עם הקב"ה. מפגש שלפעמים - באיזה שהוא רובד - הוא מאיים.
כאן - ובאמת שלא חשבתי שיש צורך בהסבר לפני שקבלתי את הבקשה - יש כמובן הרמז לדברי חז"ל על הבירה הדולקת ובעליה.

בבית השלישי אני מאמין שהכול מובן - המשמעות של 'בינתיים' בשורה האחרונה היא כמובן בין לבין, ומתייחסת לפעימות הלב, ולא המתנה למה שיגיע עוד מעט.

ושוב, אשמח מאוד לביקורת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
שכנעת @אוריאל2 ... :)
אגב, זה השיר הראשון שכתבתי:

אפילו שבניו פזורים הם

בכל קצוות תבל ומעבר

יש אחת שאת כולם מאחדת, מקשרת.



ניצוצות של אור מכל העולם

עולים השמיימה

ניצוצות של קדושה, ניצוצות של תפילה.



פזמון:

שמע קולנו ה' אלוקינו

קבל ברחמים וברצון את תפילתנו

בנך היקר, עם ישראל, אותך כ"כ אוהב

אנא קבל את זעקתינו, זעקת הלב.




וגם אני צועק אליך

מבקש ומתחנן על נפשי

לפניך, בורא הכול יכול, שמע תפילתי



תחת כנפיך אחסה, אבא

הטה אזנך לרינתי

יהיו לרצון לפניך אמרי פי והגיון ליבי.

(יש גם לחן, אבל הוא לא מוקלט או מעובד עדיין כך שלא אוכל להעלות... יום יבוא...)
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
המילים יפות
ומוסיפות יופי לשיר.
הערה חשובה: חשוב שהשיר יהיה מובן, הוא יכול להיות עמוק, כתוב בלשון עשירה,
מעורר מחשבה, אבל הדבר הראשון הוא שהוא יהיה מובן למתבוננים בו לאחר קריאה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
עשית לי חשק גם להעלות שיר שלי על תפילה...
בס"ד

תפילה

חיבור עם אלוקים

התחברתי

אומרת אמא רחל

וקוראת לבנה בשם

נפתלי


גם אני רוצה

להרגיש החיבור

נוכח פני ה' עומדת

מתרכזת במי שאמר

והיה


ופיתולי חיי שם

נושאת כפיי

למלך מלכי המלכים

מלכי שלי

ואלוקי


זה דודי

וזה רעי

ואני תפילתי

לך ה' עת

רצון.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
אפשר גם לשתף בשיר תפילה?
כתבתי אותו כשהרגשתי שאין לי לאן לברוח חוץ מלתוך דפיו של הסידור...
השיר נכתב על המנגינה 'אל תשלח ידך' של בני פרידמן.

חיים זורמים בסער עז
גלים קוצפים, שוצים ואז
מתנפצים אל החולות, אל הסלעים

עיתים זורח אור
בלילות הכל שחור
כעלה נידף על קצב החיים

עלי רקיע תכלת זך
ועייפתי כבר כל כך
נושאת עיניי רחוק, אל ההרים

שבויה, אזעק מקיר
ואין לי אף מכיר
ורק אתה אוסף את השברים

מלך נורא, אב מרחם
עשה למענך והושיעני
בת יחידה שלך קוראת
הלא תשמעני
משוך חסדרך והצל, משה מנשיה

היה נא לי אב, היה מנחם
יגולו רחמים לגאליני
אמצא לי מפלט רק אצלך
תן לי יד ופדיני
הקשב וקבל תפילתי, שלח ישועה
וענני...
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
שירים נפלאים, כיף לקרוא.
המילים יפות
ומוסיפות יופי לשיר.
הערה חשובה: חשוב שהשיר יהיה מובן, הוא יכול להיות עמוק, כתוב בלשון עשירה,
מעורר מחשבה, אבל הדבר הראשון הוא שהוא יהיה מובן למתבוננים בו לאחר קריאה.
מתקשה להסכים.
לשם הדוגמא, בימי תור הזהב הספרדי היה ברור ששיר נועד כדי שיקרא 3-4 פעמים ורק אז יהיה מובן. לכן רובם של השירים נכתבו בשפה בלתי מובנת בעליל, כדי להכניס כמה שיותר משמעויות ורבדים בכל מילה. דוגמא נפלאה לכך היא שיריו של רבי משה אמן עזרא.
השירה המודרנית הינה שירה שקודם כל מובנת בפשטות, ולעיתים גם מכינה משמעות עמוקה יותר.
אולם, וכאן מגיעה דעתי האישית על העניין: לכל אדם ישנו חופש הביטוי והאפשרות לכתוב גם בסגנונות כתיבה שאינם מודרניים.
זו כמובן רק דוגמא. ניתן להשתמש בכל אלמנט מכל תקופה.

מה שכן, באם רצונו של המשורר הוא לכתוב בסגנון שאינו קליל או קשה להבנה בקריאה ראשונה - בהחלט כדאי לצרף הסבר, או לקחת בחשבון ש80% מהקוראים לא יבינו את השיר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
מתקשה להסכים.
מסכימה.
יתכן שההערה הזאת מתאימה יותר לכתיבת סיפורת, אבל מה שראיתי שהעורכים הטובים
מוודאים שהחומר מובן לקריאה, וסופרת אחת גם הסבירה לי שזאת היתה הבעיה שלה
שהיא חשבה שאם הכתיבה לא ברורה אז יש בה משהו גאוני אבל להיפך הוא הנכון, הכתיבה צריכה להיות ברורה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
מסכימה.
יתכן שההערה הזאת מתאימה יותר לכתיבת סיפורת, אבל מה שראיתי שהעורכים הטובים
מוודאים שהחומר מובן לקריאה, וסופרת אחת גם הסבירה לי שזאת היתה הבעיה שלה
שהיא חשבה שאם הכתיבה לא ברורה אז יש בה משהו גאוני אבל להיפך הוא הנכון, הכתיבה צריכה להיות ברורה.
בסיפורים - את צודקת.
בשירים - מסכימה עם @נ. גל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
בסיפורים - את צודקת.
בשירים - מסכימה עם @נ. גל.
נכון. סיפור אמור להיות מובן בקריאה הראשונה.
בשיר יכולים להיות ביטויים דו משמעיים או כוונות נסתרות. ולפעמים כל אחד רואה בשיר משהו אחר שנוגע לו. כי השפה כביכול מליצית יותר ומתפרשת ליותר כיוונים.
ולכן ישר כח גדול @אוריאל2 על ההסבר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
@אוריאל2 שיר עמוק!
אפשר לשמור ולהעביר? (וגם את ההסבר?)
בשמחה. אבל אם מעבירים - בבקשה עם הקרדיט...

לגבי הדיון שהתפתח פה:
לא הייתי כאן כמה ימים, וממש מפתיע אותי לחזור ולראות את שטף התגובות.
אני כותב בדרך כלל בסגנון אחר, מודרני. הסיבה שהעליתי כשיתוף ראשון דווקא את השיר הזה, היא המחשבה ששיר בסגנון הזה יהיה מובן יותר לקהל הרחב, מאשר שירה מודרנית, שבעיני מורכבת הרבה יותר(וגם יפה יותר).

מילים גבוהות אינן יפות יותר מעצם היותן גבוהות. הן פשוט מאפשרות לכותב לדייק יותר. אם במקום 'לחש מרוטש' הייתי כותב 'לחש שבור', השיר היה נהיה גרוע יותר. לא כי המשלב הלשוני שלו נמוך, אלא בגלל שלמילה 'מרוטש' יש קונטציה חזקה הרבה יותר מלמילה 'שבור'. המגוון, העושר והחיות של שיר שכתוב במשלב לשוני גבוה הם לאין ערוך לעומת שירים שנכתבים במשלב נמוך - מן הסיבה הפשוטה, שהם כוללים אוצר מילים רחב, מגוון, חי ומדויק יותר.
אני אישית חושב ששיר שיופיו בא רק מתוך היותו רצוף שנינויות, משחקי מילים, רפרנסים ואזכורים, אינו ראוי לתואר 'שיר'. אומנות - כן. גראמן - כן. אבל לא שיר.

אני רוצה להאמין שהשיר הזה אינו נופל תחת ההגדרה הזו.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה